精品解析：河北石家庄市二中教育集团2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷

石家庄二中教育集团2025-2026学年度高一年级上学期 期末考试语文试卷 （时间：150分钟，分值150分，命题人：麦红丽，马鹤） 一、现代文阅读（共27分） （一）信息类文本阅读（本题共4题，共15分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了增强文化转型的自主能力，以取得在适应新环境、新时代的过程中对文化选择的自主地位。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明，是为了增强我们在文化转型中的自主能力，进而让我们在面临新环境、新时代时，能自主地做出文化选择。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏且重复，于是暂时撇开了它。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。 3. 下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（ ） A. 目标是梦想的开始。 B. 学而不思则罔，思而不学则殆。 C. 千里之行始于足下。 D. 耳闻不如目见，目见不如足践。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”（主动选择吸收，批判地借鉴）。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。 ②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过三则文本，系统展现了费孝通的社会学研究方法和学术思想。材料一以“行、访、实、知、觉”五字概括其研究路径，突出其注重实地调查、知行合一的学术特色；材料二通过《乡土中国》后记，呈现其学术研究的发展历程；材料三则通过具体问题，考察读者对费孝通学术思想的理解。三则材料互为补充，立体呈现了一位扎根中国社会、注重实践的社会学家的学术品格。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径”错误，由原文“费孝通一生追求实践，志在富民”可知，原文没有说明富民之路的途径是什么。 B.“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错误，材料一指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，两者的关系错误。 C.“作者认为……”错误，材料一指出“费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’……”可见，选项的观点不是作者认为，是费孝通认为。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“比纯理论研究重要”错误，材料一第四段说“费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究……演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’”可知，费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的，但文中并没有说他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中提到费孝通在社会调查中“行”这一特点指的是注重实地考察。 A.出自美国作家罗伯特·弗里茨之口，强调了目标设定在实现梦想过程中的重要性，不符合。 B.出自《论语》，强调学习与思考的重要性和相互关系，不符合。 C.出自老子的《道德经》，强调了行动的重要性和开始行动的必要性，不符合。 D.出自荀子之口，强调了实地考察的重要性，符合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中观点进行评价的能力。 ①鲁迅在《拿来主义》中强调对外来文化要采取主动选择的态度，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一观点针对的是当时盲目崇洋或全盘否定的文化倾向，强调批判性吸收，即“取其精华，弃其糟粕”。鲁迅的立场更侧重于文化批判与改造，注重在吸收外来文化时保持主体性和选择性，避免被动接受或全盘西化。 ②材料一提到他认为文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，不主张“全盘西化”或“全盘他化”。由此可见，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的冬天[注] 梁实秋 说起冬天，不寒而栗。 我是在北平长大的，北平冬天好冷。过中秋不久，家里就忙着过冬的准备，作“冬防”。阴历十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打点。摇煤球是一件大事，一串骆驼驮着一袋袋的煤末子到家门口，煤黑子把煤末子背进门，倒在东院里，堆成好高的一大堆。然后等着大晴天，三五个煤黑子带着筛子、耙子、铲子、两爪钩子就来了，头上包块布，腰间褡布上插一根短粗的旱烟袋。煤黑子摇煤球的那一套手艺真不含糊。煤末子摊在地上，中间做个坑，好倒水，再加预先备好的黄土，两个大汉就搅拌起来。搅拌好了就把烂泥一般的煤末子平铺在空地上，做成一大块蛋糕似的，用铲子拍得平平的，光溜溜的，约一丈见方。这时节煤黑子已经满身大汗，脸上一条条黑汗水淌了下来，该坐下休息抽烟了。休息毕，煤末子稍稍干凝，便用铲子在上面横切竖切，切成小方块，像厨师切菜切萝卜一般手法伶俐。然后坐下来，地上倒扣一个小花盆，把筛子放在花盆上，另一人把切成方块的煤末子铲进筛子，便开始摇了，就像摇元宵一样，慢慢的把方块摇成煤球。然后摊在地上晒。①一筛一筛的摇，一筛一筛的晒。好辛苦的工作，孩子在一边看，觉得好有趣。 万一天色变，雨欲来，煤黑子还得赶来收拾，归拢归拢，盖上点什么，否则煤被雨水冲走，前功尽弃了。这一切他都乐为之，多开发一点酒钱便可。等到完全晒干，他还要再来收煤，才算完满，明年再见。 煤黑子实在很苦，好像大家并不寄予多少同情。从日出做到日落，疲乏的回家途中，遇见几个顽皮的野孩子，还不免听到孩子们唱着歌谣嘲笑他。 煤球儿是为厨房大灶和各处小白炉子用的，就是再穷苦不过的人家也不能不预先储备。南方来的朋友们看到北平家家户户忙“冬防”，觉得奇怪，他不知道北平冬天的厉害。 ②一夜北风寒，大雪纷纷落，那景致有得瞧的。但是有几个人能有谢道韫女士那样从容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌肤的朔风吹得缩头缩脑，各自忙着做各自的事。我小时候上学，背的书包倒不太重，只是要带墨盒很伤脑筋，必须平平稳稳的拿着，否则墨汁要洒漏出来，不堪设想。有几天还要带写英文字的蓝墨水瓶，更加恼人了。如果伸手提携墨盒墨水瓶，手会冻僵。手套没有用。我大姊给我用绒绳织了两个网子，一装墨盒，一装墨水瓶，同时给我做了一副棉手筒，两手伸进筒内，提着从一个小孔塞进的网绳，于是两手不暴露在外而可提携墨盒墨水瓶了。饶是如此，手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更是稀松平常的事。临睡时母亲为我们备热水烫脚，然后钻进被窝，这才觉得一日之中尚有温暖存在。 北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆树顶的干枝上经常落着几只乌鸦，呱呱的叫个不停，好一幅古木寒鸦图！但是远不及西安城里的乌鸦多。北平喜鹊好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翘着的尾巴倒是很好看的，有人说它是来报喜，我不知喜自何来。麻雀很多，可是竖起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相。不知什么人放鸽子，一队鸽子划空而过，盘旋又盘旋，白羽衬青天，哨子忽忽响。又不知是哪一家放风筝，沙雁蝴蝶龙睛鱼，弦弓上还带着锣鼓。隆冬之中也还点缀着一些情趣。 过新年是冬天生活的高潮。家家贴春联、放鞭炮、煮饺子、接财神。其实是孩子们狂欢的季节，换新衣裳、磕头、逛厂甸儿，流着鼻涕举着琉璃喇叭大沙雁儿。五六尺长的大糖葫芦糖稀上沾着一层尘沙。北平的尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨宇，八表同昏。脖领里、鼻孔里、牙缝里，无往不是沙尘，这才是真正的北平冬天的标识。③愚夫愚妇们忙着逛财神庙，白云观去会神仙，甚至赶妙峰山进头炷香，事实上无非是在泥泞沙尘中打滚而已。 在北平，裘马轻狂的人固然不少，④但是极大多数的人到了冬天都是穿着粗笨臃肿的大棉袍、棉裤、棉袄、棉背心、棉套裤、棉风帽、棉毛窝、棉手套。穿丝棉的是例外。至若拉洋车的、挑水的、掏粪的、换洋取灯儿的、换肥子儿的、抓空儿的、打鼓儿的……哪一个不是衣裳单薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧瑟贫寒的景象，无需走向粥厂门前才能体会到什么叫做饥寒交迫的境况。北平是大地方，从前是辇毂所在，后来也是首善之区，但也是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的地方。北平冷，其实有比北平更冷的地方。我在沈阳度过两个冬天。房屋双层玻璃窗，外层凝聚着冰雪，内层若是打开一个小孔，冷气就逼人而来。马路上一层冰一层雪，又一层冰一层雪，我有一次去赴宴，在路上连跌了两跤，大家认为那是寻常事。可是也不容易跌断腿，衣服穿得多。一位老友来看我，觌面不相识，因为他的眉毛须发全都结了霜！路灯电线上踞着一排鸦雀之类的鸟，一声不响，缩着脖子发呆，冷得连叫的力气都没有。更北的地方如黑龙江，一定冷得更有可观。北平比较起来不算顶冷了。 冬天实在是很可怕。诗人说：“如果冬天来到，春天还会远么？”但愿如此。 [注]本文写于重庆，时值抗战时期。 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分写中秋过后，家里就忙着作“冬防”，并对煤球的制作过程进行了细致描述，可见作者对此印象深刻。 B. 作者回忆带墨盒、墨水瓶上学的经历，并特意提及冻得红肿的手指和生冻疮的脚后跟，意在表现北平的冬天给作者带来的烦恼。 C. 作者饶有兴趣地列举了喜鹊报喜、麻雀觅食、晴日放鸽等一些日常性的景物，表达了作者对北平冬景浓浓的喜爱与留恋。 D. 文末转换场景，由北平的冬天联想到沈阳、黑龙江的冬天，拓展了文章的广度，表达了作者对冬天的感受，深化了主题。 6. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“一筛一筛”反复出现，像是用特写镜头呈现煤球的制作过程，有很强的画面感，同时也表现出“煤黑子”的辛苦。 B. 句子②文白相间，寥寥几笔就营造出了冬天雪夜北风呼啸、大雪纷飞的意境，典雅中透着几分活泼，别有风味。 C. 句子③用“事实上”“无非”“打滚”等词评价愚夫愚妇们逛财神庙等节日行为，意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽。 D. 句子④中作者不厌其烦地列举了多种日常衣物，不但无堆砌之感，而且使冬季北平人穿着“粗笨臃肿”的形象跃然纸上。 7. 本文字里行间流露着凄冷之声，蕴含着作者对底层百姓关怀，请结合文本对此进行简要分析。 【答案】5. C 6. C 7. ①文中写“煤黑子”脸上流淌的黑汗，多开发点酒钱便乐为之，流露出作者对“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。 ②文中描述社会底层各种从业者衣裳单薄、北平的冬天到处是萧瑟贫寒的景象，体现了作者对底层百姓困苦生活的关注和担忧。 ③结尾引用雪莱的诗句并发出“但愿如此”的感慨，表达出作者对底层百姓摆脱饥寒交迫生活的期盼。 【解析】 【导语】梁实秋《北平的冬天》以细腻笔触勾勒北方寒冬图景，通过煤黑子制煤、学童冻疮、市井百态等细节，展现北平冬季的严酷与市井生活。文中白描手法与典雅语言交织，既写寒鸦喜鹊之趣，更暗含对底层疾苦的隐忧。结尾由北平及东北，拓深“朱门酒肉臭”的批判维度，在抗战背景下，冷峻笔调中寄寓着对民生艰难的时代观照。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表达了作者对北平冬景浓浓的喜爱与留恋”错误，由“有人说它是来报喜，我不知喜自何来”“麻雀很多，可是竖起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相”等可知，并不能表达作者对北平冬景的浓浓的喜爱与留恋，只是隆冬之中也还点缀着一些情趣。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生赏析重要语句的能力。 C.“意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽”错误，愚夫愚妇们逛财神庙等行为，意在表现北平冬天过新年的景象，“对封建迷信行为的嘲讽”于文无据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文本思想情感的能力。 ①文中细致描写摇煤球的繁重劳动：满身大汗、脸上流黑汗、从早忙到晚、遇雨还要紧急抢救；又写他们报酬极低，“多开发一点酒钱便可”，还被孩子嘲笑。这些细节直接流露出作者对底层劳动者工作极苦、生活卑微的深切同情。 ②作者写拉洋车、挑水、掏粪等底层劳动者衣裳单薄、寒风发抖，写北平街头“到处是萧瑟贫寒的景象”“饥寒交迫”，点明这座城市里“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悬殊对比，体现出作者对百姓生存艰难的清醒观察与深切担忧。 ③结尾引用名句“如果冬天来到，春天还会远么”，再以“但愿如此”收束，这里的“冬天”一语双关：既指自然寒冬，更指战乱、贫寒、苦难的现实；“春天”象征和平、温暖、好日子。这句感慨，表达了作者对底层百姓早日脱离饥寒、迎来希望的真诚期盼。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。丑②不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，文中指“借、借助”，与《劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 B. “恶不知”中的“恶”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”词类活用相同。 C. 尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。 D. “固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 B. 楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 C. 君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，未听说他的统治会安定稳固。 D. 君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （2）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 12. 材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。 【答案】8. AEG 9. B 10. D 11. （1）即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？ （2）射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。 12. ①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。 ②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐释了“善学”的内涵。《吕氏春秋》强调“假人之长以补其短”的博采众长之学，主张集众人之智为君道之本，体现实用主义倾向；《荀子》则主张“固学一之”的专精纯粹之学，追求“全之尽之”的完美境界，彰显儒家道德理想。前者重外在汲取，后者重内在修养，二者互补地展现了先秦学术的多元性：既注重广泛吸收，又强调精深专一，共同构成了中国古代完整的学习观。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。 “于众”作“取”的状语，状语后置，其后断句，所以A处断句； “此……也”是判断句，中间不断开，其后断句，所以E处断句； “君之所以立”中“君”是主语，“立”是谓语，“出”是下句谓语，故G处断句。 故选AEG。 【9题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象及常见文化常识的能力。 A.正确。句意：能借助别人的长处来弥补自己的短处。/只是君子善于借助外物罢了。 B.错误。词类活用不同，“恶”意动用法，把……看作耻辱/“师”名词作动词，学习。句意：把不知看作耻辱。/我是向他学习道理啊。 C.正确。 D.正确。都是“本来”的意思。句意：本来就是求其专一。/他懂得道理本来就早于我。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D.“……所以君子知道不全不纯不足以为美”错误，因果颠倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，“君子知道不全不纯不足以为美”是原因，“君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模”是结果。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“犹”：还，尚且；“畏”，敬畏；“贤者”，贤能的人。 （2）“发”，发射；“善”，擅长；“跬步”，半步；“御”，驾驭车马。 【12题详解】 本题考查学生分析理解材料内容、评价思想观点的能力。 ①由材料一“善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。 ②由材料二“学也者，固学一之也；全之尽之；不全不粹之不足以为美；贯之；通之；处之；持养之”可知，材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡脚才觉得满足；即使不够，仍然好像有鸡脚可吃一样（意即仍然保持着对学习的渴望和热情）。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚人生在楚地，长在楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语言，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们生长的环境不允许罢了。因此，对于人们生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。 材料二： 射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。学，本来就是求其专一。一会儿出，一会儿进，那就不过是一般人了。从善者少，从不善者多，就是桀、纣、盗跖之流了。完全、彻底地学善，才可以称得上是学者。君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，效仿良师益友来实践，根除一切害道之事，以保持学之所得，使眼睛非所学不想看，耳朵非所学不想听，嘴巴非所学不想说，心非所学不愿意想。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 14. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 【答案】13. A 14. ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。 ②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了在曹操攻下荆州，新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 本诗开头“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂的斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，“千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，最终在赤壁被一把大火焚烧，输给了对方。诗歌意在突出曹操志得意满地出征与惨败的结局，刻画其意气用事，缺乏理智，过于急迫，好大喜功的形象。 《短歌行》诗中表达了曹操对贤才的渴望和尊重，‌“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他以酒为媒，‌以诗会友，‌通过宴饮宾客的描写，‌表现了对贤才的急切心情，‌这体现了他的求贤若渴和重视人才的态度。‌其次，‌“山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心”，写曹操像高山不辞土石，大海不弃涓流一样渴望贤才。写其愿如周公一般礼贤下士，天下归心，表现曹操的一统天下的政治抱负。《‌短歌行》‌中呈现的曹操形象既有政治家和军事家的豪迈与坚定，‌又有对人才的尊重和对未来的憧憬。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分） 15. 补全下列句子的空缺处。 （1）荀子《劝学》中的“________________，________________”，与王充《论衡》中“凿不休则沟深、斧不止则薪多”两句，寓意相近。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句，感叹个人在天地间生命的短暂和渺小。 （3）善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀”的“鞍马”同样运用了借代手法的诗句有“________________，________________”等。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 浔阳地僻无音乐 ⑥. 终岁不闻丝竹声（何以解忧，唯有杜康/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金戈铁马，气吞万里如虎/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：锲、镂、蜉蝣、沧、粟、浔。 三、课内基础知识（本题共11小题，每小题2分，共22分） 16. 下面选项中字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 遒劲jìng 挑剔tì 炽热chì 车厢 树梢 山川相缭 B. 潜意识qián 荫庇yìn 踟蹰chí chú 帐篷 磨砺 嬉皮笑脸 C. 纤细xiān 教坊fǎng 霎时shà 安祥 蹩脚 声名狼藉 D. 黄冈gāng 吮吸rǔn 伛偻yǔ lǚ 国粹 城隅 水泻不通 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。 A.“挑剔”中的“剔”应读tī；“山川相缭”中的“缭”应写作“缪”。 C.“教坊”中的“坊”应读fāng；“安祥”中的“祥”应写作“详”。 D.“吮吸”中的“吮”应读shǔn；“水泻不通”中的“泻”应写作“泄”。 故选B。 17. 下列句子中加点词语和成语的使用，正确的一项是（ ） A. 夜幕降临，荷塘上田田的叶子在月光下轻轻摇曳，仿佛一群舞者在低语。 B. 血肉造成的“机器”终于和钢铁造成的机器不一样的，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到一半。 C. 这座古寺历经千年风雨，依旧静立山中，亘古不变地守护着一方信仰。 D. 李教授治学严谨，对每个数据都锱铢必较，但他对学生的关怀却无微不至，深受学生们的爱戴与尊敬。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.“田田”，形容荷叶相连、茂密的样子。句中是指荷叶茂密、连成一片的状态，使用正确。 B.“终于”，最后。句中强调的是经过一段时间后出现的结果，这里应该用“究竟”或者“到底”，故“终于”使用错误。 C.“亘古不变”，从古到今，没有变化。强调时间维度上的绝对稳定性，多用于自然规律、宇宙法则、本质属性等，如“日月亘古不变”“人性亘古不变”。句中说“古寺……亘古不变地守护着一方信仰”。“古寺”是具体建筑，虽历史悠久，但本身会经历修缮、风化、重建，并非“没有变化”，使用错误。 D.“锱铢必较”，形容对极小的钱或事都过分计较，含贬义。句中用于形容“治学严谨”，是褒贬误用。 故选A。 18. 下列选项中有关内容的表述不正确的一项是（ ） A. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，亦可指礼、乐、射、御、书、数六种基本技能，二者内涵有别。 B. 干支纪年法是古代重要的纪年方法，2026年为丙午年，若某人生于丙午年，则其六十甲子周期中下一个丙午年将在60年后，即2086年。 C. “晦”指农历每月三十，“朔”为农历每月初一，“望”为农历每月十五，故“晦朔之间”是指完整的一个月。 D. 古人常用天上二十八宿方位来区分地面的区域，“星分翼轸”就是指洪州地域对应二十八宿中的翼宿与轸宿。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记常见文化常识的能力。 C.错误。“晦”指农历每月最后一天，不是每月的“三十”。“晦朔之间”指从月末到月初的过渡时段，并非“完整的一个月”。 故选C。 19. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 彩彻区明（区域） 无以至千里（没有） 比屋皆然（挨着，并着） B. 洗盏更酌（更换） 圣人无常师（一般的） 而半山居雾若带然（停留） C. 而绝江河（横渡） 知不可乎骤得（一下子） 暮去朝来颜色故（脸色不好） D. 君子不齿（并列） 稍见云中白若樗蒱……（逐渐） 金就砺则利（靠近） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。区：天空。句意：阳光普照，天空明朗。 错误。无以：没有用来……的。句意：就没有办法到达千里远的地方。 正确。句意：挨着的房屋都是这样。 B.错误。更：再。句意：洗了酒杯，再斟酒。 错误。常：固定的。句意：圣人没有固定的老师。 正确。句意：停留在半山腰的雾气像一条带子一样。 C.正确。句意：却能横渡长江黄河。 句意：知道这些不可能一下子得到。 错误。颜色故：容貌衰老。句意：时光流逝，容貌衰老了。 D.全部正确。句意：君子不屑与之并列。/逐渐看见云海中白色的像骰子一样的东西。/金属制的刀剑拿到磨刀石去磨就会变得锋利。 故选D。 20. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 千里逢迎（遇见） 余嘉其能行古道（奖励） 而吾与子之所共适（适合） B. 不可具状（完全） 曾不能以一瞬（连……都不能） 亦谪居之胜概也（状况） C. 得二十稔（一年） 相与枕藉乎舟中（互相） 穷且益坚（贫穷） D. 正襟危坐（端坐） 自京师乘风雪（冒着） 如今有谁堪摘（值得） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“逢迎”，迎接；“嘉”，赞许；“适”，享有。句意：迎接远客。/我赞许他能够遵行古人从师之道。/我和你可以共同享有。 B.句意：无法完全（一一）描述出来。/连一眨眼的工夫都不可能保持不变。/这也是谪居中美好的生活状况。 C.“穷”，困厄，处境艰难。句意：能用二十年。/相互枕着垫着睡在船上。/处境越艰难，意志应当越坚定。 D.“堪”，可以，能够。句意：整理一下衣襟，端正地坐着。/从京城冒着风雪（出发）。/如今还有谁能（与我）共摘？ 故选B。 21. 下列选项中加点字的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. 水为之，而寒于水 况吾与子渔樵于江渚之上 于其身也，则耻师焉 B. 竹工破之 惟江上之清风 固一世之雄也 C. 作《师说》以贻之 余以乾隆三十九年十二月 回视日观以西峰 D. 同心而离居 臂非加长也，而见者远 而耻学于师 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，比/介词，在/介词，对于。句意：是水凝结而成的，却比水还要寒冷。/何况我与你在江边捕鱼砍柴。/对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 B.不同，代词，它/结构助词，的/结构助词，的。句意：竹匠剖开它。/只有江上的清风和山间的明月。/本来是当世的一位英雄人物。 C.不同，连词，来，用来/介词，在/助词，表方位。句意：写这篇《师说》来赠送给他。/我在乾隆三十九年十二月。/回头看日观亭以西的山峰。 D.相同，都是连词，表转折，但、却。句意：夫妻恩爱却分离。/手臂没有变长，但是远处的人能看得见。/却以向老师学习为耻。 故选D。 22. 下列句子的特殊句式类型，分类正确的一项是（ ） ①客有吹洞箫者 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③句读之不知，惑之不解 ④而又何羡乎 ⑤道之所存，师之所存也 ⑥都督阎公之雅望，棨戟遥临 ⑦不拘于时 ⑧怀帝阍而不见 ⑨皆竹楼之所助也 ⑩奉晨昏于万里 ⑪月出于东山之上 ⑫渺渺兮予怀 A. ①②③\④⑧\⑤⑨⑫\⑥⑩⑪\⑦ B. ①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑩⑪\⑧⑫ C. ①②③\④⑧\⑤⑨\⑥⑫\⑦\⑩⑪ D. ①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑧\⑩⑪\⑫ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，正常的顺序为“有吹洞箫客”。句意：有个会吹洞箫的客人。 ②定语后置句，正常顺序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ③宾语前置句，正常的顺序为“不知句读，不解惑”。句意：不知道句读，不能解决疑难问题。 ④宾语前置句，正常的顺序为“而又羡何乎”。句意：又羡慕什么呢？ ⑤判断句，“也”为标志。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ⑥定语后置句，正常的顺序为“雅望都督阎公”。句意：具有高雅声望的阎都督，他的仪仗从远方赶来。 ⑦被动句，“于”为标志。句意：不受时俗的限制。 ⑧被动句。句意：怀念着君王的宫门，但却不被召见。 ⑨判断句，“也”为标志。句意：这些都是竹楼所带来的。 ⑩状语后置句，正常的顺序为“于万里奉晨昏”。句意：到万里之外朝夕侍奉父亲。 ⑪状语后置句，正常的顺序为“月于东山之上出”。句意：月亮从东山之上升起。 ⑫主谓倒装句，正常的顺序为“予怀渺渺兮”。句意：我心里想的很远。 ①②⑥定语后置句\③④宾语前置句\⑤⑨判断句\⑦⑧被动句\⑩⑪状语后置句\⑫主谓倒装句 故选D。 23. 下列选项的句子中，全都包含古今异义词的一项是（ ） A. 是造物者之无尽藏也 阮籍猖狂，岂效穷途之哭 B. 小学而大遗，吾未见其明也 白露横江，水光接天 C. 不如须臾之所学也 石苍黑色，多平方，少圜 D. 师不必贤于弟子 时维九月，序属三秋 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文古今异义现象的能力。 A.猖狂，古：不拘礼法/今：狂妄而放肆。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏。/阮籍狂放不拘礼法，怎能效仿他在无路可走时的恸哭？ B.小学，古：小的方面学习/今：基础教育的一个学段；白露，古：白茫茫的水汽/今：一个节气。句意：小的方面学习了，大的方面却放弃了，我看不出他的明智之处。/白茫茫的水汽笼罩江面，水光与天际相接。 C.平方，古义：平的和方的（石头）/今：数学术语。句意：不如片刻所学的（知识）。/石头呈青黑色，大多是平的、方的，很少有圆形的。 D.不必，古：可能性判断“不一定”/今：表示必要性否定“不需要”。句意：老师不一定超过学生。/时间正是九月，季节属于深秋。 故选B。 24. 下列选项中加点字词的词类活用类型全都相同的一项是（ ） A. 夏宜急雨 明烛天南 兰亭已矣，梓泽丘墟 B. 顺流而东也 雄州雾列，俊采星驰 君子博学而日参省乎己 C. 侣鱼虾而友麋鹿 宾主尽东南之美 屈贾谊于长沙 D. 下饮黄泉 襟三江而带五湖 况吾与子渔樵于江渚之上 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文词类活用现象的能力。 A.均为名词用作动词。下急雨/照亮/变成废墟。句意：夏天适宜下急雨。/雪光照亮了南面的天空。/兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。 B.名词用作动词，向东进发/名词用作状语，像雾一样/名词用作状语，每天。句意：顺着江水向东进发。/洪州境内的建筑如云雾排列，有才能的人士如流星一般奔驰驱走。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 C.名词意动，以……为友/形容词用作名词，俊杰/动词使动用法，使……屈。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。/主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。/使贾谊遭受委屈，贬于长沙。 D.名词用作状语，向下/名词意动，以……为衣带/名词用作动词，打渔砍柴。句意：向下饮地下的泉水。/以三江为衣襟，以五湖为衣带。/何况我和你在江边打渔砍柴。 故选A。 25. 下列句子中，加点字含义相同的一项是（ ） A. 余始循以入 是夕始觉有迁谪意 B. 越长城之限 崖限当道者 C. 予出官二年 自翰林出滁上 D. 望美人兮天一方 方宅十余亩 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.不同。开始/才。句意：我起初沿着（这条路）进去。/这天晚上才感觉到被贬谪的意味。 B.不同。界限/像门槛一样。句意：越过长城的界限。/像门槛一样挡在路上的山崖。 C.相同。京官外调。句意：我离京外任已经两年。/从翰林院被外调到滁州。 D.不同。边、一面/四周围绕。句意：遥望心中的贤君（或理想之人），却在天的另一边。/宅子四周有十几亩地。 故选C。 26. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 浩浩乎如冯虚御风 虽有槁暴，不复挺者 B. 举酒属客，诵明月之诗 师者，所以传道受业解惑也 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 亭东自足下皆云漫 D. 则知明而行无过矣 须臾成五采 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“冯”，同“凭”，乘/“有”，通“又”。句意：江水辽阔浩荡，（我们）就像凌空驾风而行。/即使又晒干了，木材也不会再挺直了。 B.“受”，同“授”，传授。句意：举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着《诗经》中的《月出》一诗。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 C.没有通假字。句意：靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。/日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。 D.“知”，同“智”，见识/“采”，通“彩”，色彩。句意：就智慧明达且行为没有过错了。/一会儿又变成五颜六色的。 故选C。 四、语言文字运用（本题共3小题，每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成各题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的 。在当代中国，无论东西南北，都能 找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源 一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上 地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成 的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ） 27. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 B. 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 C. 海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见 D. 空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见 28. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 29. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 【答案】27. B 28. D 29. D 【解析】 【27题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，空中楼阁：多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。海市蜃楼：比喻虚幻的事物。语境指桃花源是想象出来的虚幻事物，选择“海市蜃楼”合适。 第二空，按图索骥：指按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板；顺藤摸瓜：比喻沿着发现的线索追究根底。语境指按照一定线索和标准找到桃花源，选择“按图索骥”合适。 第三空，大张旗鼓：比喻声势和规模很大；大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。“他一上任就在自己从政的小舞台上……搞改革”，强调“他”办事果断而有魄力的，选择“大刀阔斧”合适。 第四空，脍炙人口：指美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞；喜闻乐见：喜欢听、乐意看，形容很受欢迎。此处指《桃花源记》受人称赞，选择“脍炙人口”合适。 故选B。 【28题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子的语病主要是主客颠倒，不是人们的理解和认知折射出桃花源，而是“桃花源”折射出人们的理解和认知。 C项“不同”应修饰“理解认知”。 修改正确的是D项。 故选D。 【29题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 与前文“政治家”“游记作家”“哲学家”对应，应选“一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学”，排除AC； “从来没有的”应修饰“诗人”，不是否定“社会模式、山水布景、人生哲学”，排除B。 故选D。 五、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “春花秋月何时了，往事知多少”“忆往昔峥嵘岁月稠”……回顾“往事”“往昔”，无论是自我反省，还是沉淀对生活的认知，都是对过往的深入思考。 实际上，思考过往更可以指引未来…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以过往为鉴，赴未来之约 李煜笔下“春花秋月何时了，往事知多少”的喟叹，藏着对过往的怅惘；毛泽东同志“忆往昔峥嵘岁月稠”的豪情，载着对过往的珍视。过往是时间馈赠的行囊，真正的智者，总能以思考为钥匙，解锁过往的智慧，让过往成为指引未来的灯塔，在回望中笃定方向，在沉淀中奔赴远方。 思考过往，是自我审视的清醒，为未来校准航向。人生如行舟，难免遭遇暗礁险滩，过往的经历便是航行留下的坐标，唯有回望审视，才能发现偏差、及时修正。苏轼一生颠沛流离，从京城的繁华到黄州的僻壤，从庙堂之高到江湖之远，他曾失意苦闷，却未曾沉沦。在回望过往中，沉淀出“一蓑烟雨任平生”的豁达。正是这份对过往的深刻思考，让他在文学之路上开辟新境，在人生低谷中重获新生。倘若没有对过往的审视，我们便会在迷茫中重复犯错，在浮躁中迷失自我。 思考过往，是经验沉淀的智慧，为未来积蓄力量。过往的每一次尝试，无论是成功的喜悦还是失败的苦涩，都是个人成长最珍贵的养分。不仅个人如此，一个国家、一个民族的发展，同样离不开对过往的思考与借鉴。从鸦片战争的屈辱到新中国的崛起，中华民族在回望历史中铭记苦难、汲取力量，反思落后就要挨打的教训，坚守团结奋斗的初心，才能在时代的浪潮中奋勇前行，实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 反观当下，不少人陷入了两种极端：要么沉溺于过往的辉煌，沾沾自喜、故步自封，最终在时代的变革中被淘汰；要么困于过往的遗憾，自怨自艾、萎靡不振，将过往的失败当作自我否定的枷锁。其实，过往从来不是束缚我们的牢笼，而是滋养我们的土壤；思考过往也不是沉迷回忆，而是为了更好地出发。就像航行在大海上的船只，唯有回望航线，才能看清方向，避开暗礁，驶向更辽阔的海域。 “往者不可谏，来者犹可追。”过往已然逝去，无法改变，但我们可以通过思考，让过往智慧化为未来的力量，让过往的教训成为未来的指引。人生之路漫长，唯有以过往为鉴，在回望中思考，在思考中沉淀，才能明确前行的方向，积蓄奋进的力量。愿我们都能以清醒的头脑审视过往，以坚定的信念奔赴未来，在回望与前行中，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到古今诗词中对“往事”“往昔”的回顾，明确指出回顾过往的核心价值是自我反省与生活认知的沉淀，进而强调“思考过往更可以指引未来”这一核心，侧重“思考”这一动作的意义，不是沉溺过往，而是以过往为镜、以过往为灯。 由此看出，材料的核心立意指向“思考过往”与“指引未来”的辩证关系，关键词是“思考过往”“指引未来”，立意需紧扣二者关联，既要体现回顾过往的价值（反省、沉淀），更要突出其对未来的导向作用，避免脱离“指引未来”只谈“回顾过往”，或脱离“思考过往”空谈“未来”，文体限定为议论文，需做到论点明确、论据充分、论证严谨。 写作时，开头可引用材料中的诗词或古今中外关于回顾过往的名言，引出观点：思考过往，方能行稳致远、指引未来。主体部分先阐述思考过往的基础意义，自我反省，修正过往偏差，沉淀人生智慧；接着探讨思考过往对指引未来的核心作用，以过往为鉴，明确未来方向，规避前行风险；然后辩证分析，思考过往不是沉溺回忆、故步自封，而是取其精华、弃其糟粕，做到过往与未来的有机衔接；结尾总结全文，升华主题，联系时代青年的身份，强调在成长路上唯有勤于思考过往、勇于奔赴未来，方能实现人生价值。 立意： 1.思考过往，以史为鉴，方能指引未来前行的方向。 2.沉淀过往智慧，反省自身不足，筑牢未来前行根基。 3.不困于过往，不忧于未来，以过往之思，赴未来之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄二中教育集团2025-2026学年度高一年级上学期 期末考试语文试卷 （时间：150分钟，分值150分，命题人：麦红丽，马鹤） 一、现代文阅读（共27分） （一）信息类文本阅读（本题共4题，共15分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了增强文化转型的自主能力，以取得在适应新环境、新时代的过程中对文化选择的自主地位。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明，是为了增强我们在文化转型中的自主能力，进而让我们在面临新环境、新时代时，能自主地做出文化选择。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏且重复，于是暂时撇开了它。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。 3. 下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（ ） A. 目标是梦想的开始。 B. 学而不思则罔，思而不学则殆。 C. 千里之行始于足下。 D. 耳闻不如目见，目见不如足践。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的冬天[注] 梁实秋 说起冬天，不寒而栗。 我是在北平长大的，北平冬天好冷。过中秋不久，家里就忙着过冬的准备，作“冬防”。阴历十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打点。摇煤球是一件大事，一串骆驼驮着一袋袋的煤末子到家门口，煤黑子把煤末子背进门，倒在东院里，堆成好高的一大堆。然后等着大晴天，三五个煤黑子带着筛子、耙子、铲子、两爪钩子就来了，头上包块布，腰间褡布上插一根短粗的旱烟袋。煤黑子摇煤球的那一套手艺真不含糊。煤末子摊在地上，中间做个坑，好倒水，再加预先备好的黄土，两个大汉就搅拌起来。搅拌好了就把烂泥一般的煤末子平铺在空地上，做成一大块蛋糕似的，用铲子拍得平平的，光溜溜的，约一丈见方。这时节煤黑子已经满身大汗，脸上一条条黑汗水淌了下来，该坐下休息抽烟了。休息毕，煤末子稍稍干凝，便用铲子在上面横切竖切，切成小方块，像厨师切菜切萝卜一般手法伶俐。然后坐下来，地上倒扣一个小花盆，把筛子放在花盆上，另一人把切成方块的煤末子铲进筛子，便开始摇了，就像摇元宵一样，慢慢的把方块摇成煤球。然后摊在地上晒。①一筛一筛的摇，一筛一筛的晒。好辛苦的工作，孩子在一边看，觉得好有趣。 万一天色变，雨欲来，煤黑子还得赶来收拾，归拢归拢，盖上点什么，否则煤被雨水冲走，前功尽弃了。这一切他都乐为之，多开发一点酒钱便可。等到完全晒干，他还要再来收煤，才算完满，明年再见。 煤黑子实在很苦，好像大家并不寄予多少同情。从日出做到日落，疲乏的回家途中，遇见几个顽皮的野孩子，还不免听到孩子们唱着歌谣嘲笑他。 煤球儿是为厨房大灶和各处小白炉子用的，就是再穷苦不过的人家也不能不预先储备。南方来的朋友们看到北平家家户户忙“冬防”，觉得奇怪，他不知道北平冬天的厉害。 ②一夜北风寒，大雪纷纷落，那景致有得瞧的。但是有几个人能有谢道韫女士那样从容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌肤的朔风吹得缩头缩脑，各自忙着做各自的事。我小时候上学，背的书包倒不太重，只是要带墨盒很伤脑筋，必须平平稳稳的拿着，否则墨汁要洒漏出来，不堪设想。有几天还要带写英文字的蓝墨水瓶，更加恼人了。如果伸手提携墨盒墨水瓶，手会冻僵。手套没有用。我大姊给我用绒绳织了两个网子，一装墨盒，一装墨水瓶，同时给我做了一副棉手筒，两手伸进筒内，提着从一个小孔塞进的网绳，于是两手不暴露在外而可提携墨盒墨水瓶了。饶是如此，手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更是稀松平常的事。临睡时母亲为我们备热水烫脚，然后钻进被窝，这才觉得一日之中尚有温暖存在。 北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆树顶的干枝上经常落着几只乌鸦，呱呱的叫个不停，好一幅古木寒鸦图！但是远不及西安城里的乌鸦多。北平喜鹊好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翘着的尾巴倒是很好看的，有人说它是来报喜，我不知喜自何来。麻雀很多，可是竖起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相。不知什么人放鸽子，一队鸽子划空而过，盘旋又盘旋，白羽衬青天，哨子忽忽响。又不知是哪一家放风筝，沙雁蝴蝶龙睛鱼，弦弓上还带着锣鼓。隆冬之中也还点缀着一些情趣。 过新年是冬天生活的高潮。家家贴春联、放鞭炮、煮饺子、接财神。其实是孩子们狂欢的季节，换新衣裳、磕头、逛厂甸儿，流着鼻涕举着琉璃喇叭大沙雁儿。五六尺长的大糖葫芦糖稀上沾着一层尘沙。北平的尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨宇，八表同昏。脖领里、鼻孔里、牙缝里，无往不是沙尘，这才是真正的北平冬天的标识。③愚夫愚妇们忙着逛财神庙，白云观去会神仙，甚至赶妙峰山进头炷香，事实上无非是在泥泞沙尘中打滚而已。 在北平，裘马轻狂的人固然不少，④但是极大多数的人到了冬天都是穿着粗笨臃肿的大棉袍、棉裤、棉袄、棉背心、棉套裤、棉风帽、棉毛窝、棉手套。穿丝棉的是例外。至若拉洋车的、挑水的、掏粪的、换洋取灯儿的、换肥子儿的、抓空儿的、打鼓儿的……哪一个不是衣裳单薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧瑟贫寒的景象，无需走向粥厂门前才能体会到什么叫做饥寒交迫的境况。北平是大地方，从前是辇毂所在，后来也是首善之区，但也是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的地方。北平冷，其实有比北平更冷的地方。我在沈阳度过两个冬天。房屋双层玻璃窗，外层凝聚着冰雪，内层若是打开一个小孔，冷气就逼人而来。马路上一层冰一层雪，又一层冰一层雪，我有一次去赴宴，在路上连跌了两跤，大家认为那是寻常事。可是也不容易跌断腿，衣服穿得多。一位老友来看我，觌面不相识，因为他的眉毛须发全都结了霜！路灯电线上踞着一排鸦雀之类的鸟，一声不响，缩着脖子发呆，冷得连叫的力气都没有。更北的地方如黑龙江，一定冷得更有可观。北平比较起来不算顶冷了。 冬天实在是很可怕。诗人说：“如果冬天来到，春天还会远么？”但愿如此。 [注]本文写于重庆，时值抗战时期。 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分写中秋过后，家里就忙着作“冬防”，并对煤球的制作过程进行了细致描述，可见作者对此印象深刻。 B. 作者回忆带墨盒、墨水瓶上学的经历，并特意提及冻得红肿的手指和生冻疮的脚后跟，意在表现北平的冬天给作者带来的烦恼。 C. 作者饶有兴趣地列举了喜鹊报喜、麻雀觅食、晴日放鸽等一些日常性的景物，表达了作者对北平冬景浓浓的喜爱与留恋。 D. 文末转换场景，由北平的冬天联想到沈阳、黑龙江的冬天，拓展了文章的广度，表达了作者对冬天的感受，深化了主题。 6. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“一筛一筛”反复出现，像是用特写镜头呈现煤球的制作过程，有很强的画面感，同时也表现出“煤黑子”的辛苦。 B. 句子②文白相间，寥寥几笔就营造出了冬天雪夜北风呼啸、大雪纷飞的意境，典雅中透着几分活泼，别有风味。 C. 句子③用“事实上”“无非”“打滚”等词评价愚夫愚妇们逛财神庙等节日行为，意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽。 D. 句子④中作者不厌其烦地列举了多种日常衣物，不但无堆砌之感，而且使冬季北平人穿着“粗笨臃肿”的形象跃然纸上。 7. 本文字里行间流露着凄冷之声，蕴含着作者对底层百姓的关怀，请结合文本对此进行简要分析。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。丑②不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，文中指“借、借助”，与《劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 B. “恶不知”中的“恶”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”词类活用相同。 C. 尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。 D. “固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 B. 楚人和戎人在不同生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 C. 君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本君主，未听说他的统治会安定稳固。 D. 君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （2）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 12. 材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 14. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分） 15. 补全下列句子的空缺处。 （1）荀子《劝学》中的“________________，________________”，与王充《论衡》中“凿不休则沟深、斧不止则薪多”两句，寓意相近。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句，感叹个人在天地间生命的短暂和渺小。 （3）善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀”的“鞍马”同样运用了借代手法的诗句有“________________，________________”等。 三、课内基础知识（本题共11小题，每小题2分，共22分） 16. 下面选项中字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 遒劲jìng 挑剔tì 炽热chì 车厢 树梢 山川相缭 B. 潜意识qián 荫庇yìn 踟蹰chí chú 帐篷 磨砺 嬉皮笑脸 C. 纤细xiān 教坊fǎng 霎时shà 安祥 蹩脚 声名狼藉 D. 黄冈gāng 吮吸rǔn 伛偻yǔ lǚ 国粹 城隅 水泻不通 17. 下列句子中加点词语和成语的使用，正确的一项是（ ） A. 夜幕降临，荷塘上田田的叶子在月光下轻轻摇曳，仿佛一群舞者在低语。 B. 血肉造成的“机器”终于和钢铁造成的机器不一样的，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到一半。 C. 这座古寺历经千年风雨，依旧静立山中，亘古不变地守护着一方信仰。 D. 李教授治学严谨，对每个数据都锱铢必较，但他对学生的关怀却无微不至，深受学生们的爱戴与尊敬。 18. 下列选项中有关内容的表述不正确的一项是（ ） A. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，亦可指礼、乐、射、御、书、数六种基本技能，二者内涵有别。 B. 干支纪年法是古代重要的纪年方法，2026年为丙午年，若某人生于丙午年，则其六十甲子周期中下一个丙午年将在60年后，即2086年。 C. “晦”指农历每月三十，“朔”为农历每月初一，“望”为农历每月十五，故“晦朔之间”是指完整的一个月。 D. 古人常用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，“星分翼轸”就是指洪州地域对应二十八宿中的翼宿与轸宿。 19. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 彩彻区明（区域） 无以至千里（没有） 比屋皆然（挨着，并着） B. 洗盏更酌（更换） 圣人无常师（一般的） 而半山居雾若带然（停留） C. 而绝江河（横渡） 知不可乎骤得（一下子） 暮去朝来颜色故（脸色不好） D. 君子不齿（并列） 稍见云中白若樗蒱……（逐渐） 金就砺则利（靠近） 20. 下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 千里逢迎（遇见） 余嘉其能行古道（奖励） 而吾与子之所共适（适合） B. 不可具状（完全） 曾不能以一瞬（连……都不能） 亦谪居之胜概也（状况） C. 得二十稔（一年） 相与枕藉乎舟中（互相） 穷且益坚（贫穷） D. 正襟危坐（端坐） 自京师乘风雪（冒着） 如今有谁堪摘（值得） 21. 下列选项中加点字的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. 水为之，而寒于水 况吾与子渔樵于江渚之上 于其身也，则耻师焉 B. 竹工破之 惟江上之清风 固一世之雄也 C. 作《师说》以贻之 余以乾隆三十九年十二月 回视日观以西峰 D. 同心而离居 臂非加长也，而见者远 而耻学于师 22. 下列句子的特殊句式类型，分类正确的一项是（ ） ①客有吹洞箫者 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③句读之不知，惑之不解 ④而又何羡乎 ⑤道之所存，师之所存也 ⑥都督阎公之雅望，棨戟遥临 ⑦不拘于时 ⑧怀帝阍而不见 ⑨皆竹楼之所助也 ⑩奉晨昏于万里 ⑪月出于东山之上 ⑫渺渺兮予怀 A. ①②③\④⑧\⑤⑨⑫\⑥⑩⑪\⑦ B. ①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑩⑪\⑧⑫ C. ①②③\④⑧\⑤⑨\⑥⑫\⑦\⑩⑪ D. ①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑧\⑩⑪\⑫ 23. 下列选项的句子中，全都包含古今异义词的一项是（ ） A. 是造物者之无尽藏也 阮籍猖狂，岂效穷途之哭 B. 小学而大遗，吾未见其明也 白露横江，水光接天 C. 不如须臾之所学也 石苍黑色，多平方，少圜 D. 师不必贤于弟子 时维九月，序属三秋 24. 下列选项中加点字词的词类活用类型全都相同的一项是（ ） A. 夏宜急雨 明烛天南 兰亭已矣，梓泽丘墟 B. 顺流而东也 雄州雾列，俊采星驰 君子博学而日参省乎己 C. 侣鱼虾而友麋鹿 宾主尽东南之美 屈贾谊于长沙 D. 下饮黄泉 襟三江而带五湖 况吾与子渔樵于江渚之上 25. 下列句子中，加点字含义相同的一项是（ ） A. 余始循以入 是夕始觉有迁谪意 B. 越长城之限 崖限当道者 C. 予出官二年 自翰林出滁上 D. 望美人兮天一方 方宅十余亩 26. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 浩浩乎如冯虚御风 虽有槁暴，不复挺者 B. 举酒属客，诵明月之诗 师者，所以传道受业解惑也 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 亭东自足下皆云漫 D. 则知明而行无过矣 须臾成五采 四、语言文字运用（本题共3小题，每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成各题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的 。在当代中国，无论东西南北，都能 找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源 一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上 地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成 的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ） 27. 依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（ ） A. 空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 B. 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 C 海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见 D. 空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见 28. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们把对理想家园不同理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 29. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 五、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “春花秋月何时了，往事知多少”“忆往昔峥嵘岁月稠”……回顾“往事”“往昔”，无论是自我反省，还是沉淀对生活的认知，都是对过往的深入思考。 实际上，思考过往更可以指引未来…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $