第17课《短文两篇：陋室铭》导学案 2025-2026学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》导学案 一、学习目标 1. 读准课文字音、停顿，熟练背诵并默写课文；掌握文中重点文言字词（实词、虚词）的含义及用法，能准确翻译重点句子；了解铭文的文体特点，把握文章结构脉络；赏析文章的语言特点与写作特色，提升文言文精读能力。 2. 梳理文言文文意，掌握“读准音、释字词、译句子、析主旨”的文言文阅读方法；通过合作探究，理解文章“托物言志”的写作手法，体会作者的情感态度；结合拓展延伸，实现知识迁移，学以致用。 3. 体会刘禹锡安贫乐道、洁身自好、不慕名利的高尚情操；理解“陋室不陋”的深刻内涵，树立正确的人生观、价值观，培养甘于淡泊、注重内在修养的良好品质。 二、教学过程 （一）导入新课（5分钟） 【情境导入+互动提问】同学们，在古代，文人雅士常常会为自己的居所、器物写下文章，来寄托自己的志趣和情怀。有的人为豪宅大院作记，彰显富贵；有的人为小园小屋题文，诉说心境。今天，我们要认识一位唐代大诗人，他被贬谪之后，居住在一间简陋的屋子里，却没有丝毫抱怨，反而写下一篇短文，赞美自己的陋室，抒发自己的情怀。 这间陋室究竟有多简陋？诗人为什么会赞美它？这篇短文背后藏着诗人怎样的人生态度？今天，就让我们一起走进刘禹锡的《陋室铭》，揭开这间陋室的神秘面纱，读懂诗人的高洁情怀。 （二）作品简介 《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇铭文。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般篇幅短小、文辞精炼，句式整齐，多用对偶、排比，富有节奏感和感染力，内容上多寄托作者的志向和情怀。 本文是刘禹锡被贬为和州通判时所作，全文仅81字，语言凝练、意蕴深远，通过对陋室环境、交往人物、日常生活的描写，赞颂了陋室的“不陋”，表达了作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操，是铭文文体中的经典之作，千百年来广为传诵。 （三）背景链接 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，洛阳（今属河南）人，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”，是唐代中期的著名诗人，其诗风豪放洒脱，多抒发政治抱负和人生感慨。 本文创作于刘禹锡被贬和州期间。当时，和州知县故意刁难他，多次缩减他的居所，从最初的宽敞房屋，一步步逼他搬到狭小、简陋的屋子里。刘禹锡身居陋室，却不被环境所困，不慕荣华富贵，不与世俗同流合污，反而以豁达的心态、高洁的志趣，写下了这篇《陋室铭》，借陋室抒发自己安贫乐道、坚守本心的情怀，以此明志自励。 （四）文章主旨 【主旨】本文通过对陋室的环境、交往人物、日常生活的具体描写，赞颂了陋室虽简陋却“不陋”，表达了作者刘禹锡安贫乐道、洁身自好、不慕名利、坚守本心的高尚情操，以及不与世俗同流合污、注重内在品德修养的人生态度。 【解析】作者笔下的“陋室”，表面上是简陋的屋子，但因为居住者（作者）品德高尚、志趣高洁，交往的是有学识的人，日常生活高雅脱俗，所以陋室就不再简陋。作者写“陋室”，实则是写自己，借陋室“托物言志”，将“陋室”与“君子”绑定，说明“君子居之，陋室不陋”，核心是赞美自己的高尚品德，抒发自己不慕荣华、安贫乐道的情怀。 （五）朗读课文 1. 朗读要求 ① 读准字音：注意文中易错字音、多音字，做到读音准确、清晰；② 读准停顿：结合文意，划分句子停顿，避免读破句，读出文章的节奏感；③ 读出情感：体会作者的豁达与高洁，读出从容、庄重、洒脱的语气，避免生硬朗读。 2. 课文原文（标注停顿，便于朗读） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯/是陋室，惟/吾德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 3. 朗读提示 “斯/是陋室，惟/吾德馨”中，“斯”“惟”后停顿，强调“陋室”和“吾德”，读出庄重感；“苔痕/上阶绿，草色/入帘青”是对偶句，停顿要整齐，读出画面感；“无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形”中，“无”后停顿，读出作者对世俗喧嚣、官场劳累的不屑；结尾“何陋/之有？”要读出反问的语气，读出从容、洒脱，突出“陋室不陋”的核心。 （六）读准字音 给下列加点字注音 1. 陋室（ ） 2. 德馨（ ） 3. 苔痕（ ） 4. 鸿儒（ ） 5. 白丁（ ） 6.调素琴（ ） 7. 金经（ ） 8. 丝竹（ ） 9. 案牍（ ） 10. 劳形（ ） 答案：1. lòu 2. xīn（易错读xīng） 3. tái hén 4. hóng rú 5.bái dīng 6. tiáo（易错读diào，此处为“弹奏”之意，读tiáo） 7. jīn jīng 8. sī zhú 9. àn dú 10. láo xíng 【易错提醒】“馨”读xīn，不读xīng；“调”是多音字，“调素琴”中读tiáo，意为“弹奏”，“调动”中读diào；“牍”读dú，不读dǔ；“苔”读tái，不读tāi。 （七）重点注释 【实词】 1. 陋室：简陋的屋子。陋，简陋。 2. 名：出名，有名。（动词，语境义：山不在于高，有了神仙就会出名） 3. 灵：神异，灵验。（形容词，语境义：水不在于深，有了蛟龙就会变得神异） 4. 斯：这。（指示代词，语境义：这是一间简陋的屋子） 5. 惟：只，仅仅。（副词，起强调作用） 6. 吾：我，这里指作者刘禹锡。（人称代词） 7. 德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。（核心词，是“陋室不陋”的根本原因） 8. 苔痕：青苔的痕迹。 9. 上：长到，蔓延到。（动词，语境义：青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶变绿） 10. 入：映入。（动词，语境义：青草的颜色映入帘幕，使室内显得青翠） 11. 鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人，这里指学识渊博、品德高尚的人。 12. 白丁：平民，这里指没有学识、庸俗浅薄的人。（与“鸿儒”相对） 13. 调：弹奏。（动词，语境义：可以弹奏朴素的古琴） 14. 素琴：朴素的古琴。素，朴素，不加装饰的。 15. 金经：指佛经（佛经用泥金书写，故称）。 16. 丝竹：指弦乐器和管乐器，这里指世俗的音乐。（语境义：指令人烦躁的世俗喧嚣之声） 17. 乱耳：扰乱耳朵，使耳朵受到扰乱。乱，扰乱（使动用法，使……乱）。 18. 案牍：指官府的公文。牍，公文。 19. 劳形：使身体劳累。劳，劳累（使动用法，使……劳累）；形，身体。 20. 庐：简陋的房屋，这里指诸葛亮隐居时的草庐。 21. 亭：亭子，这里指扬雄（字子云）的子云亭。 【虚词】 1. 则：就，便。（连词，表承接，如“有仙则名”“有龙则灵”，译为“有了……就……”） 2. 之：① 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。如“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（“丝竹乱耳”“案牍劳形”本是句子，加“之”后作宾语）；② 助词，宾语前置的标志，无实义，不译。如“何陋之有”（正常语序为“有何陋”，“之”帮助宾语“何陋”前置）。 （八）重点句子翻译 翻译要求：字字落实，重点字词翻译准确；语句通顺，符合现代汉语表达习惯；保留原文语气（反问、判断等），体现作者情感。 1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 答案：山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会变得神异。 2. 斯是陋室，惟吾德馨。（核心句，必背必译） 答案：这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不显得简陋了）。 3. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶句，重点译） 答案：青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；青草的颜色映入帘幕，使室内显得青翠。 4. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 答案：在这里谈笑的都是博学的人，来来往往的没有无学识、庸俗浅薄的人。 5. 可以调素琴，阅金经。 答案：可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。 6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（使动用法，重点译） 答案：没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 答案：（这间陋室）就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的子云亭一样。 8. 孔子云：何陋之有？（反问句，重点译语气） 答案：孔子说：有什么简陋的呢？（或：孔子说：哪里简陋呢？） （九）文章分析 本文全文81字，结构严谨、层次清晰，分为三个部分，层层递进，紧扣“陋室不陋”的核心，结合“托物言志”的写法，表达作者的情怀。 1. 第一部分（开头两句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵） 【分析】开篇运用“比兴”的手法，以“山有仙则名”“水有龙则灵”起兴，引出下文对“陋室”的描写。作者没有直接写陋室，而是先写山、水，说明“山的出名不在于高，水的神异不在于深”，关键在于“仙”和“龙”；以此类比，暗示“陋室”的“不陋”，不在于屋子本身的华丽与否，而在于居住者的品德高尚与否，为下文“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点做铺垫。 2. 第二部分（中间六句：斯是陋室……无案牍之劳形） 【分析】这是文章的核心部分，直接描写陋室，从三个角度证明“陋室不陋”，紧扣“惟吾德馨”的核心： ① 环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描写陋室的自然环境，青苔蔓延、草色青翠，朴素淡雅、清幽宁静，体现陋室的环境之美，衬托出居住者的高洁志趣； ② 交往之贤：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，描写陋室主人的交往人物，都是博学多才、品德高尚的人，没有庸俗浅薄之辈，说明主人志趣高雅，与有识之士相交，进一步凸显“陋室不陋”； ③ 生活之趣：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，描写主人在陋室中的日常生活，弹奏古琴、阅读佛经，安静闲适、高雅脱俗，没有世俗喧嚣的打扰，没有官场公文的劳累，体现主人安贫乐道、悠然自得的生活状态，也彰显了主人不慕荣华、坚守本心的情怀。 3. 第三部分（结尾三句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？） 【分析】结尾运用“类比”和“引用”的手法，深化主旨： ① 类比：将自己的陋室与“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比，诸葛亮是三国时期的贤才，扬雄是汉代的文学家、思想家，两人都是品德高尚、志趣高洁的人，他们的居所也很简陋，但因为主人的贤德而闻名；作者将自己与两人并列，暗示自己也和他们一样，品德高尚、志趣高洁，进一步强调“陋室不陋”； ② 引用：引用孔子的话“何陋之有”，以反问句结尾，加强语气，直接点明主旨——君子居之，陋室不陋。既呼应了开头的“惟吾德馨”，又显得含蓄有力，表达了作者对陋室的喜爱和对自己高尚品德的自信。 （十）初读感知 【感知要求】结合课文朗读、注释和翻译，自主完成以下问题，梳理文章脉络，把握文章核心内容，为深层探究做铺垫。 1. 作者笔下的“陋室”，真的是“陋”的吗？为什么？ 答案：不是。表面上看，陋室是简陋的，但实际上“不陋”。原因是“惟吾德馨”——陋室的主人（刘禹锡）品德高尚、志趣高洁，陋室的环境清幽淡雅，交往的人物都是博学贤才，日常生活高雅闲适，所以陋室就不再简陋，反而充满了高雅的气息。 2. 作者是从哪几个角度描写陋室的？请简要概括。 答案：作者从三个角度描写陋室：① 环境之雅（苔痕上阶绿，草色入帘青）；② 交往之贤（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；③ 生活之趣（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）。 3. 读完课文，你能感受到作者刘禹锡是一个怎样的人？ 答案：我能感受到刘禹锡是一个安贫乐道、洁身自好、不慕名利、志趣高洁、坚守本心的人。他身居陋室，却不抱怨环境简陋，不追求荣华富贵，反而能在简陋的环境中享受闲适的生活，与有识之士相交，彰显了自己的高尚品德和豁达心态。 4. 文章的结构脉络是怎样的？请简要梳理。 答案：文章结构严谨，脉络清晰，分为三层：① 起兴铺垫（山不在高……有龙则灵）：以山水起兴，暗示“陋室不陋”的核心在于主人品德高尚；② 核心描写（斯是陋室……无案牍之劳形）：直接描写陋室的环境、交往人物、日常生活，证明“陋室不陋”；③ 深化主旨（南阳诸葛庐……何陋之有？）：类比诸葛庐、子云亭，引用孔子的话，点明主旨，强调君子居之，陋室不陋。 （十一）合作探究 【探究要求】以小组为单位（4-6人一组），围绕以下探究问题展开讨论，结合课文注释、翻译和文章分析，紧扣“陋室不陋”和作者情怀，不空洞表述，鼓励提出自己的见解，组长负责记录观点，代表发言交流。 1. 探究一：文章开头运用“山有仙则名”“水有龙则灵”的比兴手法，有什么作用？ 答案：① 起兴铺垫：以山水起兴，自然引出下文对“陋室”的描写，不显得突兀，让文章开篇生动自然；② 类比暗示：将“山”与“仙”、“水”与“龙”的关系，类比“陋室”与“主人品德”的关系，说明山的出名不在于高，水的神异不在于深，同理，陋室的“不陋”不在于屋子本身，而在于主人的品德高尚；③ 奠定基调：含蓄表达作者对高尚品德的追求，为下文“惟吾德馨”的核心观点做铺垫，也为全文奠定了高洁、豁达的情感基调。 2. 探究二：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话，表达了作者怎样的情感和态度？ 答案：这句话表达了作者对世俗喧嚣、官场劳累的厌恶和不屑，以及对安贫乐道、闲适自在生活的喜爱和追求。“丝竹”指世俗的音乐，代表着世俗的繁华与喧嚣；“案牍”指官府的公文，代表着官场的繁琐与劳累。作者说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，说明他远离了世俗的纷争和官场的束缚，不愿与世俗同流合污，也不愿被官场事务拖累，只想在陋室中坚守本心，享受弹奏古琴、阅读佛经的闲适生活，彰显了他不慕名利、洁身自好的高尚态度。 3. 探究三：作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比，又引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 答案：① 类比的深意：诸葛亮和扬雄都是历史上品德高尚、志趣高洁、有才华的人，他们的居所也很简陋，但因为主人的贤德而被后人敬仰；作者将自己的陋室与他们的居所类比，是在暗示自己也和他们一样，品德高尚、志趣高洁，虽然身居陋室、被贬谪，但依然坚守本心、不慕荣华，同时也表达了自己对贤才的敬仰和对自身品德的自信；② 引用的深意：引用孔子的话“何陋之有”，以反问句结尾，加强语气，直接点明“君子居之，陋室不陋”的主旨，既呼应了开头的“惟吾德馨”，又使文章的主旨更具说服力和感染力，含蓄表达了作者安贫乐道、坚守高洁情操的决心。 4. 探究四：结合文章背景，说说刘禹锡身居陋室却能“安贫乐道”的原因是什么？这对我们当代青少年有什么启示？ 答案：① 原因：刘禹锡之所以能身居陋室却安贫乐道，一是因为他有高洁的志趣和高尚的品德，不慕荣华富贵，不与世俗同流合污，注重内在的品德修养，而非外在的物质享受；二是因为他有豁达的心态，虽然被贬谪、遭受刁难，但没有消沉颓废，而是以陋室为安，以读书、弹琴为乐，坚守自己的政治抱负和人生追求，不被环境所左右。② 启示：对我们当代青少年来说，不能过分追求物质享受，要注重自身的品德修养和学识提升，培养高雅的志趣；在学习和生活中，遇到困难和挫折时，要学习刘禹锡豁达、坚韧的心态，不抱怨、不气馁，坚守自己的初心和目标，努力成为一个品德高尚、志趣高雅、有追求、有担当的人。 （十二）拓展延伸 【拓展要求】结合课文主旨、写作特色和作者情怀，完成以下拓展任务，自主完成或小组合作均可，鼓励创意表达，实现知识迁移，体会文章的现实意义。 1. 创意表达：结合《陋室铭》的主旨，以“我的‘陋室’”为题，写一段不少于50字的文字，说说你心中的“陋室”是什么样子，寄托自己怎样的志趣（贴合青少年生活，真情实感）。 答案示例：我的“陋室”，是我的书桌一角，没有华丽的装饰，只有书籍、文具和一盏小灯。在这里，我可以静心读书、认真写字，远离外界的喧嚣，沉浸在知识的世界里。它虽然简陋，却能让我静下心来，坚守自己的学习初心，寄托着我对知识的渴望和对未来的追求，这便是我心中的“陋室”，因我的热爱与坚守，而显得格外珍贵。 2. 积累延伸：积累3句与“安贫乐道、洁身自好、不慕名利”相关的名言警句，简要标注含义，并结合《陋室铭》的主旨，谈谈你的感悟（贴合七年级积累需求，链接课文）。 答案示例： ① 名言1：君子爱财，取之有道。（《论语》）；含义：君子也喜爱财富，但要通过正当、合理的方式获取，不贪图不义之财。感悟：这与刘禹锡“不慕名利、洁身自好”的情怀一致，刘禹锡身居陋室，不追求荣华富贵，不贪慕不义之财，坚守自己的本心和底线。这让我明白，我们青少年也要树立正确的价值观，不贪图虚荣，不追求不属于自己的东西，通过自己的努力获得想要的一切，坚守本心、洁身自好。 ② 名言2：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）；含义：不内心淡泊就无法明确自己的志向，不保持宁静就无法实现远大的目标。感悟：这句话与刘禹锡的“安贫乐道”相契合，刘禹锡身居陋室，内心淡泊，不被外界喧嚣所打扰，才能坚守自己的志趣和抱负。这启示我们，在学习和生活中，要保持淡泊的心态，静下心来，明确自己的目标，不浮躁、不功利，努力实现自己的梦想。 ③ 名言3：安贫者能成事，嚼苦者能担责。（佚名）；含义：能安于清贫生活的人，才能成就大事；能忍受苦难的人，才能承担起责任。感悟：这正是刘禹锡的真实写照，他安于陋室的清贫，坚守自己的品德和抱负，最终成为唐代著名的文学家、哲学家。这让我学到，我们要学会忍受学习和生活中的“清贫”与“苦难”，不抱怨、不退缩，在磨砺中成长，在坚守中进步，努力成为一个能成事、能担责的青少年。 3. 迁移思考：在当今这个物质丰富的时代，我们还需要学习刘禹锡“安贫乐道”的精神吗？为什么？请结合自身生活，简要谈谈你的看法（不少于60字）。 答案示例：我们依然需要学习刘禹锡“安贫乐道”的精神。这里的“安贫”不是指安于贫穷、不思进取，而是指不贪图物质享受，保持淡泊的心态；“乐道”是指坚守自己的志趣和初心，享受自己所追求的生活。在当今物质丰富的时代，很多人追求虚荣、贪图享受，变得浮躁功利。我们青少年学习这种精神，就是要不盲目攀比物质生活，注重自身品德和学识的提升，坚守自己的学习初心和人生目标，在平凡的生活中追求高雅的志趣，努力成为一个有修养、有追求的人。 （十三）语言特点 《陋室铭》的语言凝练优美、节奏明快、意蕴深远，是文言文语言的典范，其核心语言特点有3点，结合课文实例具体分析如下： 1. 凝练精炼，短小精悍：全文仅81字，却涵盖了环境、交往、生活、主旨等丰富内容，没有一句多余的话，字字珠玑。如“斯是陋室，惟吾德馨”，仅10个字，就点明了文章的核心观点，既简洁又有力；再如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，仅10个字，就描绘出一幅清幽淡雅的陋室环境图，画面感极强。 2. 句式整齐，富有节奏：文中大量运用对偶、排比的句式，使文章节奏明快、朗朗上口，富有音韵美。① 对偶句：如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，句式整齐、对仗工整，读起来朗朗上口，增强了文章的节奏感和感染力；② 短句为主：文中多为短句，句式简洁，如“可以调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，短句错落有致，与对偶句结合，使文章语言既有节奏又不呆板。 3. 含蓄委婉，意蕴深远：文章语言不直白抒情，而是借陋室、山水、交往人物等具体事物，含蓄表达作者的情怀和主旨，意味深长。如作者不直接说自己品德高尚，而是通过描写陋室的环境、交往人物和日常生活，间接凸显自己的高洁志趣；结尾引用孔子的话，含蓄点明“陋室不陋”的主旨，既有力又耐人寻味。 （十四）写作特色 《陋室铭》最突出的写作特色是“托物言志”，同时融入比兴、类比、引用等手法，结构严谨、主旨鲜明，具体分析如下，结合实例便于七年级学生理解和借鉴： 1. 核心特色：托物言志（最重点，七年级必掌握） ① 具体体现：作者以“陋室”为“物”，将自己的“志”（安贫乐道、洁身自好、不慕名利、坚守本心的高尚情操）寄托在陋室上。通过描写陋室的环境、交往人物、日常生活，赞颂陋室的“不陋”，实则是赞颂自己的高尚品德，借陋室抒发自己的人生情怀和志向，实现“物”与“志”的统一。② 作用：将抽象的“高尚品德”“人生志向”，转化为具体可感的“陋室”，使文章主旨更含蓄、更生动，避免了直白抒情的生硬，增强了文章的感染力和意蕴，也让读者更容易理解和接受作者的情怀。 2. 辅助特色：比兴、类比、引用（结合实例分析） ① 比兴：开头以“山有仙则名”“水有龙则灵”起兴，以山水引出陋室，类比陋室与主人品德的关系，为下文描写陋室、点明主旨做铺垫，让文章开篇自然、不突兀。② 类比：将自己的陋室与“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比，以诸葛亮、扬雄的贤德衬托自己的高洁志趣，暗示自己与他们一样，品德高尚、坚守本心，增强了文章的说服力和感染力。③ 引用：结尾引用孔子的话“何陋之有”，以反问句结尾，加强语气，直接点明主旨，呼应开头的“惟吾德馨”，使文章结构严谨、主旨鲜明，同时增添了文章的文化底蕴。 3. 结构特色：严谨紧凑，层层递进 文章按照“起兴铺垫—核心描写—深化主旨”的思路展开，层层递进、逻辑清晰。开头以山水起兴，暗示主旨；中间描写陋室，证明“陋室不陋”；结尾类比、引用，深化主旨，三者紧密结合，构成一个完整的整体，让文章结构严谨、浑然一体。 （十五）基础过关训练（30分钟） 【训练要求】自主完成以下题目，认真审题，规范答题，重点巩固字音、注释、翻译、初读感知等基础知识点，完成后对照答案订正，标注错误原因，查漏补缺。 一、给下列加点字注音（每空1分，共10分） 1. 陋室（ ） 2.德馨（ ） 3. 苔痕（ ） 4. 鸿儒（ ） 5. 白丁（ ） 6.调素琴（ ） 7. 金经（ ） 8. 丝竹（ ） 9. 案牍（ ） 10. 劳形（ ） 答案：1. lòu 2. xīn 3. tái hén 4. hóng rú 5. bái dīng 6. tiáo 7. jīn jīng 8. sī zhú 9. àn dú 10. láo xíng 【解析】重点考查课文重点字音，侧重易错字、多音字（如“调”），结合课文语境记忆，贴合七年级文言文基础考查重点，要求学生熟练掌握，避免误读。 二、解释下列句中加点的词语（每空1分，共10分） 1. 山不在高，有仙则名。 2. 水不在深，有龙则灵。 3. 斯是陋室，惟吾德馨。4. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 答案：1. 名：出名，有名。 2. 灵：神异，灵验。 3. 斯：这；惟：只，仅仅；馨：德行美好。4. 鸿儒：博学的人；白丁：没有学识、庸俗浅薄的人。 5. 乱：扰乱（使动用法，使……乱）；劳：劳累（使动用法，使……劳累）；形：身体。 【解析】重点考查课文重点文言字词（实词+虚词），结合句子语境理解含义，侧重核心词（如“馨”“鸿儒”）和特殊用法（如使动用法），贴合七年级文言文基础知识点，要求学生字字落实、熟练掌握。 三、翻译下列重点句子（每句2分，共10分） 1. 斯是陋室，惟吾德馨。 2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。4. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5. 孔子云：何陋之有？ 答案：1. 这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不显得简陋了）。（重点译“斯”“惟”“德馨”） 2. 青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；青草的颜色映入帘幕，使室内显得青翠。（重点译“上”“入”，保持对偶句的画面感） 3. 在这里谈笑的都是博学的人，来来往往的没有没有学识、庸俗浅薄的人。（重点译“鸿儒”“白丁”） 4. 没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（重点译“丝竹”“案牍”“乱”“劳”的使动用法） 5. 孔子说：有什么简陋的呢？（重点译反问语气，保留“之”的宾语前置标志，不译） 【解析】重点考查文言文句子翻译，遵循“直译为主、意译为辅”的原则，重点落实核心字词和特殊用法，要求语句通顺，符合现代汉语表达习惯，贴合七年级文言文翻译考点。 四、简答题（每题5分，共10分） 1. 作者笔下的“陋室”不陋的根本原因是什么？请用课文中的原句回答，并简要分析。 答案：根本原因是“惟吾德馨”（1分）。分析：“德馨”指品德高尚，作者认为，陋室的“不陋”，不在于屋子本身的华丽与否，而在于居住者的品德高尚（2分）。因为主人品德高尚，所以陋室的环境变得清幽淡雅，交往的人物都是博学贤才，日常生活变得高雅闲适，这些都源于主人的“德馨”，因此陋室不再简陋（2分）。 2. 简要概括《陋室铭》的主旨，说说作者通过这篇文章表达了怎样的情感。 答案：主旨：本文通过对陋室的环境、交往人物、日常生活的描写，赞颂了陋室虽简陋却“不陋”，表达了作者安贫乐道、洁身自好、不慕名利、坚守本心的高尚情操（3分）。情感：作者既表达了对陋室的喜爱和对高雅闲适生活的追求，也表达了对世俗喧嚣、官场劳累的厌恶，以及被贬谪后依然坚守本心、不与世俗同流合污的坚定态度（2分）。 （十六）能力提升练 【训练要求】自主完成以下题目，结合课文分析、合作探究内容，重点考查对写作特色、主旨内涵的理解和知识迁移能力，答题时条理清晰、语言通顺，结合课文内容具体分析。 一、阅读理解题（12分） 阅读《陋室铭》全文，完成下列题目。 1. 文章开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用了什么写作手法？有什么作用？（4分） 答案：运用了比兴的写作手法（1分）。作用：① 以山水起兴，自然引出下文对“陋室”的描写，不显得突兀，让文章开篇生动自然（1分）；② 类比暗示，将“山”与“仙”、“水”与“龙”的关系，类比“陋室”与“主人品德”的关系，说明陋室的“不陋”不在于屋子本身，而在于主人的品德高尚（1分）；③ 为下文“惟吾德馨”的核心观点做铺垫，奠定全文高洁、豁达的情感基调（1分）。 2. 结合课文内容，分析作者是如何通过描写陋室，表达自己的高洁志趣的？（4分） 答案：作者运用“托物言志”的手法，通过三个角度描写陋室，表达自己的高洁志趣（1分）：① 描写环境之雅（苔痕上阶绿，草色入帘青），描绘出清幽淡雅的陋室环境，衬托出主人的高洁志趣（1分）；② 描写交往之贤（谈笑有鸿儒，往来无白丁），写出主人交往的都是博学贤才，说明主人志趣高雅，不与世俗同流合污（1分）；③ 描写生活之趣（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形），写出主人在陋室中闲适自在的生活，表达了主人不慕名利、安贫乐道的情怀（1分）。 3. 结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这两句话，在文中有什么作用？（4分） 答案：① 类比衬托：将自己的陋室与诸葛庐、子云亭类比，以诸葛亮、扬雄的贤德衬托自己的高洁志趣，暗示自己与他们一样，品德高尚、坚守本心，增强文章的说服力（2分）；② 深化主旨：引用孔子的话，以反问句结尾，加强语气，直接点明“君子居之，陋室不陋”的主旨，呼应开头的“惟吾德馨”，使文章结构严谨、主旨鲜明，同时表达了作者对自身品德的自信和安贫乐道的决心（2分）。 二、迁移应用题（8分） 结合《陋室铭》的“托物言志”写法，选择一种你熟悉的事物（如小草、梅花、竹子等），写一段不少于60字的文字，寄托自己的志向或志趣，模仿课文的语言风格，做到简洁凝练、意蕴深远。 答案示例：竹不在密，有节则刚。叶不在繁，有翠则清。斯是幽竹，惟吾心向。风过不折，雨打不弯。筛月弄影，拂窗送凉。无牡丹之富贵，无桃李之妖冶。君子赏之，曰：何俗之有？（2分） 【解析】示例以“竹”为物，运用“托物言志”的手法，模仿《陋室铭》的句式和语言风格，以竹的“有节则刚”“有翠则清”，寄托自己坚守气节、洁身自好、不慕富贵的志趣（2分）。要求学生选择熟悉的事物，运用“托物言志”的手法，模仿课文的凝练语言，寄托自己的志向，体现知识迁移能力，贴合七年级提升需求（4分）。（其他合理答案均可酌情给分，如写梅花、小草等，只要符合要求即可） 学科网（北京）股份有限公司 $