内容正文:
第一部分
通史整合 专题突破
赢在微点 考前顶层设计 历史
第1讲
板块一 中国古代史
从中华文明起源到秦汉统一
多民族封建国家的建立与巩固
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母系氏族社会
仰韶文化、
大汶口文化、
河姆渡文化
龙山文化、
红山文化、
良渚文化
分封制、宗法制
新石器时代
商鞅变法
开始
大泽乡
起义
黄巾
起义
东汉
灭亡
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主题1 先秦时期的社会变迁——
中华文明的起源与奠基
主干知识 命题调研 深化理解
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知识重构
政治文明与国家治理 经济与社会生活 文化传承与交流
原始
社会 ①经历原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个社会组织阶段
②尧舜禹时期实行禅让制
③“万邦”时代具备国家初始形态 ①历经旧、新石器时代
②农业:原始农业产生,刀耕火种,刀木骨器,土地归氏族公社所有,逐渐形成“南稻北粟”的种植格局
③手工业出现:采用坯车制坯;养蚕缫丝;陶纺轮作为纺线工具
④村落形成;集镇雏形出现;商业产生 ①文化遗址分布广泛(仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等),体现多元一体特征
②三皇时代,神话色彩浓重
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夏商
西周 ①夏朝:最高统治实行王位世袭制
②商朝:对地方实行内外服制
③西周:对地方实行分封制,维护贵族世袭统治采用宗法制,礼乐制成为维护工具
④原始民主传统对君主的权力有制约作用
⑤选官:西周实行世官制
⑥法律:夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》 ①农业:是主要生产部门,青铜农具极少;实行奴隶主土地国有制,以井田制为土地经营基本方式,集体耕作
②手工业:官营,青铜铸造是主要部门;发现青铜器作坊中的范
③商业与城市:实行“工商食官”政策;职业商人产生;海贝、铜铸币先后出现;出现契约和借贷;出现关税;营建城市形成制度 ①二里头文化遗址
②思想:夏商统治者宣扬“天命观”,敬鬼神;西周实行礼乐文化,出现“敬天保民”的民本思想
③文字:商代甲骨文是中国迄今发现最早的一种成熟文字
④教育:学在官府
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考向一 石器时代的文明
1.(2025·陕晋青宁卷)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有 玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时( )
A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显
真题引领
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根据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬 品,而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知,大型墓与 小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化,D项正确;据所学知识可知,礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项;据材料可知,殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项;据所学知识可知,奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。故选D。
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2.(2025·江苏卷)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( )
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
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根据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反, 从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知,不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点,反映了原始文化在不同区域间的交流与互动,C项正确;材料仅涉及技术传播方向,未提及其与南方工艺的融合,排除A项;材料强调的是不同区域间的交流与互动,未提及母系氏族社会审美的变化,排除B项;新石器时代晚期尚未形成阶级社会,排除D项。故选C。
解析
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3.(2024·黑吉辽卷)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
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根据材料可知,在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型,根据所学可知,仰韶文化距今约7 000~5 000年前,它的典型器物是彩绘陶器,以 粟等为主要栽培物,可推断该遗址可能出土了彩陶残片,D项正确;骨制凿刀在旧石器时代已经出现,不是仰韶文化的典型器 物,排除A项;中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹,排除B项;炭化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表,排除C项。故选D。
解析
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考向二 夏、商、西周的政治、经济与文化
4.(2025·浙江卷1月)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史 谓,周公“敬天保民”“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于( )
A.天 B.地
C.人 D.法
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根据材料可知,周公认识到天命与民心的关联,提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士,犹恐失天下之贤人”,体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见,西周礼乐制度的中心点在于“人”,C项正确;虽然周公有“敬天”的思想,但敬天更多是一种宗教性的观念基础,敬天的目的往往是为了维护统治和保民,排除A项;西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中,排除B项;西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序,而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚,但其根本目的也是为了保护民众(人),排除D项。故选C。
解析
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5.(2024·湖南卷)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周( )
A.军国大事取决于国人
B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D.宗法制度遭到破坏
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根据材料可知,西周时期,国人虽能对军国大事发表意见,甚至影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君也只是更换宗主,这说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误,国 人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C 项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。故选B。
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1.关于中华文明“多元一体”
由著名学者费孝通先生提出,是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的准确判断,也为我们认识中华民族关系的历史沿革提供清晰的轮廓。
“多元”是指中华文明、民族或文化的多样性,包括其起源和发展过程;“一体”是指中国境内文明、民族或文化之间密不可分的联系,在发展过程中,相互交流交融,逐渐形成同一性。
拓展深化
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注意:“多元一体”这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。
这种“多元一体”结构的形成是各种因素综合作用的结果,作为青少年学生要逐步树立“文明认同”“民族认同”“国家认同”“文化认同”等观念。
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附:多元一体的具体表现:
多元性 ①起源区域多元,涉及黄河流域、长江流域、辽河流域等
②文化遗存多元,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等
③文化特色多元,如红山、良渚的玉器发达但没有青铜器,中原青铜器多为动物纹饰,而三星堆青铜树、青铜人、金面具独具特色
一体性 ①相互联系走向一体:逐渐形成共同的社会生活特点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等
②中原地区成为核心:中原地区日益领先,逐渐成为中华文明起源的核心地区并向外辐射
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2.夏商周三代文明对后世的深远影响
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(1)分封制形成的等级观念:分封制造成土地和政治权力的层层分 封,所形成的等级秩序不仅体现在政治层面,而且贯穿于社会生活和思想观念。
(2)宗法制形成的宗法观念:宗法观念使中国传统文化形成严格的伦理范式,“忠”“孝”观念深入人心。形成重视家庭亲情、尊老爱幼、和睦相处等社会公德,促使中华民族形成“国”与“家”不可分的意识,造就了忠孝之士。
(3)钟鼎等乐器、礼器是礼乐制度的载体,其中的甲骨文、金文是语言符号,它们的出现使记录历史、传承文明成为可能,使华夏文明传承至今。
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3.商周政治与儒家思想的关系
类型 关系
德政 商汤讨伐暴虐的夏桀后,灭夏建商。商汤以仁德治国,减轻征敛,鼓励生产,安抚民心,任用贤臣。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源
天命观 周天子承受天命治理天下。统治者只要有使民归顺的“德”,就会“天命”所归,若要天命长久,就应“敬天保民”“明德慎罚”。周代的天命观,从理论上为“武王伐纣,以周代商”作出合理解释,成为儒家民本思想的渊源
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血缘
伦理 西周宗法文化、家国同构的社会治理模式,是儒家重血缘伦理的社会渊源
尊崇
礼制 西周以礼乐制度规范社会秩序,是儒家礼制思想的制度渊源
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主题2 破旧立新——春秋战国时期的政治经济转型
主干知识 命题调研 深化理解
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知识重构
政治文
明与国
家治理 ①列国纷争:历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”,推动民族交融,华夏认同观念和同源共祖观念得到发展
②政治转型:宗法分封制走向瓦解;各国变法图强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生,即中央集权制雏形出现
③法律:子产“铸刑书”是中国最早的成文法
④户籍制度开始形成
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经济
与
社会
生活 ①农业:铁犁牛耕出现并推广;井田制遭到破坏,土地私有制逐步确立;小农经济产生,以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式逐渐形成;修建都江堰、郑国渠
②手工业:出现冶铁技术,官营、民营、家庭三种形态开始并存
③商业:“工商食官”格局被突破;货币流通广泛,铜铸币多样式;各地中心城市繁荣,大工商业主出现;开始推行重农抑商政策
④交通:已出现运河
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考向一 春秋战国时期的政治
1.(2024·全国甲卷)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( )
A.拥有分封诸侯的权力
B.成为诸侯国的“大宗”
C.免除交纳贡赋的义务
D.取得号令各国的地位
真题引领
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题干以春秋时期王室衰弱,齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象,回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。联系教材中关于 周代分封制的叙述可知,分封制以血缘为基础,周天子是诸侯国的“大宗”,拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落,制度崩解,齐桓公首霸主 盟,被儒家称赞为“九合诸侯,一匡天下”;晋国与楚国争霸,质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯
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强国争当盟主、号令各国时所持的旗号,假天子以令诸侯,反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代 之。故A、B两项排除,D项为正确选项。春秋时期王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡,已是常态,免除贡赋义务并非争当盟主的目 的,也非其结果,故C项排除。
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2.据考古发现,洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里,赵都邯郸城面积是其两倍,楚都纪南城面积接近其两倍,齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时( )
A.礼崩乐坏 B.华夏认同
C.诸侯混战 D.皇权旁落
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根据材料概括可知,东周洛阳都城面积小于其他诸侯国,说明王室衰微,礼崩乐坏,A项正确;材料未反映少数民族与汉族关系问题,排除B项;题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系,未反映诸侯混战的问题,排除C项;此时尚未形成专制皇权,排除D项。故选A。
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3.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A.重构统治秩序
B.限制贵族特权
C.以德行教化民众
D.打破宗法血缘关系
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根据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A项正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B项;以德行教化民众只是其中一个方
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面,不是主要出发点,排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制、移风易俗并不能打破宗法血缘关 系,排除D项。故选A。
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考向二 春秋战国时期的经济
4.(2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期( )
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
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根据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知,该墓葬群出土了铜器和铁器,说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具,体现了质的突破,C项正确;结合所学知识可知,农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居,材料所示时期是人类发展的下一个阶段了,排除A项;据材料可知,出土器物中没有明显的农牧业分工的表现,不是农业和畜牧业分工的直接证据,排除B项;据材料可知,出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达,渔猎采集不再是主要方式,排除D项。故选C。
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5.(2024·浙江卷1月)1896年,法国某考察团进入四川,留下了记 载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A.都江堰的修建
B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修
D.灵渠的开凿
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结合所学知识分析题干信息,战国后期,秦国在改革政治和发展经济的过程中,注重兴修水利。公元前256年,蜀郡郡守李冰主持,在成都附近的岷江上修建了都江堰,发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后,成都平原成为沃野,被称为“天府之 国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建,A项正确;芍陂是由春秋时期楚相孙叔敖主持修建的水利工程,位于安徽省寿县南,排除B项;郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程,排除C项;灵渠始建于秦代,位于广西,沟通了长江、珠江水系,排除D项。故选A。
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考向三 春秋战国时期的民族交融
6.(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西向头。这表明( )
A.西周时期华夏认同初步形成
B.春秋时期深受西戎风俗影响
C.各族同源观念得到发展
D.各地区的文化传统趋于稳固
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西周时期,关中地区(秦国地域)墓多为北头向,是为华夏代表,说明当时关中地区受中原华夏文化影响大,而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向,说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透,而且较为明显以至于墓朝向变化,B项正确;西周时期华夏认同初步形成说法欠妥,排除A项;材料只强调了关中地区一个地方的变化,至于其他民族和少数民族的变化没有提及,所以该选项判断与材料无关,无中生有,排除C项;趋于稳固说法过
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于绝对,材料谈到关中地区的丧葬文化变化,变化与维持稳定说法矛盾,而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否,排除D项。故选B。
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1.春秋战国时期诸侯纷争的影响
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2.战国时期诸侯国变法的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。
(2)经济基础的变化,对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。
(3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。
(4)法家思想的推动。
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3.春秋战国时期孕育的统一因素
政治 诸侯争霸兼并,诸侯国数目减少;各国的变法瓦解旧制度、建立新制度
经济 生产力水平提高,社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁
思想 法家思想主张建立中央集权制度,提供理论基础
民心 长期战乱使人民渴望统一
民族关系 民族交融,认同感加强,民族凝聚力增强
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主题3 一统天下——秦汉时期的国家治理和经济政策
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秦朝 汉朝
政治文明与国家治理 中央机构 皇帝制度,三公九卿制,丞相府成为中枢机构 汉武帝设置中朝,形成中外朝制度;东汉尚书台逐渐成为行政中枢
地方制度 全国推行郡县制;建立文书制度 西汉初采取郡国并行制;汉武帝颁布“推恩令”,设置刺史,任用酷吏;东汉晚期形成州郡县三级制
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政治文明与国家治理 官员管理 ①选官:“以法为 教”“以吏为师”
②考核:实行上计制
③监察:建立以御史大夫为首的中央监察体系 ①选官:推行察举制,辅之积功劳为官和征辟等
②考核:继承秦朝上计制
③监察:设置刺史制度监察地方官员
④豪强大族逐渐控制地方选官权
法律制度 以法家思想治国,颁行秦律 沿袭秦律,制成《九章律》;“春秋决狱”;儒家知识分子以经注律
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政治文明与国家治理 民族关系 ①管理机构:设典客、典属国
②疆域统一:统一六国;北逐匈奴、修筑长城;南抚夷越,设三郡 ①机构:设大鸿胪管理民族事务
②军事:西汉卫青、霍去病北击匈奴;东汉窦宪出击北匈奴
③治理:设立河西四郡,张骞出使西域,设西域都护府,设护乌桓校尉管辖东北;边疆推行屯戍政策
对外关系 — ①打通陆海两个通道;甘英出使大秦;倭国来朝
②汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
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政治文明与国家治理 赋役制度 包括田赋和人头税等,徭役繁重 主要有田赋、人头税和徭役,还征收财产税
户籍制度 实行分类登记制度 丞相主管,实行编户齐民
基层社会 形成乡里制度,建立什伍组织 汉承秦制;建立常平仓制度;赐给老人鸠杖;隔离疫病患者
王朝衰亡 暴政导致阶级矛盾激化,陈胜吴广农民大起义爆发 东汉外戚宦官专权→党锢之祸→豪强地主崛起→黄巾起义→军阀割据
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经济与
社会生活 ①政策:统一车轨和度量衡,统一货币为圆形方孔半两钱
②交通:修驰道、直道和五尺道;构成以咸阳为中心的全国性道路网;开凿灵渠,沟通长江和珠江 ①国策:西汉初采取“与民休息”政策,出现“文景之治”;东汉初出现“光武中兴”
②政策:推行重农抑商,汉武帝实行盐铁官营、均输平准、货币官铸、算缗告缗(财产税)
③农业:铁犁牛耕普及;修建龙首渠等水利工程;豪强地主庄园经济发展,土地兼并严重;出现翻车
④手工业:出现纺车纺纱,使用提花机;水排鼓风冶铁;青瓷出现
⑤商贸:契约关系发展;城市设“市”,官府管理;打通海陆丝绸之路,商贸以陆路为主(张骞出使西域)
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考向一 秦汉政治治理
1.(2025·黑吉辽内蒙古卷)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍,其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究,刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用( )
A.体现了行政管理的严密 B.保障了政令传递的有效性
C.适应了贸易发展的需要 D.表明了文书体例的规范化
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根据材料可知,汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面刻齿符号与文书数字相符,这一现象反映了当时物资管理中对数据核对的重视,从而强化了物资管理的准确性和可核查性,体现了汉代行政管理的严密性,A项正确;刻齿符号用于“物资出入管理”,而非“政令传递”,并不能有效保障政令的传递,排除B项;刻齿符号应用于官方机构的物资管理,与民间贸易发展的关联不大,排除C项;文书体例的规范化侧重书写格式,而刻齿符号是文书侧面的物 理标记,属于“辅助核对手段”,并非文书本身的格式规范,排除D项。故选A。
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2.(2024·浙江卷)以下是某时期洞庭郡行政管理体系示意图。该时期是( )
A.春秋 B.秦朝
C.宋朝 D.元朝
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根据材料概括可知,地方实行郡县制,基层编制什伍,故是秦 朝,B项正确;春秋时期是分封制的瓦解时期,郡县制尚未完全建立,排除A项;宋朝地方是路、府、州、县,排除C项;元朝实行行省制度,排除D项。故选B。
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考向二 秦汉时期的经济
3.(2025·甘肃卷)张骞凿空西域,更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食,令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店,灵帝扮作客商光顾,以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是( )
A.南瓜酥 B.玉米羹
C.芝麻饼 D.烤红薯
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据材料“张骞凿空西域,更多的西方物产传入中原”和所学知识可知,张骞通西域后,芝麻(胡麻)作为西域物产传入中原,因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼,C项正确;据所学知识可知,南瓜、玉米、红薯均原产于美洲,直到明朝中后期才通过新航路传入中国,东汉时期不可能出现这些作物制作的食品,排除A、B、D三项。故选C。
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考向三 秦汉时期的边疆治理
4.(2023·北京卷)“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,如图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展 ②有较发达的信息传递体系 ③在西域地区推行了郡县制 ④发展交通有利于边疆治理
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
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根据材料“官府的重要文书可以通过‘邮’传递……新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍……此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”并结合所学知识可知,“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,说明汉朝时期有较发达的信息传递体系,②符合题意;新疆罗布泊北岸的遗址是汉代设立的居卢訾粮仓,说明汉代时期加强了对边疆的治理,④符合题意;根据材料信息 无法判定是否为丝绸贸易,①不符合题意;根据材料信息,无法
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判定在西域地区是否设置了郡县,③不符合题意。综上所述,②④符合题意,B项正确;其他选项与题意不符,排除A、C、D三项。故选B。
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1.秦汉统一多民族国家建立与巩固的意义
拓展深化
巩固
统一 开疆拓土,奠定大统一格局疆域;多次北击匈奴,解决北部边患;建立地方机构,加强对西域、东北和西南的控制
制度
奠基 构建和完善专制主义中央集权体制,成为后世封建国家治理的基本模式;完善官员选拔和管理制度,为后世政治体制创新和发展奠定基础
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经济
强化 实行经济统一政策,加强国家对经济的控制和管理,增加政府财政收入,增强经济认同;丝绸之路的形成和发展为民族间和中外的经济交流提供基础
观念
塑造 秦朝推行法治,汉朝兼顾推广儒学的价值观念及“大一统”的政治理论,对民族观念和品格的形成起到奠基作用,增强国家统一意识与凝聚力
民族
交融 边疆治理与开发,以及丝绸之路的作用,促进民族间经济文化交流不断深入,出现相互交融、共同创造新文化的局面
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2.汉代国家治理的突出特色
(1)布衣将相:西汉开国诸臣授官将相绝大多数没有贵族家世背景,世袭贵族主宰政治的时代基本结束,这是对秦朝政治的继承,对秦末农民起义结果的反思,也是削弱贵族势力的必然产物。
(2)重视母族亲属关系:西汉出现吕后和窦太后当政,西汉末年王莽也出身于外戚家族,东汉外戚干政更是成为常态,这些都是母族势力强大的表现。
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(3)重用儒士,士人政府出现:西汉推行察举制,尊崇儒术,建立官学体系(中央太学和地方郡国学),儒士受到重用并得到系统培养,逐步垄断汉代官僚体系。
(4)地方势力强大:汉初王国是中央集权的主要威胁,后虽被削弱,但一直被保留;东汉豪强地主逐渐成为威胁中央集权的重要力量;刺史州由西汉的监察部门演变为东汉一级行政机构,东汉末年最终成为地方军阀割据势力。
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3.汉代主要经济政策的原因和认识
政策 原因 认识
与民
休息 西汉初百废待兴,统治集团吸取亡秦教训;为了恢复和发展社会经济,适当限制大地主兼并土地现象 促进汉初社会稳定和经济发展,为国家大一统局面的形成奠定基础
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盐铁
官营 打击工商业者,旨在增加政府财政收入 虽然增加了国家财政收入,但也不免带有封建官营事业共有的弊病
重农
抑商 汉初经济凋敝,土地兼并严重,国家对粮食的需求促使了对农业的重视;商人争利使得商人与政府之间的矛盾日益加剧 重农促进农业生产发展;但从政治上将商人打入贱民行列,经济上重征商人“租税以困辱之”,阻碍商业繁荣
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主题4 时代风貌——先秦和秦汉时期的思想文化
主干知识 命题调研 深化理解
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知识重构
春秋
战国
时期 ①春秋儒道出现:老子“道”和无为而治,孔子“仁”、为政以德和有教无类
②战国百家争鸣:孟子“仁政”,荀子“隆礼重法”,庄子“逍遥自由”,邹衍“五德终始说”,墨子“兼爱非攻尚贤”、韩非“以法治国”
③德治与法治之争:体现为儒家与法家之争。
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春秋战国时期 ④中华优秀传统文化:内涵有以人为本、民本思想;天人合一,道法自然;提倡爱国,家国情怀;崇德尚贤,天下为公;自强不息,厚德载物;和而不同。特点有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
⑤教育:私学兴起,打破“学在官府”
⑥文艺:《诗经》奠定中国古典文学现实主义的基础;屈原楚辞成为浪漫主义代表
⑦科技:扁鹊四诊法
秦朝 ①推崇法家学说
②实行文化专制,焚书坑儒
③统一文字为小篆
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汉朝 ①思想:汉初尊奉黄老无为思想;汉武帝开始尊崇儒术
②宗教:两汉之际佛教传入;东汉末年道教兴起
③史学:西汉司马迁《史记》,东汉班固《汉书》
④文学:汉赋、乐府诗、五言诗
⑤文字:隶书得到推广;东汉末年书法成为一种艺术
⑥科技:《黄帝内经》奠定中医理论基础;《神农本草经》,华佗“麻沸散”“五禽戏”;张仲景《伤寒杂病论》和辨证施治原则;数学《九章算术》;蔡伦改进造纸术
⑦教育:设太学;开始设立地方官学
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考向一 春秋战国时期的思想文化
1.(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃“大不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
真题引领
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根据材料及所学可知,墨家认为,“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为,如同“盗贼”窃取他人财产,违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则,属于“大不义”。同时,墨家从实用主义出发,认为攻战不符合国家长远利益,主张通过“非攻”维护和平,发展生产,C项正确;道家主张“无为而治”,反对主动发动战争,排除A项;儒家强调战争的“正义性”,反对“不义之战”,排除B项;法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径,推崇战争作为强国手段,主张“以战去战”,排除D项。故选C。
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2.(2025·浙江卷1月)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是( )
A.旧贵族体系的瓦解
B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现
D.儒家学说成为主流思想
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根据题干及结合所学可知,春秋战国时期,社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破,知识传播的范围扩大,学术思想呈现多 元化,诸子百家纷纷著书立说,形成战国时期学术文化的繁荣局面,C项正确;旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序,而题干是文化教育的变革,排除A项;战国时期变法运动成为潮流,而题干是春秋战国时期,排除B项;汉武帝时期儒家思想成为主流思想,排除D项。故选C。
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3.(2024·浙江卷1月)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远 流长,博大精深。下列选项中,由老子提出且体现朴素唯物观的是
( )
A.“大道之行也,天下为公”
B.“天行健,君子以自强不息”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
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根据所学知识可知,“人法地,地法天,天法道,道法自然”由老子提出,意思是人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则,地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则,宇宙运行是以道的法则为法则,道的运行是以自然而然为法则。简言之,道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律,体现了朴素唯物观,D项正确;“大道之行也,天下为公”意思是在大道施行的时候,天下是人们所共有的。不符合题意,排除A项;“天行健,君
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子以自强不息”意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进,不符合题意,排除B项;“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明就存在,也不会因为桀就不存在。该主张由荀子提出,不符合题意,排除C项。故选D。
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考向二 两汉的文化
4.(2025·江苏卷)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
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根据材料结合所学可知,计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳,这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证,说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性,B项正确;卜筮属于占卜活动,与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容,排除A项;手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例,而圆面积计算更偏向数 学理论总结,题干未明确提及与手工业直接相关的信息,排除C
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项;均田制是北魏至唐初的土地制度,与秦朝无关,且题干中 秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴,未涉及均田制,排除D项。故选B。
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5.(2022·山东卷)云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定,汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于( )
A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利
C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建
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根据材料“汉代官府内有专门学习相马理论者,与书数、射御等 同”并结合所学知识可知,古代战马对军队是非常重要的,故汉代设有专门的相马理论者,C项正确;农耕主要是铁犁牛耕,排除A项;汉代采取的是重农抑商政策,不会因为商业而专门设立相马课,排除B项;跟礼乐制度的重建无关,排除D项。故选C。
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1.先秦诸子思想的历史价值
(1)主要派别的施政方案。
拓展深化
儒家
“以德治国” 提倡个人与国家命运相结合的历史责任感,通过以身作则的道德感化来治理国家
墨家
“以爱治国” 教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动,以爱维护社会秩序,实现和谐
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道家
“以道治国” 自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守,不可人为破坏
法家
“以法治国” 制定法律,建立执行法律的行政系统,激励民众正当地争取物质利益和精神需要,制裁民众有碍社会利益的行为,整个社会在权力制约下有序发展
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(2)诸子思想的现实意义。
儒家 “仁”“德治”“民本”“和为贵”等思想,有助于政治建设和构建和谐社会;“孝”“仁义”“诚信”等伦理道德观,有助于促进社会主义精神文明建设和社会主义市场经济体制的发展完善;“有教无类”“因材施教”“学思结合”等教育思想,有利于我国教育事业的发展和人才的培养
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墨家 “兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才等观念的重要思想来源
道家 “无为”思想强调顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实意义
法家 法治思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义;变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
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2.汉代新儒学的新变化
统治思想变化 从“以礼理民”到“礼法并用”
人性逐渐淡化 从“民贵君轻”到“三纲五常”
浓厚神秘色彩 从“子不语怪力乱神”到“天人感应”“天人合一”
地位发生变化 从民间学说上升为官方学说
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3.儒学成为正统思想的影响
对国家政治 有利于巩固中央集权“大一统”局面
对民族精神 思想统一于儒学,儒学成为中华民族精神的重要组成部分
对学术思想 结束各派学术思想平等竞争的局面,儒家思想成为正统和主流
对法律建设 以儒入法,法律的制定和案件的审判深受儒家思想影响
对文化教育 儒学垄断教育,从中央到地方形成系统的国家教育体系
对社会秩序 以“三纲五常”为核心的道德体系被社会所接受,影响国人思想观念和基层教化
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素能进阶 解题方法 增分策略
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影响、作用、意义类试题是高考考查的主要形式之一。解答此类试题的关键是选准答题的角度,形成合理的答案框架。
1.影响、作用和意义:三个概念虽然属同一类问题,但内涵有很大的区别。“影响、作用”既包括积极作用,也包括消极影响;“意义”则主要从积极的角度分析事件的历史影响,还包括历史事件的性 质。
意义、影响、作用类
题型一
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2.一般此类问题包括政治、经济、文化等方面的答案,也有的是对内、对外的影响,还有的是表述为“结束了旧的”“开创了新的”“影响了世界”等。
3.注意运用历史唯物主义原理,理解生产力是根本的变化,政 治、文化的变化是建立在生产力发展基础之上的。
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1.要注意从性质、阶级属性、任务、背景等出发进行阐述。
2.要注意从国内、国际角度出发阐述。
3.要注意从政治、经济、思想、文化、军事、民族等角度出发阐述。
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4.要注意从“点”“面”“链”的角度叙述。如辛亥革命的历史功 绩,“点”为辛亥革命拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕;“面”为民主、资产阶级、世界历史的地位;“链”为给封建专制制度致命一击,推翻了统治中国两百多年的清政府,结束了中国两千多年的封建君主专制制度,建立了资产阶级共和国,使中国人民获得了一些民主权利,使民主共和观念渐入人心,推翻了“洋人的朝廷”,沉重打击了帝国主义的侵略势力,对近代亚洲被压迫民族的解放运动产生了广泛的影响。
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(浙江卷)中国各民族共同缔造伟大的祖国。阅读材料,回答问 题。
材料 由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标,便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”,即对四夷实行羁縻政策,只要求他们承认天子的统治地位,定期向天子贡献方物,以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成分,但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代,这种
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变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步,它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。
——章义和《从华夷观念的演变论中华民族的多元一体化》
根据材料并结合所学知识,指出“天下一统的国家观”初步形成的时间,并概括其历史影响。
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【尝试解题】
☞第一步:审准题目,避失误
试题要求“根据材料并结合所学知识”说明设问的答案来源于材料和所学知识,要求回答“天下一统的国家观”初步形成的时间及其历史影响,“时间”结合所学及材料可以推断,“影响”一问应从民族、文化心理、国家治理、社会发展、对后世影响等多角度回答。
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☞第二步:透析材料,联系所学,抓关键
材料信息及所学知识 归纳、概括、总结
时间 根据材料“由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标,便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观” 春秋战国时期初步形成天下一统的国家观
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历史
影响 根据材料“把四夷囊括在华夏的一统天下之中” 有利于民族交融及华夏族发展、壮大
根据材料“对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响” 促进了统一多民族国家的形成与发展
结合所学,综合思考,创新作答 有利于中华民族统一的文化心理的形成;有利于为中国经济与社会发展提供稳定的环境;有利于开拓祖国辽阔的疆域;对后世搞好民族关系及边疆治理产生了积极作用;等等
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☞第三步:形成答案,规范语言作答
形成答案:时间:春秋战国时期。影响:有利于各民族进一步交融,华夏族发展壮大(或进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族;有利于华夏族吸收新鲜血液,发展壮大);促进了统一多民族国家的产生与发展(推动秦的统一);影响了后世边疆民族地区的治理。
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把握高考微点,实现素能提升,完成微练1
本部分内容讲解结束
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