第1单元 源远流长的中华文化 A卷 基础达标卷-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂单元双测卷（统编版）

历 新高考 第一单元 史 同步单元双测卷 A卷 （考试用时90分 一、选择题：（本题共15小题，每小题3分，共45 分。每小题只有一个选项符合题目要求。) 1.春秋战国时期，中国形成了十数个地域文化，如 整 河北地区的燕赵文化、山西的三晋文化、内蒙古 地区的草原文化、河南为中心的中原文化、山东 的齐鲁文化等，这些地域文化同中有异、异中见 同。这反映了 A.诸侯纷争 B.中原文化中心地位 如 C.百家争鸣 D.中华文明多元一体 2.汉初推崇黄老“清静无为”之术，出现了“百家殊 方，指意不同”的思想混乱局面。武帝即位后， 诏举贤良问策，“卓然罢黜百家，表彰《六经》”。 h 可见，汉武帝“罢黜百家”主要是因为 ( A.儒学思想根植于久远的历史传统 B.国家需要一个统一的价值观 C.董仲舒提出“春秋大一统”的理论 D.黄老之术无益于经济的恢复 3.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将 二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则 一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君 臣父子”。这反映出北宋 ( A.儒学统治地位动摇B.儒学与佛教的融合 C.理学成为官方哲学D.阳明心学影响深远 4.(2021·济宁期中)《礼记·王制》篇记载：“司徒 修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防 淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮 阁 不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先 秦儒家 A.主张建立践礼的社会规范 B.为君主专制提供理论支撑 C.旨在通过修礼教以明霸道 D.以礼乐教化反对不义之战 5.西汉画像砖《养老图》（如图）反映了统治者救助 下层民众的现象，其救助原因包括天现异象、针 对特殊群体救济等。这反映了 源远流长的中华文化 基础达标卷 钟，满分100分) A.无为而治的政策 B.民本思想的影响 C.保障制度的成熟 D.等级秩序的弱化 6.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调 “法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主 张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋 利”。这些主张的共同之处是 () A.重视协调人与人之间的关系 B.重视协调人与自然的关系 C.都阐释了各自的“和谐”思想 D.都主张“礼”“法”并用 7.(2021·大石桥月考)“长太息以掩涕兮，哀民生 之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” “一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家 生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华 民族历来具有 () A.勤劳勇敢的精神B.耕读情怀 C.艰苦奋斗的精神 D.家国情怀 8.1923年清华大学公开征集校歌，汪鸾翔先生应 征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神， 体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词：“器识 为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西 东”主要体现了 () A.开放包容的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.古今贯通的治学理念 D.经世致用的治学精神 9.魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子， 不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立 身行道，永光厥亲”，认为僧尼出家并不是抛弃 妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家 族和国家得到好处。这反映了当时 () A.佛教传人颠覆了传统观念 B.儒学的发展遭遇社会危机 C.佛教积极地融人本土文化 D.思想界出现“三教合流” 10.理学家虽然激烈地质疑佛教，但其自身的价值 核心却又恰恰来自佛教。经过理学家们的“批 判”，本来被视为“异端”的道教和佛教的价值 观念反而进人中国正统学说的内核。这说明 宋明理学 () A.追求自由而丧失社会责任感 B.是儒学与佛道思想融合的产物 C.其思辨化是时代发展的必然结果 D.使儒学的内涵发生了本质变化 11.近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜 以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出 的“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思 想影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代 早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表 明近代前期的中国 () A.强国御侮的探索深受传统文化影响 B.传统文化的内涵进一步丰富发展 C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念 D.“托古改制”是历史的必然选择 12.1915一1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平 等”“民主”等词出现频次大体相当；1919 1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10， 不及“革命”的1/20。这种变化可说明() A.新文化运动主流思想发生转变 B.国民革命运动受到民众普遍拥护 C.资本主义政体模式被知识界否定 D.中国社会主要矛盾发生改变 13.下面是某电视剧的台词节选。这段台词描绘 的场景最有可能出现在 ( “我们以教化服之，以文明导之，不以你日 本粗鄙落后，愚昧无知而将其视为可欺可压任 我宰割的犬羊，而是敞开国门，大张教化，我之 先进，我之优秀，任尔学之！” A.汉朝 B.唐朝 C.元朝 D.清朝 14.1150年，造纸术传人西班牙后，又从那里传到 了法国和其他欧洲国家，所到之处，羊皮纸被 取代。事实证明，造纸术的价值十分显著。造 纸术的价值主要是 () A.推动了欧洲文艺复兴 B.变成了新教的工具 C.促进欧洲文化的发展 D.迎来地理大发现时代 15.伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文 明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史 代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如 果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是 假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部 谎言的历史”。这反映出 () A.中国科技水平居于世界领先地位 B.思想解放促使宗教改革兴起 C.世界各地文明开始会合交融 D.中国文化传播影响欧洲社会发展 二、非选择题：（本题共4小题，共55分。） 16.(15分)中华传统文化源远流长。阅读下列材 料，回答问题。 材料一中华传统文化在春秋战国时期 表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家 争鸣的私学文化。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 材料二自武帝立《五经》博士，开弟子 员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年， 传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大 师众至千余人，盖禄利之路然也。 一一摘编自班固《汉书·儒林传》 材料三就文化代表人物而言，陈寅恪经 过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询 等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。 这就有力证明了中国传统文化从来不是单一 的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为 中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这 种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当 然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因 素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教 思想。 一摘编自刘克敌《陈寅格与中国文化精神》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战 国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮” 和“专制主义”的思想流派。(4分) (2)根据材料二并结合所学知识，简要分析西 汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。 (5分) (3)根据材料三，归纳中华传统文化发展到中 古时期所表现出的特点。(6分) 17.（14分)阅读材料，完成下列要求。 材料对于中国传统文化这个概念，有许 多复杂的解释，这里将其理解为在中国传统社 会，即辛亥革命之前的所有社会形态中形成的 文化，它们具有五个特征：一是萌芽和生长在 中国的文化，即主体性；二是被中国人长期坚 守的文化，这是传承性；三是符合人道主义原 则的文化，这是普遍性；四是符合人类文明方 向的文化，这是世界性；五是可以作为建构未 来的文化，这是永恒性。 摘编自方铭《如何认识中国传统文化》等 根据材料提炼出一个或多个关于“中国传统文 化”的特征，并结合中国历史的相关知识进行 简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之 成理，表述清晰) 18.(14分)图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历 史信息。阅读材料，回答问题。 材料一明末清初的西学东渐概况 地理 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 数学 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 物理机械工程 邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》 天文历算 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 水利技术 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 火炮制造 徐光启将火炮运用到辽东战场 李之藻、傅况际合译《谈天》（亚 欧洲古典哲学 里士多德著) (注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国 的《大学《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称 之为“一次相互的启蒙”。) 材料二中国近代以后西学东渐的历程 林则徐（钦差大臣）雇人翻 鸦片战争后 译《四洲志》《各国律例》 魏源编写《海国图志》 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛 江南制造总局翻 第二次 积比类》 译馆、上海同文馆 鸦片战 徐寿翩译《化学鉴原》 (均为清政府所 争后 华蘅芳翩译《地学浅识》 办) 徐建寅翻译《声学》《电学》 严复翻译《天演论》（赫胥黎 大同译书局（梁启 著)、《原富》（亚当·斯密著） 甲午战 超自办)、译书出 马君武翻译《卢梭民约论》 争后 版社（留日学生自 (即《社会契约论》) 办) 杨廷栋翻译《万法精理》（孟 德斯鸠著) 比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学 东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识 予以说明。 9.(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料“四大发明”概念的前身“三大发 明”由英国17世纪的哲学家、实验科学的重要 创始人弗朗西斯·培根提出。培根认为印刷 术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围 内把事物的全部面貌和情况都改变了，并由此 又引起难以计数的变化，任何教派、任何帝国、 任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机 械性的发现了”，培根的论述为西方近代自然 科技的兴起注入了力量。三百四十余年之后， 马克思在他的《经济学手稿》(1861一1863年) 中作出了这样的评论：“火药、指南针、印刷 术—一这是预告资产阶级社会到来的三大 发明……总的来说变成科学复兴的手段，变 务 成对精神发展创造必要前提的最强大的杠 杆。”1942年，国民党军队屡战屡败，士气不振。 蒋介石在重庆约见中国科学技术史研究专家 李约瑟。李约瑟很快就在第二年提出了造纸 术、印刷术、指南针和火药为中国古代‘四大发 明’的说法，一时之间轰动了整个中国，进而传 遍了整个世界。如今，“三大发明”或“四大发 些 明”已经普及到中小学课本和少儿读物当中， 成为家喻户晓的口头语言，被全国人民引以为 回忆过去的光荣情感和鼓舞未来的滋补力量。 摘编自张恒涛《中国“四大发明” 是外国人“总结”的》 结合材料与所学知识，对材料内容提出自己的 一个看法，并予以说明。（要求：看法具体明 烯 确，说明必须史论结合)参考冬 参芳 第一单元A卷·基础达标卷 1.D[材料中“地域文化同中有异、异中见同”说明这些 区域文化既凸显出多方位的格局，又体现出中华文明 多元一体的特，点，D项正确：材料中体现的是文化的 多元性，并不是诸侯纷争和百家争鸣，A项和C项错 误：材料没有体现出中原文化居于中心地位，B项 错误。J 2.B「黄老无为思想下，思想混乱，在此背景下，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，其主要目的是为了统一思想， 形成统一的价值观，B项正确；A项与题无关，排除：C 项只是“罢黜百家”的条件而非主要原因，排除；D项 不符合史实，排除。 3,B[材料“程颢、程颐兄弟则将二者圆通”“契嵩认为 儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学 与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融 合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动 摇的现象，A项错误：材料内容没有体现理学成为官 方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲 学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。] 4.A[依据材料和所学可知，在先秦儒者的社会秩序建 构中，司徒作为掌管民政、教化的官员，其职责是通过 冠、婚、丧等典礼来调节人们的性情，向人们灌输父 子、夫妇、君臣、长幼等的相处，交往应有的道德观念， 同时在衣服整齐、饮食、事为等方面来防止僭越，正是 通过这种制度性的灌输，礼的践行才可能转化为主体 的自觉，故选A项；先秦尚未建立君主专制，排除B 项；霸道是指君主凭借武力、权势、法治进行统治，属 于法家思想，排除C项：墨家反对不义之战，排除 D项。 5.B根据“统治者救助下层民众的现象”等信息可以 看出，统治者重视对弱势群体的关注，这体现的是民 本思想，故B项正确；材料中的现象是有为的体现，而 不是无为，排除A项：“成熟”表述错误，仅从一幅图不 能说明成熟，排除C项：材料与等级无关，排除D项。门 6.C「题中所列举的诸子各家的观点主张，是他们对待 社会问题、处理人际关系时的实用性观点。这些观，点 包含的侧重点和方法虽然各不相同，但都体现出了他 们追求和谐、期待治世的愿望，故选C项：A项是儒家 观，点，不能体现共同点，排除：B项是道家观，点，排除： D项是荀子观点，排除。] 7.D[根据材料和所学可知，这些诗句都反映出忠诚爱 国、忠心为民的思想，表明中华民族自战国至晚清历 来具有家国情怀，故D项正确：材料未体现“勤劳勇敢 的精神”“耕读精神”及“艰苦奋斗的精神”，故A、B、C 三项错误。门 8.A[材料“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东” 强调的是文化的开放性和包容性，故A项正确：材料 中反映的是文化的开放与包容，没有体现出救亡图存 和治学理念，故B、C两项排除：D项是明末清初提出 的，排除。 9,C[从材料中可以看出，魏晋时期佛教受指责是因它 的一些做法不符合传统伦理道德，而佛教的回应，体 现出佛教具有本土化的趋向，C项正确：A项中颠覆 说法错误：B项材料中说的是佛教的发展而非儒学，排 除：D项中“三教合流”不符合材料主旨，排除。] 10.B[从儒学的“价值核心”来自佛教、“道教和佛教的 价值观念反而进入中国正统学说的内核”可知理学 家质疑和批判并且吸收了佛、道思想，将儒学与之融 合，所以B项是正确的。] 57 答案 答案 11.A「题干中林则徐、魏源、洋务派等或以传统思想 “经世致用”为指导，或深受其影响，梁启超强调西方 民主形式“议院”中国古代也有，体现了强国御侮的 探索深受传统文化影响，故选A项：题干中近代中国 思想解放潮流是向西方学习，与传统文化有区别，排 除B项；题干中显示的是传统文化深深影响西学传 播，排除C项；D项表述太过绝对，排除。] 12.A[根据材料信息可知，民主出现频率降低，革命出 现频率刷增。结合所学知识，这种变化的原因在于 五四运动后，新文化运动主要传播马克思主义，而马 克思主义主张用革命的方式夺取政权，故答案为A 项：国民革命运动是在1924一1927年，时间不符，并 且材料只涉及知识分子阶层，无法得出民众普遍拥 护的结论，排除B项；当时资本主义政体模式被部分 知识界否定，不符合史实，排除C项；当时中国是半 殖民地半封建社会，社会主要矛盾未变，D项说法不 符合史实，排除。] 13.B[唐朝是我国封建社会的繁荣时期，日本多次派 遣唐使学习我国先进文化和制度，并仿照我国进行 了大化改新，促进了日本的封建化，题千材料反映的 正是这一内容，故选B项；汉朝时期，由于交通条件 限制，中国和日本的交流有限，排除A项：元朝时期， 忽必烈两次攻打日本都没有成功，排除C项：清朝时 期我国实行海禁、闭关锁国政策，排除D项。] 14.C[材料中造纸术传入欧洲后，“羊皮纸被取代”，促 进欧洲文化的发展，故选C项：材料没有反映出造纸 术对文艺复兴、宗教改革、地理大发现的影响，排除 A、B、D三项。] 15.D[伏尔泰对中国文明史采取了肯定态度，并且对 欧洲的文明进行了批判，说明中国的文化传播对欧 洲社会的发展产生了影响，故选D项；伏尔泰肯定中 国文明史不代表中国的科技水平居于世界领先地 位，排除A项：伏尔泰时期是法国启蒙运动时期，宗 教改革在此之前已经兴起，排除B项：材料内容无法 体现世界各地文明开始交融，排除C项。 16.解析：第(1)问，通过仔细阅读材料并结合所学知识 不难发现“民本思潮”指的是儒家的以人为本的思 想，而“专制主义”的思想流派指的是以韩非子为代 表的法家学派，因为法家在当时主张君主专制。第 (2)问，西汉儒学繁盛的原因要从多角度进行分析， 例如，董仲舒改造了儒学，使儒学适应了君主专制中 央集权的要求：汉武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术” 的建议等。对中国古代社会的影响回答出儒学逐渐 成为封建社会的正统思想，意思相近即可。第(3) 问，中华传统文化发展到中古时期所表现出的特点 按照材料三分层次概括即可，“中国传统文化从来不 是单一的”体现的是中华传统文化的多元性：“也不 是静止不变的”体现的是中华传统文化的发展变化 性；“传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素”体 现的是传统文化的兼容性。 答案：(1)民本思潮：儒家。专制主义：法家。 (2)原因：董仲舒改造儒学，适应了大一统时代加强 君主专制中央集权的要求；汉武帝“罢黜百家，独尊 儒术”；设“五经”博士传授儒家经学：国家将学与仕 相结合。 影响：儒家思想成为封建社会的正统思想，成为传统 文化的主流。 (3)特点：多元性（非单一性）；流动性（发展性）；宽容 性（兼容性）。 历史·选挥 17.解析：本题为开放性试题，要求学生根据材料提炼出 关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相 关知识进行简要阐述。可选择中国传统文化的普遍 性的特征，然后结合所学从谋求人类幸福，符合人道 主义原则的儒家文化、底线意识等方面进行说明 也可选择中国传统文化的继承性的特征，然后结合 所学从孔子、孟子、董仲舒和宋明理学家等对儒学思 想的继承和创新等方面进行说明。要求观，点明确， 史论结合，言之成理，表述清晰。 答案：示例一：特征：中国传统文化的普遍性 阐述：中国传统文化以人为核心，其出发点和归宿都 在谋求人类的幸福，孔子所言忠恕之道即是仁道，而 仁道以平等为基础，一切反人道主义的文化与中国 传统文化是格格不人的，一切反对公平的文化不是 中国传统文化。 《论语》中记载孔子言论说：“君子固穷，小人穷斯滥 矣”，“君子固穷”就是君子在穷途末路也要坚守底 线，小人在困苦之中，可能就胡作非为了，这体现了 中国传统文化的底线意识，知止有定。 这些文化符合人道主义原则，因此，具有普遍性。 示例二：特征：中国传统文化在传承中不断创新。 阐述：中国传统文化的发展过程中具有连续性，始终 贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核 心思想，例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学 理念，孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构 想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论 这些传统文化的传承，并不是简单的传承，而是在传 承的过程中与时俱进，发展创新：董仲舒的天道理 论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化。 因此，中国传统文化是一种不断传承的文化并且在 传承的基础上不断兼收并蓄，突破自我，不断创新。 18.解析：本题主要考查学生阅读史料，提炼归纳信息及 分析评述的能力，解答本题需要首先在阅读材料基 础上归纳出有效信息，其次结合已学知识进行分析 评述。如可以从古代至近代，西学东渐中译书的内 容越来越丰富、从古代至近代，西学东渐主持者发生 变化，其目的也随之变化、从古代至近代，西学东渐 中译书的影响发生变化等角度提炼信息，然后具体 分析归纳即可。 答案：示例一：信息：译书内容越来越丰富。 说明：明末清初，随着新航路的开辟及殖民扩张，西 方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技和人 文知识：近代以来，鸦片战争打开中国国门后，中华 民族危机日益严峻，先进的中国人积极学习西方。 译书内容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继 而侧重政治制度。 示例二：信息：西学东渐主持者发生变化，其目的也 随之变化 说明：明末清初时，以西方传教士为主，他们与中国 士大夫合作译书，反映其向中国传播基督教、进行殖 民扩张的初衷；近代以来，主持者以中国知识分子为 主体，19世纪60年代官方译书系统形成，19世纪末 20世纪初民间译书剧增，体现了救亡图存、强国御侮 的时代要求。 示例三：信息：西学东渐中，译书的影响发生变化。 说明：明末清初时，古代西学东渐不仅给中国带来了 西方科技，同时把中国文化传播到欧洲，促进了东西 方之间的文化交流，并对欧洲启蒙运动产生重大影 响。近代以来，西学东渐主要有助于中国人民的救 亡图存和社会进步（或：19世纪40年代的译书有利 于引导人们关注世界、解放思想：19世纪60年代的 性必修3 译书有利于中国工业化的启动：19世纪末20世纪初 的译书推动了戊戌变法和辛亥革命等政治民主化的 探索。) (本题还可从其他角度进行拓展性作答，可酌情给 分，比如由双向交流、平等互动到单向引人、主动学 习，由民间行为到政府参与等) 19.解析：本题属于开放性试题。解答本题可以根据材 料内容并结合所学提炼相关论点，如根据“火药、指 南针、印刷术 一这是预告资产阶级社会到来的三 大发明…总的来说变成科学复兴的手段”并结合 所学知识可知中国古代四大发明影响深远，结合火 药、指南针、印刷术和造纸术的相关史实进行论证即 可：又如根据“1942年，国民党军队屡战屡败，士气不 振…李约瑟很快就在第二年提出了造纸术、印刷 术、指南针和火药为中国古代‘四大发明’的说法，一 时之间轰动了整个中国”并结合所学知识可知历史 概念有其特定的形成过程，结合三大发明或四大发 明说法的提出进行论证即可。 答案：示例一：四大发明影响深远。 说明：在古代，造纸术、印刷术为中国古代文化传播 和繁荣奠定了必要的技术基础，指南针与火药为古 代经济和军事的发展创造了条件，四大发明推动了 中华传统文明的繁荣发展。在近代西欧，指南针推 动了新航路开辟，印刷术推动了文艺复兴、宗教改革 和近代自然科学的兴起，火药利于新兴资产阶级反 封建斗争，推动了西欧社会向近代化转型。抗战以 来，四大发明作为中华文明的代表，激发了民族自豪 感，鼓舞民众积极参与抗日战争，投身新中国的社会 主义现代化建设」 小结：四大发明是中华文化乃至世界文明的瑰宝。 示例二：历史概念有其特定的形成过程。 说明：造纸术经东汉蔡伦改进，火药从炼丹发展到宋 明时期的火器，指南针从司南发展而来，雕版印刷和 活字印刷术先后出现，都是我国古代科技的代表性 成果，并逐渐传播至世界。近代早期，新航路开辟、 文艺复兴和近代自然科学在西欧兴起，中国古代的 印刷术、火药、指南针等发明在其中发挥了积极作 用，因而被培根总结为“三大发明”。抗战时期，面对 相持阶段的艰苦战局，中国坚持“文化抗战”，由李约 瑟提出了“四大发明”概念，并伴随世界反法西斯战 争的胜利而传播世界。 小结：历史概念包含了不同时代对历史事实的主观 解释。 B卷·素养提升卷 1.B「中山国大讲忠、孝、仁、义、礼、信，倡导敬贤得民， 反映中山国受中原地区的文化的影响，体现了其对华 夏先进文化的认同，故B项正确：材料没有涉及民生、 分封制问题，排除A、C两项：材料反映的是得民心的 重要性，并非教化民众，排除D项。 2.C[具有使人们排造苦闷、消弭死亡恐惧作用的佛 教，在社会动荡、政治黑暗的魏晋南北朝时期得到繁 荣，佛教徒的一些主张与儒学思想名异实同，甚至直 接宣讲中国传统伦理中的“父慈子孝，兄爱弟敬”等内 容，反映了佛教思想适应中国国情，日趋本土化，C项 正确；材料不能说明传统价值观出现了“变异”，A项 错误：中国古代佛教一直未能成为中国社会的主流思 想，B项错误；材料不能说明三教合流“已经完成”，D 项错误。] 3.B[王守仁反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣 人，这彰显了人的自我意识，故选B项：王守仁的“心 学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重