专题微练8 思想文化——中国近现代思想解放及文化的传承与保护(专题微练Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考历史大二轮专题复习（专题版）

该高中历史高考复习讲义聚焦中国近现代思想解放及文化传承保护核心考点，按历史发展脉络梳理从魏源开眼看世界到马克思主义中国化的思想演进，结合文化遗产保护案例，通过考点梳理、真题训练、解析指导等环节，帮助学生构建知识体系，突破思想演变内在逻辑难点。 讲义以唯物史观为指导，融合时空观念与史料实证，如通过春节演变与申遗题分析文化传承，结合《新民主主义论》解读革命方向，设置分层练习与真题模拟，强化历史解释能力，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供实用教学资源。

专题微练8　思想文化——中国近现代思想 解放及文化的传承与保护 一、选择题 1.(2025·承德二模)魏源认为鸦片战争中,朝廷若能“以外敌攻外敌”,即能收到“以守为战”的良好效果。提出“御诸河口不若御诸海口,御诸海口不若御诸外洋”的海防主张。魏源上述言论(A) A.对传统的主流思想有所突破 B.丰富了传统文化的内涵 C.反映了国人捍卫主权的要求 D.推动西学东渐成为潮流 解析　根据所学知识可知,第一次鸦片战争中,西方列强利用坚船利炮打开了中国的大门,“天朝上国”观念受到冲击,魏源的“以外敌攻外敌”的战略思想和“御诸河口不若御诸海口,御诸海口不若御诸外洋”的海防主张,这是学习西方的长处抵抗西方的侵略,故这是对传统主流思想的突破,A项正确;材料体现的是魏源抵御外敌的主张,与丰富传统文化内涵无关,排除B项;当时国人主权观念尚未明晰,排除C项;魏源上述言论未涉及西学内容,并不能推动西学东渐成为潮流,排除D项。故选A。 2.(2025·唐山二模)19世纪60年代,有官员上奏:“泰西各国,火器精绝,然其政教礼俗,不过夷狄之道。我朝文武制度,远超三代,惟器械不逮。宜专设制造局,师彼长技,辅以圣贤义理,则国威可振。”这一主张反映了(B) A.顽固派“以礼抗器”的文化守成 B.洋务派“中体西用”的内在逻辑 C.维新派“会通中西”的制度调和 D.革命派“驱除鞑虏”的民族诉求 解析　根据材料“19世纪60年代”“泰西各国,火器精绝”“政教礼俗,不过夷狄之道”“我朝文武制度,远超三代,惟器械不逮”等信息并结合所学可知,第二次鸦片战争后,封建士大夫对比中西方文明,强调西方火器先进,政教文化粗鄙,提出要维护清朝统治,需学习西方先进军事技术,其主张反映了洋务派“中体西用”的内在逻辑,B项正确;顽固派的文化守成与“宜专设制造局,师彼长技”等信息不符,排除A项;维新派“会通中西”的制度调和与“(我朝)惟器械不逮”不符,排除C项;材料没有体现革命派反对清政府统治、“驱除鞑虏”的民族诉求,排除D项。故选B。 3.(2025·大同模拟)严复在《天演论》的案语中用“美洲之红人,澳洲之黑人……岁有耗减……存者不及什一”的现实警示国人不要沉溺于“泱泱大国”的美梦,“区区人满,乌足恃也哉,乌足恃也哉”。严复的这一言论(C) A.论证了鸦片战争使民族危机加深 B.折射出资产阶级的民权与平等理论 C.具有强烈“亡国灭种”的忧患意识 D.表明其“天朝上国”观念发生了嬗变 解析　根据材料并结合所学知识可知,严复的《天演论》是在甲午中日战争失败的背景下翻译的赫胥黎的《进化论与伦理学》,材料中严复从天演进化论的视角分析国际社会发展态势的严峻性,试图唤醒国人“物竞天择”、不适者灭亡的危机意识,C项正确;严复的言论是在警示国人不要再继续沉溺于“天朝上国”的美梦,而不是论证鸦片战争对中国的危害,排除A项;材料涉及的是进化论,不是民权与平等理论,排除B项;材料警示国人不要沉溺于“天朝上国”的美梦,而不是这一观念发生了嬗变,排除D项。故选C。 4.(2025·天津一模)洪仁玕在《资政新篇》中提出“教法兼行”的思想,主张将法律和教育、教化结合起来,后又提出“以刑辅教”“先德后刑”的主张;孙中山则以大同思想阐释三民主义,对西方资本主义国家的垄断压迫、贫富分化进行批判。上述主张深刻反映了(C) A.儒家思想对社会的束缚 B.思想界开始出现中西结合 C.传统思想影响救亡探索 D.西方文明走向衰落的趋势 解析　根据题干洪仁玕“教法兼行”“以刑辅教”等主张融合了传统儒家德治与法家法治思想,孙中山用儒家大同思想阐释三民主义并批判西方资本主义弊端,可知两人均从中国传统思想资源中汲取养分以探索救亡道路,深刻反映了传统思想对近代救亡探索的影响,C项正确;传统儒家思想既有精华也有糟粕,不能说束缚了社会发展,A项错误;“开始”的说法错误,排除B项;西方文明当时仍然在发展,不能说“走向衰落”,D项错误。故选C。 5.(2025·长沙二模)1922年,章士钊在长沙第一师范的演讲中说:“两年前在北京与胡适之谈,胡言自己脑子里所有的货都卖空了,想再到欧洲去贩点货来。新文化大家尚且如是,一般迷信新文化的青年,未免上当。”章士钊意在(D) A.营造复古尊孔的风尚 B.批评新文化运动全盘西化 C.否定胡适的学术水准 D.引导民众理性看待新文化 解析　根据材料可知,章士钊通过批评盲目全盘西化的新文化运动,“意在”引导民众理性看待新文化,D项正确;材料中没有体现出章士钊有营造复古尊孔风尚的意图,排除A项;章士钊认为胡适等新文化运动代表人物过于依赖西方文化,选项是对材料的概括,并非目的,排除B项;章士钊未否定胡适的学术水准,而是借胡适的例子来批判新文化运动的倾向问题,排除C项。故选D。 6.(2025·郑州二模)1921年初,赵子健在郑州铁路职工学校,向工人介绍俄国十月革命后的情况。3月,李大钊到郑州视察时,他鼓励工人团结起来,争当社会的主人。这表明当时(B) A.中国共产党注重工人教育 B.马克思主义影响日益增强 C.中国革命的性质发生变化 D.社会主义革命的条件成熟 解析　根据材料“1921年初,赵子健在郑州铁路职工学校,向工人介绍俄国十月革命后的情况。3月,李大钊到郑州视察时,他鼓励工人团结起来,争当社会的主人”并结合所学知识可知,1921年是中国共产党的成立之年(中共一大召开于1921年7月),赵子健和李大钊都是早期马克思主义者,赵子健向工人介绍俄国十月革命(1917年)的情况,李大钊鼓励工人团结起来,争当社会的主人(体现马克思主义的阶级斗争和无产阶级革命思想),这些活动反映了马克思主义在中国的传播和对工人运动的影响,B项正确;1921年初中国共产党尚未正式成立,7月才成立,因此“中国共产党”这一主体不完全准确,李大钊和赵子健的行为更多是早期马克思主义者的活动,而非党的正式行为,排除A项;1921年中国革命的性质仍是资产阶级民主革命,即反帝反封建的民主革命,尚未转变为社会主义革命,排除C项;1921年中国仍是半殖民地半封建社会,无产阶级力量薄弱,社会主义革命的条件远未成熟,排除D项。故选B。 7.(2025·秦皇岛二模)1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中指出,革命的目的在于“建设一个中华民族的新社会和新国家”“不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。毛泽东此论(C) A.分析了社会主义革命的必然性 B.坚定了基层民众坚持抗战的信念 C.坚持了中国民主革命基本方向 D.奠定了马克思主义中国化的基础 解析　根据题干“革命的目的在于‘建设一个中华民族的新社会和新国家’……变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”并结合所学知识可知,毛泽东在《新民主主义论》中系统阐述了新民主主义革命的理论,描绘了新民主主义社会的蓝图,明确了中国革命的性质、任务、动力、对象等基本问题,坚持了中国民主革命的基本方向,即反帝反封建,C项正确;此时中国处于新民主主义革命阶段,社会主义革命阶段是新中国成立到三大改造结束,A项排除;题干主要强调的是对中国革命目标和方向的阐述,未突出对基层民众抗战信念的影响,B项排除;马克思主义中国化在此之前已经开始,毛泽东一系列著作如《井冈山的斗争》《星星之火,可以燎原》等已在探索马克思主义中国化,故“奠定了”说法错误,D项排除。故选C。 8.(2025·南昌二模)邓小平在南方谈话中提出了广东要“力争用二十年的时间追赶亚洲‘四小龙’”的构想,要求广东率先基本实现现代化。此后,党和政府为广东深化改革开放部署制定了“追龙”战略,物质文明与精神文明的协调发展、人与自然和谐共生、经济与社会协调发展成为战略重点。“追龙”战略的实施(B) A.缘于社会主义市场经济体制建立 B.丰富发展了马克思主义 C.推动城市经济体制改革全面展开 D.否定了西方现代化模式 解析　根据材料概括可知,材料反映的是南方谈话后邓小平提出什么是社会主义和怎样建设社会主义的论述,其核心是解放生产力和发展生产力,具体表现在中共所制定的“追龙”战略,发展经济,这丰富发展了马克思主义,是马克思主义与中国实际相结合的产物,B项正确;社会主义市场经济体制的提出是在1992年十四大上,其基本建立是在21世纪初,与材料时间信息不符,排除A项;城市经济体制全面展开是在1984年,早于南方谈话,排除C项;材料未对西方现代化的模式进行探讨,无法得出其态度,排除D项。故选B。 9.(2025·山西模拟)2019年,国家图书馆与中国图书馆学会联合发起全民阅读倡议,在全国3 000多家图书馆组织开展“读好书·爱中华”等主题阅读活动,吸引线上线下数千万读者参与;此外,国家图书馆还与新媒体传播平台合作,打造“全民读书季”等热点阅读话题。这表明图书馆(D) A.使义务教育走向了大众化 B.推动了中华文化走向世界 C.基本改变了旧的经营方式 D.具有强大的社会教育功能 解析　根据材料“在全国3 000多家图书馆组织开展‘读好书·爱中华’等主题阅读活动,吸引线上线下数千万读者参与”以及“与新媒体传播平台合作,打造‘全民读书季’等热点阅读话题”,可以看出图书馆通过组织各种阅读活动,吸引了大量读者参与,在传播知识、推广阅读、提升全民文化素养方面发挥了重要作用,具有强大的社会教育功能,D项正确;材料中提到的图书馆活动并非针对义务教育阶段的学生,与义务教育走向大众化无关,排除A项;材料主要强调的是图书馆在国内开展的阅读活动,没有涉及推动中华文化走向世界的内容,排除B项;材料未体现图书馆旧的经营方式有根本性改变,主要突出的是其在社会教育方面的功能和活动,排除C项。故选D。 10.(2025·德州模拟)新中国成立初期,国家对故宫博物院进行了整体改造,将“清代帝后生活史料陈列室”移至外东路,将手工艺馆迁至内东路,还在故宫设立了“近代帝国主义侵华史料陈列室”“清代革命史料陈列室”等专题陈列室,并向公众开放。这一做法(C) A.实现了博物馆管理的现代化 B.宣告了旧时代的终结 C.彰显了故宫的社会教育功能 D.突出了工业时代面貌 解析　根据材料“‘清代帝后生活史料陈列室’移至外东路,将手工艺馆迁至内东路……”可以看出新中国成立初期,故宫设立的一系列专题馆向公众开放,反映出故宫的社会教育功能,C项正确;“实现了”说法绝对,排除A项;辛亥革命结束了封建帝制,排除B项;故宫博物馆的改造彰显出故宫的社会教育功能,与工业时代无关,排除D项。故选C。 11.(2025·淮安模拟)北京中轴线于2024年7月27日申遗成功。该中轴线属于文化遗产中“建筑群”类型,始建于13世纪,成型于16世纪,全长7.8公里。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存五种不同类型的历史遗存,联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。此建筑群的成型和建构主要反映了(B) A.中国封建社会的鼎盛局面 B.中华文明宏大丰富的文化价值 C.北京拥有完备的基础设施 D.北京城市化水平已领先于西方 解析　根据本题材料概括得出,北京中轴线不仅体现了中国古代城市规划的智慧,也展现了中国古代都城规划的精髓和历史文化的深厚底蕴,B项正确;封建社会的鼎盛应从国家综合国力、经济、政治等多方面体现,材料仅提及北京城市建筑情况,排除A项;城市基础设施包括供给排水、交通设施、能源设施、通信设施等,不能因其建构就得出北京拥有完备的基础设施,排除C项;材料只有北京城市的概况没有提及西方城市的概况,没办法进行比较,排除D项。故选B。 二、非选择题 12.(2025·沈阳二模)阅读材料,完成下列要求。 材料一　春节和新年的概念最初来源于农业,古时候人们把谷的生长周期称为“年”。春节源自何处很难考证,不过一般认为起源于殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动。“年”的名称是从周代开始的,至于岁首的时间先秦时期并不固定,汉武帝时期,将正月初一定为“岁首”,春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会等隆重的庆贺仪式,文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼,以此强调礼法、彰显国威。 魏晋以后,春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定:“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典,民间则阖家守岁,设宴欢庆,晚辈给长辈磕头拜年,长辈回礼表关爱之情。宋元时期,年节出游寺庙宫观的风气很甚,“宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”,杂耍百戏“奇巧百端,日新耳目”。明清时期,新年习俗的礼仪性、应酬性逐渐加强,人们在新年之际相互拜年、馈赠礼品。 ——摘编自洪敏《浅谈中国传统节日春节的 文化习俗》、童彦婷《图必有意　意必吉祥 ——中国传统春节图形符号研究》等 材料二　2025年春节是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录之后的首个农历新年。春节申遗成功,将激发我们对春节文化的保护传承,从过去的“自为”进一步转向现今的“自觉”,促使我们更加深入地思考传统文化在当今时代的意义与价值,从而在继承传统的同时为其赋予新的情感与精神观照。春节申遗成功让中国的传统节日和价值观被全世界“看见”、为全人类共享,也让春节更好地成为展示中华文化博大精深、和平包容的窗口。 ——摘编自路斐斐《春节, 是文化力量的最好诠释》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代春节的特点及演变趋势。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析春节申遗成功的意义。 解析　(1)特点:据材料一“起源于殷商时期的年头岁末祭神”可知春节起源早,历史悠久;根据材料一“春节和新年的概念最初来源于农业,古时候人们把谷的生长周期称为‘年’”可知春节与农耕活动密切相关,农耕色彩明显;根据材料一魏晋以后到明清以来各种春节民俗活动可知春节民俗活动内容丰富;根据材料整体信息可知,春节活动伴随着中国社会发展,走向正式化和丰富多彩,带有阶段性特征。趋势:据材料一“汉代朝廷……文武百官”等信息可知早期春节活动以官方为主导;根据材料一“魏晋以后,春节民俗日渐丰富”可知春节的民间参与在魏晋以后逐渐增多;根据材料一秦汉时期春节活动“强调礼法、彰显国威”和魏晋以后“民间则阖家守岁,设宴欢庆”等信息可知春节活动从强调君臣政治伦理到娱乐倾向增强;根据材料一春节起源于早期人类岁首祈年祭祀和各地区不同形式庆祝春节等信息可知春节活动从神秘的祭祀活动到民间人民生活的仪式感,走向了世俗化、生活化;根据材料“明清时期,新年习俗的礼仪性、应酬性逐渐加强”可以得出礼仪性、应酬性加强。(2)意义:据材料二“春节申遗成功,将激发我们对春节文化的保护传承”及所学可得出传承与保护传统文化;根据材料二“从过去的‘自为’进一步转向现今的‘自觉’,促使我们更加深入地思考传统文化在当今时代的意义与价值,从而在继承传统的同时为其赋予新的情感与精神观照”及所学可知坚定文化自信;根据材料二“春节申遗成功让中国的传统节日和价值观被全世界‘看见’、为全人类共享”及所学可知传播中华文化,提升国际影响力;根据材料二“也让春节更好地成为展示中华文化博大精深、和平包容的窗口”及所学可知推进全球文化多样化。 答案　(1)特点:起源早,历史悠久;农耕色彩明显;民俗内容丰富;随时代变迁呈现阶段性。 趋势:从以官方为主到民间参与增多;从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向(或者从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理);从神秘化到世俗化、生活化;礼仪性、应酬性逐渐加强。 (2)意义:传承与保护传统文化;坚定文化自信;传播中华文化,提升国际影响力;推进全球文化多样化。 学科网（北京）股份有限公司 $