第1单元 源远流长的中华文化 B卷 素养提升卷-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂单元双测卷（统编版）

历 新高考 B 史 同步单元双测卷 (考试用时90分 一、选择题：（本题共15小题，每小题3分，共45 分。每小题只有一个选项符合题目要求。) 1.白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之 间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭 整 文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中 山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次 得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍 敛中则庶民附”。由此可知中山国文化( A.认为民生是影响统治稳定的关键因素 B.体现了其对华夏先进文化的认同 如 C.反映出分封制对少数民族文化的影响 D.将教化民众作为治国的主要内容 2.魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、 消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛 烂 法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧 人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄 爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了 A.传统价值观的变异B.佛教成为主流思想 C.佛教思想的本土化D.三教合流已经完成 3.(2021·广西南宁月考)相较于程朱理学，王守 仁提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外， 他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定 程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此 可知，王守仁的心学 A.摆脱儒学思想束缚B.彰显人的自我意识 C.维护纲常伦理道德D.批判君主专制统治 4.顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸 禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君 与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取 “无事之食”。这说明顾炎武 原 A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因 C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性 5.(2021·怀远月考)习近平总书记对中华文明有 精深独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解 能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们 民族所追求的一种文化理念…甚至还可以毫 不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也 正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指 卷·素养提升卷 钟，满分100分) A.儒家的和谐思想 B.儒家的德治思想 C.法家的法治思想 D.道家的无为思想 6.春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的 权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。 《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天 地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天 地之心”。这反映春秋战国时期 () A.天人合一意识尚未形成 B.儒家思想反对神权主义 C.王权与神权实现了分离 D.已具有了人文主义精神 7.(2021·全国高二课时练习)杨向奎先生在《宗 周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会 有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历 史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另 一种精神状态。”作者旨在说明 () A.周公是中国传统文明的集大成者 B.中国文明具有一脉相承的发展特征 C.中国传统文明的核心内容不断变化 D.礼乐文明是三代文化漫长演进的产物 8.很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。 2010年上海世博会会徽图案以汉字“世”为书法 创意原型，并与数字“2010”巧妙组合，相得益 彰，表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包 含了“你、我、他”的全人类和上海世博会以人为 本的积极追求。这说明 () EXPO tOla SHANGHAI CHINA 2010年上海世博会 A.中华文化是世界上最先进的文化 B.中华文化呈现多国文化的丰富色彩 C.世界各国文化应该相互融合 D.中华文化源远流长，具有特有的包容性 9.(2021·山东期中)汉唐时期佛教文化传人、唐 宋时期阿拉伯文化及波斯文化传人，中国文化 在外来文化不断传人中不仅没有被削弱反而在 吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化 的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文 化现象的世界意义主要体现在 () A.辐射其他国家文化 B.推动文明间的交流融合 C.贡献中国智慧方案 D.丰富了中华文化的内涵 10.(2021·自贡模拟)左图是唐代敦煌文献中的 《白描相扑图稿》（局部）。右图是唐代相扑传 人日本后的线描图。它们可以用来说明 A.中日绘画风格渐趋一致 B.相扑运动源于民间竞技 C.中华传统文化深远影响 D.日本全面学习中国文化 11.公元前4世纪一公元3世纪，汉字传人朝鲜半 岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉 字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文， 日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正 确的是 () A.推动了当地的文化交流与发展 B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础 C.消除了东亚地区交流的障碍 D.便利中国对邻国文化的吸收 12.阿倍仲麻吕（汉名见衡）是日本奈良时代的遣 唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后 参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历 仕三代皇帝，官至左散骑常待兼安南都护，曾 以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中 国 () A.科举制度对应试者没有身份限制 B.科举考试制度被日本所仿效 C.具有世界大国开放与自信的胸襟 D.吸收融合了世界各国的文化 13.(2021·山西永济月考)朝鲜在15世纪以前使 用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五 经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪 中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚 文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28 个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论 是 A.朝鲜文字是从汉字派生而成的 B.朝鲜历史的发展源远流长 C.朝鲜一直是中国的属国 D.朝鲜的发展深受中国文明的影响 14.“15世纪初的明代，中国著名航海家郑和七次 远洋航海…之所以名垂青史，是因为…依 靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。”这段 话赞誉 () 6 A.郑和下西洋增加了明王朝的财政收人 B.中国明朝时期造船和航海技术的高超 C.郑和下西洋促进了中外之间友好交往 D.郑和下西洋对中国社会推动作用巨大 15.法国学者戴密微在《中国和欧洲最早在哲学方 面的交流》一书中指出：“从17世纪开始，欧洲 就开始了文艺批评运动，而发现中国一举又推 动了这一运动的蓬勃发展。”文中“发现中国” 的准确含义是 () A.启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 B.中国四大发明推动了欧洲历史文明进程 C.中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 D.文艺复兴运动受到了中国文化积极影响 二、非选择题：（本题共4小题，共55分。） 16.(14分)阅读材料，回答下列问题。 材料一人之性恶，其善者伪也。可学而 能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲， 欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不 能不争。（人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱 也，故制礼义以分之。使欲必不穷于物，物必 不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。隆 礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生 而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有 常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而 治，二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。 从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时， 地有其财，人有其治，夫是之谓能参。 一摘编自《苟子》 材料二中华传统文化在春秋战国时期 表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家 争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为 正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”…而 在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的 市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相 当细弱。 —摘编自冯天瑜等《中华文化史》 材料三国家有两种实力，一种是以经济 和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过 其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬 的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负 感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软 实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对 其他民族的吸引力……20世纪80年代中国政 府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣 称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思 想看作是新加坡成功的原因，并积极地向世界 的其他地方宣扬儒家思想的价值观。 一整理自亨廷顿《文明的冲突 与世界秩序的重建》 (1)概括材料一中荀子的观点。结合所学知识 简析其观点形成的主要背景。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思 想成为正统“帝国文化”的原因。(4分) (3)结合所学知识，谈谈你对材料三有关“软实 力论述”的认识。(5分) 17.(13分)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化 是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完 成下列要求。 材料一体现优秀传统文化的部分引文 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政 要》卷1《君 为君之道，必须先存百姓 道》 人法地，地法天，天法道，道 《道德经》 法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在 家，家之本在身 大道之行也，天下为公，选 《礼记》 贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息， 地势坤，君子以厚德载物 君子和而不同，小人同而 《论语·子路》 不和 材料二“中华民族具有5000多年连绵 不断的文明历史，创造了博大精深的中华文 化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民 族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同 经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几 千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？ 很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的 精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使 用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、 孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续 到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在 世界各民族中是不多见的。” 一摘自习近平《从小积极培育和践行社会主 义核心价值观《习近平谈治国理政》等整理 (1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的 内涵。(5分) (2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源 远流长的原因。(4分) (3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华 优秀传统文化当代价值的认识。(4分) 18.(12分)阅读材料，回答问题。 材料 三期文化开放大融合 具体内容 发生时间标志性事件 功能区分 儒家中的 西汉末 理学、心学 以儒治世、以 佛释道三 年至宋 和佛教中 佛修心、以道 教合一 明时期 的禅宗、天 养身 台宗诞生 从“中学为 体、西学为 用”到马克思 从洋务运 中国传统文 主义主要在 动到毛泽 化、西方文 鸦片战 政治领域、西 东思想、中 化、马克思 期 争以来 方文化主要 国特色社 主义的对接 至今 在经济领域、 会主义理 与融合 中国传统文 论的创立 化主要在社 会生活领域 发挥作用 中华文明将 会以平等主 以马克思主 义、开放包 习近平治 义为灵魂的 容、创新和谐 中华文明、 国理政思 当代至 等价值观在 西方文明、 想体系、 21世纪 “一带一 西方文明与 世界其他文 中叶乃 伊斯兰文明 期 路”、亚投 明（包括伊 至21世 冲突中发辉 斯兰文明) 行、新型全 纪末未 调解功能。 之间的深度 球化理论 从而使中华 诞生 交流与融合 文明走上引 领新型全球 化的舞台 -据贾文山等《跨文明交流、对话式 文明与人类命运共同体的构建》整理 根据材料，围绕“文化融合”这一主题提炼一个 观点并结合所学知识加以说明。 19.(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料一明清之际，我国和欧洲的文化交 往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交 流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教 士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方 面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化 知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初 步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递 书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂 的文化介绍给欧洲训，使欧洲出现了“中国热”。 —一摘编自林延清《试论明清之际中西文化 交流的分期、特点和历史作用》 8 材料二德国哲学家菜布尼茨是当时欧 洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士 有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的 重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中 /1 国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从 思想而言，中国思想在两个关键点上是和菜布 尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本 是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学 中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关 系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的 相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己 “自然神论”的东方版本。…柏应理的《中国 哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版 后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动 摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔 泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第 穿 一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中， 从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史 学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教 的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的 历史也就是一部谎言的历史。 一摘编自张西平《18世纪的“中国热” 1 告诉我们什么？》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之 际，中外文化交流较之以前的新变化，并分析 些 出现新变化的社会因素。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括18 世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给 中国、西方带来的影响。(4分) (3)根据材料并结合所学知识，概括近代先进 知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对 启蒙运动时期“中国热”的看法。(4分) 烯历史·选挥 17.解析：本题为开放性试题，要求学生根据材料提炼出 关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相 关知识进行简要阐述。可选择中国传统文化的普遍 性的特征，然后结合所学从谋求人类幸福，符合人道 主义原则的儒家文化、底线意识等方面进行说明 也可选择中国传统文化的继承性的特征，然后结合 所学从孔子、孟子、董仲舒和宋明理学家等对儒学思 想的继承和创新等方面进行说明。要求观，点明确， 史论结合，言之成理，表述清晰。 答案：示例一：特征：中国传统文化的普遍性 阐述：中国传统文化以人为核心，其出发点和归宿都 在谋求人类的幸福，孔子所言忠恕之道即是仁道，而 仁道以平等为基础，一切反人道主义的文化与中国 传统文化是格格不人的，一切反对公平的文化不是 中国传统文化。 《论语》中记载孔子言论说：“君子固穷，小人穷斯滥 矣”，“君子固穷”就是君子在穷途末路也要坚守底 线，小人在困苦之中，可能就胡作非为了，这体现了 中国传统文化的底线意识，知止有定。 这些文化符合人道主义原则，因此，具有普遍性。 示例二：特征：中国传统文化在传承中不断创新。 阐述：中国传统文化的发展过程中具有连续性，始终 贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核 心思想，例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学 理念，孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构 想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论 这些传统文化的传承，并不是简单的传承，而是在传 承的过程中与时俱进，发展创新：董仲舒的天道理 论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化。 因此，中国传统文化是一种不断传承的文化并且在 传承的基础上不断兼收并蓄，突破自我，不断创新。 18.解析：本题主要考查学生阅读史料，提炼归纳信息及 分析评述的能力，解答本题需要首先在阅读材料基 础上归纳出有效信息，其次结合已学知识进行分析 评述。如可以从古代至近代，西学东渐中译书的内 容越来越丰富、从古代至近代，西学东渐主持者发生 变化，其目的也随之变化、从古代至近代，西学东渐 中译书的影响发生变化等角度提炼信息，然后具体 分析归纳即可。 答案：示例一：信息：译书内容越来越丰富。 说明：明末清初，随着新航路的开辟及殖民扩张，西 方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技和人 文知识：近代以来，鸦片战争打开中国国门后，中华 民族危机日益严峻，先进的中国人积极学习西方。 译书内容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继 而侧重政治制度。 示例二：信息：西学东渐主持者发生变化，其目的也 随之变化 说明：明末清初时，以西方传教士为主，他们与中国 士大夫合作译书，反映其向中国传播基督教、进行殖 民扩张的初衷；近代以来，主持者以中国知识分子为 主体，19世纪60年代官方译书系统形成，19世纪末 20世纪初民间译书剧增，体现了救亡图存、强国御侮 的时代要求。 示例三：信息：西学东渐中，译书的影响发生变化。 说明：明末清初时，古代西学东渐不仅给中国带来了 西方科技，同时把中国文化传播到欧洲，促进了东西 方之间的文化交流，并对欧洲启蒙运动产生重大影 响。近代以来，西学东渐主要有助于中国人民的救 亡图存和社会进步（或：19世纪40年代的译书有利 于引导人们关注世界、解放思想：19世纪60年代的 性必修3 译书有利于中国工业化的启动：19世纪末20世纪初 的译书推动了戊戌变法和辛亥革命等政治民主化的 探索。) (本题还可从其他角度进行拓展性作答，可酌情给 分，比如由双向交流、平等互动到单向引人、主动学 习，由民间行为到政府参与等) 19.解析：本题属于开放性试题。解答本题可以根据材 料内容并结合所学提炼相关论点，如根据“火药、指 南针、印刷术 一这是预告资产阶级社会到来的三 大发明…总的来说变成科学复兴的手段”并结合 所学知识可知中国古代四大发明影响深远，结合火 药、指南针、印刷术和造纸术的相关史实进行论证即 可：又如根据“1942年，国民党军队屡战屡败，士气不 振…李约瑟很快就在第二年提出了造纸术、印刷 术、指南针和火药为中国古代‘四大发明’的说法，一 时之间轰动了整个中国”并结合所学知识可知历史 概念有其特定的形成过程，结合三大发明或四大发 明说法的提出进行论证即可。 答案：示例一：四大发明影响深远。 说明：在古代，造纸术、印刷术为中国古代文化传播 和繁荣奠定了必要的技术基础，指南针与火药为古 代经济和军事的发展创造了条件，四大发明推动了 中华传统文明的繁荣发展。在近代西欧，指南针推 动了新航路开辟，印刷术推动了文艺复兴、宗教改革 和近代自然科学的兴起，火药利于新兴资产阶级反 封建斗争，推动了西欧社会向近代化转型。抗战以 来，四大发明作为中华文明的代表，激发了民族自豪 感，鼓舞民众积极参与抗日战争，投身新中国的社会 主义现代化建设」 小结：四大发明是中华文化乃至世界文明的瑰宝。 示例二：历史概念有其特定的形成过程。 说明：造纸术经东汉蔡伦改进，火药从炼丹发展到宋 明时期的火器，指南针从司南发展而来，雕版印刷和 活字印刷术先后出现，都是我国古代科技的代表性 成果，并逐渐传播至世界。近代早期，新航路开辟、 文艺复兴和近代自然科学在西欧兴起，中国古代的 印刷术、火药、指南针等发明在其中发挥了积极作 用，因而被培根总结为“三大发明”。抗战时期，面对 相持阶段的艰苦战局，中国坚持“文化抗战”，由李约 瑟提出了“四大发明”概念，并伴随世界反法西斯战 争的胜利而传播世界。 小结：历史概念包含了不同时代对历史事实的主观 解释。 B卷·素养提升卷 1.B「中山国大讲忠、孝、仁、义、礼、信，倡导敬贤得民， 反映中山国受中原地区的文化的影响，体现了其对华 夏先进文化的认同，故B项正确：材料没有涉及民生、 分封制问题，排除A、C两项：材料反映的是得民心的 重要性，并非教化民众，排除D项。 2.C[具有使人们排造苦闷、消弭死亡恐惧作用的佛 教，在社会动荡、政治黑暗的魏晋南北朝时期得到繁 荣，佛教徒的一些主张与儒学思想名异实同，甚至直 接宣讲中国传统伦理中的“父慈子孝，兄爱弟敬”等内 容，反映了佛教思想适应中国国情，日趋本土化，C项 正确；材料不能说明传统价值观出现了“变异”，A项 错误：中国古代佛教一直未能成为中国社会的主流思 想，B项错误；材料不能说明三教合流“已经完成”，D 项错误。] 3.B[王守仁反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣 人，这彰显了人的自我意识，故选B项：王守仁的“心 学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重 参考冬 要组成部分，排除A项：材料强调的是人的自我意识， 与维护纲常伦理道德无关，排除C项：心学是儒学的 表现形式，继承了儒学思想，其本质是维护专制统治 的工具，而非批判，排除D项。] 4.C[材料“君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是 因为有管理之责，行代耕之义”的意思是君臣都是为 百姓服务的，体现的是一种民本思想：材料“他还反对 君主有‘绝世之贵’，取‘无事之食’”的意思是反对君 主对百姓的过度索取，因此整个材料强调的是用民本 思想批判君主专制，C项符合题意：材料与为学应求 务实的学风的说法无关，A选项排除：材料与分析当 朝政局动荡的内因的说法无关，B项排除；材料是对 君主专制制度的批判，未涉及论述君主统治的必要 性，D项排除。 5.A[根据材料“贵和”“善解能容”“和而不同”可知，材 料主要强调的是儒家的和谐思想，故A项正确：儒家 的德治，是主张以道德去感化教育人，材料内容没有 这一内容的反映，故B项错误：法家的法治是以严刑 峻法来维护君主的统治，与材料内容无关，故C项错 误：道家无为是一种消极的处世态度和哲学思想，与 材料内容不符，故D项错误。 6D[由“春秋战国时期”，“天”的权威受到冲击，“人” 的地位日益突出。《孝经》《周易》《礼记》等探讨人生， 关注人，可知D项正确；A项“尚未形成”与“人”是“天 地之心”等观念不符；B项儒家思想反对神权主义与 “敬鬼神而远之”的史实不符：C项“实现了分离”与中 国古代史上宣扬“君权神授”史实不符。」 7.B「根据材料“没有周公就不会有传世的礼乐文明， 没有周公就没有儒家的历史渊源”可知，体现了周公 制礼作乐对儒家的影响，“没有儒家，中国传统的文明 就可能是另一种精神状态”体现了儒家对周礼的传承 与发展，说明中国文明有一脉相承的发展特征，故选B 项：题干并未强调周公在古代历史上的地位，而且周 公更主要的是开创而非“集大成”，排除A项：题干强 调的是礼乐文明的传承，并未体现出核心内容的变 化，排除C项：D项并未凸显出儒家对礼乐文明的传 承发展，排除。] 8.D「世博会会徽图案创意秉承了我国通过符号传递 祝福的传统，说明中华文化源远流长，具有包容性，D 项符合题意。 9.B「根据材料可知，中外文明的不断交流，推动了世 界文明间的发展，B项正确：A、C两项只是体现中华 文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的交流融 合不符，排除：D项体现外来文明对中华文化的影响， 排除。 10.C[相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期名 为“角抵”，南北朝到南宋时期叫“相扑”，相扑于唐朝 传入日本后，成为一种流行的体育运动，体现了中华 传统文化深远影响，C项正确；题干只是针对一项运 动的绘图，不能得出当时中日两国主流绘画风格的 情况，排除A项：B项在题干中无法体现，排除：D项 错在“全面”，排除。 11.A[材料反映了中国汉字传入周边邻国后，他们在 对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己文字，说 明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发 展，故A项符合题意：材料与亚洲儒学文化圈无关， 故排除B项：消除了东亚地区交流的障碍，夸大了汉 字的作用，故排除C项；材料反映的是邻国对中国文 化的吸收，没有体现中国对邻国文化吸收，故排除 D项。 12.C[阿倍仲麻吕在中国的经历体现了当时唐朝开放 自信的胸襟，C项正确：材料主旨不是围绕科举制参 考资格，A项排除：材料未涉及日本的政治制度，排 除B项；材料未体现中国对世界各国文化的吸收，排 除D项。] 59 答案 13.D[从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚 文”发明的过程，可以看出中国文明对其影响深远， 故选D项：A项的说法没有全面反映材料，而且说法 不严谨，排除：B、C两项材料无法体现，排除。 14.C从题干材料中的“之所以名垂青史，是因为… 依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊”可知郑和 下西洋有利于促进中外之间的友好交往，故C项正 确；题干中未强调增加政府的财政收入，而且郑和下 西洋也不是追求经济目的，故A项错误；材料没有体 现明朝造船和航海技术的高超，故B项错误：题干中 未强调对中国社会的推动作用，故D项错误。 15.A[启蒙运动之前，欧洲思想文化长期笼罩在基督 教神学统治的阴影之下，无法为新兴资本主义生产 关系基础上产生的启蒙文化提供充足养分，因而不 少启蒙思想家都不约而同地将目光转向东方，试图 从古老的中国文化寻求思想和精神资源，“发现中国 一举又推动了这一运动的蓬勃发展”说明启蒙思想 家从中国文化中寻求精神资源，故选A项：中国四大 发明推动了欧洲的新航路开辟、文艺复兴和宗教改 革，推动了欧洲历史文明进程，但时间不符合“17世 纪开始”，排除B项；C项并非启蒙思想家从中国文 化中寻求精神资源的全部，排除：材料反映的是启蒙 运动受到中国文化的影响，排除D项。] 16.解析：第(1)问，从材料一“人之性恶”“可学而能、可 事而成之在人者”“两者相持而长，是礼之所起也” “隆礼贵义者其国治”“礼义生而制法度”“天行有常” “制天命而用之”中可以概括出荀子的观点：结合所 学知识回答荀子观点形成的主要背景。第(2)问，从 材料二“秦汉以后‘定型为以儒学为正宗，兼纳百家、 融汇释道的帝国文化’”“市民文化，在清中叶以前的 整个中国社会都相当细弱”并结合所学知识得出儒 家思想成为正统“帝国文化”的原因。第(3)问，是开 放性题目。“软实力”是指除经济军事之外、以文化 和意识形态为吸引力的一种力量。这一力量在当今 世界更具有优越性。从提升软实力的原因和认识两 个方面来总结答案。 答案：(1)观点：人性本恶，通过学习而从善：礼是维 护社会秩序、保证人群生存的制度：隆礼贵义，礼法 并用，君主集权：天自有规律，人可以认识它，并用它 造福社会。 背景：春秋战国时期处于社会转型期：荀子广泛吸收 各家思想的精华。 (2)原因：适应封建专制统治需要（哲学上的天人观 念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)： 其内容本身随时代需要的变化而不断发展：中国古 代经济的特殊性（即自然经济占主导、商品经济薄 弱)：内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。 (3)“软实力”是指除经济军事之外、以文化和意识形 态为吸引力的一种力量。这一力量在当今世界更具 有优越性。儒家思想的现实价值是能提升民族自信 心，有利于软实力提升；在现代化发展的进程中需要 用软实力提升国家的影响力。把儒家思想作为提升 文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将 其转化为时代精神。 17.解析：第(1)问，根据“为君之道必须先存百姓”等信 息可知中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想： 根据“人法地…道法自然”可知中华文化崇尚天人 合一，道法自然：根据“天下之本在国…家之本在 身”可知中华文化提倡爱国、追求家国情怀：根据“天 下为公”可知中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；根 据“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载 物”可知中华文化崇尚自强不息，厚德载物：根据“君 子和而不同，小人同而不和”可知中华文化主张和而 不同。第(2)问，根据“今天我们使用的汉字同甲骨 文没有根本区别”得出汉字的发明和使用：根据“老 历史·选抖 子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直 延续到现在”得出史书典籍的编撰：根据“我们民族 有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”得出 中华文化的创新性和包容性：结合所学内容可知还 与统一的多民族国家的建立与发展、各民族长期交 融、古代经济蓬勃发展等因素有关。第(3)问，根据 “这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中 是不多见的”并结合所学内容可知，从未中断的中华 文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一 的多民族大家庭，有益于治国理政：推动着中国社会 的发展进步：为道德建设提供了有益借鉴。 答案：(1)中华优秀传统文化重视以人为本，民本思 想：中华文化崇尚天人合一，道法自然：中华文化提 倡爱国、追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天 下为公：中华文化崇尚自强不息，厚德载物：中华文 化主张和而不同。 (2)汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化 的创新性和包容性：统一的多民族国家的建立与发 展：各民族长期交融：古代经济蓬勃发展 (3)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政 治局面，维系着统一的多民族大家庭，有益于治国理 政；推动着中国社会的发展进步；为道德建设提供了 有益借鉴。 18.解析：本题属于开放性题目，围绕主题“文化融合” 依据表格信息可从开放包容促进文明发展提取观 ,点，然后结合“三教合一”的演变历程和影响进行分 析说明，最后对观点进行升华，得出儒释道“三教合 一”反映了中华文明的开放包容性，让中华文明得以 延续和发展的结论。 答案：示例：观点：开放包容促进文明发展。 说明：“三教合一”体现了中华文明的开放包容。佛 教自西汉末年从印度传入中国，逐渐与中国的儒家 和道家交融，最终形成了中国的佛释道文明，在此过 程中，佛教经历了中国的本土化，通过以儒释佛、援 老入儒等形式，形成了具有中国特色的佛教流派，儒 家在吸收了佛教文化后，形成了宋朝的理学和明朝 的心学，把儒学推向了一个新的高峰，道家也充分吸 收了佛教的思想，在思想上交相辉映，最终，中华文 明形成了“以儒治世、以佛修心、以道修身”的格局。 这说明儒释道三种文化形成了一种文化共同体，儒 释道“三教合一”，让中华文明得以延续和发展。 19.解析：此题所给材料主题是明清之际西学东渐现象， 考查近代前夜中西文化交流的特征和影响因素，并 由此拓展至近代西方对中国的影响以及近代知识分 子对西方思想文化的接受过程。(1)第一问中的第 一小问“新变化”，根据材料“我国和欧洲的文化交往 出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第 一次高潮”可知这一时期出现的新变化为出现首次 交流高潮。根据材料“天主教传教士尤其是耶稣会 士充当了桥梁和纽带”可知在中西交流过程中，传教 士起到了主导作用。从材料中可知传教士在介绍西 方知识的同时也将中国介绍给西方，可见交流是双 向互动的。在交流过程中，没有中国人主动向西方 介绍中国，因此中国处于被动，缺乏主动性。第一问 中的第二小问“分析出现新变化的社会因素”根据所 学可知新航路开辟后，世界联为一个整体，东西方交 流日益频繁。明清之际，欧洲资本主义的兴起与发 展，推进了西学东渐过程。根据材料可知天主教传 教士尤其是耶稣会士的东来极大地推动了西学东渐 过程。中国文化之所以能引起西方人的注意，很大 程度上是中国传统思想文化在明清时期得到了进一 步发展。(2)第二问“影响”根据所学知识，18世纪以 来，尤其鸦片战争后，西方列强不断入侵中国，给中 国带来了巨大灾难，使中国逐渐沦为半殖民地半封 建社会，但是西方的入侵在客观上冲击着传统中国 60 性必修3 的政治体制、经济结构、思想观念、社会风俗，促进了 中国的近代化。根据材料二可知，近代西方启蒙思 想家莱布尼茨、伏尔泰对中国思想有深刻认识，他们 对中国的见解通过著作传播至西方社会，增进了欧 洲民众对中国的认识，而这些认识对启蒙思潮产生 了重大影响。(3)第三问中第一小问“共同点”根据所 学知识可知近代中国知识分子面临民族危机，都选 择了用西方思想文化作为挽救中国的工具，都主张 学习西方。第三问中的第二小问属于开放性问题， 结合材料可知启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明 在西学东渐的过程中，东方文化对西方文化也产生 了一定的影响，东西方文化的交流和传播共同推动 了世界的发展与进步 答案：(1)新变化：出现首次交流高潮：传教士发挥主 导作用：双向交流；中国相对缺乏主动性。 社会因素：新航路开辟后东西方交流日益频繁：欧洲 资本主义的兴起与发展：天主教传教士尤其是耶稣 会士的东来：明清时期思想文化的发展。 (2)影响：对中国：西方列强在18世纪以来对中国的 人侵给中国带来灾难，使中国逐渐沦为半殖民地半 封建社会：客观上带来资本主义文明，促进中国的近 代化进程。 对西方：增进了欧洲民众对中国的认识和了解：中国 儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的 影响。 (3)共同点：都作为救亡图存的工具；都主张向西方 学习。 看法：启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明在西学 东渐的过程中，东方文化对西方文化也产生了一定 的影响，东西方文化的交流和传播共同推动了世界 的发展与进步 第二单元A卷·基础达标卷 1.B[从图中可看出，这种文字的书写特，点是笔画看起 来像楔子，由此判断是楔形文字，是世界上已知最古 老的文字，故B项正确，A项错误；楔形文字大多数刻 在泥板上，故C项错误：法老是古代埃及最高统治者 的称呼，而楔形文字盛行于古代两河流域，故D项 错误。 2.B「根据材料结合所学可知，史诗《吉尔伽美什》是两 河流域的文学瑰宝，在一定程度上反映了两河流域的 政治、经济状况，因此材料可以反映两河流域的文明 程度，故选B项：史诗《吉尔伽美什》是古代两河流域 居民创作的文学作品，并不是尼罗河流域的文学作 品，排除A项：史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区 乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，并非亚述帝国，排除C 项；7世纪初穆罕默德创立伊斯兰教，故史诗《吉尔伽 美什》的创作不可能受到伊斯兰教影响，排除D项。] 3.C[根据材料“古巴比伦王国的一部法典规定”可知， 材料与《汉漠拉比法典》相关。公元前18世纪，古巴 比伦王国的国王汉漠拉比统一了两河流域，建立起中 央集权的奴隶制国家，为了维护奴隶主的利益，汉漠 拉比编撰了一部法典，史称《汉漠拉比法典》，故C项 符合题意。」 4.C「根据所学可知，古埃及人根据尼罗河水的涨落制 定了世界上第一部太阳历，一年分为三季，分别是泛 滥季、播种季和收获季，每季四个月，年末另加五天为 节日，由此可知古代埃及制定该历法的主要目的在于 指导农业生产，故C项正确：揭示尼罗河定期泛滥的 规律是直接目的，不是主要目的，故A项错误：题干中 未涉及太阳历的制定者是法老，故B项错误：古代埃 及人制定太阳历与神化专制统治无关，故D项错误。] 5.D[从材料可知，阿拉伯人是东西方文化交流的使 者，他们不但把自己的文化传入欧洲，还把古印度人 和中国的文化也传入欧洲，所以在东西方文化交流方