能力提升练(1) 中国古代的政治制度建设（Word练习）-【正禾一本通】2026年高考历史二轮专题复习高效讲义

 [能力提升练(一)]　中国古代的政治制度建设

(建议用时：60分钟　满分：80分)

一、选择题(每小题3分，共48分)

1.考古学家们发现，黄河上游各氏族部落使用的海贝、珠玉等装饰品来自东南沿海，东方各氏族部落使用的象牙来自南方，中原地区各氏族部落喜爱的玉制品的原料来自北方或西北地区。对此合理的解释是，当时(　　 )

A.贫富分化不断加剧

B.区域间存在经济交流

C.中原文明得到扩展

D.区域经济发展不平衡

解析：选B。材料表明不同地区使用的物品原料来自其他较远地区，这意味着当时物资在不同区域间流动，体现出区域间存在经济交流，故选B项；贫富分化不断加剧需要墓葬随葬品数量差异或社会等级分化等证据支撑，材料仅体现物资来源，未涉及财富分配不均问题，排除A项；材料并未强调中原文明向外扩展，而是强调各地之间的物资流动，排除C项；区域经济发展不平衡指经济水平差异，而材料显示不同地区物品的交流现象，无法直接推导出经济水平高低之分，排除D项。

2.(2025·山东青岛二模)下图是二里头文化分布示意图。这反映了该时期(　　 )

A.礼制初步形成 

B.权力相对集中

C.制陶技术传播 

D.征服领域扩大

解析：选B。据本题地图可知，二里头文化遗址相对集中分布在一定区域，且有二里头风格的陶礼器在周边出现，这在一定程度上反映出以二里头为中心，其文化影响力向周边辐射，意味着权力相对集中于二里头地区，能够对周边区域产生文化上的影响，B项正确；礼制的形成是一个复杂的文化现象，需要更多关于礼仪制度、仪式活动等方面的考古证据来支撑，二里头文化分布示意图仅能看到二里头文化遗址以及二里头风格陶礼器的分布情况，无法直接得出礼制初步形成这一结论，排除A项；制陶技术传播需依赖陶器形制、纹饰、工艺的趋同性分析。二里头文化分布图仅展示二里头风格的陶礼器出土地分布，未提供陶器特征对比数据，无法证明技术传播路径，排除C项；二里头文化的扩张更多通过文化认同(如玉礼器传播、城址规划模式)而非军事征服实现。分布图中的遗址多沿交通要道(如黄河、伊洛河)分布，符合和平渗透而非武力征服的规律，排除D项。

3.(2025·福建宁德三模)关于商朝国名之议，古今学者有如下见解。据此推出的合理结论是(　　 )

A.卜辞并未涉及国名问题

B.盘庚迁都之前国名为商，之后称殷

C.殷是周人对前朝的贬称

D.商是商朝人的自称，殷是商的别号

解析：选D。三国时吴国韦昭指出商是殷的原本称号，崔述认为盘庚迁都前已称殷，且商与殷可互称，罗振玉根据卜辞无“殷”字但频繁出现“商”，证明商人自称始终为商，郭沫若进一步强调周人始称商为殷，综合可知，商为商朝人自称，殷是周人对商朝的别称或后世通称，故选D项；卜辞里有“屡言入商”，说明涉及国名问题，排除A项；学者罗振玉和郭沫若的观点显示，盘庚迁都后，也自称商，并非迁都后称殷，排除B项；周人称殷并无贬义证据，且崔述主张商与殷可互称，排除C项。

4.(2025·山西太原二模)西周以来，“诸夏”或者“诸华”观念产生，意思是分享周室礼仪与荣誉之诸国。诸国与夏商旧族及周围蛮夷戎狄长期融通，逐步形成华夏民族。这表明该时期(　　 )

A.华夏共同体意识增强

B.礼乐制度走向成熟

C.社会等级秩序遭到破坏

D.宗法观念得到传播

解析：选A。材料指出，西周以来，“诸夏”“诸华”观念形成，诸国通过共享周室礼仪、与夏商旧族及周边民族融合，逐步形成华夏民族，这一过程强调文化认同与民族融合，说明以礼仪为纽带的华夏共同体意识逐渐增强，故选A项；材料侧重诸国对周室礼仪的共享及民族融合，而非礼乐制度本身的成熟过程，排除B项；西周至春秋前期等级秩序相对稳定，且西周的等级秩序主要表现为分封制，据材料并不能推断分封制被破坏，排除C项；宗法观念以血缘为核心，而材料强调文化融合与共同体形成，与宗法观念传播关系不大，排除D项。