素养能力专练1（Word练习）-【正禾一本通】2026年高考历史二轮专题复习高效讲义

[素养能力专练(一)] 1.(2025·河南漯河名校三模)红山文化牛河梁遗址的积石冢群中各冢至少有一个主墓，以其为中心将墓葬分为若干等级，冢内若干石棺墓只随葬玉器。由此可知，牛河梁文化(　　 ) A.初具早期国家形态 B.手工业的分工较细密 C.贫富分化较为突出 D.玉器成为墓葬必需品 解析：选C。牛河梁遗址积石冢群以主墓为中心分墓葬等级，且冢内若干石棺墓仅有玉器随葬，这体现出不同墓葬规格和随葬品存在差异，反映出当时已出现贫富分化，故选C项；早期国家形态需要城市、王权等要素，如夏商周时期，而红山文化虽有祭祀遗址，但墓葬等级仅显示贫富分化，无法直接推断牛河梁文化初具早期国家形态，排除A项；手工业分工细密需作坊、工具等考古证据，材料仅提及玉器随葬，未涉及生产组织，排除B项；材料仅说明冢内若干石棺墓的随葬玉器，不能就此得知玉器为墓葬必需品，排除D项。 2.据《唐会要》及《全唐诗》记载，天宝年间楚州(今淮安)出现“夜市千灯照碧云”的景象，而长安西市仍严格执行“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下散”的规定；越窑青瓷在长安贵族中成为“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的追捧之物，需通过大运河漕运至长安。由此可见，当时(　　 ) A.城市发展深度突破了时空限制 B.区域经济地理变迁影响社会生活 C.大运河漕运推动南北文化统一 D.北方贵族的生活必需品依赖南方 解析：选B。唐朝天宝年间，楚州出现夜市而长安严格执行日中开市、日入散市的市规，显示不同区域城市管理差异，越窑青瓷产自南方，通过大运河漕运至长安，且受贵族追捧，体现区域经济地理变迁影响社会生活方式和消费风尚，故选B项；夜市仅在楚州局部出现，长安仍有时空限制，唐朝总体上城市发展并未在时空限制方面实现深度突破，排除A项；大运河漕运运输瓷器属于经济交流，不属于南北文化统一，排除C项；材料仅提及越窑青瓷受贵族追捧，未说明是生活必需品，且唐朝北方能自产陶瓷，“依赖南方”的表述不符合史实，排除D项。 3.(2025·河南漯河名校三模)《晋书》记载，后秦皇帝姚兴统治时期，“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。”这说明后秦统治者(　　 ) A.推崇中原传统文化 B.笼络门阀士族阶层 C.意在推动民族交融 D.倾向完善选官制度 解析：选A。后秦统治者姚兴支持姜龛、淳于岐、郭高等儒生在长安教授门徒，并亲自在听政之暇引其至东堂讲论道艺，错综名理，这体现了后秦作为少数民族政权对儒家经典和道德教育的重视，说明其推崇中原传统文化，故选A项；门阀士族需争取世家大族支持，但材料中的儒者的核心身份为“经明行修”的学者，非门阀代表，排除B项；后秦统治者的行为可能间接推动民族交融，但材料侧重强调其推崇中原传统文化，C项并非直接意图，排除；材料未体现官员选拔机制完善的相关信息，排除D项。 4.(2025·陕西宝鸡名校质检)下面是中国古代各历史时期古建筑遗产数量分布图。其中明清时期达到顶峰的主要原因是(　　 ) A.地理因素及自然环境适宜 B.传统科技焕发出生命力 C.历史积累和社会稳定性强 D.文物保护意识持续提升 解析：选C。明清时期是中国历史上相对稳定的时期，政治、经济、文化都得到了较大的发展。较长时间的和平与稳定为建筑业的繁荣提供了良好的社会环境。同时，经过前朝历代的建设和积累，明清时期在建筑技术和艺术方面也有了深厚的底蕴，这有助于建筑数量的增加和质量的提升，故选C项；地理和自然环境在长时间内相对稳定，不足以解释明清时期建筑数量的显著增长，排除A项；明清时期，传统科技逐渐进入总结阶段，缺乏突破创新，不足以支撑古建筑遗产数量达到顶峰，排除B项；文物保护意识的提升更多是在近现代才逐渐显现的，而在明清时期，虽然有一定的文物保护观念，但并不是导致古建筑遗产数量达到顶峰的主要原因，排除D项。 5.(2025·陕西宝鸡名校质检)张謇创作的《垦牧乡小学校歌》中描绘了“田里有井疆，小学家家上，识字种田相保为善良。新世纪，垦牧乡，新少年，小学生”的理想图景，并提出“以成鄙人建设一新世界雏形之志，以雪中国地方不能自治之耻，虽牛马于社会而不辞也”。张謇的“新世界”设想(　　 ) A.借助西学改造中国传统社会 B.旨在发展地方慈善事业 C.以培养传统士绅为治学目标 D.渗透了“实业救国”之志 解析：选D。张謇作为近代实业家，其“新世界”设想通过垦牧乡实践，将实业与教育结合，旨在以实业振兴地方、雪耻自治，这渗透了“实业救国”之志，故选D项；材料未提及借助西学改造中国传统社会，排除A项；该设想强调系统性的社会建设，非单纯地发展地方慈善事业，排除B项；张謇通过倡导“新少年”“小学生”培养现代公民，如“识字种田相保为善良”，而非以培养传统士绅为治学目标，排除C项。 6.(2025·河南漯河名校三模)据统计，截至1943年12月，抗战开始后到延安的知识分子总共4万余人。他们大都家境殷实，不乏“大家闺秀”和“豪门公子”，甚至还有不远万里归国抗日的爱国华侨青年。这可用于说明抗日战争时期(　　 ) A.陕甘宁边区教育事业繁荣 B.延安是知识分子的希望所在 C.中国共产党的阶级基础有所扩大 D.延安的生活条件有所改善 解析：选B。材料强调抗战开始后至1943年12月，约4万余知识分子奔赴延安，包括家境殷实的大家闺秀、豪门公子及归国华侨青年，这凸显延安作为抗日救亡的精神中心，吸引全国乃至海外爱国人士投身革命，成为知识分子的希望灯塔，故选B项；题干仅强调知识分子集聚延安，未涉及陕甘宁边区教育发展状况，虽有中国人民抗日军事政治大学等机构，但材料焦点是人员流向而非教育事业繁荣，排除A项；知识分子到延安并非意味着中国共产党的阶级基础扩大，中国共产党阶级基础是工人阶级，排除C项；材料未提及生活条件改善，且延安时期物质匮乏，知识分子奔赴是出于抗日理想而非物质因素，排除D项。 7.亚历山大东征后，被征服地区出现了诸多融合希腊与当地风格的建筑。比如在今阿富汗的阿伊·哈努姆遗址，考古发现其城市规划遵循希腊模式，有体育场和希腊式柱廊，但建筑装饰又融入了本地特色。这些现象表明亚历山大东征(　　 ) A.旨在传播希腊先进文化 B.阻碍了城市的独立发展 C.重塑了区域文化的格局 D.消除了各文化间的差异 解析：选C。亚历山大东征使希腊文化传播到被征服地区，像阿伊·哈努姆遗址有希腊风格又融入本地特色，这种文化融合重塑了区域文化的格局，故选C项；亚历山大东征主要是为扩充领土、掠夺财富，传播希腊文化是客观影响，排除A项；被征服地区城市既有希腊模式又有本地特色，并未阻碍城市独立发展，排除B项；“消除”表述绝对，材料只是体现了文化融合，并非消除差异，排除D项。 8.某学者指出，从产生角度看，启蒙观念并不是在一国萌生的，而是在跨国界的空间中相互审视、融合形成的。从作用角度看亦是如此，如自由主义作为启蒙思想具有混合含义的产物，不仅通行于国家内部，也成为所有实施市场经济的国家内部的意识形态。该学者意在强调启蒙运动(　　 ) A.促进了民族国家发展 B.具备一定的全球化视野 C.拥有广泛的社会基础 D.改变了资本扩张的要求 解析：选B。据材料可知，学者强调启蒙观念产生在跨国界空间，作用上通行于实施市场经济的国家，这体现启蒙运动在产生和作用方面都具有跨国特征，展现一定全球化视野，故选B项；材料主要强调了启蒙思想的跨国性特征和具备一定的全球化视野，而非对民族国家的促进作用，排除A项；材料只能体现启蒙运动对资本主义国家的影响力广，超越国界，无法体现出对社会民众的影响，排除C项；材料未涉及资本扩张，排除D项。 9.19世纪前期，由于大量使用先进技术，法国农业产量有了显著提升，但同时土地分散的趋势也在不断增强。与此同时，法国工厂的劳动力供不应求，制造商只好将原材料委托给家庭加工，工厂小型化特点明显。这主要说明法国(　　 ) A.农村工业化取得显著进步 B.封建生产关系阻碍劳动力流动 C.小农经济阻碍了社会转型 D.工业落后影响农业革命的深化 解析：选C。19世纪前期，法国土地分散，小农经济占据主导，这使大量劳动力束缚在土地上，导致工厂劳动力供不应求、工厂小型化，阻碍法国从农业社会向工业社会转型，故选C项；材料强调法国土地分散和工厂小型化现象，并非农村工业化成就，排除A项；法国大革命后封建制度基本瓦解，劳动力流动的障碍主要来自小农经济而非封建生产关系，排除B项；法国农业产量在19世纪前期已有显著提升，并非农业革命未深化，排除D项。 10.据1954年美国中情局解密档案《文化宣传项目备忘录》记载：“通过资助好莱坞电影公司，将《日瓦戈医生》等小说改编为电影时，增加‘自由个体抗争’的情节。1956—1959年，此类影片在西欧放映时，中情局安排影评人将其解读。”这反映了(　　 ) A.艺术创作遵循现实主义原则 B.经济全球化促进了文化交融 C.多极化趋势冲击了冷战格局 D.冷战意识形态渗透的策略性 解析：选D。材料所述中情局在20世纪50年代资助好莱坞电影改编，添加“自由个体抗争”情节并操控影评，旨在通过文化产品输出美国价值观，对抗苏联意识形态，这体现了冷战期间美国利用文化宣传进行意识形态渗透的策略性，故选D项；艺术创作在此被政治干预，刻意添加情节服务于政治宣传，违背了现实主义原则要求真实客观反映社会，排除A项；材料主旨不是经济全球化下文化的交流融合，而是美国的冷战文化策略，排除B项；多极化趋势在20世纪50年代尚不明显，且材料未涉及多极化问题，排除C项。 11.阅读材料，完成下列要求。 材料一　这一次学生运动，实在是国货运动的先声。北京学生联合会发布《抵制日货通告》，谓“日货之销行中国，即漏卮(财政损失)之所在也。今与日人断绝经济关系，实为打击日本之唯一方法”。然救国之道，不仅在抵制外货，更在唤起国民自觉：若国民无科学之思想、自立之能力，虽尽排外货，亦何能救亡？ ——摘编自胡适《学生运动与国货运动》，《每周评论》第21号(1919年) 材料二　我们要用戏剧、歌曲、漫画做抗日的武器。去年上海救亡演剧队出发时，有位老太婆拉着队员的手说：“你们演得真好，让我知道日本鬼子是多么坏！”这就是文化宣传的力量。今日之文化工作，当使文盲皆知“亡国奴不如丧家犬”，使农夫能懂“保卫家乡就是保卫国家”，此非知识分子独醒，乃四万万人共醒也。 ——摘编自陶行知《文化抗战与民众动员》，《战时教育》第1卷第3期(1938年) (1)根据材料一、二，概括五四运动与抗日战争时期文化宣传在“民族意识建构”方面的共同策略。 (2)根据材料一、二，并结合所学知识说明抗日战争时期“民族觉醒”在深度与广度上发展的表现，并分析其历史背景。 答案：(1)共同策略：通俗媒介传播，五四运动利用《每周评论》等刊物发布抵制通告，抗战时期通过戏剧、漫画等通俗形式宣传，均突破精英文化壁垒；民族存亡与个人命运关联，胡适将抵制日货与“财政救亡”关联，陶行知以“亡国奴不如丧家犬”唤醒生存焦虑，均将抽象民族观念转化为具体利益认知。 (2)表现：就深度而言，从“文化批判”转向“生存抗争”，陶行知等用“亡国奴”等直白表述唤醒本能反抗，民族意识与救亡行动直接挂钩。就广度而言，通过街头戏剧、识字运动等将抗日宣传覆盖至更广泛的社会阶层，形成士兵、农夫、市民、工人、妇女、儿童等的全民动员。历史背景：日本全面侵华引发亡国危机；国共合作推动抗日民族统一战线形成；文化界人士积极投身抗日宣传；民众亲身经历，抗战意识增强。 学科网（北京）股份有限公司 $