精品解析：天津市河北区2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷

2025—2026学年度第一学期高一年级期末质量检测 语文 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。第I卷1至5页，第Ⅱ卷6至8页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题2分，共22分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（6分，每小题2分） 阅读下面一段文字，完成小题。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平（ ）不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，________。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝（ ）下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作（ ）。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 即使 透 衬托 B. 虽然 透 陪衬 C. 即使 漏 陪衬 D 虽然 漏 衬托 2. 依据上下文，填入文中画线处语句最合适的一项是（ ） A. 你能看得到很高很高的碧绿的天色，泡一碗浓茶，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声 B. 泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声 C. 泡一碗浓茶，你能看得到很高很高的碧绿的天色，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声 D. 你能看得到很高很高的碧绿的天色，也听得到青天下驯鸽的飞声，向院子一坐，泡一碗浓茶 3. 下列表格中和课文相关的内容，有误的一项是（ ） A. 《劝学》 荀子 青，取之于蓝，而青于蓝。 拟人 B. 《荷塘月色》 朱自清 但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 通感 C. 《登泰山记》 姚鼐 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 比喻 D. 《拿来主义》 鲁迅 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 反语 A. A B. B C. C D. D 二、（6分，每小题2分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的作者用“捆柴”的比喻来描述西洋社会的团体格局，团体界限清晰，同一团体中组别分明，个人一般从属于某个团体。 B. 中国传统社会结构中的“差序格局”是以“自我”为中心，推出的社会圈子犹如石子投入水中的波纹，“圈子”具有伸缩性。 C. 材料二认为微信圈层虽然以线上社交为主，但其参与主体仍是基于熟人关系建立起来的，这在一定程度上体现了“差序格局”。 D. 两则材料都认为，在随着富于伸缩性的网络里，虽然随时都有一个“己”，但“差序格局”的社会结构已悄然改变。 5. 结合材料内容，下列为“微信圈层”下定义最准确的一项是（ ） A. 微信圈层是指基于微信这一社交平台，以用户的社会关系、兴趣爱好等因素为依据，通过用户之间的互动交流，在微信平台上形成的网络聚合社交空间。 B. 微信圈层是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。 C. 微信圈层就是因为关系好、有共同爱好或者从事相同职业等原因聚在一起，交流分享自己感兴趣的内容，互相影响的小团体。 D. 微信圈层是由于每个人有着属于自己的故事、声音和温度，所以不同人在微信的广阔天地里，演绎着别样的社交篇章，由此形成一个小世界。 6. 根据材料二的相关内容，下列微信群不属于微信拓展圈层的是（ ） A. 区域联盟教研群 B. 相亲相爱一家人 C. 英语阅读打卡群 D. 宠物用品购物群 三、（10分，每小题2分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游武夷山记 袁枚（清） 凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。 余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，皋如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖崖状斩绝如用倚天剑截石为城壁立戌削势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。 嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事，为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 洵游山者之最也 洵：确实 B. 三峰比肩，皋如也 如：像 C. 旋即就眠 旋：顷刻 D. 浚盈亩池 浚：疏通 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 一小舟横曳而上/小学而大遗 B. 余学古文者也/古之学者必有师 C 以文论山/余以乾隆三十九年十二月 D. 而即其超隽之概/苏子与客泛舟游于赤壁之下 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城/壁立戌削/势逸不可止 B. 六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城壁/立戌削势/逸不可止 C. 六曲而至晒/布崖崖状斩绝如用倚天剑/截石为城/壁立戌削/势逸不可止 D. 六曲而至晒/布崖崖状斩绝/如用倚天剑/截石为城壁立/戌削势逸不可止 10. 对下列各句加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三峰比肩：比肩，并肩、并排。“比肩而立”形容一种平等互助、势均力敌的关系。 B. 禹铸九鼎：九鼎，喻分量很重。“一言九鼎”形容人信守承诺，说出的话绝不更改。 C. 自在两戒外别竖一帜：现写作“独树一帜”，这个词和“别出心裁”意思完全一样。 D. 请叹观止：观止，所闻见的事物已达最高境界，无以复加，现有“叹为观止”一词。 11. 下列对文章相关内容的理解与分析，有误的一项（ ） A. 第一段“惟意所适”的“惟”字点出了作者武夷山游的特殊：乘一叶扁舟悠然穿梭。 B. 第二段作者逆流而上，自一曲至九曲，沿途风光如画般展开，笔墨简练，独特韵味。 C. “……而天不怒，何耶？”增添了文章的灵动与趣味，更使其层次分明，韵味悠长。 D. 文中并没有写作者是否舍舟登岸，但从相关内容，可以推测出他曾经舍舟登岸而行。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告” 13. 袁枚认为武夷山的特点是什么？ 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共10小题，共78分。 四、（17分） 14. 阅读下面这首词，按要求作答。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 （1）下列对这首词的理解和赏析，完全正确的一项是（ ） A. “春花秋月”指季节的更替：“了”即完结，眼前的景物让诗人回忆起往昔生活。 B. “东风”即春风，“故国”指南唐，面对到来春天诗人只有对失去国土的沮丧。 C. “雕栏”“朱颜”二词，诗人借比喻表达了物是人非的感慨和对辉煌岁月的怀念。 D. 本词的意境深远，感情真挚，语言华美，结构精妙，篇幅虽然短小，词韵却无穷。 （2）鉴赏画线的诗句。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白喜爱月亮，且常将“梦”与“月”巧妙融合在一起，像《梦游天姥吟留别》中的“________，________”。 （2）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊，能腾云驾雾、兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如《劝学》的“________，________”。 （3）《赤壁赋》中作者用比喻手法，感叹人在天地间生命短暂、个体十分渺小的句子是“________，________”。 五、（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日，有删改 16. 下列选项中加点字的字形和读音，完全正确的一项是（ ） A. 蛰居zhé 元霄xiāo 脂粉zhǐ 阵雨雷鸣zhèn B. 曝背bào 摩登mó 丰腴yú 莫名其妙míng C. 湖沼zhāo 喧哗huá 愚劣luè 绿林豪客lù D. 恣意zì 逍遥xiāo 洋溢yì 直截了当jié 17. 郁达夫认为江南的冬景好在哪里？结合文本概括。 18. 本文善用对比手法，请举例分析。 19. 任选一个角度，分析画线句子的妙处。 六、（6分） 20. 阅读下面一段文字，完成问题。 班级准备开展“领略成语魅力”主题班会，你打算为同学们讲一讲成语中保留的古代汉语词汇，并介绍成语中蕴含的精神或文化。请从以下成语中任选一个，写一个发言稿（不少于80字）。 破釜沉舟 卧薪尝胆 钩心斗角 负荆请罪 投笔从戎 三顾茅庐 七、（40分） 21. 阅读下面材料，根据要求写作。 春节，是中国人最深沉的文化胎记。然而，当“数字红包”逐渐取代了厚厚的红包，当旅游过年代替了固守家中的团圆，当云端守岁链接着千里之外的亲情……我们不禁思考：在时代巨轮的推动下，年味儿是否已悄然改变？ 有人认为，传统习俗的淡化让年味变淡了；也有人觉得，新的庆祝方式为春节注入了别样的活力。 请结合你的经历和体验，写一篇文章，谈谈你对“年味变迁”的思考。 要求：①立足材料；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写工整、清晰；⑤不得抄袭，不要套作；⑥文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期高一年级期末质量检测 语文 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。第I卷1至5页，第Ⅱ卷6至8页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题2分，共22分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（6分，每小题2分） 阅读下面一段文字，完成小题。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平（ ）不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，________。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝（ ）下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作（ ）。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 即使 透 衬托 B. 虽然 透 陪衬 C. 即使 漏 陪衬 D. 虽然 漏 衬托 2. 依据上下文，填入文中画线处语句最合适的一项是（ ） A. 你能看得到很高很高的碧绿的天色，泡一碗浓茶，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声 B. 泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声 C. 泡一碗浓茶，你能看得到很高很高的碧绿的天色，向院子一坐，也能听得到青天下驯鸽的飞声 D. 你能看得到很高很高的碧绿的天色，也听得到青天下驯鸽的飞声，向院子一坐，泡一碗浓茶 3. 下列表格中和课文相关的内容，有误的一项是（ ） A. 《劝学》 荀子 青，取之于蓝，而青于蓝。 拟人 B. 《荷塘月色》 朱自清 但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 通感 C. 《登泰山记》 姚鼐 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 比喻 D. 《拿来主义》 鲁迅 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 反语 A. A B. B C. C D. D 【答案】1. C 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “即使”表示假设的让步，相当于“就算是”，后面的事情可以是未发生的或假设性的，常与“也”呼应。“虽然”表示事实上的转折，后面的事情是已经存在或肯定的，常与“但是、可是”呼应。第一空是指就算是在北平不出门，只是这样住在屋子里，也能感受到秋意。应用“即使”。 “透”指（光线、液体等）穿过、透过，强调完全穿过或到达另一端。“漏”指从孔隙中滴下、透出，强调从缝隙中一点一点地出来，有稀疏、断续的意味。第二空是指阳光是从槐树叶子缝隙之间一点一点射下来的，不是完全穿透整片叶子。应用“漏”。 “陪衬”指附加其他事物使主要事物更突出；或指陪衬的事物本身。中性词，可用于人或物，常作名词。“衬托”指用另一事物来对照、突出原事物，使特点更鲜明，多用于写作、绘画等艺术表达，有积极烘托意味。第三空是指牵牛花是主体，秋草在旁边作为附加的、次要的事物，增加画面层次和秋意。应用“陪衬”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线处后面应接一个连贯的动作或状态，描写“早晨起来”后做什么。 A.顺序：先看天色 → 再泡茶 → 再坐下 → 再听鸽声。“看天色”时未坐下，动作凌乱；听声放在坐下之后，与坐下有间隔，不如坐定后视听合一自然。 B.坐下之后，视觉（天色）和听觉（鸽声）同时发生，一气呵成。最合适填入横线处。 C.顺序：泡茶 → 看天色 → 坐下 → 听鸽声。看天色应在坐下之后才合理（坐着抬头看天），这里泡完茶站着就看天色，再坐下，动作顺序别扭。 D.顺序：看天色 + 听鸽声 → 坐下 → 泡茶。还没坐下、还没泡茶，就已经看天听声，完全违背生活逻辑；泡茶放在最后，不符合早晨起来先泡茶的常理。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、修辞手法辨析、课文内容识记的综合能力。 A.“拟人”错误。此句是用染料提取过程来比喻学习使人超越的道理，是比喻的修辞手法。“拟人”是把物当作人来写。 故选A。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的作者用“捆柴”的比喻来描述西洋社会的团体格局，团体界限清晰，同一团体中组别分明，个人一般从属于某个团体。 B. 中国传统社会结构中的“差序格局”是以“自我”为中心，推出的社会圈子犹如石子投入水中的波纹，“圈子”具有伸缩性。 C. 材料二认为微信圈层虽然以线上社交为主，但其参与主体仍是基于熟人关系建立起来的，这在一定程度上体现了“差序格局”。 D. 两则材料都认为，在随着富于伸缩性的网络里，虽然随时都有一个“己”，但“差序格局”的社会结构已悄然改变。 5. 结合材料内容，下列为“微信圈层”下定义最准确的一项是（ ） A. 微信圈层是指基于微信这一社交平台，以用户的社会关系、兴趣爱好等因素为依据，通过用户之间的互动交流，在微信平台上形成的网络聚合社交空间。 B. 微信圈层是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。 C. 微信圈层就是因为关系好、有共同爱好或者从事相同职业等原因聚在一起，交流分享自己感兴趣的内容，互相影响的小团体。 D. 微信圈层是由于每个人有着属于自己的故事、声音和温度，所以不同人在微信的广阔天地里，演绎着别样的社交篇章，由此形成一个小世界。 6. 根据材料二的相关内容，下列微信群不属于微信拓展圈层的是（ ） A. 区域联盟教研群 B. 相亲相爱一家人 C. 英语阅读打卡群 D. 宠物用品购物群 【答案】4. D 5. B 6. B 【解析】 【导语】这篇阅读材料对比分析中西方社会结构差异。材料一用“捆柴”“波纹”作喻，说明西洋“团体格局”与中国“差序格局”本质不同；材料二探讨互联网时代微信社交圈层对传统“差序格局”的延续与革新。二者共同表明，虽社会形态因技术发展改变，但中国文化以“己”为中心的关系网络，仍具强大生命力与适应性。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“但‘差序格局’的社会结构已悄然改变”错误。材料一强调“差序格局”以“己”为中心、圈子伸缩；材料二则认为“即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变”，即“差序格局”未发生根本改变。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 材料二明确指出：微信圈层是“网络聚合社交空间”，其参与主体“基于熟人关系而连接起来的”，“以‘己’为中心，不断拓展出去”，建立目的是“信息交互，情感沟通”。 A.未突出“基于熟人关系”和“以‘己’为中心”核心特征，表述笼统。 B.完整涵盖“网络聚合社交空间”的本质属性，同时包含“基于熟人关系”“以‘己’为中心”“信息交互、情感沟通为目的”等关键特征，符合定义要求。 C.仅提及“关系好、共同爱好、相同职业”等表层原因，未触及“熟人关系”“以‘己’为中心”等核心，且“小团体”表述不准确。 D.侧重描述社交的多样性，未提炼出微信圈层的本质属性（如熟人关系、以“己”为中心等），不符合定义规范。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 材料二指出，微信圈层分为“原生圈层”和“拓展圈层”：原生圈层，基于血缘、地缘等传统关系组建（如亲属通过微信群组建的跨时空交流平台）。拓展圈层，通过广泛社交新组建，包括学缘（共同学习经历）、业缘（工作交集）、趣缘（共同兴趣爱好）等圈子。 A.“区域联盟教研群”：因教研工作交集形成，属业缘关系圈层，是拓展圈层。 B.“相亲相爱一家人”：基于血缘的传统亲属关系组建，属原生圈层，不属于拓展圈层。 C.“英语阅读打卡群”：因共同学习兴趣（英语阅读）形成，属趣缘关系圈层，是拓展圈层。 D.“宠物用品购物群”：因共同兴趣（宠物相关）形成，属趣缘关系圈层，是拓展圈层。 故选B。 三、（10分，每小题2分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 游武夷山记 袁枚（清） 凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。 余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，皋如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖崖状斩绝如用倚天剑截石为城壁立戌削势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。 嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事，为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 洵游山者之最也 洵：确实 B. 三峰比肩，皋如也 如：像 C. 旋即就眠 旋：顷刻 D. 浚盈亩池 浚：疏通 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 一小舟横曳而上/小学而大遗 B. 余学古文者也/古之学者必有师 C. 以文论山/余以乾隆三十九年十二月 D. 而即其超隽之概/苏子与客泛舟游于赤壁之下 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城/壁立戌削/势逸不可止 B. 六曲而至晒布崖/崖状斩绝/如用倚天剑截石为城壁/立戌削势/逸不可止 C. 六曲而至晒/布崖崖状斩绝如用倚天剑/截石为城/壁立戌削/势逸不可止 D. 六曲而至晒/布崖崖状斩绝/如用倚天剑/截石为城壁立/戌削势逸不可止 10. 对下列各句加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三峰比肩：比肩，并肩、并排。“比肩而立”形容一种平等互助、势均力敌的关系。 B. 禹铸九鼎：九鼎，喻分量很重。“一言九鼎”形容人信守承诺，说出的话绝不更改。 C. 自在两戒外别竖一帜：现写作“独树一帜”，这个词和“别出心裁”意思完全一样。 D. 请叹观止：观止，所闻见的事物已达最高境界，无以复加，现有“叹为观止”一词。 11. 下列对文章相关内容的理解与分析，有误的一项（ ） A. 第一段“惟意所适”的“惟”字点出了作者武夷山游的特殊：乘一叶扁舟悠然穿梭。 B. 第二段作者逆流而上，自一曲至九曲，沿途风光如画般展开，笔墨简练，独特韵味。 C. “……而天不怒，何耶？”增添了文章的灵动与趣味，更使其层次分明，韵味悠长。 D. 文中并没有写作者是否舍舟登岸，但从相关内容，可以推测出他曾经舍舟登岸而行。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。” 13. 袁枚认为武夷山特点是什么？ 【答案】7. B 8. D 9. A 10. C 11. B 12. 上了船，（我）对引路的人说：“这山有武夷九曲的名称，每经过一曲，你一定要告诉我。” 13. 曲、峭、新、遒紧（或：曲折、险峭、新奇、警拔有力） 【解析】 【导语】这篇《游武夷山记》以清丽隽永的笔触展现了袁枚独特的山水审美。文章以“水行则逸”开篇，通过九曲溪的舟行视角，将武夷奇景如画卷般渐次展开。作者善用四字短句（如“横斜参差”“壁立戌削”）勾勒山势，更以“纵其横行直刺”等拟人笔法赋予山川灵性。结尾以文论山的比喻尤为精妙，将山势与文章笔法相通，体现其“性灵说”的文学主张。全文既有传统游记的写实，又渗透着文人特有的哲思与幽默，在清代山水散文中独树一帜。 7题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：确实是所游山川中体验最好的。 B.错误。如：形容词词尾，…… 的样子。句意：只见三座山峰比肩并列，高峻挺拔。 C.正确。句意：很快就上床睡觉了。 D.正确。句意：挖掘疏通了广阔的池塘。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：一只小船逆流而上。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 B.助词，表判断/代词，……的人。句意：我是学古文的。/古代求学的人一定有老师。 C.介词，用/介词，在。句意：如果用文理来形容山势。/我在乾隆三十九年十二月。 D.都是结构助词，的。句意：凭借它那超凡脱俗的气概。/苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：第六曲来到晒布崖，悬崖的形状就像刀切的，就像用倚天剑砍断石头作为城墙，耸立着就像刀削一般，气势无法抑制。 “晒布崖”是专有名词，中间不能断开，排除CD； “为城”是动宾结构，其后应断开，“壁”是“立”的状语，二者不能断开，排除B。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：只见三座山峰比肩并列。/形容一种平等互助、势均力敌的关系。 B.正确。句意：又像大禹铸造的九鼎。/形容人信守承诺，说出的话绝不更改。 C.错误。比喻与众不同，自成一家，风格独特/具有与众不同的新构思或新设计，常用于形容诗文、美术、建筑等领域的独特创作。句意：也能在南北两大山系之外自成一家。/具有与众不同的新构思或新设计。 D.正确。句意：也就可算是看到了最好的景致而不会再有更好的了。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“自一曲至九曲”错误，由原文：“闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返”孔子，并没有游完九曲。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “语”，告诉，对……说；“汝必告”，省略句，应为“汝必告（吾）”；“必”，一定。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据原文“以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧”一句，概括出武夷山的特点为：曲、峭、新、遒紧（曲折、峭拔、新奇、遒劲紧凑）。 参考译文： 游武夷山记 一般说来，人们走陆路容易疲劳，走水路就很安闲。但是游览山川，往往是陆路多而水路少。只有武夷山是两座山峰夹着溪流，一只小船逆流而上，山溪水流急，发出悦耳的声响。游客们有时坐着，有时躺着，有时随意地俯仰身体，只按照自己的意愿和舒适来，而山上的奇景一览无余，确实是所游山川中体验最好的。 我在武夷宫住宿，从曼亭峰下来，上了船，（我）对引路的人说：“这山有武夷九曲的名称，每经过一曲，你一定要告诉我。”于是过第一曲而来到玉女峰，只见三座山峰比肩并列，高峻挺拔。第二曲来到铁城障，像长长屏风样的山岩遮拦阻挡着，似乎声音也难传进去。第三曲来到虹桥岩，洞中像藏着千百根房柱斗，横斜高低，不腐烂也不倒塌。第四曲、第五曲来到文公书院。第六曲来到晒布崖，悬崖的形状就像刀切的，就像用倚天剑砍断石头作为城墙，耸立着就像刀削一般，气势无法抑制。我暗笑人若是仗势逞能，天公必然要加以遏制，唯有对山却放任它横行直刺，以至逼近苍天，而天也不发怒，这是为什么呢？第七曲来到天游峰，山越来越高，路越来越窄，竹子树木也越来越密。一座楼阁凌空而起，众山都在它的下面，像铺开一张周官《王会图》，八方荒远的山都蹲伏着罗拜；又像大禹铸造的九鼎，山林溪水中的各种精灵鬼怪，全都显露出它们的形态。这天晚上月色很亮，三更时分起了风，如同千万鬼怪在奔腾跳跃，就要上楼来。揭师父很能作诗，和他谈论，一直到蜡烛燃尽，很快就上床睡觉了。一夜梦魂索绕，飘飘然还在山中与云烟往来。第二天早上，我们来到了小桃源、伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲并没有什么特别的美景，于是我们就从崖边返回了。 嘻！我是学古文的，如果用文理来形容山势：武夷山没有直笔，所以曲折；没有平笔，所以险峭；没有重复之笔，所以新奇；没有闲笔，所以警拔有力。不需要引用那些关于神仙的荒诞故事来为山景增添色彩，武夷山凭借它那超凡脱俗的气概，也能在南北两大山系之外独树一帜。我自感年老体弱，势必不能再去其他地方居住，能够来到武夷山，也就可算是看到了最好的景致而不会再有更好的了。然而，那些目光短浅的人还说我身体康健，鼓励我再去游览崆峒山、峨眉山。他们却不知道，王公贵族们即使堆砌了成堆的石头，挖掘疏通了广阔的池塘，也不能随心所欲地朝夕游玩；而我作为一个平民百姓，虽然头发已经斑白，能游遍东南一带的山川，难道心里还有不满足的吗？于是拿笔作记，既是为这次游览感到庆幸，同时也是用来自己终止自己的游历。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共10小题，共78分。 四、（17分） 14. 阅读下面这首词，按要求作答。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 （1）下列对这首词的理解和赏析，完全正确的一项是（ ） A. “春花秋月”指季节的更替：“了”即完结，眼前的景物让诗人回忆起往昔生活。 B. “东风”即春风，“故国”指南唐，面对到来的春天诗人只有对失去国土的沮丧。 C. “雕栏”“朱颜”二词，诗人借比喻表达了物是人非的感慨和对辉煌岁月的怀念。 D. 本词的意境深远，感情真挚，语言华美，结构精妙，篇幅虽然短小，词韵却无穷。 （2）鉴赏画线的诗句。 【答案】（1）A （2）词人运用设问、比喻手法，自问自答，借具体物象（江水）将抽象的愁绪具象化（化虚为实），显示出作者愁情的悠长深远，生动形象，增加了诗句的感染力。 【解析】 【导语】本词以“春花秋月”起兴，通过“小楼东风”“雕栏玉砌”等意象，抒发了亡国之君的深重愁绪。末句“一江春水”的比喻，将抽象的愁情具象化，意境开阔而沉痛。全词语言凝练，情感真挚，展现了李煜后期词作的典型风格。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“只有对失去国土的沮丧”错误。词人的情感是复杂的，有“故国不堪回首”的沮丧和悔恨、思念“雕栏玉砌”“问君能有几多愁”的悲哀与迷茫等多种情绪，不能说“只有”。 C.“比喻”错误。应该是借代。“雕栏玉砌”代指南唐的宫殿；“朱颜改”指容颜衰老，也是借代。 D.“语言华美”错误。这首词的语言是自然、白描、平实的，如“恰似一江春水向东流”用最朴素的语言表达深沉的情感，并不“华美”。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌之炼句的能力。 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是自问自答，属于设问；“恰似”是比喻词，将“愁”比作“春水”，属于比喻。 愁绪是无形无味、看不见摸不着的虚。一江春水是奔腾的、深沉的、绵延不绝的实。“一江”写范围之广、水量之多；“向东流”写水永不停歇、没有尽头。通过化虚为实，让读者能通过江水的形象感受到愁绪的分量。画面感强且情感力度大，增加了诗句的感染力。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白喜爱月亮，且常将“梦”与“月”巧妙融合在一起，像《梦游天姥吟留别》中的“________，________”。 （2）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊，能腾云驾雾、兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如《劝学》的“________，________”。 （3）《赤壁赋》中作者用比喻手法，感叹人在天地间生命短暂、个体十分渺小的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 我欲因之梦吴越 ②. 一夜飞度镜湖月 ③. 积水成渊 ④. 蛟龙生焉 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：度、渊、焉、蜉、蝣、沧、粟。 五、（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日，有删改 16. 下列选项中加点字的字形和读音，完全正确的一项是（ ） A. 蛰居zhé 元霄xiāo 脂粉zhǐ 阵雨雷鸣zhèn B. 曝背bào 摩登mó 丰腴yú 莫名其妙míng C. 湖沼zhāo 喧哗huá 愚劣luè 绿林豪客lù D. 恣意zì 逍遥xiāo 洋溢yì 直截了当jié 17. 郁达夫认为江南的冬景好在哪里？结合文本概括。 18. 本文善用对比手法，请举例分析。 19. 任选一个角度，分析画线句子的妙处。 【答案】16. D 17. ①可爱 ②有明朗情调 ③和暖 ④饱含生气 ⑤有悠闲的境界 18. 通过蛰居室内的北国冬天与在户外“曝背谈天”的江南冬天对比，表现出江南冬日的温和宜人，突出其“明朗情调”的特点，让读者直观感受江南冬天的独特魅力。 19. 用想象勾勒优美的冬景图，用通感写雨的轻柔细密，用反问强化赞美之情；长短句错落，节奏富于变化，音韵优美；用第二人称带领读者进入诗情画意的意境；色彩运用描画温暖美好的朦胧氛围，营造恬静闲适的氛围等。 【解析】 【导语】郁达夫《江南的冬景》以细腻笔触勾勒出江南冬日特有的温润明朗。文章通过北国寒冬的蛰居生活、闽粤"长春"的暖冬作反衬，突出江南冬景"含得住热气"的生机：芦花不败、桕子似梅、草根含绿，微雨寒村更显悠闲意境。诗人名句的穿插与"冬郊曝背""乌篷小船"等意象组合，构建出文人化的审美空间。结尾"上湖散步"的即兴感，将个人体验与地域特色完美融合，体现其"性灵文学"的典型风格。 【16题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“元霄”的“霄”应写作“宵”；“脂粉”的“脂”应读zhī。 B.“曝背”的“曝”应读 pù。 C.“湖沼”的“沼”应读zhǎo；“愚劣”的“劣”应读liè。 故选D。 17题详解】 本题考查学生分析概括景物特点的能力。 ①根据“这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？”概括出：可爱。 ②根据“但对于江南的冬景……便是一种明朗的情调”概括出：有明朗情调。 ③ 根据“寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日”“太阳一上屋檐……曝背谈天”概括出：和暖。 ④根据“你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”概括出：饱含生气。 ⑤根据“而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界”概括出：有悠闲的境界。 【18题详解】 本题考查学生赏析文学作品的艺术手法的能力。 根据原文中北国冬天“雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活”与江南冬天“太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫……老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天”的描写，将蛰居室内的北国冬天与在户外“曝背谈天”的江南冬天对比，表现出江南冬日的温和宜人，突出其“明朗的情调”的特点，让读者直观感受江南冬天的独特魅力。 【19题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 想象：作者没有实写眼前之景，而是通过“你试想想”“若再要点景致进去”，虚构出冬日江南村落、微雨、小船、酒客、灯光等画面，将景物组合成一幅完整优美的冬景图，让意境更丰富迷人。 通感：“细得同粉也似的白雨”视觉写触觉与质感，把雨的轻柔细密描绘得具体可感，使景物更细腻生动。 反问：“你说还够不够悠闲？”用反问加强语气，突出江南冬景的悠闲境界，强化作者的赞叹之情，更能引发读者共鸣。 长短句错落：句子有长有短，节奏舒缓自然，与江南冬景宁静悠闲的格调一致，读来流畅婉转，富有音韵美。 第二人称：使用“你”拉近与读者的距离，如同面对面交谈，引导读者进入画面，身临其境，更具感染力。 色彩运用：“淡得几不成墨”“一味红黄”等语句，用淡墨、红黄等淡雅又温暖的色彩，勾勒出柔和朦胧的江南冬景，营造出恬静闲适的氛围。 六、（6分） 20. 阅读下面一段文字，完成问题。 班级准备开展“领略成语魅力”主题班会，你打算为同学们讲一讲成语中保留的古代汉语词汇，并介绍成语中蕴含的精神或文化。请从以下成语中任选一个，写一个发言稿（不少于80字）。 破釜沉舟 卧薪尝胆 钩心斗角 负荆请罪 投笔从戎 三顾茅庐 【答案】示例一：同学们好！今天我分享的成语是“破釜沉舟”。 破釜沉舟中的“釜”：古代炊具，相当于现代的锅。成语中“破釜”即砸毁饭锅。这个成语典自项羽巨鹿之战中“沉船破釜、持三日粮”，象征不留退路、誓死一战的决心，体现了中国传统文化中“置之死地而后生”的生存智慧。 示例二：同学们好！今天我分享的成语是“卧薪尝胆”。 “薪”古指柴草，“卧薪”即睡柴草。成语出自《史记》，讲勾践战败后睡柴草、尝苦胆，最终灭吴雪耻的故事。它体现了“忍辱负重、发愤图强”的精神——把屈辱化为动力，从挫折中站起来。 示例三：同学们好！今天我分享的成语是“钩心斗角”。 “钩”“斗”古义指建筑檐角相互勾连交错，原形容宫室结构精巧，出自杜牧《阿房宫赋》。后来词义演变，比喻人各用心机、明争暗斗。这一变化折射出传统文化对“和谐”的崇尚——建筑可精巧交错，人心当坦诚相待，避免内耗。 示例四：同学们好！今天我分享的成语是“负荆请罪”。 “荆”古指荆条，是刑具；“负荆”即背着荆条愿受责罚。成语出自《史记》，讲廉颇知错后向蔺相如请罪的故事。它体现了“知错能改”的勇气和“顾全大局”的胸怀。 示例五：同学们好！今天我分享的成语是“投笔从戎”。 “戎”古指兵器或军队，“从戎”即参军。成语出自《后汉书》，讲班超投笔感叹：大丈夫当立功异域，怎能长久消磨于笔砚间？于是毅然从军，终成著名外交家。它体现了“家国情怀”与“建功立业”的志向，敢于为理想放弃安逸，选择更有意义的道路。 示例六：同学们好！今天我分享的成语是“三顾茅庐”。 “顾”古义是“拜访”，“三顾”即三次拜访。成语出自《三国演义》，讲刘备为请诸葛亮出山，三次亲自登门的故事。它体现了“礼贤下士”的精神——领导者放下身段、诚心求才，也启示我们：实现远大目标，需要持之以恒的耐心与诚意。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之写发言稿的能力。 ①选定成语，明确其中可讲解的古汉语词。如：“釜”指古代炊具，相当于现代的锅。“薪”指柴草。“钩”“斗”指建筑檐角相互勾连交错。“荆”指荆条。“戎”指兵器或军队。“顾”指拜访。 ②解释该词古义，可对比现代用法，突出保留古义的特点。 ③简述成语出处或典故，增强说服力。 ④提炼精神文化内涵，联系传统文化或现实启示。如“破釜沉舟”指置之死地而后生。“卧薪尝胆”指忍辱负重、发愤图强。“钩心斗角”指明争暗斗。“负荆请罪”指知错能改。“投笔从戎”指为理想而奋斗。“三顾茅庐”指礼贤下士。 ⑤语言口语化，简洁流畅，结尾可适当升华。 ⑥开头有称呼语（“同学们好！”），字数不少于80字。 七、（40分） 21. 阅读下面材料，根据要求写作。 春节，是中国人最深沉的文化胎记。然而，当“数字红包”逐渐取代了厚厚的红包，当旅游过年代替了固守家中的团圆，当云端守岁链接着千里之外的亲情……我们不禁思考：在时代巨轮的推动下，年味儿是否已悄然改变？ 有人认为，传统习俗的淡化让年味变淡了；也有人觉得，新的庆祝方式为春节注入了别样的活力。 请结合你的经历和体验，写一篇文章，谈谈你对“年味变迁”的思考。 要求：①立足材料；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写工整、清晰；⑤不得抄袭，不要套作；⑥文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 【答案】例文： 墨香未散，新意犹存 除夕夜，窗外没有熟悉的鞭炮声，只有远处灯火点点，我们围坐在酒店的餐桌旁，一边吃着当地的特色年夜饭，一边通过视频通话，看着老家的爷爷奶奶贴春联、发红包，屏幕里的笑声与我们的话语交织在一起，暖意丝毫不减。那一刻我忽然明白，年味从未消失，只是在时代的推动下，换了一种模样陪伴着我们。 小时候的年味，是浸在烟火气里的细碎温暖。爷爷亲手写春联，我踮着脚尖趴在桌边，看墨汁在红纸上晕开，一笔一划都是对新年的期盼。奶奶则忙着和面、调馅，厨房里蒸汽缭绕，饺子的香气飘满整个院子，那是独属于春节的味道。窗外的鞭炮声此起彼伏，照亮了漆黑的夜空，也照亮了每个人脸上的笑容。那时的我以为，年味就是春联上的墨香、饺子的香气，是鞭炮声里的欢喜，是纸质红包里的牵挂。 随着时代的发展，年味渐渐有了新的模样。数字红包取代了厚厚的纸质红包，指尖一点，心意便传达到千里之外；旅游过年替代了固守家中的团圆，人们带着家人走出家门，在陌生的城市里感受不一样的春节氛围；云端守岁成为常态，视频通话打破了距离的阻隔，让异地的亲人也能“团圆”在一起。这些新的变化，从来不是对传统的否定，而是亲情与文化的另一种表达。 今年春节，爷爷依旧写了春联，只是不再贴在老家的门框上，而是拍成照片发给我们，屏幕里的春联，墨香依旧，期盼不减；奶奶依旧包了饺子，只是提前冻好寄给我们，煮在酒店的锅里，依旧是熟悉的味道；长辈们的红包，变成了手机里的数字，备注里的“岁岁平安”，依旧是最真挚的祝福。 其实，年味的核心从来不是固定的形式，而是其中承载的亲情、团圆与期盼。无论是小时候的烟火气，还是如今的新模样，不变的是家人之间的牵挂，是对新年的美好向往，是刻在我们骨子里的文化认同。传统习俗是年味的底色，它承载着我们对过去的回忆；新的庆祝方式是年味的新意，它适应着时代的发展，让春节文化得以延续。 只要我们心中装着亲情，铭记春节的文化内涵，无论形式如何改变，年味永远不会变淡，它会一直陪伴着我们，走过一个又一个新春，传承一代又一代的文化基因。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以春节这一中国核心传统节日为载体，聚焦“年味变迁”这一现实话题，通过列举数字红包替代传统红包、旅游过年替代居家团圆、云端守岁连接异地亲情等具体现象，抛出“时代推动下年味是否悄然改变”的核心疑问，并给出两种对立观点——传统习俗淡化导致年味变淡、新庆祝方式为春节注入活力。审题的关键的是立足材料现象，结合自身真实经历和体验，辩证看待年味的“变”与“不变”，既要看到传统习俗的传承与淡化，也要认可新方式的价值与意义，避免片面否定某一种观点，最终落脚到对春节文化内核、亲情本质的思考上，体现对文化传承与时代发展关系的深刻认知。 写作方向应紧扣“自身经历和体验”，将个人感受与时代现象结合，挖掘年味变迁背后的文化逻辑与情感内核——年味的核心从来不是固定的庆祝形式，而是其中承载的亲情、团圆、期盼与文化认同，变迁的是外在形式，不变的是内在情感与文化根基。行文思路可采用“现象引入—情感对比—辩证分析—主旨升华”的结构：首先，以自身经历中的一个具体场景（如今年春节的云端团圆、旅游过年，或对比小时候的传统春节）引入，引出年味变迁的话题；其次，结合个人体验，分别描述传统年味的具体表现（贴春联、包年夜饭、守岁、纸质红包）与当下年味的新形态（数字红包、旅游团圆、云端祝福），形成情感与场景的对比；接着，辩证分析两种观点的合理性与局限性，指出传统习俗的淡化并非年味的消失，新方式的出现是时代发展的必然，更是亲情与文化的另一种表达；最后，升华主旨，强调无论年味形式如何变迁，其承载的团圆期盼、亲情温暖与文化基因从未改变，我们应在传承传统的基础上，接纳新的庆祝方式，让春节文化在时代变迁中得以延续。 立意： 1.年味未淡，变迁的是形式，不变的是亲情与文化内核。 2.接纳年味新形态，让传统春节在时代创新中焕发新生。 3.守正创新，在传承传统习俗与接纳新方式中守护年味。 4.年味变迁是时代发展的必然，文化传承需与时俱进。 5.珍视传统年味底色，为新庆祝方式注入文化温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $