课时测评5 南亚、东亚与美洲的文化-【金版新学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

课时测评5　南亚、东亚与美洲的文化 基础达标卷(A卷) (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．(2025·广东江门高二期中)古印度《摩奴法典》中称，惯于问候长者并经常尊敬他们的人，可以获得知识、声誉和力量等方面的增长。而关于谁为“长者”，法典解释道，相较于头发斑白的人，年纪幼小却已经读过圣典的人，更应被视为长者。这反映出，古印度社会(　　) A．厉行种姓制度　　　　 B．饱含宗教气息 C．推崇孝道文化 D．重视儿童教育 答案：B 解析：根据材料可知，《摩奴法典》中的这些规定要求人们对熟知宗教知识的人予以尊重，这反映出古印度社会饱含宗教气息，B项正确；材料并未涉及种姓制度等信息，A项与材料主旨无关，排除；根据材料中对“长者”的解释可知，古印度社会所推崇的并不是孝道文化，排除C项；材料强调应尊重“年纪幼小”但读过圣典的人，未涉及整个社会所有儿童的教育问题，并不能说明古印度社会重视对儿童的教育，排除D项。 2．(2025·湖北武汉高二期中)右图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(　　) A．代表了希腊化时代的艺术成就 B．反映了印欧人迁徙的历史全貌 C．凸显了印度文明的世俗化倾向 D．见证了古代东西方文明的交流 答案：D 解析：据材料可知，公元2世纪印度的佛教艺术雕像中有古希腊文化因素，这为研究东西方文化交流提供了一手史料，见证了古代东西方文明的交流，D项正确；公元2世纪不属于希腊化时代，排除A项；印欧人迁徙从公元前2千纪初开始，遍及巴尔干半岛、小亚细亚、伊朗高原和印度半岛，材料无法反映印欧人迁徙的历史全貌，排除B项；材料反映了古印度佛教文化与古希腊文化的交流，未讲述印度文明的世俗化，排除C项。 3．(2025·安徽滁州高二下期末)《摩奴法典》记载：“婆罗门由于从身体的最高尚部分出生，最先出生且掌握‘吠陀’知识，因而理应为一切创造物的主人。”该法典还规定不同种姓的职业、婚姻必须严守等级界限。这说明古代印度社会(　　) A．佛教冲击了婆罗门教 B．法律保护各阶层的利益 C．王权与神权紧密结合 D．种姓制度对社会的规范 答案：D 解析：《摩奴法典》强调婆罗门因出生及掌握知识应为贵族阶层，还规定不同种姓职业、婚姻严守等级界限，可见种姓制度深入社会生活各方面，对古印度社会起着规范作用，故选D项；该法典作为婆罗门教经典，其内容未涉及佛教冲击，反而强调婆罗门至上，巩固其统治，排除A项；材料突出的是维护婆罗门阶层利益，并非各阶层，排除B项；材料未提及王权，且材料的焦点是种姓规范而非王权与神权结合，排除C项。 4．(2025·广西贵港高二调研)古印度宗教之多，是古代其他各国难以比拟的，其中重要的有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克教、伊斯兰教等，较小的宗教和各教中的派别更是不胜枚举。这可用来说明，古印度(　　) A．是世界宗教中心　　 B．文化管理较为混乱 C．文化的丰富多彩 D．奉行政教合一制度 答案：C 解析：据材料可知，古代印度宗教众多，不同宗教都对思想文化、社会风俗等产生了影响，反映了古印度文化的丰富多彩，C项正确；在世界宗教领域，地位高低不取决于宗教数量多少，古代世界基督教、伊斯兰教、佛教等几大宗教并存，不同地区的主流宗教不同，古印度“是世界宗教中心”说法不符合史实，排除A项；古印度宗教众多有特定的历史原因，而非由于文化管理混乱，排除B项；材料叙述的是印度宗教众多，而非政教合一，排除D项。 5．(2025·河北邯郸高二下期中)古印度史诗《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》认为社会的等级差异是按照人们各自本性产生的性质加以区别的，而人们发自本性的行动可归结为“智慧、知识和虔诚”“勇敢、威武和坚定，善于战斗”“耕种、畜牧和经商”“以侍候他人为己任”四类。这一划分(　　) A．旨在促进族群内部团结 B．为种姓制度提供了辩护 C．展现了民众的道德追求 D．有利于激发社会的活力 答案：B 解析：据材料可知，《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》认为社会存在等级差异有着一定的合理性，并且将人们本性的行动划分为四类，这是从理论上对印度种姓制度中各阶层的身份特点进行了规定，强制要求低种姓服务于高种姓，这说明《薄伽梵歌》为种姓制度提供了辩护，B项正确；材料中《薄伽梵歌》对人的划分是为了论证种姓制度存在的合理性，并非为了促进族群内部团结，排除A项；材料中的划分体现了古印度统治阶级的意志，不能体现民众的道德追求，排除C项；材料中的划分主要和种姓制度相关，与社会活力的激发无关，排除D项。 6．(2025·吉林松原高二期中)日本僧人空海入唐，在长安青龙寺研习佛法与中国文化，书法深受唐大家影响。他依据汉字草书创平假名，著《文镜秘府论》引入唐文学理论，归国后创立日本真言宗。空海的活动表明(　　) A．文化输出的广度决定了影响力 B．中日构建了稳定的官方交流机制 C．个人活动主导文化传播与融合 D．外来文化推动文化的创新性发展 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，空海通过入唐学习佛法和中国文化，将中国的书法、文字、文学理论等带回日本，并进行传播和创新，创立了日本真言宗，创制平假名，推动了日本文化的创新性发展，D项正确；“文化输出的广度决定了影响力”的说法过于绝对，材料也未体现出文化输出广度与影响力之间的关系，排除A项；材料主要讲述的是空海个人的经历和活动，并未明确体现出中日构建了稳定的官方交流机制，排除B项；“个人活动主导文化传播与融合”的表述绝对化，且文化传播与融合受多种因素影响，个人活动只是其中的一种原因，排除C项。 7．(2025·安徽合肥高二质检)高丽成宗时代(981—997年)，大臣崔承老认为：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员(　　) A．主张选择性学习中华文化 B．捍卫本国文化的主导地位 C．主张中朝文化的相互交融 D．极力推崇中国的传统文化 答案：A 解析：据材料可以看出，高丽大臣崔承老主张学习中国文化，但又强调不能完全照搬中华文化中的礼仪制度，主张有选择性地学习中华文化，A项正确；材料突出的是高丽大臣对中华文化的态度，而不是捍卫本国文化的主导地位，排除B项；材料涉及的是崔承老主张选择性地学习中华文化，而不是主张中朝文化的相互交融，排除C项；该官员主张有选择性的学习中国文化，“极力推崇中国的传统文化”与材料主旨不符，排除D项。 8．(2025·辽宁沈阳高二调研)有日本学者认为，“(幕府统治时期)实行礼教文化政治的目的，是按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定”。这反映了(　　) A．日本对儒学全盘吸收 B．日本对中国的文化侵略 C．中日文化的深度关联 D．阳明心学对日本的影响 答案：C 解析：根据材料“按照儒教的政治理想教化人民”可知，这体现了儒学对日本的影响，反映了中日文化具有深度关联，C项正确；材料体现了儒学对日本的影响，但“全盘吸收”说法绝对化，排除A项；材料涉及的是中国文化对日本的影响，并非“日本对中国的文化侵略”，排除B项；3—5世纪，儒学已经传到日本，根据材料无法判断幕府时期流行的儒学思想，而且在阳明心学传入之前，儒学便已经有了教化日本民众的功能，D项说法不准确，排除。 9．(2025·云南昆明高二期中)朝鲜前期将引自北宋制度中的中枢院承旨司、翰林学士承旨官制与元朝的怯薛必阇赤官制相融合，形成了在朝鲜前期官僚体系中处于核心地位的承政院制度，朝鲜前期的王权也藉此得到相当程度的强化。这说明该时期，朝鲜(　　) A．封建王权空前的强大 B．融合农耕与游牧文明 C．形成自身独特的制度 D．以改革推动社会发展 答案：C 解析：根据“将引自北宋制度中的中枢院承旨司、翰林学士承旨官制与元朝的怯薛必阇赤官制相融合，形成了在朝鲜前期官僚体系中处于核心地位的承政院制度”可知，朝鲜前期结合北宋和元朝的制度，形成了自己独具特色的承政院制度，C项正确；材料主要反映了朝鲜自身独特制度的形成，而不是封建王权空前强大，排除A项；朝鲜借鉴了北宋和元朝的制度，但不能说明其融合了农耕与游牧文明，排除B项；材料反映的是朝鲜对北宋和元朝制度的借鉴，并不能体现其进行了改革，排除D项。 10．(2025·重庆高二期中)玛雅文字的组成原则和苏美尔文字的组成原则基本类似，都利用了语标和语言符号。玛雅文字的语音符号多半是由一个辅音和一个元音构成，这同日语中的假名符号和迈锡尼时代希腊的B类线性文字音节表一样。这说明(　　) A．人类文明的发展存在一定的共性 B．美洲尚未产生本土性特质的文明 C．文明的发展源于其强大的包容性 D．世界各区域文明已存在充分交流 答案：A 解析：据题干“玛雅文字的组成原则和苏美尔文字的组成原则基本类似”“玛雅文字的语音符号”“同日语中的假名符号和迈锡尼时代希腊的B类线性文字音节表一样”可知，不同地域的文明在发展过程中存在某些共同的特征，体现了人类文明发展的共性，故选A项；玛雅文字是美洲玛雅人所创造的文字，它代表了美洲的本土性特质文明，排除B项；材料强调文明发展的共性，并未体现本土文化对外来文化的包容性，排除C项；在玛雅文字和苏美尔文字形成时期，玛雅文明与苏美尔文明之间没有交流，排除D项。 11．(2025·河北邯郸高二期中)古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成一本本长诗加以传颂。天长日久，致使后人分不清哪是诗哪是史了，如《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》等。这反映了古印度人(　　) A．文化成就别具一格 B．以诗证史传统形成 C．社会生活丰富多彩 D．诗歌创作手法单一 答案：A 解析：由材料并结合所学知识可知，古印度人习惯以史入诗，诗史结合，反映了古印度人文化成就别具一格，A项正确；材料体现的是以史入诗，并不是以诗证史，排除B项；材料没有涉及古印度人社会生活丰富多彩的相关信息，排除C项；材料没有涉及诗歌创作手法是否单一的相关信息，排除D项。 12．(2025·四川成都高二期中)印度艺术历史悠久，形式多样。毗湿奴是印度教中的一位重要神祇，经常作为雕塑和绘画的主题出现在古印度的艺术作品中；古印度舞曲，如婆罗多舞、卡塔克舞等，与印度教的祭祀仪式和节日庆典密切相关；阿旃陀石窟寺是佛教石窟寺，但其艺术风格也反映了印度教的影响。由此可知，古印度(　　) A．艺术发展深受宗教影响 B．艺术发展融合了东西文化 C．种姓制度影响艺术发展 D．宗教与建筑发展相辅相成 答案：A 解析：材料反映了古印度舞曲与宗教仪式和庆典密切相关，说明宗教活动对艺术形式有推动作用，阿旃陀石窟寺的艺术风格也反映了印度教的影响，这进一步证明了宗教对艺术的影响，A项正确；材料中没有提到东西方文化的融合，反映的是宗教与艺术的关系，排除B项；种姓制度的确会影响艺术发展，但材料中没有提及，排除C项；材料虽涉及石窟寺，但未涉及建筑的发展，排除D项。 二、非选择题(第13题12分，第14题12分，共24分) 13．(12分)(2025·山东菏泽高二下调研)[日本的文化变革]阅读下列材料，回答问题。 材料一　16世纪中期以来，耶稣会传教士在日本传播天主教，修建教会学校、教会医院，传授天文历算、地理知识和疗病医术，还带来地球仪、世界地图、望远镜、风琴等新奇之学与精巧之物。日本的西学即“南蛮学”应运而生。 1587年日本下达了最初的禁教令。1633年至1639年，幕府连续发布五道锁国令，厉行禁教，“南蛮学”因来源断绝而备受重挫。新教国荷兰贸易商留驻长崎半岛的荷兰商馆，成了继续传播西欧近代自然科学的大本营。日本运用荷兰语，研讨欧洲近代天文、地理、医学、数理化等自然科学的“兰学”兴起。 ——摘编自宋成有《16世纪以来西方冲击下日本的嬗变与东亚国际格局》 材料二　明治统治者的文明开化政策给日本注入了全新的发展动力，使日本有了新的文化呈现形式。在政府的大力主导下，日本民众的社会习俗以及生产方式都发生了巨大变化，自上而下“和洋共存”“和洋折衷”之风盛行。日本文化走上了一条全新的发展道路，发生了翻天覆地的变化。但封建武士道精神依旧禁锢着人们的思想，对日本文化发展起到了阻碍作用。 ——摘编自张浩然《日本明治维新后的文化变革》 结合材料，以“日本的文化变革”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)(12分) 答案：(示例)论题：日本的文化变革(2分) 论述：16世纪初至19世纪末，在时代发展大潮冲击下日本文化出现重大变革，对日本历史发展产生了巨大影响。建立在文艺复兴基础之上的西欧近代资产阶级文化逐渐成为时代的潮流，日本人开始接触西欧文化。在全球航路开辟后，欧洲国家开始了殖民扩张，封建落后的日本受到西方的极大冲击。16世纪中期，伴随着西方宗教、近代科学知识传入，日本学习西方的“南蛮学”诞生，新的思想因素萌发，冲击了日本落后的封建文化。西方文化的传播遭到日本保守势力及幕府严重阻碍，日本与西方文化交流一度中断。随着17世纪以来荷兰的崛起，日本锁国时代通过荷兰传入了西方科技文化知识，日本得以学习当时科学革命的成果，奠定了日本早期科学发展的根基。(4分) 19世纪中期工业革命扩展，西方列强以武力打开日本国门，日本民族危机空前严重。在内忧外患的形势下，日本实行了明治维新。日本兴起了学西方、改旧貌的社会潮流，“文明开化”推动了文化近代化，促进了日本社会发生巨大变化。日本民族文化与西方文化交融，推动日本文化走上全新发展道路。但是，在日本文化领域依然存在着大量落后的封建思想文化，禁锢了人们的思想，阻碍了日本文化进一步发展。(4分) 日本文化的变革是新旧思潮、新旧文化的斗争，是一场文化革新运动。(2分) 解析：据材料一“16世纪中期以来……日本的西学”、材料二“明治统治者的文明开化政策给日本注入了全新的发展动力”可知，16世纪初至19世纪末，在时代发展大潮冲击下日本文化出现重大变革，对日本历史发展产生了巨大影响。建立在文艺复兴基础之上的西欧近代资产阶级文化逐渐成为时代的潮流，日本人开始接触西欧文化。据材料一“16世纪中期以来，耶稣会传教士在日本传播天主教”及所学可知，在全球航路开辟后，欧洲国家开始了殖民扩张，封建落后的日本受到西方的极大冲击。据材料一“16世纪中期以来，耶稣会传教士在日本传播天主教……‘南蛮学’应运而生”可知，16世纪中期，伴随着西方宗教、近代科学知识传入，日本学习西方的“南蛮学”诞生，新的思想因素萌发，冲击了日本落后的封建文化。据材料一“1587年日本下达了最初的禁教令”“幕府连续发布五道锁国令”“‘南蛮学’因来源断绝而备受重挫”可知，西方文化的传播遭到日本保守势力及幕府严重阻碍，日本与西方文化交流一度中断。据材料一“新教国荷兰……继续传播西欧近代自然科学的大本营”可知，随着17世纪以来荷兰的崛起，日本锁国时代通过荷兰传入了西方科技文化知识，日本得以学习当时科学革命的成果，奠定了日本早期科学发展的根基。据材料二“明治统治者的文明开化政策给日本注入了全新的发展动力”及所学可知，19世纪中期工业革命扩展，西方列强以武力打开日本国门，日本民族危机空前严重。在内忧外患的形势下，日本实行了明治维新。据材料二“日本有了新的文化呈现形式”“社会习俗以及生产方式都发生了巨大变化”可知，日本兴起了学西方、改旧貌的社会潮流，“文明开化”推动了文化近代化，促进了日本社会发生巨大变化。据材料二“日本文化走上了一条全新的发展道路”可知，日本民族文化与西方文化交融，推动日本文化走上全新发展道路。据材料二“封建武士道精神……阻碍作用”可知，在日本文化领域依然存在着大量落后的封建思想文化，禁锢了人们的思想，阻碍了日本文化进一步发展。最后进行总结升华，综合材料可知，日本文化的变革是新旧思潮、新旧文化的斗争，是一场文化革新运动。 14．(12分)(2025·湖北襄阳高二下期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一　阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰所在地原为特斯科科湖中的岛屿，1520年，西班牙征服者赫尔南·科尔特斯攻占了该城，逐步排干湖泊，并在其废墟上建造了新的城市——墨西哥城。在西班牙王室的指导下，新城保存了原来位于城市中心的神庙广场和四条笔直的大道。广场周围有大教堂、宫殿、商业大厅和总督府，大道采用西班牙网格状道路设计并贯穿城市。此后，该城逐渐发展成为西班牙帝国在美洲的重要中心。 ——摘编自朱明《米兰—马德里—墨西哥城——西班牙帝国的全球城市网络》 材料二　西班牙和葡萄牙殖民者来到拉丁美洲后，按照本国的政治制度建立起殖民统治机构。此外，罪恶的奴隶贸易、外来民族与印第安人的交流，使拉丁美洲原来单一的社会结构发生了重大的变化，拉丁美洲形成了多种社会群体并存的局面，主要有半岛人、土生白人和混血人，在混血人中又分成印欧混血人、黑欧混血人和印黑混血人等不同的阶层。这样，在多种因素的综合作用下，近代拉丁美洲形成了一种多元混合型的文化。 ——摘编自董小川《世界文化史》 (1)根据材料一，概括近代早期墨西哥城城市建设的特点。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代美洲文化相比，近代拉丁美洲文化有什么变化，并分析其成因。(6分) 答案：(1)特点：城市设计受到宗主国(西班牙)影响；为殖民统治服务；保留美洲传统；城市布局以广场为中心。(6分) (2)变化：古代美洲文化相对单一，是本土原生文化；近代拉丁美洲文化是多元混合文化，融入了大量的外来元素。(2分) 成因：政治上，殖民者的入侵带来欧洲文化与制度；经济上，奴隶贸易使不同族群的文化在经济活动中交流交融；民族上，不同族群长期混居，推动多元文化交融。(4分) 解析：(1)特点：由材料一“西班牙王室的指导……西班牙网格状道路”可知，墨西哥城的道路设计、建筑布局等方面都遵循了西班牙的风格，体现了西班牙对其城市建设的指导和影响；由材料一“西班牙帝国在美洲的重要中心”可知，城市建设的目的是更好地巩固西班牙在美洲的殖民统治；由材料一“新城保存了……笔直的大道”可知，城市建设过程中并没有完全摒弃当地原有的元素，而是保留了部分美洲原有的城市布局特征；由材料一“广场周围……贯穿城市” 可知，城市的核心区域围绕广场展开，广场在城市布局中处于中心地位。(2)第一小问变化，结合所学可知，古代美洲文化主要是由美洲本土的印第安人创造和发展，具有独特的本土特色，相对独立发展，与外界交流较少；由材料二可知，由于西班牙和葡萄牙殖民者的到来，带来了欧洲的政治制度、文化等，奴隶贸易又使非洲文化元素传入，不同族群长期混居，使得各种文化相互交融，形成了多元混合的文化特征。第二小问成因，政治上，由材料二并结合所学可知 ，欧洲的政治、法律等制度以及文化观念随着殖民统治的建立在拉丁美洲传播开来，改变了当地原有的文化生态；经济上，罪恶的奴隶贸易将大量非洲黑奴带到拉丁美洲，他们在种植园等经济活动中与当地人和其他族群共同劳作、生活，其独特的文化，如音乐、舞蹈、宗教信仰等在经济活动交流中相互渗透、融合；民族上，拉丁美洲不同族群长期混居生活，在日常交往中，各自的文化相互影响、吸收，促进了多元文化的融合。 能力提升卷(B卷) (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．(2025·湖北武汉高二期中)古代印度史诗《摩诃婆罗多》中既有对婆罗门祭祀仪式的详细描述，也融合了民间英雄传说；阿育王石柱法令用梵文、俗语等多种文字刻写，并倡导尊重佛教、耆那教等不同教派；笈多王朝时期既复兴印度教传统，又允许希腊式雕塑艺术发展。这反映了古代印度文化的(　　) A．多样性与包容性相结合 B．宗教性与世俗性相结合 C．传统性与现代性相结合 D．本土性与世界性相结合 答案：A 解析：根据材料可知，《摩诃婆罗多》与民间元素融合体现多样性，阿育王石柱法令使用多种语言文字并倡导宗教宽容政策、笈多王朝本土宗教与外来艺术并存，均凸显文化包容性，A项正确；“宗教性与世俗性相结合”仅强调了宗教维度，未涵盖语言、艺术等多样性，且材料内容无法体现世俗性，排除B项；“现代性”不符合古代印度时空背景，排除C项；材料主要反映的是古代印度本土宗教的多样与各宗教及教派对其他宗教的包容，无法体现古印度文化的世界性，排除D项。 2．(2023·河北卷)古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度(　　) A．中间阶层不断壮大　 B．等级结构日益复杂 C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和 答案：B 解析：据材料并结合所学可知，古代印度种姓制度形成后，在低等级种姓内部形成了许多“亚种姓”，反映了低级种姓内部也产生了等级分化，这说明古代印度等级结构日益复杂，故选B项；材料体现的是低级种姓而非中间阶层，排除A项；结合所学可知，在种姓制度下各等级世代相袭，不同等级的地位和权力等差异很大，材料中“个人种姓地位不能变动”，这说明古代印度血缘关系并未弱化，社会矛盾依然比较激烈，排除C、D两项。 3．(2025·山西运城高二期中)据考古发掘，约公元前4500年，日本绳纹人将墓葬放在居住区；公元前3世纪后，日本弥生人用石头或陶瓮作棺材，葬到村落以外的地方去，坟前有低矮的土堆；3世纪中叶开始，日本社会上层采用巨大的土丘作为坟墓，下面有宽敞的通道和大石室，还有各种陪葬品。这从侧面印证了古代日本(　　) A．文化不断演进的过程 B．贫富分化特别严重 C．拥有发达的早期文明 D．一体多元文化特色 答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，日本墓葬形式从简单到复杂、从放在居住区到有专门墓地、从平等葬式到等级分化，体现了文化形态的阶段性发展演进，A项正确；“贫富分化”虽在3世纪中叶有所体现，但题干强调不同时期的纵向变化而非单一时期的贫富问题，排除B项；绳纹时代和弥生时代属于文明萌芽阶段，“发达的早期文明”表述不准确，排除C项；“一体多元”侧重地域多样性，但材料未体现不同区域的文化差异，排除D项。 4．(2025·湖北荆州高二下期末)奈良时期，太政官向天皇请奏“望请劝课天下，开辟田畴”，天皇准奏。723年，“三世一身法”颁布，规定开垦生荒地者可连续三代占有本块土地，死后归还。开垦熟荒地者，可终身占有土地，死后归还。这一现象(　　) A．减少了政府财政收入 B．冲击了土地国有原则 C．推动了庄园经济发展 D．体现了天皇地位提高 答案：B 解析：“三世一身法”允许开垦生荒地者三代占有、熟荒地者终身占有，长期私人占有削弱了奈良时期实行的班田收授法下土地完全国有的基础，为土地私有化趋势埋下隐患，故选B项；政府鼓励开垦土地，会增加政府财政收入，并非减少，排除A项；庄园经济是土地兼并的结果，材料中的政策鼓励开垦，主要是对土地国有制产生冲击，并非推动庄园经济发展，排除C项；材料中太政官请奏、天皇准奏是常规行政程序，且材料未涉及天皇地位前后对比，无法得出其地位提高的结论，排除D项。 5．(2025·陕西西安高二调研)随着庄园的普遍建立，庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力，武士应时而生。由此可见，武士的性质是(　　) A．私人武装 B．政府武装 C．治安力量 D．散兵游勇 答案：A 解析：根据材料可知，武士阶层的兴起是因为庄园主在扩大领地的过程中，经常要去抢占别人的土地或防止被他人侵犯，反映出武士的性质是庄园主的私人武装，A项正确；材料涉及武士的兴起与私人冲突有关，说明武士不是政府武装，排除B项；武士是为保护私人而设，而非维护治安，排除C项；武士是庄园主的武装力量，不是散兵游勇，排除D项。 6．(2025·陕西汉中高二期末)浮世绘风景画是日本江户时代(1603—1868年)发展起来的重要艺术流派，它以线描的方式模仿西方绘画追求空间深度表现的特点，但日本画家并没有走向写实主义，而是通过对自然界中各种自然物欣赏性的细致观察，追求与自然界融为一体的和谐。这可用于说明(　　) A．日本商品经济得到发展 B．文化发展呈现同质化的倾向 C．日本对外交流比较频繁 D．东西方绘画艺术的融合创新 答案：D 解析：根据材料可知，日本浮世绘风景画借鉴了和模仿了西方绘画艺术风格，但同时又发展本国绘画艺术，这体现了东西方绘画艺术的融合创新，D项正确；虽然浮世绘风景画具有市民化和商业化的特征，但材料突出艺术的交流，并未体现日本商品经济的发展，排除A项；材料反映的是日本与西方绘画艺术的不同，“同质化”说法错误，排除B项；“交流频繁”表述与史实不符，当时日本实行闭关锁国政策，对外交流受到限制，排除C项。 7．(2025·四川成都高二期中)根据对天文星辰的观测，玛雅人制作了精密的历法，得出一年是365.242 129天，与现代科学观察出的结果只差几秒钟。玛雅人的庙宇、金字塔等建造的轴线方向，都与天文上星辰的方向构成严密的关系。这说明古代玛雅(　　) A．具备较丰富的天文历法知识 B．运用天文历法成就发展农业生产 C．创造了世界领先的科技成就 D．自然崇拜现象流行影响日常生活 答案：A 解析：根据材料可知，玛雅人制作出与现代科学观测结果只差几秒的精密历法，且建筑轴线方向与天文星辰方向构成严密关系，充分体现其具备较丰富的天文历法知识，A项正确；题干未提及农业生产相关内容，无法得出运用天文历法成就发展农业生产的结论，排除B项；题干仅展示玛雅人在天文历法方面的成就，未与世界其他地区科技成就全面比较，“世界领先”缺乏依据，排除C项；材料强调玛雅文明的天文学知识，未涉及自然崇拜及其对日常生活的影响，排除D项。 8．(2025·湖北武汉高二下期中)印加驿道全长约3万千米，贯穿今天的南美洲6国。驿道每隔20—30千米设休息站，提供粮草、武器和信息传递服务。驿道上的驿卒接力奔跑传达信息，每日传递240千米，此外还有文书官员通过结绳记事记录沿途税收、人口数据。据此可知，印加驿道(　　) A．表明交通运输发达 B．利于维护国家统治 C．意在加强各国联系 D．保证中央财政收入 答案：B 解析：根据材料信息并结合所学可知，印加帝国驿道及相关设施，具有信息传递、物资供应和行政管理等功能，主要用来服务帝国治理和加强中央集权，说明印加帝国的驿道利于维护国家统治，B项正确；材料没有强调运输能力，而是侧重信息传递和行政管理，排除A项；驿道贯穿的是印加帝国的不同地区，而非众多独立国家，排除C项；材料提及“通过结绳记事记录沿途税收”与财政收入相关，但“保证中央财政收入”不能完整概括材料其他方面的信息，排除D项。 9．(2025·湖北襄阳高二下期末)第九代印加王帕查库提将先王尸体从太阳神庙挖出，为其添加金面罩、战斧、勋章等饰物，举行盛大的哀悼仪式并献上大量华丽奢侈的牺牲品，把历代印加王打造成为神之子。这些做法旨在(　　) A．通过神化祖先强化世俗君主权威 B．借助厚葬礼仪凝聚帝国内部力量 C．利用宗教仪式维护贵族既得利益 D．以奢华祭品彰显印加王权神圣性 答案：A 解析：印加王将先王尸体挖出增添饰物，以宗教仪式神化先王为神之子，此举目的是借神化祖先来使自身统治更具合法性，强化世俗君主权威，故选A项；材料行为聚焦神化祖先以提升王权，而非凝聚帝国内部力量，排除B项；材料强调用宗教仪式和增加饰物使君主权威神化，没有体现对贵族群体既得利益的维护，排除C项；这些做法旨在通过神化祖先强化世俗君主权威，彰显王权神圣性仅为材料表象，排除D项。 10．(2025·山西大同高二调研)右图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出，玛雅文明(　　) A．受到中华文明的深刻影响 B．在数学领域取得一定成就 C．已建立起完备的赋税制度 D．绘画艺术出现全新的风格 答案：B 解析：根据材料可知，从图画“玛雅算盘”可知，为了收纳供物，玛雅人已会使用计算工具，表明玛雅文明在数学领域取得一定成就，B项正确；玛雅文明是美洲印第安人独立发展的古代文化，未受中华文明影响，排除A项；材料未涉及赋税制度的内容，排除C项；材料未涉及绘画风格的比较，不能得出“绘画艺术出现全新的风格”的结论，排除D项。 11．(2025·四川德阳高二下期末)约在公元前6世纪成书的《准绳经》是古印度天文学《仪轨经》的一部分，专门论述了祭坛的形状、构作法、祭坛和供物的面积等，比如，怎样把长方形变成等面积的正方形或圆形等。这说明古代印度数学(　　) A．深受宗教活动的影响 B．注重满足民众生活需要 C．对世界数学贡献巨大 D．形成了独立的学科体系 答案：A 解析：材料“约在公元前6世纪成书的《准绳经》是古印度天文学《仪轨经》的一部分，专门论述了祭坛的形状、构作法、祭坛和供物的面积等”说明古代印度数学的产生主要是为祭祀建筑的设计服务，说明古印度数学发展受宗教活动影响，A项正确；材料反映了古印度数学的产生主要是为祭祀建筑设计服务，不是满足民众的生活需要，排除B项；材料仅涉及古印度数学的起源和发展，并未涉及对世界数学的贡献，排除C项；材料中未说明古代印度数学的发展特点是否形成独立的学科体系，排除D项。 12．(2025·山东临沂高二月考)印加人通过观察月亮圆缺，编制了太阳历；同时通过观察太阳，确定农业季节。他们将一年分为12个月，每月30天，每年另加5天，共365天。每4年另加6天。每月都有名称，表示相应的宗教活动。这反映了印加历法(　　) A．完全服务于农业生产 B．完全服务于宗教活动 C．完全服务于军事活动 D．兼顾了农业和宗教的需要 答案：D 解析：据材料概括得出，印加人通过观察太阳，确定农业季节，他们将一年分为12个月，每月都有名称，表示相应的宗教活动，这反映了印加历法兼顾了农业和宗教的需要，D项正确；“完全服务于农业生产”说法过于绝对，且不符合材料信息，排除A项；“完全服务于宗教活动”表述过于绝对，排除B项；材料中没有涉及军事活动，排除C项。 二、非选择题(第13题12分，第14题12分，共24分) 13．(12分)(2025·浙江名校联盟高二下期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马，说明在孔子看来，人比马重要，即人的生命价值比动物重要。《荀子·王制》说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”后世的儒家学者都坚持这个观点并将其充分发挥与引申。 ——摘编自韩星《以人为本的主体精神》 材料二　隋唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智。”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》(第三卷) (1)阅读材料一，指出其体现的中国传统文化思想，并结合所学概述这一思想产生的影响。(5分) (2)根据材料二，概括东亚汉文化圈的特点，并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半岛典章制度和学术文化方面的影响。(7分) 答案：(1)思想：以人为本。(1分) 影响：后世以人与社会关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序；体现在政治上的“民本思想”，成为中国传统文化的重要特征，对中国历史发展起了积极作用。(4分) (2)特点：多国共创；吸收印度和西域文化的某些因素；内部文化互动频繁，但有所取舍，保留个性。(3分) 影响：高丽王朝仿效中国唐朝制度(中央政府设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员)；15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，该书模仿中国史书的体例。(4分) 解析：(1)第一小问思想，由材料一中孔子认为人比马重要及荀子认为人“故最为天下贵也”可知，体现了中国古代思想的以人为本。第二小问影响，据材料一“后世的儒家学者都坚持这个观点并将其充分发挥与引申”结合相关知识可知，后世以人与社会关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序；体现在政治上的“民本思想”，成为中国传统文化的重要特征，对中国历史发展起了积极作用。(2)第一小问特点，由材料二“而是东亚国家……共同创造的文化”可知，多国共创；由材料二“吸收印度和其它西域文化的某些因素”可知，吸收印度和西域文化的某些因素；由材料二“在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性”可知，内部文化互动频繁，但有所取舍，保留个性。第二小问影响，结合所学可知，高丽王朝仿效中国唐朝制度(中央政府设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员)；结合所学可知，15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，该书模仿中国史书的体例。 14．(12分)(2025·河南安阳高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料 阿兹特克文明的离奇消失 阿兹特克的人祭、吃人传统和特诺奇蒂特兰城相对封闭的环境，是推动天花传染的重要原因。但主要原因更应该是内部的叛乱和宗教心理的崩溃 玛雅文明的消失之谜 近年来，一些考古学家提出了新的理论，认为玛雅文明的失踪可能与政治动荡和内部冲突有关 印第安人的人口锐减之谜 有学者认为，可能与气候变化和环境问题有关。也有学者认为，欧洲人的到来对印第安人的消失起了非常大的作用 印加文明的消失之谜 一些学者认为，欧洲人带来了疾病和武器，对印加人的人口和文化造成了极大的破坏。此外，欧洲人还破坏了印加文明的政治和社会组织，进一步加剧了这个文明的消失 虽然这些失踪的原因尚未完全得到解释，但这些古代文明留下了丰富的文化遗产和历史遗迹，成为人们研究和探索古代文明的重要资源。 ——摘编自《世界未解之谜：古代文明的神秘失踪》等 根据材料，围绕“古代印第安文化的消失”提出一个观点，并运用世界史的具体史实予以阐释。(要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。)(12分) 答案：(示例)观点：多种因素导致古代印第安文化走向消失(2分) 阐释：历史上美洲印第安的古代文明曾十分发达，对人类社会也产生了深远影响，但最终由于各种因素而消亡。有许多因素导致了印第安文明的衰落，包括自然灾害、资源枯竭、外来入侵以及社会和政治不稳定。首先，自然灾害对印第安文明造成了不可忽视的影响。干旱、洪水和地震等自然灾害常常夺去农民的生活资源，破坏了农田和基础设施。这种情况导致了储备粮食的匮乏，可能引发冲突和人口迁徙。其次，资源枯竭也是一个重要因素。由于人口的增长和资源的过度开采，一些印第安文明面临着土地耗竭和资源枯竭的问题。例如，印加帝国依赖高海拔地区的山地农耕和矿产资源，随着土地的不断开垦和矿产的逐渐耗尽，帝国面临着巨大的生产压力和经济崩溃的威胁。外来入侵是印第安文明衰落的重要原因之一。随着欧洲探险家的到来，印第安人面临着殖民入侵和征服。为了获得美洲土地和资源，殖民者对当地展开军事征服，同时带来大量病菌，这使得印第安人大量死亡，并失去了他们的领土和自主权，文化和社会结构也受到了巨大冲击。最后，社会和政治不稳定也对印第安文明的衰落起到了一定作用。内部冲突、社会不平等和统治者之间的权力斗争是一些文明衰退的原因。例如，玛雅文明的衰落与统治者之间的内讧和冲突有关，而印加帝国的灭亡与殖民者利用帝国内部的社会分化和冲突有关。(8分) 印第安文明的衰落是一个复杂的问题。尽管有许多因素导致了它的衰落，但印第安文明仍然留下了重要的文化和历史遗产。通过对古代印第安文化衰落的原因进行深入研究，我们可以更好地理解这个古老而独特的文明，以及人类社会的发展和变迁。(2分) 解析：根据材料“认为玛雅文明的失踪可能与政治动荡和内部冲突有关”“有学者认为，可能与气候变化和环境问题有关。也有学者认为，欧洲人的到来对印第安人的消失起了非常大的作用”和所学可知，造成古代印第安文化消失的原因是多方面的，因此可以拟定论点为：多种因素导致古代印第安文化走向消失。关于阐释，可从美洲印第安文明的地位、印第安文明走向衰亡的诸多因素(如自然灾害、资源枯竭、外来入侵及社会环境动荡等)、探究印第安文明衰亡的影响等角度进行分析，最后进行归纳总结。若其他角度言之成理亦可。 学科网（北京）股份有限公司 $