第二单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化-【金版新学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

本讲义聚焦南亚、东亚与美洲的文化，系统梳理古代印度宗教（婆罗门教、佛教、印度教）、文学（《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》）、数学成就，古代朝鲜冶金、科学（瞻星台）、史学（《三国史记》），古代日本思想（武士道）、文学（《万叶集》《源氏物语》）及美洲印第安宗教（多神崇拜）、科学艺术（玛雅历、印加驿道）等核心知识点，通过目标导航、时空坐标构建地域文化发展脉络。 该资料以时空观念为指引，设时空坐标明确文明地理与历程，通过史料实证引用雷海宗论述等分析文化特点，结合历史解释探究中历采用原因等问题。含思维导图、图解历史辅助梳理，易错辨识区分易混概念，题组练习巩固知识，课中助力教师引导学生深入理解，课后帮助学生查漏补缺，强化对世界文化多样性的认识。

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 目标导航 课标要求 学习目标 概念检索 1.了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 1.时空观念：运用时空定位法，明确古代印度、朝鲜、日本、印第安文化所处的地理环境，能够按照时间或空间顺序描述上述文明发展的历程 2.史料实证：搜集整理相关史料，结合所学知识，分析古代印度文化的特点及古代文明衰亡的原因，加深对不同地域文化的认识 3.唯物史观：正确运用唯物史观理解和分析各地区文化的特点和影响 种姓制度、吠陀时代、《高丽史》、武士道精神、大和绘 时空坐标 任务一　认识古代南亚与东亚的文化 1．大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然、控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。(引自雷海宗《世界古代史纲要》)。思考：结合此论述和所学，扼要概括古代印度文化的特点及成因。 提示：特点：具有宗教性和神秘色彩。 成因：古代印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系；自然灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈。 2．根据教材第二目“历史纵横”。思考：《高丽史》的体例是什么？全书用汉字写成说明了什么问题？ 提示：体例：纪传体。 问题：用汉字写成说明了中国文化深刻影响了朝鲜文化。 3．试从思想、文学、建筑、绘画四个方面，整理古代日本文化的主要成就。 提示：主要成就：思想上，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。文学上，诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。建筑上，法隆寺是日本古代建筑的代表。绘画上，大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 (一)古代印度文化 1．范围：包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 2．背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 3．主要成就 (1)宗教 婆罗门教 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教 学生用书第39页 佛教 产生 公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了 主张 佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，得到了很多人的支持 印度教 兴起 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起 发展 后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教 佛教与印度教的区别 佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，反对婆罗门教与种姓制度。印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教，其赞成种姓制度，是现今印度的主要宗教之一。　　 (2)文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 (3)艺术：佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。 (4)数学：发明了包括“0”在内的十个数字符号。 4．对外传播 (1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。 (2)5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 (3)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (4)古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。 (二)古代朝鲜与日本文化 1．古代朝鲜文化 (1)成就 冶金 公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器 科学 7世纪，修建了观测天象的瞻星台 史学 12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书 文字 在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字 艺术 音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 (2)文化交流 吸收 佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜 朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响 汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣 外传 朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区 南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞 古代中朝文化交流 　　 2．日本文化 (1)主要成就 思想 ①古代日本的自然崇拜使日本神道逐渐发展起来 ②12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道 文学 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表 艺术 大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术 (2)中日交往 ①日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ②来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 学生用书第40页 探究1　信息获取——古代印度文明的特点 材料　古代的印度，面积410多万平方千米，比古埃及和古巴比伦加起来还要大。在印度的思想和想象模式中，在喜马拉雅山南面的印度半岛所形成的一个倒三角形……印度的主要河流，印度河、恒河、布拉马普特拉河，不是发源于喜马拉雅山，就是流经喜马拉雅山脉。在公元前23世纪—前18世纪，有以哈拉帕与摩亨佐·达罗为代表的印度河古老城市文明，在这时，印度文化的第一批元素：圣畜崇拜、圣树崇拜、瑜伽方式等已经出现。 ——摘编自张法《对印度文化的核心象征湿婆之舞的读解》 探究：根据材料，概括古代印度文明的特点。 提示：特点：古代印度文明的出现与特殊的地理环境紧密联系；具有多神崇拜色彩。 探究2　问题阐释——古代东亚各国对中历的采用 材料　中历，又称“阴历”“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡—册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。 ——摘选自邵毅平《中国岁时文化在东亚》 探究：根据材料，扼要分析古代东亚各国为何大都采用中历。 提示：原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，是国际秩序的象征，在朝贡—册封体制下，中国以颁赐历法来宣示对东亚地区的控制。 【认知深化】 (1)古代印度文化的发展特征 特征 阐释 以宗教为中心 印度文学、艺术、音乐、舞蹈和雕刻等都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，而且类型繁多 重视佛教文化 印度教吸收了佛教的哲学精神，佛教文化在印度文化中占据着极为重要的位置 以史诗代替历史 印度最为著名的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作 等级制度森严 印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，各种姓之间界限森严，其政治、经济、法律和宗教地位极不平等 文明的多样性 印度复杂的地理环境、众多的民族、政治上长期的分裂及外族的不断入侵，使其文明呈现出举世罕见的多样性和丰富性的特征 文明的包容性 面对外来文明的挑战，印度文明不断吸收其他文明的优秀成果，不断推陈出新，体现了包容性的特征 (2)中国儒学对朝鲜文化的影响 角度 阐释 统治理念 深受中国古代儒家君权神授、天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国 道德秩序 朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序 教育体制 古代朝鲜成立了官方、私立的儒学教育机构，推动儒学发展，出现一批著名学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要依据 (3)古代日本吸收中华文化的特点 特点 阐释 由被动到主动、由间接到直接 早期中华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本统治者出于巩固统治的需要，主动派遣使节、学问僧和留学生来中国学习 选择性与主体性 日本将外来文化吸收、选择、融合，在坚持民族传统文化的基础上，择其所长，去其所短，进行改造，创立日本特色的文化 学生用书第41页 (2025·黑吉辽蒙卷)古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了(　　) A．种姓制度的衰落　　 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 素养对接 时空观念：古代印度 历史解释：佛教传入印度后，吸收那伽文化的龙神信仰，将那伽视为护法神，融合本土崇拜，形成独特的宗教文化共生现象 教材衔接 公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了 答案：B 解析：佛教吸收了印度传统信仰中的那伽形象，并赋予其新的宗教意义，这体现了佛教对印度本土文化的融合与重塑，故B项正确；公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家，在国家形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度，佛教对种姓制度形成了一定程度的冲击，但材料未提及种姓制度“衰落”，排除A项；那伽形象的变化并非完全破除传统信仰，而是对其进行改造和利用，“破除”说法有误，排除C项；虽然那伽形象的变化确实丰富了神话体系，但材料强调佛教对印度传统信仰的吸收和改造，而非单纯体现神话的丰富与多元，排除D项。 任务二　了解美洲印第安文化 1．阅读教材第三目，概括美洲印第安人文化的共性表现。 提示：共性表现：宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神；建造金字塔，祭祀神灵。 2．结合教材第三目“羽蛇神金字塔”图片及文字说明和右图“墨西哥太阳金字塔”。思考：印第安金字塔与古埃及金字塔在用途上有何区别？出现这一区别的主要原因是什么？ 提示：区别：印第安金字塔是神庙的塔基或举行宗教仪式的场所；古埃及金字塔是法老的陵墓。 原因：宗教信仰的不同，印第安人崇拜自然神和太阳神；古埃及人推崇专制帝国统治者的威严。 3．阅读教材第三目“学思之窗”并结合所学知识。思考：欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响。 提示：影响：中断了印第安人原有的较高水平的文化；传播了欧洲的文化，使欧美文化在交融中共同发展。 1．形成背景：欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人创造出自己独特的文化。 2．主要成就 (1)宗教信仰：玛雅人崇拜的大多是自然神，创造之神伊查姆·纳是最重要的神；在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔。 (2)科学艺术 玛雅人 创造了独特的文字，发明了“玛雅历”；知道“零”的概念，创造出20进制 印加人 建造了驿道和太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历 阿兹特克人 采用天然铜锻造铜器；会使用图画文字记录重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美 3.毁灭：16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 玛雅文明“失落”的含义：一是作为玛雅文明黄金时代的古典期，在公元9世纪戛然而止，从此被丛林吞噬；二是出现在尤卡坦半岛的后古典期的玛雅文明，在16世纪被毁灭，成为西班牙的殖民地；三是由于西班牙殖民者的野蛮摧残，导致古代玛雅文化失传。　　 学生用书第42页 探究1　信息获取——印第安文明的特征及成就 材料　早在万年以前，印第安人就通过白令海峡来到美洲，到达了美洲的南端。他们到达美洲后、择地而居发展起来了玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化。印第安人所创造的较高水平的文明均分布在墨西哥中南部，中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区，其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代。其中玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明，他们独自发展了表意文字，一种用字母或符号作为表达思想的传统符号；为了计算时间、预言未来以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，玛雅人发明了“玛雅历”；他们还研究了天体的运动，由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下，并且制定了精确的历法；他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平，建造了规模宏大的金字塔。 ——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 探究：根据材料并结合所学知识，概括美洲印第安文明的主要特征及玛雅文明的主要贡献。 提示：特征：美洲印第安文明是在与其他地区隔绝情况下独立创造的，是美洲古代居民印第安人独创的文明成果；美洲各地区的印第安文明发展程度有差异。 贡献：发明了表意文字；发明了“玛雅历”；推算出月亮等行星的运行周期；建造了规模宏大的金字塔。 探究2　问题阐释——欧洲殖民者的入侵对印第安文化的影响 材料　在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——[美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》 探究：欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 提示：影响：美洲印第安人在几乎不受外界干扰的情况下发展了自己独特的文化，但是，欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。欧洲殖民者对美洲印第安人的伤害和对印第安文化的破坏超过了世界其他地区，大批印第安人死于虐待、屠杀和疫病，这使美洲的人口结构发生了变化。欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化的影响几乎是毁灭性的。 【认知深化】　美洲文化的特点 有悠久的历史 欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人就已创造出自己独特的文化 分布范围比较广泛 玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等分布在美洲许多地区 涉及众多领域，取得辉煌的成就 农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就 对世界影响非常大 如玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界多个地方 (2024·浙江6月选考)某一印第安文明的道路系统相当发达，“两条大道贯穿全国境内，以库斯科为中心，北达基多，南到智利中部，全长达一万六千公里。沿途设立驿站，有专门的‘飞毛腿’信使接力传送，每天行程计达二百二十五公里”。该文明是(　　) A．阿兹特克文明　　　　 B．玛雅文明 C．印度文明 D．印加文明 素养对接 时空观念：古代；美洲 历史解释：该文明修建了发达的道路系统，设立众多驿站，有利于信息的传递 教材衔接 帝国修建了完善的道路系统，用于传递政府的命令和情报，以及调动军队 答案：D 解析：据材料并结合所学知识可知，印加帝国修建了完善的道路系统，用于传递政府的命令和情报以及调动军队，以利于对边远地区的控制，D项正确；阿兹特克文明兴起于今墨西哥地区，与材料中的地点不对应，排除A项；玛雅文明是分布于现今墨西哥东南部、危地马拉等地的丛林文明，与材料地点不对应，排除B项；古印度文明是世界四大古文明之一，在今天的巴基斯坦和印度西北部的印度河流域，与材料不符，排除C项。 视角1　中华文化对日本文化的影响 史学新论　古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 学生用书第43页 日本对中国文化进行吸收、选择、融合，在坚持本民族传统文化的基础上，进行改造创新，创立了具有日本特色的文化。　　 对应练1.(2025·湖南长沙高二质检)从镰仓幕府至德川幕府近700年间，以“安天命”“尽忠孝，讲仁义”等作为武士修养的基本内容；在武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。据此可知，日本武士道(　　) A．丰富了中国传统儒家文化 B．与中国传统儒学一脉相承 C．适应了日本政治发展态势 D．冲击了传统神道信仰体系 答案：C 解析：根据材料可知，武士道作为一种规范性的伦理行为，不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准，它适应了日本幕府统治的需要，C项正确；日本武士道是一种规范性的伦理行为，适应了日本政治发展态势，并不会影响中国传统儒家文化，排除A项；日本武士道吸收了部分儒家思想与本民族文化融合，因而并未与中国传统儒学一脉相承，排除B项；日本武士道有利于维护幕府统治，与冲击传统神道信仰体系无关，排除D项。 视角2　美洲印第安文化的历史价值 史学新论　我们在密林中披荆斩棘，开辟通路，发现一座方形石柱，高约14英尺，各边宽约3英尺，四面从上到下都刻有非常醒目的浮雕。前面是一位衣着奇异富丽的人物形象，脸部明显是在表现一副肖像，凝重、肃穆，令人极其震慑。背面是不同的图案，不同于我们以前见过的任何东西，侧面刻满独特文字。它前面3英尺远处，是一块同样刻有人物形象和装饰图案的大石块，在这些不期而遇的纪念碑刻前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感，真是刻骨铭心。 ——摘编自[美]诺曼·哈蒙德《寻找玛雅文明》 玛雅文明是世界古老文明之一，它在诸多方面取得了巨大成就。玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”，知道“零”的概念，创造出20进制，同时玛雅人在建筑、艺术等方面也取得了辉煌灿烂的成就。　　 对应练2.(2025·湖南长沙高二质检)公元前800年的玛雅人竟将石头建筑与历法暗合：金字塔四面塔基均为梯形，由大至小层层堆叠九层。四面中的每面均为91级台阶，再加羽蛇神庙平台，正合365天；九层塔座的阶梯分为18个部分，为玛雅太阳历法的18个月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露台共有52块石板，而52是现代历法中每年的周数。这说明古代玛雅人(　　) A．运用天文历法成就发展农业生产 B．创造了世界领先的科技成就 C．深受中国“天人合一”思想影响 D．具备较丰富的天文历法知识 答案：D 解析：古代玛雅人的建筑与历法周期暗合，这说明玛雅人具有较丰富的天文历法知识，D项正确；材料未涉及农业生产，排除A项；材料没有与其他国家科技的对比，“世界领先”的说法无法体现，排除B项；古代的美洲与其他大陆几乎处于隔绝状态，印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化，排除C项。 易错点1　对日本艺术史上的大和绘与浮世绘认识不透彻 [点拨]　(1)大和绘：10世纪前后日本产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 (2)浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为“江户时代的百科全书”。 对应练3.(2025·广东佛山高二质检)9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了(　　) A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁 C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大 答案：D 解析：根据材料“表现民间日常生活和情趣”并结合所学可知，市民阶层的不断壮大，推动了表现民间日常生活和情趣，满足了市民阶层文化需求的浮世绘出现，D项正确；材料信息与民族危机的不断加深无关，排除A项；文明开化是指日本学习西方的科技文化、生活习俗，与材料主旨无关，排除B项；材料没有涉及唐朝文化的信息，排除C项。 易错点2　对古埃及金字塔与玛雅金字塔区分不清 [点拨]　古埃及金字塔和玛雅金字塔在功能、外观和用途上存在显著区别。 (1)功能：古埃及金字塔主要是作为法老(国王)和王后的陵墓，内部安放着法老的灵柩；玛雅金字塔主要用 学生用书第44页 于祭祀和举行各种宗教仪式，而不是作为陵墓，塔顶通常建有神庙，供奉太阳神、天神、雨神等，仅有少量的金字塔是坟墓金字塔。 (2)外观和用途：古埃及金字塔通常是锥顶的空心结构，由石灰石砌筑，外观对称、稳定，给人以坚不可摧的印象。玛雅金字塔顶端是平顶，塔身呈覆斗形。玛雅金字塔大多由黏土和石块夯实，外用岩石砌成整齐的墙。 对应练4.(2025·辽宁锦州高二质检)图一、图二分别为古埃及最高的金字塔(胡夫金字塔，由打磨整齐的巨石堆砌而成，高度近140米，建于公元前26世纪)和美洲最高的金字塔(提卡尔神庙金字塔，由石灰岩堆砌而成，高度约70米，建于公元8世纪)。对此解读最合理的是(　　) A．世界文化具有多元一体的特征 B．区域文明发展兼具共性和个性 C．金字塔建筑都承担祭祀的功能 D．古埃及科技水平高于古代美洲 答案：B 解析：根据材料可知，非洲和美洲均有金字塔，但是二者在高度、制作过程及功能上却有不同，说明区域文明发展兼具共性和个性，B项正确；材料体现的是区域文明，非世界文化，排除A项；与古埃及人把金字塔作为陵墓不同，玛雅人、阿兹特克人和印加人在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象，排除C项；金字塔不能代表当时的科技水平，排除D项。 思维导图 史论要旨 1.古代印度文化丰富多彩，信仰古老独特，对东南亚产生了重要影响。 2.宗教在印度绝大部分人民的生活中扮演着重要角色。 3.古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化，具有中华基因，与中华文化一起构成东亚文化圈。 4.玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，作为神庙的塔基或举行宗教仪式的场所。 5.美洲印第安文化历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人独立发展，创造出独特的文化。 题组一　古代印度文化 1．(2025·重庆高二质检)古印度的列国时代，北方强国摩揭陀王国难陀王朝的建立者摩诃帕德摩·难陀出身于首陀罗，在这一时期，佛教在摩揭陀国内部得到了广泛的推广和接受。这一现象说明当时(　　) A．佛教适应了统治阶层的需求 B．种姓制度遭到了废除 C．摩揭陀王国实现了思想统一 D．首陀罗成为最高等级 答案：A 解析：根据材料信息可知，在出身于较低种姓首陀罗的国王建立的王朝里，佛教得到广泛的传播，原因是佛教反对种姓制度，适应了统治阶层的需求，A项正确；材料提到了摩揭陀王国难陀王朝的建立者摩诃帕德摩·难陀出身于首陀罗，这说明种姓制度并没有被废除，排除B项；材料只能说明佛教在古印度盛行，并不能说明其思想统一，排除C项；“婆罗门”是种姓制度中的最高等级，排除D项。 2．(2025·吉林松原高二期中)古印度婆罗门教倡导遵循“达摩”，认为借此个人可获精神解脱，社会能维持和谐。在此影响下，古印度艺术、哲学等领域成果丰硕，创造力非凡。这主要得益于古印度(　　) A．社会阶层的频繁流动 B．等级制度的日益完善 学生用书第45页 C.百姓政治地位的提高 D．较为安定的社会环境 答案：D 解析：根据材料可知，当人们遵循“达摩”时，社会能维持和谐，和谐意味着较为安定的社会环境，为古印度人在艺术、哲学等领域的创作提供了良好的条件，使人们能够专注于文化的发展和传承，是文化繁荣的重要基础，D项正确；古印度实行种姓制度，社会阶层划分严格，流动不频繁，排除A项；严格划分等级的种姓制度在一定程度上会限制社会发展和文化交流，排除B项；在古印度种姓制度下，百姓处于较低的社会等级，政治地位较低，且百姓政治地位的提高与文化成果丰硕之间没有必然联系，排除C项。 题组二　古代朝鲜与日本文化 3．(2025·安徽安庆高二期中)15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为(　　) A．士大夫竭力维护文化垄断地位 B．中华文化主导了朝鲜社会生活 C．朝鲜认可宗藩体系的身份定位 D．西学东渐之风激发了民族意识 答案：A 解析：根据材料可知，推广谚文有利于普通民众接受文化教育，但由于汉文学习难度高，已经习得汉文的朝鲜读书人得以垄断文化教育，进而维护自己在朝鲜的地位，因此他们反对推广适合平民的谚文，A项正确；中华文化对朝鲜各阶层社会生活的影响力尚未达到主导的程度，排除B项；在中国的宗藩体系下，朝鲜同样属于番邦，自诩异于夷狄是朝鲜士人反对谚文的借口，排除C项；明朝时期的西学东渐没有激发朝鲜的民族意识，排除D项。 4．(2025·辽宁沈阳高二期中)日本平安时代(794—1185年)贵族藤原道长在日记《御堂关白记》中记载：“今日览《白氏文集》，观其诗中所言长安之盛，恍若身临其地。”同时期日本宫廷流行用汉字创作汉诗，却在私人信件中使用自创的假名文字。这些现象表明(　　) A．汉字在东亚地区传播使用 B．日本对唐朝文化全面吸收 C．文化交流中的创造性转化 D．社会变革推动的文化整合 答案：C 解析：题目中藤原道长阅读《白氏文集》并推崇唐朝文化，宫廷使用汉字创作汉诗，体现了日本对唐代文化的吸收，但私人信件使用假名(自创文字)则表明日本并未全盘照搬，而是将汉字结合本土需求进行改造，形成独特的文化表达方式，C项正确；“汉字在东亚地区传播使用”仅强调传播，未突出创新，排除A项；“全面吸收”的说法错误，因假名的使用证明日本存在自主创新，排除B项；题目中的现象更多是文化上的创新，而不是社会变革的直接结果，排除D项。 题组三　美洲印第安文化 5．(2025·江西赣州高二期中)阿兹特克人在天文历法方面使用太阳历，测算出一年365天，分18个月，每月20天，月份有“生长月”“停水月”“降水月”“干涸月”“落果月”等，节日有“玉米神祭祀日”“丰收感恩祭祀日”等；阿兹特克人还测算出日食和月食发生的时间。这些成就的取得(　　) A．反映了阿兹特克人宗教信仰的影响 B．基于阿兹特克人农业生产需要 C．表明阿兹特克人数学水平领先世界 D．得益于与印加文明的广泛交流 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，阿兹特克人的月份划分与农业生产的各个环节相契合，节日也与农业收获相关，说明他们对历法的测算是基于农业生产的实际需要，B项正确；材料中阿兹特克人的天文历法成就与节日名称都与农业有关，无法体现其受到宗教信仰的影响，排除A项；材料没有其他文明成就的比较，不能得出阿兹特克人数学水平领先世界的结论，排除C项；材料中没有提到阿兹特克人与印加文明有广泛交流，也没有证据表明阿兹特克人的天文历法成就受到印加文明的启发，排除D项。 6．(2025·广东深圳高二质检)印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙。他们还将美洲豹、秃鹫、猿及某些植物作为图腾进行崇拜。印加人对统治者木乃伊的崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇中。在盛大节日时，祭司抬着他们游行，以示神圣。这反映出(　　) A．印加存在有效的组织动员机制 B．印加文化有效继承了玛雅文化的精华 C．美洲文明衰落有其内在的因素 D．宗教在印加人的生活中具有重要地位 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，印加人在宗教活动中的行为反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，D项正确；材料强调印加人的宗教信仰，与组织动员机制无关，排除A项；材料没有提及印加文化与玛雅文化的关系，无法体现“印加文化有效继承了玛雅文化的精华”，排除B项；图腾崇拜和宗教信仰并非美洲文明衰落的原因，排除C项。 7．(2025·陕西西安高二调研)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂(每颂为1节双行诗体)，篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述(约占全诗篇幅的一半)，被称为“百科全书式”的史诗。 ——摘编自朱维之主编《外国文学史(亚非卷)》等 材料二　汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关西域、印度的记载，但神话传说很多，除了知道内地与这两个地区有过来往之外，具体的事情所知不多。从汉代以来，随着长安与西域之间交通管道的开通以及西域各国对于内地政权的归附与尊重，西域与印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书必不可少的内容。同时，民间的许多著述也对此有所涉及。然而，不管是官修史书，还是民间著述，都是依据来往史臣的报告以及民间的传闻撰写出来的。所以，这两类著作与古代求法僧人归国后所写的著作相比，前者因为缺乏切身体验而时有误解，后者则因为大多出于僧人自己亲身经历及亲眼所见，所以，准确性更高，价值自然也更大些。 学生用书第46页 中土僧人之西行求法活动，见之于记载并且被学术界公认的是曹魏时期的朱士行，此后的西晋及南北朝时期西行者为数不少，但撰写“行记”者在目前的资料看来，法显是最早的。法显在《佛国记》中对于西域诸国的历史以及自己亲眼所见的诸国社会生活的各个方面都作了尽可能的叙述。对于印度公元五世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝、贵霜王朝以及笈多王朝早期历史，法显都作了追述。……正如对《佛国记》与《大唐西域记》都有深入研究的日本学者足立喜六所说：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料。故其价值，早为世界所共认。至其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。” ——摘编自杨维中《法显与〈佛国记〉》 (1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度历史记载的原因。 答案：(1)特点：创作年代跨度长；篇幅较大；内容繁杂、丰富；带有较浓厚的宗教色彩。 (2)原因：丝绸之路的开辟；中印官方、民间交往的发展；佛教传入中国并不断扩大影响；中国使臣、僧人的求索精神和严谨态度。 学科网（北京）股份有限公司 $