精品解析：陕西省商洛市山阳中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

陕西省山阳中学2025—2026学年阶段测试卷 高二语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。更进一步讲，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟成年人，还是指品格高尚的君子。 B. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 C. 孔子认为一个在社会上立得住的人，禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养。 D. 荀子认为政治是权力的聚合体，须承载“道义”，因此单纯的权力系统是无法维持的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 孔子对“成人”提出高低两重标准，既体现了对理想人格的追求，也暗含对现实世风的包容与引导。 B. 材料一中“上为之，下效之”的教化理念，与现代教育中“言传身教”的思想有共通之处。 C. 荀子将“礼义”作为“以政行教”的枢纽，说明他认为制度设计比道义精神对教化更重要。 D. 文本中孔子提到的“见利思义”与荀子“道义”内涵相通，均强调在利益与责任面前坚守道德原则。 3. 下列各项中，最能体现材料二荀子“以政行教”思想的一项是（ ） A. 古代推行“乡约民规”，以道德教化规范民众行为。 B. 某学校通过制定校规校纪，引导学生养成良好行为习惯。 C. 战国时期各国修订法律，将儒家伦理思想融入刑罚条款。 D. 社区通过志愿者宣讲，向居民普及文明出行的社会规范。 4. 孔子和荀子所说的“礼”分别指什么？ 5. 《论语》中有这样的记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。结合材料一，说说孔子为什么这样教育孔鲤？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 格拉长大（节选） 阿来 天还没亮透，草原上的风就带着一股子凉意，刮在格拉脸上，像细针轻轻扎着。他从那顶又旧又沉的牛毛帐篷里钻出来，身上裹着母亲去年冬天用牦牛绒纺线织成的藏袍，毛茸茸的边缘蹭着下巴，带着点淡淡的酥油香。帐篷外，母亲已经在挤牛奶了，晨光把她的影子拉得很长，投在湿漉漉的草地上，像一幅模糊的画。 “格拉，去把那边的奶桶拿过来。”母亲的声音不高，却带着一种让格拉没法拒绝的温和力量。他应了一声，脚步轻快地跑过去，弯腰提起那个黄铜奶桶。桶身被岁月磨得发亮，提手处有一圈深深的凹痕，是母亲常年提握留下的痕迹。格拉把奶桶递到母亲手边，看着乳白色的牛奶顺着母亲的手指缝，一股股流进桶里，发出“咕嘟咕嘟”的轻响。 “今天要去远处的草场，昨天那场雨，近处的草怕是不够牦牛吃了。”母亲一边挤着奶，一边对格拉说。她的手指粗糙，指关节有些肿大，那是常年在草原上劳作，被寒风和冷水浸出来的。格拉点点头，他知道母亲的意思。家里的牦牛是全家的指望，它们的奶能做酥油、奶渣，卖了钱能换青稞、盐巴，还有格拉身上穿的藏袍布料。 吃过早饭，母亲把酥油茶倒进格拉的羊皮囊里，又塞给他一块青稞饼。“路上饿了就吃，别乱跑，跟着牦牛走，傍晚前要回来。”母亲说着，伸手摸了摸格拉的头。她的手掌很暖，带着点茧子，摸在头上有点痒，却让格拉心里踏实。格拉把羊皮囊斜挎在肩上，青稞饼揣进藏袍的怀里，然后拉起系着牦牛的绳子，朝着远处的草场走去。 草原真大啊，走了快一个时辰，还没看到草场的边。天渐渐亮了，太阳从东边的山头上爬出来，把金色的光洒在草原上，草叶上的露珠反射着光，像撒了一地的星星。格拉牵着牦牛，慢慢走着，偶尔停下来，看看路边的小花——有黄色的，有紫色的，还有白色的，星星点点地开在草丛里，好看极了。他想摘一朵给母亲，又怕摘了花就会蔫掉，最后还是作罢，只是蹲下来，盯着花看了一会儿，才又牵着牦牛往前走。 走到中午的时候，风突然变了方向，原本温和的风里多了点寒气。格拉抬头看天，发现远处的天空已经阴了下来，乌云像一块巨大的黑布，正慢慢往这边压。他心里有点慌，草原上的天气变得快，说下雨就下雨，而且一旦下起雨来，风也会跟着变大，冷得让人受不了。他赶紧加快脚步，想找个背风的地方，让牦牛先躲一躲。 就在这时，他听到身后传来“哞——”的一声低叫，是那头最小的牦牛犊。格拉回头一看，只见小牛犊的腿陷进了一个土坑里，怎么挣扎也爬不出来，眼里满是慌张。格拉赶紧跑过去，蹲在土坑边。土坑不深，但里面全是湿泥，小牛犊的腿上裹满了泥，越挣扎陷得越深。 “别怕，我拉你出来。”格拉对着小牛犊轻声说，像是在安慰它，又像是在给自己打气。他把手伸进湿泥里，抓住小牛犊的腿，用力往上拉。泥很滑，他的手抓不住，好几次都差点松开。格拉咬着牙，把吃奶的力气都使了出来，胳膊上的青筋都鼓了起来。终于，在小牛犊又一次用力挣扎的时候，格拉猛地一拉，把它从土坑里拉了出来。 小牛犊出来后，不停地甩着腿上的泥，还往格拉身边靠了靠，用头蹭了蹭他的胳膊。格拉笑了，伸手摸了摸小牛犊的头，手上的泥蹭到了小牛犊的毛上，留下了一道印子。他刚想站起来，就觉得手背有点疼，低头一看，原来是刚才拉小牛犊的时候，被土坑里的石头划破了，渗出血来。他没在意，在衣服上擦了擦，又牵着牦牛往背风的地方走。 到了背风的地方，格拉把牦牛的绳子解开，让它们自己吃草。他靠在一块石头上，从怀里掏出青稞饼，咬了一口，又喝了口羊皮囊里的酥油茶。酥油茶暖暖的，顺着喉咙滑下去，把刚才因为紧张和寒冷带来的不舒服都冲散了。他看着牦牛在草地上慢悠悠地吃草，看着远处的乌云一点点靠近，心里却不像刚才那么慌了——他觉得自己能应付，就像母亲平时应付草原上的各种情况一样。 傍晚的时候，乌云终于没下雨，慢慢散了。格拉把牦牛集合起来，牵着它们往家走。走在回去的路上，太阳已经快落山了，把草原染成了橘红色，牦牛的影子被拉得很长，跟在格拉身后，像一串跟着他的小尾巴。 快到帐篷的时候，格拉看到母亲正站在帐篷外的土坡上，朝着他回来的方向望。看到他，母亲的脸上露出了笑容，朝着他挥了挥手。格拉也笑了，加快脚步跑了过去。 “今天顺利吗？有没有遇到什么事？”母亲接过格拉手里的牦牛绳，一边往帐篷里走，一边问。格拉把中午小牛犊陷进土坑，他把小牛犊拉出来的事告诉了母亲。母亲听着，停下脚步，又一次伸手摸了摸格拉的头，这一次，她的手停留了很久。 “格拉长大了。”母亲说，声音里带着点格拉没听过的温柔和欣慰。格拉抬起头，看着母亲的眼睛，母亲的眼睛里映着晚霞的光，亮晶晶的。他突然觉得，自己好像真的长大了——不再是那个只会跟在母亲身后，需要母亲照顾的小孩了，他能帮母亲做事，能应付草原上的小麻烦了。 那天晚上，母亲用今天挤的牛奶做了奶渣，还煮了青稞粥。吃饭的时候，母亲不停地给格拉夹奶渣，让他多吃点。格拉吃着奶渣，甜甜的，带着牛奶的香味，心里也甜甜的。他看着帐篷里跳动的酥油灯，看着母亲的脸被灯光映得暖暖的，突然觉得，草原上的日子虽然简单，却很踏实，就像母亲的手，虽然粗糙，却总能给人温暖和力量。 后来，格拉又跟着母亲去了好多次远处的草场，遇到过更大的风，遇到过下得又急又大的雨，还遇到过找不到牦牛的情况。但每一次，他都没有慌，都像第一次救小牛犊那样，慢慢想办法，最后都顺利解决了。母亲看着他，脸上的笑容越来越多，有时候还会把家里的一些事交给格拉去做，比如去镇上换青稞，去给邻居送点酥油。 格拉知道，自己还会遇到更多的事，草原上的日子不会一直一帆风顺。但他不怕，因为他在慢慢长大，就像草原上的小草一样，在风里、雨里，一点点扎根，一点点长高，最后能经得起草原上的任何考验。 （阿来《格拉长大》节选） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲安排格拉独自去远处草场，这一情节交代了故事发生的背景，为后文格拉独立活动提供了情境。 B. 格拉救助小牛犊时“手被划破却没在意”，说明他将小牛犊安危置于自身之上，已成为家庭的支柱。 C. 文中母亲两次摸头的动作描写内涵各不相同，第一次是对格拉的鼓励，第二次是对格拉的肯定和赞赏。 D. 格拉想摘花给母亲又最终作罢的举动，展现了孩子纯真的孝心，也体现出他对自然的善意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说地域特色鲜明，藏袍、酥油茶、青稞饼、奶渣等物品，成为母子情感的载体，让温情变得可触可感。 B. 小说善用比喻的修辞手法，如将露珠比作星星、乌云比作黑布，生动描绘出草原的自然景致，富有画面感。 C. 小说以第一人称展开叙事，通过格拉的所见所闻所感，呈现了草原生活的点滴，让故事更具真实感与亲切感。 D. 本文情节简单，通过格拉一次独立放牧过程的描写，揭示了一个少年成长的历程。 8. 文章中划线部分的环境描写在文章中具有什么作用？ 9. 结合文本，从心理变化的角度具体说说格拉是如何一步步成长起来的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。永宁元年，代刘恺为司徒。明年，邓太后崩，内宠始横。安帝乳母王圣，因保养之勤，缘恩放恣；圣子女伯荣出入宫掖，传通奸赂。震上疏曰：“臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。方今九德未事，嬖幸充庭。阿母王圣，出自贱微，得遭千载，奉养圣躬，虽有推燥居湿之勤，前后赏惠，过报劳苦。而无厌之心，不知纪极，外交属托，扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。《书》诫‘牝鸡无晨’，《诗》刺‘哲妇倾城’，昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之。惟陛下览往事之戒绝婉顺之辞斥远阿母令居外舍，割断伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。”帝省表，以呈王圣，圣与伯荣皆怨震。 《后汉书·杨震传》（节选） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟陛下A览往事B之戒C绝D婉顺之辞E斥远F阿母G令居H外舍 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举茂才”的“举”指举荐，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”含义不同。 B. “遗震”的“遗”读wèi，意为赠送，与《出师表》中“以遗陛下”的“遗”用法一致。 C. “内宠始横”的“内”，与“非所以内交于孺子之父母也”的“内”用法相同。 D. “疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文书，与“表”“奏”同为古代上行公文。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨震学识渊博，被儒生誉为“关西孔子”，大将军邓骘因听闻他的贤名而征召他，他多次升迁后担任荆州刺史、东莱太守等职。 B. 杨震路过昌邑时，拒绝了昔日举荐王密深夜赠送的重金，以“四知”表明自己的廉洁操守，其子孙也继承了他清廉的家风。 C. 杨震担任太常时，针对博士选举不实的问题，举荐了明经名士杨伦等人，这些人后来都能传扬学业，受到儒生们的称赞。 D. 邓太后去世后，安帝乳母王圣及其子女恃宠而骄，干预朝政，杨震上疏劝谏，引用经典告诫皇帝，但安帝听从了王圣的谗言，将杨震贬谪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ （2）臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。方今九德未事，嬖幸充庭。 14. 请结合文本分析杨震的“忠”与“直”表现在哪些方面。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南歌子① 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶②、一身轻。 老去才都尽，归来计未成。求田问舍③笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。 [注]①此词作于元丰五年（1082年）春，苏轼被贬至黄州期间。②化用庄周梦蝶的典故，表达物我两忘、超然世外的精神追求。③求田问舍：出自西晋·陈寿《三国志》：“备曰：‘君（指许汜）有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。’”意思是指多方购买田地，到处问询屋价。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “带酒冲山雨”以豪放之笔勾勒出词人冒雨前行的形象，“冲”字写出了奔波之急。 B. “不知钟鼓报天明”一句，写词人酣睡之深，连天明的钟鼓声都未能惊扰，暗示旅途极其疲困。 C. “老去才都尽，归来计未成”两句表达词人年老才尽、归乡无计的苦闷与自嘲。 D. “求田问舍笑豪英”一句反用典故，借许汜之事笑英豪追名逐利不如自己安家归隐。 16. 于培杰《苏东坡词选》评此词：“环环连接，丝丝入扣，结构可谓巧妙至极。”请结合全词，试作解说。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______________，______________。” （2）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“______________，______________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （3）曹植才华横溢，性情疏狂，为后人所景仰，李白的《将进酒》中“______________，______________”两句借他斗酒豪饮的典故来表现宴饮的欢畅。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “谐音”是利用词语的同音或近音关系引发人们联想的一种修辞方式。陈望道《修辞学发凡》归纳过借由谐音达到双关效果的类型：第一种是以汉字为基础的谐音词，如“笔芯（比心）、鸭梨”（压力）等；第二种是以英语为基础的谐音词，如“3Q（Thank you）、粉丝（fans）、血拼（shopping）”等；第三种是利用数字谐音构成的新词，如“1314（一生一世）”等。 谐音词的构词机制主要有两种情况：一是表达“无意之义”，二是追求“有意之义”。“无意之义”的发生是由于键盘输入过程中的“误操作”造成的，如“同学”成了“童鞋”，“喜欢”成了“稀饭”。“有意之义”则是刻意借助同音或近音字替换语素达到改变词义的效果，因此有了“夏不为利（下不为例）”的促销宣传口号和“随心所浴（随心所欲）”的产品广告。这些无论是“有意”创造还是“无意”生成的谐音词，都被新兴媒体放大、固化，从而造就了一定的负面影响，也引起了人们的担忧。 谐音词勃兴有一定必然性。从外部条件看，在新兴传播方式的推动下，语言工具的变化带来语言书写方式的改变，键盘成为书写的主要工具，使数字、字母和汉字之间的切换变得更为便捷。在内部成因上，谐音词有一定的理据基础，特别是那些追求“有意之义”的谐音词在表达效果上更精准更有效，并增加了（ ）。从使用者的表达意愿上，人们也更倾向于个性的彰显，愿意通过求新求变来凸显自己在语言使用上的标新立异，谐音词恰恰充分满足了个体在言语输出方面的个性化追求。 然而，面对这些新兴词语，我们应该根据语言发展的内部规律来权衡取舍，不能一味崇尚传统，也不能无选择地欢迎一切新词语。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 形象性与逻辑性 B. 生动性与严肃性 C. 趣味性与感染力 D. 复杂性与灵活性 19. 下列选项中，分析表述错误的一项是（ ） A. 理发店招牌“一剪钟情”以“剪”谐音“见”，既点明行业属性，又借用“一见钟情”的熟语内涵传递宣传效果，属于汉字谐音双关。 B. 网络用语“栓Q”是“thank you”的谐音变体，属于以英语为基础的谐音词；其在使用中衍生出无奈、自嘲的附加语义，是谐音词表意拓展的体现。 C. 刘禹锡诗句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”中，“晴”与“情”谐音，借天气的“晴”暗指情感的“情”，属于谐音双关，含蓄表达了少女的情思。 D. 食品广告语“食全食美”谐音“十全十美”，属于追求“无意之义”的谐音词，其目的是借助熟语的知名度吸引消费者，不具备刻意的表意功能。 20. 请结合谐音修辞的特点，为家乡的某一特产设计一则宣传语（不超过15字），并简要说明设计思路。 宣传语：______________________________。 设计思路：______________________________。 21. 文中划线部分有语病，请将正确的句子写在下面的横线上。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 由国家语言资源监测与研究中心等单位主办的“汉语盘点2025”活动揭晓年度字词，国内年度字为“韧”，年度词为“深度求索（DeepSeek）”。“韧”是直面风雨的坚守，是百折不挠的意志；“深度求索”是刨根问底的钻研，是突破创新的追求。二者相辅相成，勾勒出当代中国的精神风貌。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省山阳中学2025—2026学年阶段测试卷 高二语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。更进一步讲，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子。 B. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 C. 孔子认为一个在社会上立得住的人，禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养。 D. 荀子认为政治是权力的聚合体，须承载“道义”，因此单纯的权力系统是无法维持的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子对“成人”提出高低两重标准，既体现了对理想人格的追求，也暗含对现实世风的包容与引导。 B. 材料一中“上为之，下效之”的教化理念，与现代教育中“言传身教”的思想有共通之处。 C. 荀子将“礼义”作为“以政行教”的枢纽，说明他认为制度设计比道义精神对教化更重要。 D. 文本中孔子提到的“见利思义”与荀子“道义”内涵相通，均强调在利益与责任面前坚守道德原则。 3. 下列各项中，最能体现材料二荀子“以政行教”思想的一项是（ ） A. 古代推行“乡约民规”，以道德教化规范民众行为。 B. 某学校通过制定校规校纪，引导学生养成良好行为习惯。 C. 战国时期各国修订法律，将儒家伦理思想融入刑罚条款。 D. 社区通过志愿者宣讲，向居民普及文明出行的社会规范。 4. 孔子和荀子所说的“礼”分别指什么？ 5. 《论语》中有这样的记载：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。结合材料一，说说孔子为什么这样教育孔鲤？ 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①孔子所说的“礼”是人外在的行为准则与社会规范，是实现“成人”的重要教化载体。 ②荀子所说的“礼”是兼具一般性、指导性的制度化设计与内在道义精神的综合概念，与“法”并称，共同承载政治的道义内涵与教化功能。 5. ①要求“学诗”的原因：诗有助于提升人内在的品德和思想境界。 ②要求学“礼”的原因：礼是外在的行为准则和道德规范。 ③通过学诗和学礼实现内在品德和外在规范的统一，从而成为孔子所说的“成人”。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦儒家教化思想。材料一以孔子“成人”理念为核心，强调通过仁义礼乐教化培育健全人格，侧重个人道德修养的内化。材料二以荀子“以政行教”为重点，主张政治承载道义，以礼义制度化实现社会教化，侧重外在机制。两者视角不同，孔子重个体完善，荀子重政治实践，但共同体现了儒家对教化的根本重视。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“儒家所谓‘成人’，不仅是指发育成熟的成年人，还是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，材料一说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，是“不是……而是”，选项变成了“不仅是……还是”。 C．“禀赋并不重要，重要的是教化得来的人文修养”错，曲解文意，材料一是“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”，可见孔子认为一个在社会上立得住的人，需要与生俱来的禀赋与通过教化得来的人文修养。 D．“单纯的权力系统是无法维持的”错，材料二说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 C．“制度设计比道义精神对教化更重要”错，于文无据。材料二说“‘礼义’……既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，可见原文明确“礼义”兼具“制度化设计”与“道义精神”，二者是统一的整体，并非主次关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 荀子“以政行教”核心是借助政治权力与礼法制度推行教化。 A．侧重道德教化，未体现政治属性，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 B．是学校教育，与“政治”无关，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 C．“修订法律”“融入儒家伦理”体现了“礼法结合”的政治教化特征，故能体现材料二荀子“以政行教”思想。 D．是民间志愿行为，非政治途径，故不能体现材料二荀子“以政行教”思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①材料一说“‘礼’是人外在的行为准则”“实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”，孔子将“礼”明确界定为人外在的行为准则与社会规范。此外，孔子回答子路问“成人”时提到“文之以礼乐”，体现“礼”是实现“成人”的重要教化载体。 ②材料二说“‘礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。”可见荀子所说的“礼”是兼具一般性、指导性的制度化设计与内在道义精神的综合概念。荀子将“礼”与“法”并称，提出“隆礼重法”。这种“礼法”结合的模式，共同承载政治的道义内涵与教化功能。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中相关信息的能力。 材料一中孔子强调“成人”是人格的完善，需“文质彬彬”，即内在本性与人文修养结合。“仁”是内在品德，“礼”是外在规范，二者统一才能“成人”。 “不学诗，无以言”，表明“诗”更是陶冶性情、培养仁德的重要手段。学诗可提升人的内在修养，使人言谈合乎道义，这与“‘仁’是人内在的品德和思想境界”一致。 ②“不学礼，无以立”，表明“礼”是社会行为的准则，学礼使人懂得如何规范言行融入社会。材料一指出“‘礼’是人外在的行为准则”，学礼才能在社会中立身行事。 ③孔子要求孔鲤学“诗”又学“礼”，是为了通过教化内在品德和外在规范的融合，最终培养出符合“成人”标准的健全人格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 格拉长大（节选） 阿来 天还没亮透，草原上的风就带着一股子凉意，刮在格拉脸上，像细针轻轻扎着。他从那顶又旧又沉的牛毛帐篷里钻出来，身上裹着母亲去年冬天用牦牛绒纺线织成的藏袍，毛茸茸的边缘蹭着下巴，带着点淡淡的酥油香。帐篷外，母亲已经在挤牛奶了，晨光把她的影子拉得很长，投在湿漉漉的草地上，像一幅模糊的画。 “格拉，去把那边的奶桶拿过来。”母亲的声音不高，却带着一种让格拉没法拒绝的温和力量。他应了一声，脚步轻快地跑过去，弯腰提起那个黄铜奶桶。桶身被岁月磨得发亮，提手处有一圈深深的凹痕，是母亲常年提握留下的痕迹。格拉把奶桶递到母亲手边，看着乳白色的牛奶顺着母亲的手指缝，一股股流进桶里，发出“咕嘟咕嘟”的轻响。 “今天要去远处的草场，昨天那场雨，近处的草怕是不够牦牛吃了。”母亲一边挤着奶，一边对格拉说。她的手指粗糙，指关节有些肿大，那是常年在草原上劳作，被寒风和冷水浸出来的。格拉点点头，他知道母亲的意思。家里的牦牛是全家的指望，它们的奶能做酥油、奶渣，卖了钱能换青稞、盐巴，还有格拉身上穿的藏袍布料。 吃过早饭，母亲把酥油茶倒进格拉的羊皮囊里，又塞给他一块青稞饼。“路上饿了就吃，别乱跑，跟着牦牛走，傍晚前要回来。”母亲说着，伸手摸了摸格拉的头。她的手掌很暖，带着点茧子，摸在头上有点痒，却让格拉心里踏实。格拉把羊皮囊斜挎在肩上，青稞饼揣进藏袍的怀里，然后拉起系着牦牛的绳子，朝着远处的草场走去。 草原真大啊，走了快一个时辰，还没看到草场的边。天渐渐亮了，太阳从东边的山头上爬出来，把金色的光洒在草原上，草叶上的露珠反射着光，像撒了一地的星星。格拉牵着牦牛，慢慢走着，偶尔停下来，看看路边的小花——有黄色的，有紫色的，还有白色的，星星点点地开在草丛里，好看极了。他想摘一朵给母亲，又怕摘了花就会蔫掉，最后还是作罢，只是蹲下来，盯着花看了一会儿，才又牵着牦牛往前走。 走到中午的时候，风突然变了方向，原本温和的风里多了点寒气。格拉抬头看天，发现远处的天空已经阴了下来，乌云像一块巨大的黑布，正慢慢往这边压。他心里有点慌，草原上的天气变得快，说下雨就下雨，而且一旦下起雨来，风也会跟着变大，冷得让人受不了。他赶紧加快脚步，想找个背风的地方，让牦牛先躲一躲。 就在这时，他听到身后传来“哞——”的一声低叫，是那头最小的牦牛犊。格拉回头一看，只见小牛犊的腿陷进了一个土坑里，怎么挣扎也爬不出来，眼里满是慌张。格拉赶紧跑过去，蹲在土坑边。土坑不深，但里面全是湿泥，小牛犊的腿上裹满了泥，越挣扎陷得越深。 “别怕，我拉你出来。”格拉对着小牛犊轻声说，像是在安慰它，又像是在给自己打气。他把手伸进湿泥里，抓住小牛犊的腿，用力往上拉。泥很滑，他的手抓不住，好几次都差点松开。格拉咬着牙，把吃奶的力气都使了出来，胳膊上的青筋都鼓了起来。终于，在小牛犊又一次用力挣扎的时候，格拉猛地一拉，把它从土坑里拉了出来。 小牛犊出来后，不停地甩着腿上的泥，还往格拉身边靠了靠，用头蹭了蹭他的胳膊。格拉笑了，伸手摸了摸小牛犊的头，手上的泥蹭到了小牛犊的毛上，留下了一道印子。他刚想站起来，就觉得手背有点疼，低头一看，原来是刚才拉小牛犊的时候，被土坑里的石头划破了，渗出血来。他没在意，在衣服上擦了擦，又牵着牦牛往背风的地方走。 到了背风的地方，格拉把牦牛的绳子解开，让它们自己吃草。他靠在一块石头上，从怀里掏出青稞饼，咬了一口，又喝了口羊皮囊里的酥油茶。酥油茶暖暖的，顺着喉咙滑下去，把刚才因为紧张和寒冷带来的不舒服都冲散了。他看着牦牛在草地上慢悠悠地吃草，看着远处的乌云一点点靠近，心里却不像刚才那么慌了——他觉得自己能应付，就像母亲平时应付草原上的各种情况一样。 傍晚的时候，乌云终于没下雨，慢慢散了。格拉把牦牛集合起来，牵着它们往家走。走在回去的路上，太阳已经快落山了，把草原染成了橘红色，牦牛的影子被拉得很长，跟在格拉身后，像一串跟着他的小尾巴。 快到帐篷的时候，格拉看到母亲正站在帐篷外的土坡上，朝着他回来的方向望。看到他，母亲的脸上露出了笑容，朝着他挥了挥手。格拉也笑了，加快脚步跑了过去。 “今天顺利吗？有没有遇到什么事？”母亲接过格拉手里的牦牛绳，一边往帐篷里走，一边问。格拉把中午小牛犊陷进土坑，他把小牛犊拉出来的事告诉了母亲。母亲听着，停下脚步，又一次伸手摸了摸格拉的头，这一次，她的手停留了很久。 “格拉长大了。”母亲说，声音里带着点格拉没听过的温柔和欣慰。格拉抬起头，看着母亲的眼睛，母亲的眼睛里映着晚霞的光，亮晶晶的。他突然觉得，自己好像真的长大了——不再是那个只会跟在母亲身后，需要母亲照顾的小孩了，他能帮母亲做事，能应付草原上的小麻烦了。 那天晚上，母亲用今天挤的牛奶做了奶渣，还煮了青稞粥。吃饭的时候，母亲不停地给格拉夹奶渣，让他多吃点。格拉吃着奶渣，甜甜的，带着牛奶的香味，心里也甜甜的。他看着帐篷里跳动的酥油灯，看着母亲的脸被灯光映得暖暖的，突然觉得，草原上的日子虽然简单，却很踏实，就像母亲的手，虽然粗糙，却总能给人温暖和力量。 后来，格拉又跟着母亲去了好多次远处的草场，遇到过更大的风，遇到过下得又急又大的雨，还遇到过找不到牦牛的情况。但每一次，他都没有慌，都像第一次救小牛犊那样，慢慢想办法，最后都顺利解决了。母亲看着他，脸上的笑容越来越多，有时候还会把家里的一些事交给格拉去做，比如去镇上换青稞，去给邻居送点酥油。 格拉知道，自己还会遇到更多的事，草原上的日子不会一直一帆风顺。但他不怕，因为他在慢慢长大，就像草原上的小草一样，在风里、雨里，一点点扎根，一点点长高，最后能经得起草原上的任何考验。 （阿来《格拉长大》节选） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲安排格拉独自去远处草场，这一情节交代了故事发生的背景，为后文格拉独立活动提供了情境。 B. 格拉救助小牛犊时“手被划破却没在意”，说明他将小牛犊的安危置于自身之上，已成为家庭的支柱。 C. 文中母亲两次摸头动作描写内涵各不相同，第一次是对格拉的鼓励，第二次是对格拉的肯定和赞赏。 D. 格拉想摘花给母亲又最终作罢的举动，展现了孩子纯真的孝心，也体现出他对自然的善意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说地域特色鲜明，藏袍、酥油茶、青稞饼、奶渣等物品，成为母子情感的载体，让温情变得可触可感。 B. 小说善用比喻的修辞手法，如将露珠比作星星、乌云比作黑布，生动描绘出草原的自然景致，富有画面感。 C. 小说以第一人称展开叙事，通过格拉的所见所闻所感，呈现了草原生活的点滴，让故事更具真实感与亲切感。 D. 本文情节简单，通过格拉一次独立放牧过程的描写，揭示了一个少年成长的历程。 8. 文章中划线部分的环境描写在文章中具有什么作用？ 9. 结合文本，从心理变化的角度具体说说格拉是如何一步步成长起来的。 【答案】6. B 7. C 8. ①“乌云终于没下雨，慢慢散了”呼应了前文“突发乌云”的情境，前后呼应，让故事情节更加连贯。 ②“把草原染成了橘红色”展现出格拉救助小牛犊后的释然、愉悦心情。 ③“牦牛的影子被拉得很长”“像一串跟着他的小尾巴”暗示着格拉的成长，升华了文章的主题。 9. ①起初格拉能理解家庭困境，从而接受母亲的安排，有了担当的意识，这是成长开始。 ②放牧时的救助小牛犊是格拉成长的转折，获得了担当的勇气。 ③救助小牛犊后，让格拉有了担当的自信。 ④后来格拉跟随母亲去了好多次更远的草场，遇到了更大的困难，在历练中获得了担当的能力。 ⑤格拉能够直面未来，能经得起草原上的任何考验，体现了格拉真正地成长。 【解析】 【导语】这篇小说以质朴细腻的笔触，勾勒出草原少年格拉的日常劳作。通过挤奶、放牧、救犊等场景，自然交织环境描写与人物心境，在风土气息中渗透着成长的重量。母亲沉默的温暖与格拉渐生的担当相映，使“长大”的主题如草色蔓延，不着痕迹却深入人心。语言沉静而有韧性，恰似草原生活本身。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“已成为家庭的支柱”错，此时格拉刚展现出成长的雏形，尚未达到家庭支柱的程度，选项的说法属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“小说以第一人称展开叙事”错。小说是通过格拉的所见所闻所感，呈现草原生活的点滴，采用的是第三人称叙事。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①结构安排上，前文说中午时分，草原天气骤变，“乌云像一块巨大的黑布”压来，表明危机出现。此处描写“乌云终于没下雨，慢慢散了”直接呼应前文突发乌云的情境，暗示危机解除，前后照应，使情节连贯。 ②塑造人物上，格拉刚刚独立应对小牛犊陷坑的突发状况，从最初的慌张到冷静解决，完成初次成长考验。太阳把“草原染成了橘红色”的温暖与中午乌云的阴冷对比，暗示格拉心情从紧张焦虑转为释然、愉悦。 ③主题设置上，“牦牛的影子被拉得很长”，影子变长常隐喻时间推移与人物成长，呼应标题“格拉长大”。牦牛温顺跟随，“像一串跟着他的小尾巴”，暗示格拉成长为守护牦牛、应对困难的“小牧人”。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①起初格拉看到母亲关节肿大的手，他理解母亲的辛劳与家庭的困境，接受母亲安排去远处草场放牧的任务，这初步的担当意识是他成长的起点。 ②放牧途中牛犊陷入土坑时，格拉最初“有点慌”，但他克服慌张，救助牛犊，这一过程使他获得了担当的勇气，这是他成长的转折。 ③救出牛犊后，“他觉得自己能应付……各种情况一样”的心理表明他有了担当的自信。 ④后来他去更远的草场，遇过更大风雨，但每一次他都没慌，“都像第一次救小牛犊那样，慢慢想办法”，历练中他获得担当的能力。 ⑤结尾说格拉对未来的困难已有预见，但“他不怕”，他确信自己能“经得起草原上的任何考验”，这体现他真正成长了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。永宁元年，代刘恺为司徒。明年，邓太后崩，内宠始横。安帝乳母王圣，因保养之勤，缘恩放恣；圣子女伯荣出入宫掖，传通奸赂。震上疏曰：“臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。方今九德未事，嬖幸充庭。阿母王圣，出自贱微，得遭千载，奉养圣躬，虽有推燥居湿之勤，前后赏惠，过报劳苦。而无厌之心，不知纪极，外交属托，扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。《书》诫‘牝鸡无晨’，《诗》刺‘哲妇倾城’，昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之。惟陛下览往事之戒绝婉顺之辞斥远阿母令居外舍，割断伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。”帝省表，以呈王圣，圣与伯荣皆怨震。 《后汉书·杨震传》（节选） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟陛下A览往事B之戒C绝D婉顺之辞E斥远F阿母G令居H外舍 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举茂才”的“举”指举荐，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”含义不同。 B. “遗震”的“遗”读wèi，意为赠送，与《出师表》中“以遗陛下”的“遗”用法一致。 C. “内宠始横”的“内”，与“非所以内交于孺子之父母也”的“内”用法相同。 D. “疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文书，与“表”“奏”同为古代上行公文。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨震学识渊博，被儒生誉为“关西孔子”，大将军邓骘因听闻他的贤名而征召他，他多次升迁后担任荆州刺史、东莱太守等职。 B. 杨震路过昌邑时，拒绝了昔日举荐的王密深夜赠送的重金，以“四知”表明自己的廉洁操守，其子孙也继承了他清廉的家风。 C. 杨震担任太常时，针对博士选举不实的问题，举荐了明经名士杨伦等人，这些人后来都能传扬学业，受到儒生们的称赞。 D. 邓太后去世后，安帝乳母王圣及其子女恃宠而骄，干预朝政，杨震上疏劝谏，引用经典告诫皇帝，但安帝听从了王圣的谗言，将杨震贬谪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ （2）臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。方今九德未事，嬖幸充庭。 14. 请结合文本分析杨震的“忠”与“直”表现在哪些方面。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）让后代被称为清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的遗产吗！ （2）我听说治理国家以得到贤才为根本，治理政务以清除邪恶为首要任务。如今具有九种美德的人没有得到任用，而受宠爱的奸佞之人充满宫廷。 14. ①忠君爱国，以天下为己任。任司徒时，面对邓太后崩后内宠横行的局面，主动上疏劝谏，指出王圣等人“外交属托，扰乱天下”的危害，体现对国家命运的深切关怀和对君主的忠诚。 ②直言敢谏，不惧权贵。上疏中引用《书》《诗》《春秋》等经典，直言批评王圣“无厌之心，不知纪极”，并提出具体解决方案（“令居外舍，割断伯荣”），毫不避讳皇帝乳母的权势。 ③忠诚履职，坚守原则。任太常时，针对博士选举不实问题，举荐明经名士，纠正官场风气；任地方官时，拒绝私谒，保持清廉，以实际行动践行“忠”的信念，不辜负朝廷信任。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展现了东汉名臣杨震的清廉正直与忠君爱国。他拒收故人贿赂，以“四知”明志；生活简朴，以“清白吏”为家风；任官举贤，整顿选举；更不畏权贵，上疏直谏后宫干政。其言行体现了儒家士大夫的刚正品格，将个人操守与国家治理紧密结合，在腐败的官场中树立了道德标杆。文中对比手法突出，细节描写生动，使人物形象跃然纸上。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下能借鉴以往的告诫，拒绝那些阿谀奉承的话语，斥退并疏远乳母王圣，让她居住在宫外的房舍中。 “陛下”是主语，“览”是谓语，“往事之戒”是宾语，故应在C处断开。 “绝”是谓语，“婉顺之辞”是宾语，故应在E处断开。 “斥远”是谓语，“阿母”是宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，含义不同，举荐/举起、承受。句意：从前他举荐的荆州茂才王密，此时担任昌邑县令。/它的坚硬程度承受不了水的压力。 B.正确，用法一致，都是动词。句意：王密怀揣着十斤黄金来赠送给杨震。/来给予陛下。 C.错误，用法不同，宫内/通“纳”，结交。句意：宫内受宠的近臣开始横行无忌。/这不是因为要与孩童的父母结交。 D.正确。句意：杨震上奏疏。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但安帝听从了王圣的谗言，将杨震贬谪”错误，原文说“帝省表，以呈王圣，圣与伯荣皆怨震”，杨震上疏劝谏后，安帝将表呈给王圣，导致王圣与伯荣怨恨杨震，并未提及“安帝听从了王圣的谗言，将杨震贬谪”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“称为”，被称为；“遗”，留给；“厚”，丰厚。 （2）“理”，治理政务；“未事”，没有得到任用；“嬖幸”，受宠爱的奸佞之人。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文邓太后崩后“内宠始横”的背景，王圣等人“外交属托，扰乱天下”，杨震主动上疏劝谏，指出其危害，体现出对国家命运的关怀和对君主的忠诚。 ②杨震在奏疏中引用《尚书》《诗经》《春秋》等经典，直言批评王圣“无厌之心，不知纪极”，还提出“斥远阿母，令居外舍，割断伯荣，莫使往来”的具体方案，不顾忌王圣作为皇帝乳母的权势，尽显“直”的品格。 ③担任太常时，针对博士选举不实的乱象，杨震举荐明经名士杨伦等人，纠正官场风气；担任地方官时，拒绝私谒、不置产业，坚守清廉操守，以实际行动践行对朝廷的忠诚。 参考译文： 杨震字伯起，是弘农华阴人。他年少时喜爱学习，跟从太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经义，博览群书，没有什么内容是他不深入研究的。儒生们因此称赞他说：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘听说他贤能就征召他，举荐他为茂才，他经过四次升迁，担任了荆州刺史、东莱太守。 在他前往郡中赴任时，路过昌邑，从前他举荐的荆州茂才王密，此时担任昌邑县令，前来拜见他。到了夜里，王密怀揣着十斤黄金来赠送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人会知道这件事。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地退了出去。后来杨震调任涿郡太守。他生性公正廉洁，不接受私人的拜见请托。子孙常常吃粗食，出门步行。他的老朋友和长辈中有人想要让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的遗产吗！” 元初四年，杨震被征召入朝担任太仆，又升任太常。在此之前，博士的选拔举荐大多不依据实际才能，杨震举荐了通晓经义的名士陈留人杨伦等人，这些人都能显扬传布学业，儒生们都称赞他。永宁元年，杨震接替刘恺担任司徒。第二年，邓太后去世，宫内受宠的近臣开始横行无忌。安帝的乳母王圣，因为抚养皇帝辛劳的缘故，凭借皇恩肆意放纵；王圣的女儿伯荣能够随意出入皇宫，传递消息，勾结他人，收受贿赂。杨震上奏疏说：“我听说治理国家以得到贤才为根本，治理政务以清除邪恶为首要任务。如今具有九种美德的人没有得到任用，而受宠爱的奸佞之人充满宫廷。乳母王圣，出身低贱卑微，遇到千载难逢的机会，得以奉养皇上，虽然有不辞辛劳、尽心侍奉的功劳，朝廷前后对她的赏赐和恩惠，已经远远超过了她的劳苦。然而她却怀有永不满足的贪心，没有限度，对外勾结他人，接受请托，扰乱天下秩序，使清明的朝廷受到玷污，让日月也蒙上了污点。《尚书》告诫‘母鸡不能在早晨打鸣’（比喻妇人不能干预朝政），《诗经》讽刺‘有智谋的妇人会使国家倾覆’，从前郑庄公顺从母亲的欲望，放任骄横的弟弟，几乎使国家陷入危亡，之后才出兵讨伐，《春秋》对他的行为进行了贬斥。希望陛下能借鉴以往的告诫，拒绝那些阿谀奉承的话语，斥退并疏远乳母王圣，让她居住在宫外的房舍中，断绝伯荣入宫的门路，不让她再往来宫中，这样就能让陛下的恩德和王圣的名分都得以彰显，朝廷上下都能美好和谐。”安帝看了奏疏后，把它拿给王圣看，王圣和伯荣都因此怨恨杨震。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南歌子① 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶②、一身轻。 老去才都尽，归来计未成。求田问舍③笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。 [注]①此词作于元丰五年（1082年）春，苏轼被贬至黄州期间。②化用庄周梦蝶的典故，表达物我两忘、超然世外的精神追求。③求田问舍：出自西晋·陈寿《三国志》：“备曰：‘君（指许汜）有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。’”意思是指多方购买田地，到处问询屋价。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “带酒冲山雨”以豪放之笔勾勒出词人冒雨前行的形象，“冲”字写出了奔波之急。 B. “不知钟鼓报天明”一句，写词人酣睡之深，连天明的钟鼓声都未能惊扰，暗示旅途极其疲困。 C. “老去才都尽，归来计未成”两句表达词人年老才尽、归乡无计的苦闷与自嘲。 D. “求田问舍笑豪英”一句反用典故，借许汜之事笑英豪追名逐利不如自己安家归隐。 16. 于培杰《苏东坡词选》评此词：“环环连接，丝丝入扣，结构可谓巧妙至极。”请结合全词，试作解说。 【答案】15. D 16. ①上片写冒雨前行、雨后酣睡和梦中化蝶，前后衔接自然。 ②上片梦境的超然和下片醒后的被贬黄州、壮志难酬的残酷现实形成对比，这种“从梦到醒”的转折，让情感从暂时的放松跌入苦闷，实现了情感上的转折。 ③结尾三句因归乡无计，词人转而思考人生选择，反用典故自嘲自己如今只能求田问舍、无豪英之志；“自爱湖边沙路、免泥行”既呼应上片“冲山雨”“一身轻”的超然又承接“笑豪英”的人生选择，最终以“免泥行”的淡泊之志，收束前文的苦闷，形成情感的呼应。 【解析】 【导语】这首《南歌子》词通过描写冒雨归家的情景与悠闲的午梦，表达了词人对自然与闲适生活的热爱。全词含蓄运用典故，如庄周梦蝶，暗示理想与现实的对比，同时讥讽那些贪图私利的人，显示出对自身抱负的执着与对俗务的淡然。词人情感从舒适闲散过渡到对理想追求的失落与无奈。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“借许汜之事笑英豪追名逐利不如自己安家归隐”错误。“求田问舍笑豪英”一句，反用典故，表达自嘲之情。典故中刘备批评许汜只顾“求田问舍”，不关心国事；苏轼在此以“笑豪英”自嘲，意为自己如今也只能像许汜一样“求田问舍”，已无豪英之志，暗含无奈与自伤。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品结构技巧的能力。 ①从“带酒冲山雨”的奔波劳顿，到“和衣睡晚晴”的暂得休息，再至“不知钟鼓报天明”的深睡忘时，最终以“梦里栩然蝴蝶”化入物我两忘的超然之境，四句层层递进，完成了从外在行迹到内心世界的自然过渡。 ②上片结尾“一身轻”的梦幻轻盈，与下片开头“老去才都尽，归来计未成”的现实困顿形成强烈反差。这种从“梦”到“醒”的情感跌落，深刻揭示了词人虽暂得超脱，却仍无法摆脱贬谪之苦、壮志难酬的压抑心境。 ③“求田问舍笑豪英”承“归来计未成”而来，以典故自嘲并无豪杰之志；末句“自爱湖边沙路、免泥行”则从无奈中跳脱，表达寄情自然、远离尘泥的淡泊之志。此句既呼应上片“冲山雨”的艰辛与“一身轻”的洒脱，又以“免泥行”象征精神上的超脱，使全词在自嘲与自慰中得到情感收束，结构浑然一体。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______________，______________。” （2）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“______________，______________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （3）曹植才华横溢，性情疏狂，为后人所景仰，李白的《将进酒》中“______________，______________”两句借他斗酒豪饮的典故来表现宴饮的欢畅。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“省”“指”“迩”“宴”“谑”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “谐音”是利用词语的同音或近音关系引发人们联想的一种修辞方式。陈望道《修辞学发凡》归纳过借由谐音达到双关效果的类型：第一种是以汉字为基础的谐音词，如“笔芯（比心）、鸭梨”（压力）等；第二种是以英语为基础的谐音词，如“3Q（Thank you）、粉丝（fans）、血拼（shopping）”等；第三种是利用数字谐音构成的新词，如“1314（一生一世）”等。 谐音词的构词机制主要有两种情况：一是表达“无意之义”，二是追求“有意之义”。“无意之义”的发生是由于键盘输入过程中的“误操作”造成的，如“同学”成了“童鞋”，“喜欢”成了“稀饭”。“有意之义”则是刻意借助同音或近音字替换语素达到改变词义的效果，因此有了“夏不为利（下不为例）”的促销宣传口号和“随心所浴（随心所欲）”的产品广告。这些无论是“有意”创造还是“无意”生成的谐音词，都被新兴媒体放大、固化，从而造就了一定的负面影响，也引起了人们的担忧。 谐音词勃兴有一定必然性。从外部条件看，在新兴传播方式的推动下，语言工具的变化带来语言书写方式的改变，键盘成为书写的主要工具，使数字、字母和汉字之间的切换变得更为便捷。在内部成因上，谐音词有一定的理据基础，特别是那些追求“有意之义”的谐音词在表达效果上更精准更有效，并增加了（ ）。从使用者的表达意愿上，人们也更倾向于个性的彰显，愿意通过求新求变来凸显自己在语言使用上的标新立异，谐音词恰恰充分满足了个体在言语输出方面的个性化追求。 然而，面对这些新兴词语，我们应该根据语言发展的内部规律来权衡取舍，不能一味崇尚传统，也不能无选择地欢迎一切新词语。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 形象性与逻辑性 B. 生动性与严肃性 C. 趣味性与感染力 D. 复杂性与灵活性 19. 下列选项中，分析表述错误的一项是（ ） A. 理发店招牌“一剪钟情”以“剪”谐音“见”，既点明行业属性，又借用“一见钟情”的熟语内涵传递宣传效果，属于汉字谐音双关。 B. 网络用语“栓Q”是“thank you”的谐音变体，属于以英语为基础的谐音词；其在使用中衍生出无奈、自嘲的附加语义，是谐音词表意拓展的体现。 C. 刘禹锡诗句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”中，“晴”与“情”谐音，借天气的“晴”暗指情感的“情”，属于谐音双关，含蓄表达了少女的情思。 D. 食品广告语“食全食美”谐音“十全十美”，属于追求“无意之义”的谐音词，其目的是借助熟语的知名度吸引消费者，不具备刻意的表意功能。 20. 请结合谐音修辞的特点，为家乡的某一特产设计一则宣传语（不超过15字），并简要说明设计思路。 宣传语：______________________________。 设计思路：______________________________。 21. 文中划线部分有语病，请将正确的句子写在下面的横线上。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. C 19. D 20. ①. 宣传语：“枣”想与你共团圆/“柚”是一年好时节 ②. 设计思路：以“枣”谐音“早”，既点明红枣特产，又借助“想与你团圆”的情感表达，增强宣传的亲和力与感染力。/以“柚”谐音“又”，既点明柚子特产，又巧妙借用“又是一年好时节”的常见祝福句式，传递出产品新鲜上市、寓意吉祥的美好信息，简洁易记且富有亲和力。 21. 这些谐音词无论是“有意”创造还是“无意”生成，都被新兴媒体放大、固化，从而造成了一定的负面影响，也引起了人们的担忧。 22. ①什么是谐音？ ②谐音的构词机制有哪些？ ③谐音在当代勃兴的原因是什么？ ④我们应该用什么样态度对待谐音？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合语境，“有意之义”的谐音词通过语素替换实现特殊表达效果，目的是增强表达的趣味性 与吸引力。 A.“逻辑性”更侧重于具体描绘与条理清晰，与内容不符； B.“严肃性”与谐音词的俏皮风格不符； C.最贴合谐音词生动、幽默、易引发情感互动的表达特点，填入后能使文意前后连贯、逻辑自然。 D.“复杂性”未能准确抓住谐音词在表达效果上的优势。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析理解谐音词的能力。 A.分析正确，“剪”谐音“见”，贴合理发店的行业特点，是典型的汉字谐音双关。 B.分析正确，“栓Q”谐音英语“thank you”，且在传播中产生了新的语义，符合材料中英语谐音词的特点及表意变化规律。 C.分析正确，诗句中“晴”谐音“情”，是古典诗词中谐音双关的经典用法，分析无误。 D.分析错 误，广告语“食全食美”是刻意用“食”替换“十”，属于材料中“追求‘有意之义’”的谐音词，其目的是借 助熟语知名度强化广告效果，具备明确的表意功能。 故选D。 20题详解】 本题考查学生设计宣传语的能力。 注意该设计严格遵循谐音修辞的原则，在有限字数内完成产品识别、情感赋予与传播优化三重功能，体现了“有意之义”谐音在宣传语中精准、生动、富有感染力的应用特点。 “枣”与“早”同音，构成谐音双关，既直接指向产品（红枣），又借助“早”的副词含义，带出“早早与你团圆”的积极意味，符合“有意之义”的谐音构词逻辑。前后音节和谐，朗朗上口，易于传播。 “柚”与“又”同音，构成谐音双关，既直接指向产品（柚子），又借助“又”的副词含义，带出“再一次、继续”的积极意味，符合“有意之义”的谐音构词逻辑。借用常见祝福语结构，降低记忆成本。突出产品应季、美好的特质。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线部分有两处语病： 一是语序不当：句子的主语应该是“谐音词”，关联词语所在部分应该做谓语，句子的意思是“谐音词”，无论是“有意”创造还是“无意”生成，都……。将“谐音词”提到“无论是”前面作为主语，删去“的”。 二是搭配不当：“造就……负面影响”动宾搭配不当。“造就”通常用于积极成果，应改为“造成”或“带来”或“引发”。 【22题详解】 本题考查学生拟写文段写作提纲的能力。 ①第一段从定义和分类入手，为全文论述奠定了“谐音”的清晰的概念基础。可先界定研究对象，设计为“什么是谐音？” ②第二段分析谐音词的两种构词机制：“无意之义”和“有意之义”。可对谐音现象的内部结构进行深入分析，设计为“谐音的构词机制有哪些？” ③第三段从外部条件（键盘输入、新媒体）和内部成因（表达效果、个性化追求）等多角度，系统地解释了谐音词为何在当今社会大量流行。可对现象的成因进行探究，设计为“谐音在当代勃兴的原因是什么？” ④第四段在完成定义、分析和成因探究后，文章最后提出了一个价值判断与行动引导的问题，并给出了“根据语言发展的内部规律来权衡取舍”的辩证态度。可从现实指导意义入手，设计为“我们应该用什么样的态度对待谐音？” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 由国家语言资源监测与研究中心等单位主办的“汉语盘点2025”活动揭晓年度字词，国内年度字为“韧”，年度词为“深度求索（DeepSeek）”。“韧”是直面风雨的坚守，是百折不挠的意志；“深度求索”是刨根问底的钻研，是突破创新的追求。二者相辅相成，勾勒出当代中国的精神风貌。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 韧心为基，求索致远 “汉语盘点2025”揭晓的年度字“韧”与年度词“深度求索”，犹如一对精神羽翼，承载着当代中国的精神密码。“韧”是风雨中的坚守，是绝境里的不屈；“深度求索”是钻研中的执着，是创新中的突围。二者相辅相成，缺一不可——韧心为求索筑牢根基，求索为韧性注入锋芒，共同勾勒出一个民族在时代浪潮中奋勇前行的精神风貌。 “韧”，是华夏血脉中流淌的古老基因。《道德经》有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”韧的真谛，藏于水的智慧——看似柔顺，却能在千年雕琢中改变顽石的形状。苏武持节北海，十九载风霜不改汉使气节；红军万里长征，雪山草地间走出民族新生。这种“韧”，是深植于民族骨髓的定力，是“千磨万击还坚劲”的生命哲学。 求索不辍，深度钻研是突破局限的锋芒。臧克家曾说：“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。”今日之DeepSeek，看似是AI领域的突围，实则是民族求索精神的当代回响。从“两弹一星”元勋隐姓埋名于戈壁，到今日科研者伏案于实验室的深夜灯光，每一次突破的背后，都是刨根问底的执念、敢为人先的勇毅。 回望百年变局的潮汐，这份精神交融更显珍贵。当外部环境风高浪急，我们以“韧”稳住心神；当技术革命日新月异，我们以“深度求索”抢占先机。“蛟龙”入海，“天宫”巡天，高铁驰骋，芯片突围，每一次跨越的背后，无不是坚守与突破的双重奏鸣。这正应了《周易》那句“穷则变，变则通，通则久”——韧是“不变”的定力，求索是“变”的智慧，二者相生相成，方得“久”之大道。 于个人而言，韧心是立身之本，求索是成长之径；于国家而言，韧心是发展之基，求索是强盛之路。从古代愚公移山、精卫填海的坚韧求索，到当代中国在科技封锁下坚守自主创新、在风雨挑战中稳步前行，这份精神始终一脉相承。 作为新时代的青年，我们当如何接续这份精神遗产？我想，答案就在脚下：以“韧”为骨，在浮躁喧嚣中守住一方书桌；以“深度求索”为翼，在知识的海洋里纵情遨游。不贪捷径，不畏险远，用每一步的坚实去丈量梦想的高度。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”愿我们伴着这激荡人心的吟唱，在实现民族复兴的航程中劈波斩浪。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“汉语盘点2025”活动为背景，通过年度字“韧”和年度词“深度求索”两个关键词，展现了当代中国精神风貌的深刻内涵。 “韧”字体现了中华民族面对困难时的基本态度。这个字包含着两层含义：一是“直面风雨的坚守”，指的是在逆境中保持定力、不轻言放弃的品质；二是“百折不挠的意志”，强调在挫折面前展现出的顽强生命力。 “深度求索”代表着当代中国的发展方向。这个词组同样包含两个维度：“刨根问底的钻研”体现的是对事物本质的探究精神，不满足于表面认知；“突破创新的追求”则指向开拓进取的勇气，敢于打破常规、开创新局。 总的来说，这则材料通过两个关键词，既传承了中华传统文化中坚韧不拔的品格，又彰显了现代中国追求卓越的创新精神，为当代青年提供了宝贵的精神坐标。 写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：韧性与深度求索精神在如今快速变化的时代不可或缺。中间部分可分两层：先论述“韧”的价值，结合个人成长或国家发展中的困境与坚持；再阐释“深度求索”的意义，通过科技创新等领域的突破案例说明持续探索的必要性。结尾强调二者相辅相成，推动个人与社会进步。 立意： 1.以韧性面对挑战，用求索开创未来。 2.在坚韧中沉淀，在求索中超越。 3.韧性让脚步坚定，深度让视野开阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $