2026届河南省郑州市高三上学期第一次质量预测语文试题讲评课件

郑州市2026年高中毕业年级第一次质量预测 语文试题评讲 目录 信息性文本阅读 壹 文学性文本阅读 贰 文言文阅读 叁 古代诗歌鉴赏 肆 伍 陆 柒 理解性默写 语言文字运用 作 文 信息性文本阅读 第一部分 阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”，“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的、社会性的情感，而不应该是无节制的、动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发， 1A．“乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 “其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”无中生有。原文仅提及“维护礼教”是“贬之者”的观点，并未明确孔子提出该思想的“最终目的”，也未提及“维持社会政治秩序的稳定” 1B．“乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 “艺术情感的快适度”是作者从现代心理学角度的解读，并非孔子主动“寄寓”的思考。 都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治、道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 ②从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 ③情感体验有积极、消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 1B．“乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 “艺术情感的快适度”是作者从现代心理学角度的解读，并非孔子主动“寄寓”的思考。 2B．孔子意识到“乐”有从适意到狂喜、“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 张冠李戴。“快乐从适意到狂喜、哀伤从惋惜到悲怆”是作者举例说明“情感强度有区别”，并非孔子直接“意识到”的具体内容，孔子仅意识到“情感强度有区别”。 2A．“艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 ④那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 2C．对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 ⑤对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄、情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律。这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 ⑥然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明，让情感经过时间的过滤，通过回忆、沉思、梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 1C．“乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 “催生了”过度解读。原文仅强调二者“密切关系”，并未说明孔子的思想是“含蓄蕴藉艺术风格”的产生原因。 1D．“乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 ⑦“乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆、沉思、再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的、智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度——“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1D．“乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 2D．材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 第①段评析传统解读→第②-④段剖析“艺术情感快适度”→第⑥-⑦段探讨“如何获取快适度”。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．“乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B．“乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C．“乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D．“乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 D 【解析】A项于文无据。“其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”有误。B项曲解文意。“寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考”有误。C项“也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格”理解有误，原文“与孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’的诗学思想有密切的关系”并不意味着是“乐而不淫，哀而不伤”“催生”了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）( ） A．“艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B．孔子意识到“乐”有从适意到狂喜、“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C．对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D．材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 B 【解析】张冠李戴。“孔子意识到‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”有误，根据第③段中的“同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’实际上已意识到情感强度的区别”可知，“‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”是作者所举的例子，而非孔子意识到的内容。 3．以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。（3分） 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 第③段。理由：用冷暖适当则愉快、冷暖过度则不愉快的身体感受作类比，论证情感应有度，不可过分强烈。 （评分参考：答对文段给1分；理由2分，意思答对即可。) 【解析】判断素材适用段落，需紧扣素材核心观点与段落分论点的匹配度。给素材以“冷暖适度则愉快，过度则痛苦”的身体感受为核心，强调“适度”的重要性。原文第③段的论点是“情感体验存在一个“快适度”问题，即情感强度需要适中或保持在一定的“度”内才能使人感到愉快”。素材可作为类比论证（用身体感受类比情感体验）有效支撑该论点，故判定为第③段。 4．作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的推理过程。（4分） ①季札对音乐有“乐而不淫”“哀而不愁”的评语，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。②季札“乐而不淫”“哀而不愁”等话语是用来评论音乐的，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是用来评论诗歌的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。评分标准：每答出一点给2分，意思答对即可。 【解析】梳理“孔子思想是对季札审美观念的继承和发挥”的推理过程，需从“继承”和“发挥”两个角度来思考。答题时可先定位到两人观点的原文表述（第①段），对比二者观点的异同（相同点体现“继承”，不同点体现“发挥”），最后组织答案。 原文第①段有“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’”“《左传》襄公二十九年，记载了‘季札观乐’，其中对音乐有‘忧而不困’‘乐而不淫’‘怨而不言’‘哀而不愁’等评语。这些评语反映了季札以‘和’为美的看法。孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。 这两处可看出季札对音乐“乐而不淫”“哀而不愁”的评语与孔子对《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”评语的核心内涵一致，故为继承；而季札的评语针对“音乐”，孔子的评论针对《关雎》（诗歌），评论对象拓展，故为发挥。 12 5．有人评论苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤的悼亡词。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。（6分） ①创作上拉开时间距离。这首词写于苏轼妻子去世十年后，亡妻之痛经过时间的过滤，获得了艺术情感的快适度，不会因过于强烈而破坏悼亡之情的有效表达。 ②借助梦境。词人通过写梦中与亡妻相见，将艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，从而将对亡妻的思念表达得“哀而不伤”。 ③用含蓄蕴藉的方式抒发情感。作品用“小轩窗，正梳妆”的人物形象刻画、“相顾无言，惟有泪千行”的场景描写、“明月夜，短松冈”的景物烘托，含蓄蕴藉地抒发了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。 ④寓情于象。作品借助“千里孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象，寄托对亡妻的思念和丧妻的痛苦，使悲情的抒发不是单纯的情感发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄，“哀而不伤”。 (评分标准：每答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要是依据材料、言之成理，可酌情给分。) 13 5．有人评论苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤的悼亡词。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。（6分） 【解析】首先，提炼原文中“哀而不伤”的核心条件（如分隔艺术与生活、情感过滤、含蓄表达等），接着，分析苏轼词，逐一对应词作内容，寻找契合的表达手法或创作特点。 由第⑤段“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐……含蓄不尽，愈见情深”“含蓄、情隐反而‘入人深’”推知，需用含蓄蕴藉的方式抒发情感方可“哀而不伤”，词作通过场景、景物刻画抒情，符合该点。 由第⑥段“把艺术世界（‘乐’‘哀’）与生活世界（‘淫’‘伤’）分隔开来……让情感经过时间的过滤”推知，需拉开时间距离来实现“哀而不伤”，词写于亡妻去世十年后，符合该点。 由第⑥段“通过回忆、沉思、梦幻之类的心理过程……将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度”推知，可借助梦境实现“哀而不伤”，词作以“梦”为载体，符合该点。 由第⑦段“当它通过诗句所构成的意象表现出来时……是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄”推知，可通过意象表现情感，实现情感舒泄，词作借助“千里孤坟”等意象寄托悲情，符合该点。 14 文学性文本阅读 第二部分 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗 璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。 6A.文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 送冰、送菜是详细描写，但“送牛奶的”仅用“接踵而来”一笔带过，并未详写。 卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 6B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 6A.文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 7A.老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常。我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” 7B．老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 表述绝对。居住在“河边”的可能性有很多种，不能在无明确根据的情况下武断地定为“性格孤僻”。 “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。” 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 6C．文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” 6B.“广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 摊主认为战争“遥远”，是底层民众为维持生计、对动荡时局的本能回避，体现的是战乱中普通百姓的生存状态，并非“对时局的无知和漠然”；原文也未通过文字或情感倾向传递对摊主的批判，选项中“无知和漠然”“批判态度”均为过度解读。 6C．碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 “替峨挑了两样”体现碧初关注家人喜好，符合她细心周到的性格；“等下次再买”后引发对时局变化的担忧，直接体现出她对安稳生活可能逝去的隐忧。 7C.小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 小娃的“沉思”是孩童面对未知“打仗”时的困惑与认真，嵋的“安慰”是孩童善良天性的体现，二者均是孩童面对战争的真实状态，不存在“对比”关系。 “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有改动） 6D.文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 原文中波斯菊“一片浓绿”“合成一片却很丰富”“不羁不拘”，并非“脆弱”；描写波斯菊的核心目的是通过孩童视角，体现对眼前和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥，而非“象征战乱中脆弱的生命”“强烈谴责战争”。 7B.“必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 “多看两眼”是嵋意识到战争可能摧毁眼前景致后的本能反应，既体现对和平的珍惜，也暗含对战争来临的不安——担心“花草消失”即担心美好事物逝去。 7C.小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 小娃的“沉思”是孩童面对未知“打仗”时的困惑与认真，嵋的“安慰”是孩童善良天性的体现，二者均是孩童面对战争的真实状态，不存在“对比”关系。 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界，正是一位惯看历史风云、曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《野葫芦引〉：要在葫芦里装宇宙》） [注]①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 6D.文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 “孤独感”可以从上下文看出来，但“与世隔绝的苦闷”于文无据。对“我”的生活状态，文中用的描述词是“安静”，于此看不出“苦闷”。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）( ) A．文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B．“广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 C．碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 D．文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 C 【解析】A项“文本一开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写；B项“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意；D项“象征战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥。 7．下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（3分） ( ) A．嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 B．“必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 C．小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 D．这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 C 【解析】“形成对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。 8．在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。（4分） ①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省…把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。 ②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。（每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】首先定位人物在战事消息传来时的具体表现（语言、动作、神态）。接着结合表现细节推导心理，需注意心理应与人物身份、性格、语境匹配。 吕老人的表现： 语言：“打了，好！不知能打多久”“只有牺牲，才能保存”“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人”“可担心的事多着呢”。 神态：“先愣了片刻”“目光很严厉”。 推导心理： 从“打了，好！”“只有牺牲，才能保存”可看出，吕老人面对战事并非畏惧，而是支持抵抗，体现出宁战不降的坚定心理。 回忆东三省“拱手让人”的历史并作出评价，暗含对过往国土沦丧的痛心，体现出对国家主权被侵犯的愤懑心理。 目光严厉且点出“可担心的事多着呢”，说明他清醒认识到时局的复杂与严峻，并非只关注个人安危，体现出心怀家国的睿智与清醒心理。 25 8．在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。（4分） ①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省…把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。 ②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。（每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】首先定位人物在战事消息传来时的具体表现（语言、动作、神态）。接着结合表现推导心理，要注意人物心理应与身份、性格、语境匹配。 碧初的表现： 语言与心理：“要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了”“随即心上震了一下：‘下次不知时局会怎样变化？’”“但马上自责：‘真是妇人之见。’”。 行为：听闻卫葑说战事时“没有言语，在考虑这消息的分量”；看到广东挑的点心时，先替家人挑选，后因“下次再买”引发对时局的担忧。 推导心理： 担心吕老人“怎么受得了”、因“下次时局变化”心惊，体现出她优先关注家人安危与生活稳定，有对家人的牵挂心理。 反复思考战事消息的分量、担忧时局变化，又因自己仅关注家人而自责“妇人之见”，说明她清楚时局的危险，体现出对动荡时局的忧虑心理。 26 9．宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。（6分） ①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。 （每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】先读文本二、三，文本二提到“从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代”，文本三指出“纳须弥于芥子”是“器虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道”，可推知“纳须弥于芥子”的核心内涵是以小的载体（如单个家庭、普通人物、日常场景）承载大的内容（如重大历史事件、时代背景、社会各阶层状态、民族境遇），实现“以小见大”。再回到文本一去找这一宗旨的具体体现： 体现一：以小家庭反映大历史 孟宅的日常被“宛平城开战”这一消息打破，小家庭的反应集中体现了“卢沟桥事变”这一重大历史事件对普通人生活的冲击，以家庭小场景承载了抗日战争爆发的大历史背景。 体现二：以普通人反映大社会 文本一塑造了不同阶层的普通人——底层劳动者（送冰人、如意馆伙计、广东挑摊主）、知识分子（弗之、吕老人、卫葑）、家庭主妇（碧初）、孩童（嵋、小娃），通过他们的言行展现对战争的反应（如送冰人照常工作、广东挑认为战争“遥远”、吕老人主张“牺牲保国”、嵋担心“花草消失”）。这些普通人的反应覆盖了战乱初期社会各阶层的真实状态（底层维持生计、知识分子忧国忧民、孩童懵懂认知），以个体的小视角呈现了整个民族在战争初期的境遇。 27 文言文阅读 第三部分 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。” 求谒：请求拜见。 先达：有德行学问的前辈。 每：常常。 论：议论，言论。 吏事：官吏处理政务的事务。 既：……之后。 请：请教。 大凡：大概。 之：主谓间，取独。 莫：没有人。 道德文章：思想品德和学识学问。 欲闻：想听到。 谕：明白，理解。 张芸叟初次游历京城，拜访德高望重的前辈学者，常聆听欧阳修、司马光、王安石的谈论，发现谈论文史的多，唯独欧阳修经常谈论为官之事。过了一段时间，张芸叟忍不住问： “大凡求学之人来拜见先生，没有不期望听到道德文章方面的教诲。但如今先生却多谈为官之事，这是我不明白的。” 公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之， 然：这样。 吾子：对对方的尊称。 时才：当代有才能的人。 异日：将来。 临事：处理政务。 自：自然。 知：懂得。 大抵：大概。 润身：使自身受益。 及物：推及人事。 彼：那里。 人境：人间境地，指偏僻荒凉。 方：正当。 厌：满足。 求：寻找。 无以：用来……的。 遣日：消遣、打发时光。 因：于是。 架阁：存放文书档案的架子。 陈年：隔年，往年。 公案：官府文书案卷。 欧阳修回答说：“不是这样的。你们都是当今的杰出人才，将来遇到实际事务时，自然会明白。大抵来说，文学只能修养个人品德，而处理政务的才能却能造福百姓。我过去被贬到夷陵，那里不是人烟稠密之地。正值壮年，尚未厌倦学习，本想找《史记》《汉书》来读，但公私藏书都没有。无法打发时间，就取来官府档案中陈年的公文案卷，反复阅读， 见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身； 枉直：曲直。 乖错：违背错乱。 胜：shēng，尽。 褊小：狭小。 尚：尚且。 固：当然。 仰天誓心：对天发誓。 自尔：从此。 忽：疏忽。 迨：等到。 今：现在。中外：指朝廷中央与地方官职。 忝尘：谦词，愧居。 三事：指三公。周代三公为太师、太傅、太保，后世多为荣誉性虚衔。此处欧阳修用以谦称自己曾任枢密副使、参知政事等执政高官。 将：jiāng，持守。 以人望我：按照他人对我的期望。 翰墨：指文章。 致身：献身出仕。 发现其中冤假错案数不胜数。况且夷陵荒凉偏远而地域狭小，尚且如此。全国的情况可想而知。当时我对着天，在心中发誓说：‘从此以后遇到事情，绝不敢有丝毫疏忽。’到现在已三十多年，我多次在朝廷和地方任职，很惭愧地位列三公，一直以这句话要求自己。如今人们看我，一定认为我是因文学成就而达到如今的地位； 以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 以我自观：按照我对自己的期待。 亮：通“谅”，确实。 一言：一句话。 报：报答，应验。 是时：这时。 尝：曾经。 闻：听说。 吏能：为政的才能。 自任：当作自己的责任。 或：有的人。 于：从。 但我自己看来，这的确是（践行）当年那句话获得的回报。”当时，苏洵父子也在场，曾听到这番话。那以后苏轼也以处理政事的才能自许，有人问他原因，他回答说：“我是从欧阳公那里学来的。” 材料二： 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” 凡：凡是。 历：先后任职。 治迹：政绩。 宽简：宽大简约。 便：感到便利。 或：有的人。 为政：处理政事。 弛废：松懈荒废。 纵：放纵。 略：疏略。 弊：害。 所谓：所说的。 为：做。 苛急：苛刻急迫。 繁碎：繁琐细碎。 耳：罢了。 凡他任职的几个郡，不显露治理痕迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不扰民，因此所到的地方百姓都认为他的政令适宜。有人问他:“为政宽松简易，而政事并不松懈荒废，这是什么原因呢？”他说:“把放纵作为宽松，把粗略作为简易，那政事就会松懈荒废，而百姓也会受害。我所说的宽松，是不做苛刻急躁的事；简易，是不做繁琐细碎的事罢了。” 材料三： 治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。 唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史、县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本， 治：治理国家。 济：帮助，施及。 良：贤良。 平：公正。 成：成功。 王道：君主以仁义治天下的策略。 驰：废弛。 兴：兴起，建立。 承：继承，承接。 乱离：动乱离散。 刬祓：铲除扫荡。刬，同“铲”；祓，扫除。 荒荼：荒芜毒害。比喻弊政。 尝：曾经。 丙夜：三更时分。 永惟：深思。 治人：治理百姓。 本：根本。 治理天下的，是君主；将君主的政令推行并惠泽于民的，是官吏。因此，官吏贤明则法令公正、政事有成；官吏不良则王道衰败、国家倾覆。 唐朝建立之初，承接隋末乱世，铲除前朝苛政弊害，开始慎重选拔州刺史与县令。太宗曾言：“朕忧心国事，半夜仍难安眠，长时间思虑治民之本， 莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁、就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督、刺史皆天子临轩册授。 莫：没有什么<官职>。 重：重要。 录：抄录。 卧兴：卧起。 才否：贤能与否。 状：情况。 辄：就。 疏：分条记录。 拟：拟定。 废置：任免。 诏：下令。 举：举荐。 官得其人：任命了合适的官员。 去：免除，脱离。 就：趋向。 妥安：安定。 察：监察。 间：间或，时不时。 遣：派。 循行：巡视。 劾举：弹劾检举。劾，揭发别人的罪状。 不职：不称职。 临轩：皇帝在殿前平台上接见臣属。 册授：下诏书任命。 没有比刺史更重要的。所以在屏风上记录下他们的姓名，睡卧起坐都对着它，一旦得知他们有无才能的情况，就记录在名字的下方，以此作为任免依据。”又下诏让朝廷内外五品以上的官员举荐可任县令的人。于是得到了合适的官员，百姓脱离愁苦而归于安稳。都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。起初，都督、刺史都由天子亲临殿前册封。 后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣，以责其功。开元中，又锢废酷吏，惩无良，群臣化之，革苛扰之风，争以惠利显。复诏：三省侍郎缺，择尝任刺史者； 不复：不再。 然：但是。 犹：还是。 受命：接受任命。 对：回答<问题> 便殿：正殿以外的别殿，古时帝王休息消闲之处。 乃：才。 遣：派遣<赴任>。 辞：辞谢。 诣：前往。 候进止：等候决定。 所以：用来…… 光宠：使……获得荣耀恩宠。 守臣：镇守一方的地方长官。 以：来。 责：要求。 锢废：禁锢罢免。 无良：不善之人。 化：受到教化。 革：革除。 苛扰：苛刻烦扰。 惠利：恩惠利益。 显：显扬。 缺：空缺。 尝：曾经。 后来虽不再行册封之礼，但官员仍在接受任命的日子在便殿回答皇上的问询，（皇上）赏赐衣物后，才派遣赴任。玄宗开元年间，接受任命的官员入朝辞谢后，仍要前往侧门等候皇上发布去留的最后旨意，用来彰显对地方大员的荣宠，以督责他们建功。开元年间，朝廷又禁锢罢免酷吏，惩处不良官员，群臣受此教化，革除苛刻扰民的为政之风，争相以惠民政策彰显政绩。又诏令：三省侍郎空缺时，选择曾任刺史的人； 郎官缺，择尝任县令者。至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？ （节选自《新唐书·循吏列传》） 莫：没有人。 孜孜：勤勉不懈。 长人：为百姓官长。长，治理。 轻授：轻易授予官职。 亟易：频繁更换。 是以：因此。 授受：授予官职与接受官职。 虽：即使。 十五：十分之五。 薰：熏陶，化育。 垂祀：流传祭祀，指延续统治。 相埒：相等。 致之：达到太平。 循吏：奉职守法的官吏。 谓何：怎么说呢，意即正是循吏的作用。 郎官空缺时，选择曾任县令的人。乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。因此在官员的授任与受命之中，虽然不能尽善尽美，但得到的好官也有十分之五。因此熏染成太平盛世，国祚延续三百年，与汉朝相当。达成这种局面的方法，不是依靠奉公守法的官吏又是靠什么呢？ 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 大凡学者A之见B先生C莫不以道德D文章为欲E闻者F今先生多教人G吏事H所未谕也。 C F H （评分参考：每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分。） 【断句】大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。 【翻译】大凡求学之人来拜见先生，没有不期望听到道德文章方面的教诲。但如今先生却多谈为官之事，这是我不明白的。 【解析】该句省略成分较多，难度较大。首先，可以把整个句子分为两部分，通过“今”这个典型的标志词，可以在F处断开。F前是“学者”们的期待，F后是“先生(韩愈)”的做法。前面一半“学者见先生”是一个层次，“之”用在主谓间，取独。“以……为欲闻者”承前省略了主语“学者”。后面一半“先生……”是一个层次，“所未谕也”是另一个层次，“谕”的主语是“我”。 38 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A．胜，音shēng，尽，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”的“胜”读音相同、意义不同。 B．疏，分条记录，与《促织》中“以金笼进上，细疏其能”的“疏”意义相同。 C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义相同。 D．责，责求、要求，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”意义不同。 B B项分条记录/（在公文上）分条陈述 A项shēng，尽/shēng，承受。 C项均为“用来……”。 D项责求、要求/责备 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) A．欧阳修认为“文学”仅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，这一认知源于他早年被贬夷陵时翻阅陈年旧案、洞察积弊的经历与感触。 B．欧阳修以自身经历教导后辈，影响深远，苏轼在仕宦生涯中自觉承袭其重视“吏能”的理念，并直言自己为官才能是从欧阳修那里学来的。 C．欧阳修施政“宽简而不扰”，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉。 D．《新唐书》认为，唐代开创了太平盛世的局面，且国祚绵延三百年，足以与汉朝相媲美，这种局面形成的关键在于朝廷任用循吏。 C 【解析】逻辑关系错误，因果倒置。“不见治迹，不求声誉”是欧阳修施政态度，反映了他不刻意追求个人政绩和声誉的态度。正是秉承这种态度，他以“宽简而不扰”的方式施政治民，故取得了“所至民便之”的效果，获得百姓的广泛认可。态度和方式是因，百姓认同是果。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。 都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。 （评分标准：译出大意给2分；“间”（间或，不时，不定期）、“不职”（不称职的官员）两处，每译对一处给1分） （2）至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。 乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。 （评分标准：译出大意给2分；“孜孜”（一再，恳切）、“长人”（地方长官）两处，每译对一处给1分） 41 14．唐代重视“吏事”的措施体现在哪些方面？请概括并简要分析。（5分） 【解析】这是一道概括题，首先要理清材料三的结构层次，分成几个方面进行概括。材料三是探讨的是唐朝“吏治”效果突出的具体措施，依次可以分为“选拔”“监察”“授命”三个角度。“选拔”上，根据官员的实际才能拟定废置名单，命令五品以上官员举荐县令人选。“监察”方面，确立了严格的、多层次的监察制度，严厉打击酷吏和扰民的无良官员。“授命”方面，重视任命高级地方官的仪式感，增强官员使命感。 ①重视选拔考核：太宗亲录刺史姓名，根据其是否有才能予以升降；诏令高官举荐县令。 ②给予尊崇礼遇：皇帝亲自册封，赐予衣物勉励，以在最后一刻才发布官员去留的方式来彰显对地方大员的荣宠。 ③采取惩戒措施：弹劾、惩治不称职官吏，禁锢罢免酷吏。 ④建立选任机制：将刺史、县令任职经历分别作为晋升三省侍郎、郎官的条件。 （评分标准：每答出一点给2分，答出任意两点给5分，意思答对即可。每个要点概括1分，分析1分。） 42 古代诗歌阅读 第四部分 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张 榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 【补充注释】 被檄：接受官府的文书，指被派遣出差。 题：书写。 山居：山中的住所。 西风：秋风。 羞涩：难为情，情态不自然，形容菊花经霜打后的样子。 处：地方。 寂历：寂静、冷清。 身名：身体和名誉。 载：年。 重：重新。 漫：空，徒然。 如许：这样(窘迫)。 尽：喝完。 清樽：借指清酒。 公莫舞：古舞名。即后世之巾舞。 万感：百感交集。 【翻译】秋风卷起溪桥边的树叶，经霜后的菊花蔫头耷脑，显露出十分的秋意。我因为官府的繁杂琐事被派到外地出差，一路上风尘仆仆，衣袖满是赶路沾染的尘埃。灰尘易拂，俗务难推。在这个深秋的清晨，露水正浓，冷月无声，月色清淡，鸡鸣声声，伴着答答的马蹄声，我奔走在这冷寂、荒凉的村路上。 古往今来，多少人身体和名誉都被习文入仕的人生规划所耽误，再次来到这陈氏山居，已经过了十年，风物依旧，我也还是徒然做着小官。不想这些伤心事吧，暂且畅饮美酒，欣赏歌舞。六朝的繁华往事不也如同这一江流水消逝了吗？我一人的落魄又算得了什么？只是此时此地在这偏远之地的夜晚，我忍不住感慨万千。 【注】①张榘，南宋词人，曾任县令、江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 44 【赏析】 这首词是词人张榘在出差途中的因自己长期沉沦下僚所发的牢骚。一个“误”字道尽词人满腔的委屈。这首词上片写景，表现奔波之艰辛；下片抒情，表达了怀才不遇的愤懑、强自宽慰但到底意难平的感伤，极尽婉曲之致。 这首词标题中的“被檄”二字已经透露了此次因公出行的无奈，其原因藏在上片的“尘埃”中。这里的“尘埃”表面来看是马蹄扬起的征尘，如果是实指，用“拂”更贴切，绝不至于“推不去”；实际上，推不去的是繁琐的公务，或许是形式主义的例行公事，对诗人来说毫无意义，只能是对时间、体力的无端消耗，但因为职务的原因，推脱不得，只能服从，正因为如此，对这种因公出行的活动，词人发自内心地抗拒，却又无可奈何。更何况，或许因为日程安排，整个行程又不得不星夜兼程赶路，生理的痛苦和心理的抗拒叠加，令诗人格外烦闷。而上片的景物描写则是这种萧索意绪的投射：秋风起、木叶飞、菊花残、襟袖冷、露华浓，眼前一派冷寂荒僻景象，在冷月清辉中，马蹄声分外清晰，声声提醒着词人自己的凄寒处境。 情绪在上片的酝酿下，到下片直接爆发。换头“身名多被儒冠误”是词眼，也是这首词的主旨所在。词人对十几年来的仕途生活给予了否定，为十几年来的沉沦与蹉跎痛心不已。不胜愁绪的折磨，词人借酒浇愁、借欣赏歌舞排遣郁结于胸的愤懑，进一步以“六朝旧事如流水”的事实自我宽慰：纵使繁华又如何，最终也会消失在历史的洪流中。联系到自身，宠辱穷达又有什么区别，人生终究会随着时间的流逝消逝在历史的尘烟之中。饶是如此，此时此刻毕竟不得不匆匆赶路，身不由己，这种无法自主掌控生活节奏、难以看到摆脱仕途窘境希望的现实，让词人毕竟难以轻松地实现精神的超脱。想到这里，词人百感交集，黯然神伤。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张 榘 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 45 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B．“秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了清晨“黄花”花瓣低垂的情态。 C．“且尽清樽”与上片的“推不去”形成反差，表现了词人的豪放洒脱。 D．词人引数字入词，将历史、现实、自然、自身相勾连，表达了复杂情感。 C 【解析】“表现了词人的豪放洒脱”错误，该句是写词人借酒浇愁，表现了他的无奈失意。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张 榘 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 16．本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居（其一）》中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。(6分) （1）同：①对困居官场的不满；②对岁月蹉跎的哀伤。 （2）异：①张词表达了对自己多年来身居下僚、才能不得施展的愤懑之情；②陶诗表达了对自己违背本心、误入仕途的悔恨之情。 （相同点2分，不同点4分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】两位诗人的诗句中有一个相同的字眼——“误”，二人都以入仕为误，流露出对入仕为官经历的失望情绪。第二个共同点是数字，张词为“十载”的虚度而感伤，陶诗为“三十年”误落尘网而嗟叹，数字不同，但虚度光阴的感慨是一样的。 二者所表达感情的不同点则要从二人不同处境中分析。张榘苦恼的是十几年来长期沉沦下僚、才华不得施展，导致光阴虚度，并没有否定“学优而仕”的人生道路本身，他对做官的人生选择大体还是认同的，只是对发展状况不满；陶渊明则不同，他对为官是追悔莫及的，把为官看作错误的选择。所以，张榘之“误”是蹉跎岁月的“耽误”，陶渊明之“误”是曾经人生道路选择的“错误”。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张 榘 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 47 理解性默写 第五部分 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“ ， ”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持、有始有终的人。 （2）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“ ， ”两句。 （3）古人喜欢雪，除了直接描绘、赞美它，还常常以之为喻表情达意。例如唐诗宋词中就有“ ， ”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的诗句。 【参考答案】 （1）有善始者实繁 能克终者盖寡 （2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 （3）示例一：君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 示例二：惊涛拍岸 卷起千堆雪 示例三：孤光自照 肝肺皆冰雪 示例四：云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 49 语言文字运用 第六部分 阅读下面的文字，完成18～22题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒、烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 51 18．下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（3分）( ) A．宿命 B．半宿 C．宿舍 D．星宿 D 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火星…… 【解析】文中加点的“宿”和D项中的“宿”都读作“xiù”；A、C两项中的“宿”都读作“sù”；B项中的“宿”读作“xiǔ”。 ＊宿（sù） ①夜里睡觉；过夜：～舍｜～营｜露～｜夜～荒野。②旧有的；一向有的：～疾｜～志。③年老的；长期从事某事的：耆～｜～将。④姓氏。 宿（xiǔ） 用于计算夜：住了一～｜谈了半～｜三天两～｜整～没睡。 宿（xiù） 我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫作宿：星～｜二十八～。 19．下列选项中加点的成语没有因讹解而误用的一项是（3分）( ) A．推动乡村振兴，首当其冲要做的事情就是完善乡村基础设施。 B．在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 C．这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 D．他常常摆出高人一等的姿态，嘲讽别人像个下里巴人。 B 【解析】首先认真审题，注意本题是选出没有误用的一项，也就是成语使用正确的一项。A项“首当其冲”，指最先受到攻击或遭遇灾难。该句把它错误理解为第一个或首先做事。C项“差强人意”，意思是大致上还能使人满意。该句把它错误理解为不能让人满意。D项“下里巴人”，泛指通俗的普及的文学艺术，和“阳春白雪”对举。该句把它错误理解为粗俗或地位低下的人。Ｂ项“不刊之论”指不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击（刊：古代指削除错字，不刊指不可更改）。句子中“引经据典，论证充分”可推知观点可靠，与“不刊之论”本义一致，该成语使用正确，故选Ｂ。 20．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【解析】①成分残缺，缺少介词。“社会的发展”是名词短语，直接接“语言文字总是……”导致句子中途易辙（前半部分无谓语，后半部分另起话题）。添加介词“随着”，构成“随着社会的发展”，该介宾短语作状语作后面的前置大状语。 ②搭配不当。“改造”和“新义项”动宾搭配不当。“改造”的对象是“旧词语”，“新义项”应是“推出”的对象。调整为“改造旧词语并推出旧词语的新义项”，明确“改造”的对象是“旧词语”，“推出”的对象是“新义项”，动宾搭配准确。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。 随着社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造旧词语并推出旧词语的新义项来弥补缺憾。 （每修改一处给2分，意思对即可。如有其他答案<如在“语言文字”前加“使”>只要言之成理，亦可酌情给分。） 21．材料后两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（4分） 【解析】①“简捷”指直截了当或简便快捷，侧重“快捷、简便”；“简洁”指（说话、行文等）简明扼要，没有多余的内容，侧重“简练、不繁琐”。语境形容“语言格式”，应选“简洁”。 ②“须”是助动词（如“必须”），“需”指“需要”，“需求”指由需要而产生的要求。为现代汉语固定搭配。此处“社会发展对于语言文字的需要”应写作“需求”。 ③“源”指源头、根源（如“水源”“起源”），“原”指原来、本来（如“原始”“原则”）。“追本探源”是指追溯事物的根源，需用“源”。 ④“指”侧重“指出、指明”，“旨”侧重“主旨、本义”。语境指“词语本来的含义”，应选“原旨”，即原本的主旨、本义。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒、烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 ①“简捷”改为“简洁” ②“须求”改为“需求” ③“追本探原”改为“追本探源” ④“原指”改为“原旨”。 （改正一处给1分，改正两处给2分，改正三处给4分，写出任意三个即可。） 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 【解析】甲处，前文讲“七月流火”有“两个意思”，且二者截然相反（夏凉/炎热），后文解释成因。括号需提出疑问，故填“为什么两个词义截然相反”，既点出“两个词义”，又强调“反差”，衔接后文的成因解释。 乙处，前文有“既要……”，括号需用“也要……”呼应，前文强调“追本探源”（尊重本义），后文强调“约定俗成”（尊重使用习惯），括号应体现“灵活对待新义”。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。 示例：甲处：为什么两个词义截然相反 乙处：也要灵活机动。 （每写出一处给2分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 写 作 第七部分 【文题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”位列其中，它道出了当代人理想生活状态与现实的落差。 材料二： 中国人的生命智慧，可体现为三重工夫：做“加法”——涵养心性、习得技能，以厚植生命根基；做“减法”——清心寡欲、褪去负累，让生命回归轻盈；做“接法”——拥抱外界、与人共乐、与物共娱，收获生活的圆融自得。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 58 【写作方向】 这道作文题涉及的元素较多，理清各元素之间的关系，把握其中的核心矛盾是审题的关键。两则材料顾盼有情，材料一呈现了一组矛盾——从从容容的理想与匆匆忙忙的现实之间的落差，而材料二呈现的“加法”“减法”“接法”这三重富有生命智慧的“工夫”则是命题人提供的消弭落差的方法。所谓做“加法”，即丰富自我、提升能力；做“减法”，即卸下精神包袱，调低成就预期，避免“内耗”；做“接法”，即通过进一步融入社会的方式，从狭隘的“小我”中走出来，避免精神走入死胡同。两则材料，一则是提出问题，一则提供解决问题的方案，二者是“是什么”和“怎么做”的关系。但是，材料二中的方法真能解决材料一中存在的问题吗？这之间缺了最关键的一环——“为什么”，即导致当代人生活“匆匆忙忙”的原因，只有挖掘出根源，才能对症下药，从根本上解决问题。 导致当代人生活“匆匆忙忙”的原因有很多，有时代因素、社会因素、个人因素等多种可能性。从时代来看，处于“百年未有之大变局”的当下，“人工智能”技术的快速迭代叠加国家产业升级，时代的飞速发展带来的不确定性给予当代人强烈的危机感；伴随着网络信息媒介的影响，当代人的生活边界大为扩展，丰富多彩的信息生活极大地分散了人们的注意力，各种需要被催生出来，从而匆匆忙忙；同时，“信息茧房”又让人们陷于同质化信息的泥潭中不可自拔。随着经济下行，“机器替代人工”风潮的影响，竞争日趋白热化，“内卷”加剧，也令人缺乏喘息空间。所有这些因素让当代人难以自主掌控自己的人生，在职业发展上处于焦虑状态中，只能力求适应这个快节奏的社会。 但是，当代人是个太宽泛的概念，导致“匆匆忙忙”的因素纷繁复杂，在一篇考场作文里将当代人“匆匆忙忙”的原因和可采取的应对措施说清楚几乎是不可能的。考虑到审题准确性的问题，“三法”是不是都要写？如果都写的话，只能是千人一面、泛泛而谈。 因此，写这道作文题目，不妨将“当代人”的范围缩小成跟我们生活联系最密切的高中生，深入剖析我们高中生“匆匆忙忙”的原因，思考让生活变得“从从容容”的办法，具体办法可以从“加法”“减法”“接法”中依自己的倾向确定一个最重要的方法，并对另外两个方法有所涉及，详略得当，力求写得深刻，而不是对每一种方法平均用力，导致泛泛而谈。这样，可以让作文更有个性色彩和针对性。 59 【优秀作文】 “接法”入世，且共沉浮 当“从从容容”成为普遍期待，我们高中生何尝不希望摆脱“匆忙”状态。高考的高利害、强竞争特性决定了我们必须严阵以待，但“教育即生活”的箴言又提醒我们享受校园中的青春。对学习效率的追求决定了快节奏的学习生活不可避免，可“劳逸结合”的建议决定了“从容”依然可能。面对忙忙碌碌的学习生活，有同学选择做“加法”提升时间管理能力，有同学选择做“减法”摆脱“精神内耗”。我更认同第三种智慧——“接法”：融入集体，在广泛的交流中稀释“匆忙”中的紧张和疲惫，让协作和友谊为学习赋能。 高中生匆匆忙忙，本质是内外压力交织下的被动裹挟所致。从外部环境看，高考倒计时的无形催促、班级排名的实时更迭，叠加社交媒体上“学霸作息表”的过度渲染，制造出全员内卷的紧张氛围，让我们陷入“别人都在赶，我不能停”的焦虑循环。从个人层面讲，多数人习惯以“独学而无友”的封闭模式应对学习，将同学视为竞争对手而非伙伴，遇到难题独自死磕，陷入思维瓶颈时只能加倍消耗时间与精力。此外，对“完美备考”的执念催生过度内耗，错题本追求形式工整、复习计划强求分秒不差，反而在细节内耗中偏离了学习本质，让匆忙失去了价值。 60 【优秀作文】 摆脱匆忙并非否定快节奏，而是在紧绷的学习中以“接法”找到平衡的支点。做“加法”提升时间管理能力、做“减法”摒弃无谓执念，都是有效的调节方式，但二者若脱离外界联结，易陷入“自我较劲”的误区。真正可持续的从容，需要“接法”搭建起个体与集体的桥梁。“接法”并非分散精力的社交，而是以主动融入打破封闭，让集体的温度与协作的力量，为匆忙的学习生活注入力量。当我们在小组讨论中分享思路时，他人的视角常能点破我们苦思良久的迷障；当我们在体育比赛中为共同目标拼搏时，那种纯粹的投入与释放正是对焦虑最好的消解。这些“接”的瞬间，如同在密不透风的学习生活中开了一扇窗，让新鲜空气流通进来。 “接法”对消除匆忙的核心作用，在于以“共生”替代“独战”，重构学习的价值认知。同学间的竞争不是封闭的零和博弈，而应该以开放心态在互助中提高，将个体压力转化为集体动力，也让学习从“为分数而战”的单向奔赴，变成了“与同伴共成长”的双向滋养。这种状态下，匆忙不再是沉重的负担，而是朝着共同目标奋进的踏实步履。 时代的快节奏与高考的竞争压力，注定高中生的青春难离忙碌，但“接法”的智慧，让我们在匆匆岁月中找到同行者。当个体的匆忙融入集体的温暖，当独自的跋涉变成并肩的征途，我们便既能以全力以赴的姿态奔赴理想，也能在烟火气的联结中，收获一份不慌不忙的从容。 61 【优秀作文】 深耕加减法智慧，厚植接法之圆融 当今时代，无数人曾憧憬未来生活“晴窗细乳戏分茶”的闲情雅志，可现实生活中的“镜中衰鬓已先斑”的狼狈无措，不断地将理想生活和现实生活差距拓宽，“从容，游刃有余匆匆忙忙，连滚带爬”便道出了这一辛酸血泪。我辈便更要于加法中充盈精神，于减法中褪去负累，在接法中拥抱生活， 涵养心性，打造心灵港湾，为生命做加法，接轨理想生活。 “先充实自我，再装饰自我，”外在的虔妄的掩饰遮盖不了内心的荒芜美食博主李子柒致刀于传承中华优秀传统文化，四处拜师学艺，将中华文化融入自身，增强了自身的文化底蕴不断追求个人的理想生活。文学家黑塞尔饱读文学经典，氤氲内涵，终实现自己的文学梦，使笔下生花。一个人的富足不在于物质财富的积累，而在于内涵底蕴的深厚。技能的加持，内在的修饰，它们共同浇灌才能种出生命的富丽之花， 褪去负累，筑牢心理防线，为生命作减法，接受现实生活。 “理想是丰满的，现实是骨感。”理想生活和现实中横跨着一条巨大的鸿沟，让人哭笑不得。可数千年前，乌台诗案后的苏轼面对现实“梧桐细雨”的愁苦之中毅然唱出“一蓑烟雨任平生”的豁达与乐观；也是陆游面对现实“镜中衰鬓已先斑”的惆怅，却笔锋一转串入“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的理想创作。现实的落差并不可怕，可怕的是你在生活的摸爬滚打中丧失了面对生活的勇气。 物我同乐，收获生活喜悦，为生命作接法，拥抱美好未来。 回忆历史，苏轼在“造物者之无尽藏也”之中觅着“吾与子之所共适“的生命哲思，走过历史星河，看到无数竹林贤土物我交融，采薇烹鲜，裁布染衣，在官场之外的田园找到了生命的乐趣，回归自然本味。亦有生活在云南山谷中的“药王”日复一日，跋山涉水，寻药访医，探寻着内心的中医之魂。接法的意义就在于让人们在同外界的交融中，同世界同频同振，找到生命的本色，收获生活的圆融自得。 “虎啸谷，隼试翼，红日升，光芒照。“吾辈青年更应于生命中做接法，找寻本味。在时代下作为自己的贡献绘就强国华章。 62 三法戮力，同心向智 十大流行语的发布，道出理想也界的“悠然见南山”，道出了实现实世界的“瀚海阑千百丈冰”，这偌大的偏差让我们迷茫，而赓续“加法“之根基，高举“减法”之利刃，追求“接法”之成效，方能以最清刻澈的智慧迎接现实与理想的偏差，行稳致远。 明“加法“之道，是为厚植生命根基，方以平静的心性看待理想与现实的落差。 吾知事难而能克艰，吾知事易而能谦逊，凭借得信是锻造的钢铁意志和强大心性。司马迁承受宫刑之痛内心受到了极大的创伤，但却以无坚不摧的内核力量接受了现实的苟且，轻而编写史书，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。我们知晓“加法”的真正内涵—是涵养心性，以技能的丰富抵抗外界因素的变化，从而赓续生命的基石，体味现实的价值。 知“减法”之理，是为回归轻盈的生命姿态，方能以轻松自治的态度面对理想与现实的落差。 当我们卸下装备再出发，那内心的轻松是行稳致远的助燃剂；当我们褪去负累再出发，那内心的自在是走向康庄大道的荧荧之灯，且观入大山人朱耷，因自于身前朝遗民的身份，于黑暗中生活了大半个人生，那深藏内心的桎格是证途的阻碍，也是生命的羁绊。当他决定放下时，眼前遍是一片澄明之景。他将自己的态度投入画作之中，高喊自我价值，作为新时代青年，我们应“不为物役”，以最昂扬的姿态面对现实的壮丽蓝图。 晓“接法”之质，是为收获生活的圆润自得，方能拥抱现实的不堪，接受蕴藏其中的落差。 当现实与理想的沟壑出现在我们眼前时，我们不应报怨的崎岖的路，而应高喊“这是我从未遇到过的风景“，哪怕慢一点也没有关系，那是我们成长路上的心修课。而现在，我们或许身处“濯淖污泥”之中，但应有“蝉蜕于浊秽”般的坚韧；我们或许身处百年未有之大变局中，但始终相信“未来己来、百舸争流”，拥抱那现实与理想的差距，并将其转化为前进的内驱力和赏盛世图景的资本。 在新时代的洪流中，我们当知“加法”的萃炼心性，知“减法“的平静心态，知“接法”的深刻灵魂，三法同心，共迎理想与现实的落差，成就最完美的自我，抵达最耀眼的远方。 63 $