能力提升练(4) 中国古代文化的传承与交流（Word练习）-【正禾一本通】2026年高考历史二轮专题复习高效讲义

 [能力提升练(四)]　中国古代文化的传承与交流

(建议用时：60分钟　满分：80分)

一、选择题(每小题3分，共48分)

1.(2025·福建三明质检)三星堆遗址中青铜人像的突出特征是眼睛凸出，即所谓“纵目”。东晋《华阳国志·蜀志》也有关于“纵目”的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵……故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这在本质上体现(　　 )

A.文化传承的一致 B.实物和文字的互证

C.历史现象的相似 D.古蜀与中原的关联

解析：选A。三星堆遗址中青铜人像的“纵目”特征与东晋《华阳国志·蜀志》记载的“蚕丛纵目”相呼应，表明古蜀时期的文化特征被后世文献继承，这种跨越时间的一致性反映了文化传统在历史中的延续性，符合文化传承的核心内涵，故选A项；实物与文献的对应虽存在，但题目要求“本质上体现”，互证是手段，而非本质，排除B项；两者并非偶然相似，而是同一文化传统的延续，排除C项；材料未提及古蜀与中原的关联，仅聚焦蜀地内部的文化传承，排除D项。

2.墨子主张“不辟亲疏”，即爱人与用人不能以“亲亲”为标准，应完全消除亲与疏的差别，真正做到一视同仁。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”由此可知，墨子的观点(　　 )

A.提倡“尚贤”的政治主张

B.有助于社会和谐与稳定

C.重视孝在伦理中的作用

D.与儒家核心思想相一致

解析：选B。墨子主张“不辟亲疏”“爱人若爱其身”，倡导无差别爱人，这种观点若能实现，人与人之间可减少矛盾冲突，增进理解关爱，从而促进社会和谐稳定，故选B项；墨子主张“尚贤”，强调贤能之人应被选拔和重用，不符合题意，排除A项；

材料强调兼爱，淡化亲疏差别，并非突出孝在伦理中的作用，排除C项；儒家核心思想是“仁”“礼”，注重等级秩序与亲疏远近关系，与墨子淡化亲疏差别的主张不一致，排除D项。

3.下表为战国学术地理与人才分布。据表信息可知，战国时期(　　 )

A.思想流派有典型的地域特征

B.社会主流思想文化初步形成

C.地理环境影响区域文化交流

D.各国变法需求影响人才流向

解析：选A。从表格信息看，儒家人才多出自鲁国，道家人才多来自楚国，法家、兵家人才也呈现出一定的地域集中性，这表明思想流派有典型的地域特征，故选A项；战国时期百家争鸣，尚未形成统一的社会主流思想，且材料未涉及思想文化的整合或主流化趋势，排除B项；材料仅列举各地人才数量，未提及地理环境对区域间文化交流的具体影响机制，无法直接推导出地理环境的影响作用，排除C项；表格未提及各国变法相关内容，也就无法体现变法需求对人才流向的影响，排除D项。

4.(2025·四川内江三模)中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于(　　 )

A.儒家思想成为主流 B.统治者认识的提高

C.社会动荡为战争民 D.新的生产方式形成

解析：选D。民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁犁牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项；儒家思想虽提倡仁政，但此时尚未成为主流，其成为主流是在汉武帝“尊崇儒术”之后，排除A项；统治者认识的提高是民本思想形成的主观因素，但根本原因在于生产力进步导致的社会经济形态转型，排除B项；社会动荡和战争频繁是春秋战国的时代特征，但并非民本思想产生的根源，排除C项。

5.(2025·湖南长沙一中模拟)据史载，早期鲜卑族有“披发左衽”的传统。下图是出土于北魏平城的一组女乐俑，这体现了(　　 )

A.孝文帝改革成效显著

B.不同民族交融的趋势

C.鲜卑族服饰完全汉化

D.少数民族封建化艰难

解析：选B。早期鲜卑族有“披发左衽”的传统，图片中女乐俑头发向上盘起，服饰既有鲜卑族左衽又有汉族服饰的右衽，体现出鲜卑族与汉族交融的现象，故选B项；孝文帝改革是在迁都洛阳之后，仅凭材料无法确定出土女乐俑的存在时间是在孝文帝改革后，排除A项；“完全汉化”说法过于绝对，排除C项；少数民族的封建化体现在多个角度，无法直接从女乐俑服饰情况得出少数民族封建化“艰难”，排除D项。