精品解析：江苏省盐城市集团校2025-2026学年高一上学期12月期中调研语文试题

2025～2026学年度第一学期期中调研 高一语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在改革开放初期的特殊历史条件下，西方文艺走进来，西方的审美观、艺术观，以及文艺背后的价值观一起走进来，参与到我国的文艺生产中。这就对民族的文化自信产生了冲击，需要通过具有民族形式并符合民族民间传统的文艺创作，一方面强调文艺欣赏者在文化上的认同感，另一方面创作出具有中国气派、体现中华美学精神的文艺作品，让文艺参与到中华民族的伟大复兴中，参与到中国梦的实现中，为增强文化自信这一国家建设工程作出贡献，这是习近平文化思想对文艺创作提出的新目标。 为此，创作出更多具有民族风格、中国气派与中华美学精神的文艺作品，是十年文艺发展最醒目的成就之一。一大批戏剧、舞蹈、影视、美术等领域的艺术家们，在习近平文化思想的指引下，着力在民族传统艺术的基础上，既吸收五四以来新文化运动中产生的新文艺的百年积累，又扭转了过去百年文艺创作风格上“厚今薄古”的趋势，在中华古典文艺中吸收养料，在中华民族民间传统中吸取人民喜闻乐见的因素，创作出了大批富于民族特色的文艺作品，形成了一股蔚为壮观的文艺的“中国风”和“中国气派”。 文艺的大众性或人民性，是中国共产党一贯坚持的基本原则，也是社会主义文艺在实践中基本的价值向度与风格。在十年的文艺发展中，具有大众性——人民性的文艺，取得了巨大的发展，在各个艺术门类中精品杰作层出不穷。比如电视剧《装台》《山海情》、话剧《平凡的世界》、民族舞剧《醒狮》、大提琴协奏曲《木卡姆印象》等。 文艺的大众性——人民性要求文艺在形式上采用人民群众喜闻乐见的形式，因此，一些民族民间文艺形式在十年来得到了更多的重视，如民间戏曲、民歌、皮影、民间美术、民族舞、民族音乐、民族民间传统工艺美术等，都得到了有效的保持与传承，取得了巨大的发展，创作出大量具有时代新风格的新作品。 与此同时，文艺的大众性——人民性，在内容上要求艺术家深入生活，观察和研究现实，反映普通劳动者的生活，创造出平凡而生动的艺术形象，将文艺的视角聚集于小人物的平凡生活，以及他们在平凡生活中的进步与发展。因此，现实主义在近十年的文艺中一直是主旋律，也获得了新的成就。由此诞生了一批“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”的优秀文艺作品，回应了时代的需要。 （摘编自刘旭光《为了更多“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”的文艺作品》） 材料二： “推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”十年来，文学生产方式发生新的变化，文学创作呈现井喷趋势，优秀作品得以不断涌现，文学越来越多地成为其他艺术门类的母本。 文学创作空前繁荣的同时，也存在着“有数量缺质量、有高原缺高峰”的问题。于是各级作协加强了对创作资助、文学评奖、文学评论、文学出版等关键环节的引领，最具代表性的是2022年启动的“新时代山乡巨变创作计划”和“新时代文学攀登计划”。出版社从前期创作就开始介入，与作家共同打磨作品，作品完成后举办改稿会、发放试读本听取各方意见。作家申请到创作资助可以更沉下心来深入生活，以精益求精的态度打磨精品。秉持着精品意识，诞生了《雪山大地》《宝水》《燕食记》等一批具有思想深度、时代高度、艺术精度的优秀作品，同时这些计划、作品成为“标杆”，指引着中国当代文学创作的方向。 张艺谋曾经有过一句著名的表述：文学驮着电影走。而在最近这十年，我们看到文学正越来越成为其它艺术门类的母本。《人世间》《我的阿勒泰》影视化的成功，引发人们对于原著的浓厚兴趣，“文学性”依然是决定影视改编灵魂高度的关键要素。优秀的文学作品被全方位开发，《千里江山图》不光被改编为影视剧，也开发成舞台剧、中篇评弹、连环画、剧本杀。围绕一部文学作品，不同艺术门类根据自己的特点对关键元素进行提取，带给读者不同于文字阅读的新奇体验。网络文学早已成为网络创意产业链的起始点和发动机，微短剧等新的媒介形式也大量借助网络文学作为素材。但如何提升网络文艺的精神内涵和文化品位，还需要持续探索。 （摘编自霍艳《文学之光映照人民之心与时代之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方文艺的走进来，必定会对中华民族文化自信产生冲击，我们应对其采取“拿来主义”态度，使其参与到中国文艺的发展。 B. 众多艺术家在习近平文化思想指引下，通过吸取传统文化的养料，扭转了过去“厚今薄古”的趋势，形成了新时代文艺形式。 C. 各级作协加强对创作资助、文学评奖等关键环节的引领，能有效地解决当前文学存在的“有数量缺质量，有高原缺高峰”问题。 D. 材料二中，作者举《千里江山图》已被全方位开发的例子，有力论证了“文学正越来越成为其他艺术门类的母本”这一观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将文艺作品参与到中华民族的伟大复兴和中国梦的实现，可增强文化自信。 B. 作家采用人民喜闻乐见的形式，就能创作出大批富于民族特色的文艺作品。 C. 只有创作出无愧于伟大民族、伟大时代的优秀作品，才能推动文艺繁荣发展。 D. 优秀的文学作品，在当今越来越得到其他艺术门类的重视，而被全方位开发。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“文学驮着电影走”观点的一项是（ ） A. 《萧十一郎》电影放映，观众好评如潮，古龙看到商机后将其改写成小说。 B. 由成龙主演的电影《铁道飞虎》因成龙标志性的动作喜剧风格，获得高票房。 C. 由《吉祥照相馆》改编的电影《南京照相馆》，激发观众铭记历史自强奋进。 D. 导演杨宇用高科技带给《哪吒之魔童闹海》震撼的视觉效果，使其风靡全球。 4. 推动文艺繁荣发展，就必须坚持“文艺的大众性——人民性”。结合材料一，谈谈作者是从哪些方面论述“文艺的大众性——人民性”的，请简要概括。 5. 毛泽东在《反对党八股》中指出“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，研读了以上文本，你对写作时如何避免内容空泛、形式模式化等问题有哪些启示？请简要列出几点思考。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①文艺的价值向度与风格； ②文艺创作的形式； ③文艺创作的内容。 5. ①强调写作的大众性——人民性； ②力求深入生活，观察研究现实； ③注重内容的生活化与真实性； ④追求形式的多样性与创新性。 【解析】 【导语】这两则材料聚焦文艺发展。材料一强调在西方文艺冲击下，文艺创作应坚守民族形式与文化自信，突出大众性—人民性，从形式和内容上贴近人民、反映现实。材料二指出文学生产变化，虽创作繁荣但存问题，通过计划引领诞生精品，且文学成多艺术门类母本。二者都重视文艺创作质量，强调扎根生活、服务人民。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“通过吸取传统文化的养料，扭转了过去“厚今薄古”的趋势”错，原文表述未“一大批戏剧、舞蹈、影视、美术等领域的艺术家们，在习近平文化思想的指引下，着力在民族传统艺术的基础上，既吸收五四以来新文化运动中产生的新文艺的百年积累，又扭转了过去百年文艺创作风格上‘厚今薄古'的趋势”，可见“吸取传统文化的养料”与“扭转了过去“厚今薄古”的趋势”是“既……又……”的并列关系。 故选B 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“就能创作出大批富于民族特色的文艺作品”错，内容表述过于绝对化，“形式”只是一个方面，作家创作更需要深入生活和创作技巧等。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “文学驮着电影走”在材料二中的含义是：文学（原著、剧本）是电影创作的基础和源头，为电影提供核心内容、故事和灵魂。 A.提到的是电影放映后改写成小说，与“文学驼着电影走”（即文学是电影的基础或源头）的观点相反。 B.提到的是电影因演员风格获得高票房，与文学无关。 C.提到的是由文学作品《吉祥照相馆》改编的电影《南京照相馆》，激发观众铭记历史自强奋进，说明文学是电影的基础，符合“文学驼着电影走”的观点。 D.提到的是导演用高科技带给电影震撼的视觉效果，与文学无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一明确指出“文艺的大众性或人民性，是中国共产党一贯坚持的基本原则，也是社会主义文艺在实践中基本的价值向度与风格”，强调了其重要地位，从根本属性和价值导向层面定义了“大众性——人民性”。 ②材料一中提到“文艺的大众性——人民性要求文艺在形式上采用人民群众喜闻乐见的形式”，并列举民间戏曲、民歌、皮影等形式得到重视与发展，说明其对创作形式的具体要求。 ③材料一中提到“文艺的大众性——人民性，在内容上要求艺术家深入生活，观察和研究现实，反映普通劳动者的生活”，指出现实主义成为主旋律，明确了其在题材和主题上的内容导向。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出，“文艺的大众性或人民性，是中国共产党一贯坚持的基本原则”，这要求写作立足人民立场，避免脱离群众。 ②材料一提出，“在内容上要求艺术家深入生活，观察和研究现实”，材料二也提到作家应“沉下心来深入生活”，深入生活，观察现实是获取真实素材、避免内容空泛的根本途径。 ③材料一要求文艺“反映普通劳动者的生活”，“将文艺的视角聚集于小人物的平凡生活”，这确保了内容的根基是具体、真实的生活，而非空洞概念。 ④材料一指出，大众性——人民性要求“在形式上采用人民群众喜闻乐见的形式”，并列举了民间戏曲、民歌等多种民族形式得到发展。材料二则展示了文学作品被改编为影视、舞台剧、连环画等“全方位开发”的多样性，启示形式应灵活创新，而非模式化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 故园春色 李彦 九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。 谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。 天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。 七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。 踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。 告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。 花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？ 我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！ 敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？ 哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！ 嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？ 这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。 文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。 第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。 正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。 山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。 阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？ 话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。 目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？ 我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。 日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者九岁时就开始阅读《鲁迅全集》，直到半个世纪后才终于亲临鲁迅故里，寻找童年读鲁迅作品时残存的温馨痕迹。 B. 文中写沈绣娘姐姐的绣品一直无人问津，说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化。 C. 六斤大哥虽下岗后生活并不富裕，但心态乐观，风趣健谈，对绍兴的历史文化十分了解，体现了绍兴人丰厚的文化底蕴。 D. 作者在越王台遇到的老人捧着本破旧的《新华字典》向我请教问题，这一细节含蓄地表达了绍兴人对知识的尊重和追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者游览绍兴的行踪为线索，依次描写了鲁迅故居、咸亨酒店、土谷祠、长庆寺、越王台等景点，脉络清晰。 B. 作者认为“咸亨酒店”里孔乙己铜像与店堂的雕梁画栋是设计者的败笔，这一评价表达了作者对现代景观设计的不满。 C. 文中“石桥头”的石桥、流水、垂柳等构成江南水乡的典型意象，渲染了静谧怀旧的氛围，让作者久久不舍离去。 D. 文章插写加拿大学生朗读论文、给儿子朗读中国故事的情景以及希望老年人扶贫的想法，突出传承文化的使命感。 8. 文章以“故园春色”为题，该题目有哪几层意思？请简要概括。 9. 研学小组在研读这篇文章时，有同学认为作者多处将现实中人物与鲁迅作品中的人物互为比较的写法非常精妙。请你简要分析这样写的妙处。 【答案】6. B 7. B 8. ①指绍兴阳春三月的自然春色； ②指鲁迅故里承载的文化底蕴与精神内涵； ③指作者对鲁迅作品的童年记忆与情感寄托； ④指绍兴地域文化中蕴含的人文温度与精神传承。 9. ①将现实人物与鲁迅作品人物对比，搭建起现实与文学的关联，丰富文章内涵； ②突出绍兴地域文化对人的影响，体现鲁迅作品与当地生活的深度联结； ③引发读者对鲁迅作品的回忆与思考，增强文本的文学性与感染力。 【解析】 【导语】这篇散文以寻访鲁迅故里为主线，巧妙融合现实与文学记忆。作者通过细腻的观察和丰富的联想，将绍兴风物与鲁迅笔下人物交织，展现深厚的文化底蕴。文中普通人的鲜活形象与对传统文化的珍视，传递出对精神家园的追寻。语言质朴而富有诗意，情感真挚动人，体现了文化传承的当代意义。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化”错，原文仅提及“那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在”，仅说明这幅绣品未被购买，并未提及“绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落”“现代人不再关注传统文化”，属于过度解读，无文本依据。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“这一评价表达了作者对现代景观设计的不满”错，根据原文“正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧”可知，“总觉与梦中不同”是主观感受，“怕是设计者的败笔”是推测语气，并非明确批判。作者重点在表达现实与文学想象的落差，而非针对现代设计本身进行否定性评价。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①指绍兴阳春三月的自然春色：原文“阳春三月，莺飞草长”“脚下流水，岸边垂柳”，描绘出绍兴春日草木繁茂、流水依依的实景，是题目最直观的含义。 ②指鲁迅故里的文化底蕴：作者寻访“鲁迅故居”“咸亨酒店”，六斤大哥细数绍兴“书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡”，体现此地承载的深厚文化与精神内涵。 ③指作者对鲁迅作品的童年情感：文中提及“九岁那年” 读《鲁迅全集》，如今“捡拾童年梦中遗落的花瓣”，可见题目寄托着作者对鲁迅作品的童年记忆与情感。 ④指绍兴的人文温度与传承：守门老人捧《新华字典》求知，大妈为“我”挖马兰头，作者给儿子读中国故事，这些细节体现绍兴的人文温暖与文化传承。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①搭建现实与文学关联，丰富内涵：作者见沈绣娘“目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺”，见三轮车夫六斤大哥联想“晚年落魄的闰土”“死里求生的华老栓”，将现实人物与鲁迅笔下人物勾连，让文学形象与现实场景交融，拓展文章意蕴。 ②体现地域文化与文学的联结：绍兴是鲁迅故里，文中人物或带祥林嫂式温顺，或如六斤大哥熟知鲁迅作品，印证了鲁迅作品源于当地生活，也体现地域文化对人的深刻影响，凸显文学与故土的紧密联系。 ③增强文学性与感染力：结尾见守门老人读《新华字典》，联想“孔乙己转世”，既唤起读者对孔乙己的记忆，又通过“确非孔乙己”突出老人的质朴求知，引发对文学形象与现实人生的思考，让文本更具感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲①矣，以众力无畏乎乌获②矣，以众视无畏乎离娄③矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自《李生论善学者》） 【注】①孟贲：战国时卫国的勇士，能“生拔牛角”。②乌获：战国时秦国的大力士。③离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖学贵A善思B君C但志之D而不思之E终F必无所成G何以谓之H善学也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”中的“假”词义相同。 B. 所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法不同。 C. 信，果真，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”词义不同。 D. 厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “尺有所短，寸有所长”，作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境对人成长的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 王生喜欢学习却没有得到正确的方法，李生问他是不是像有人说的那样不善于学习，王生听了后很不高兴，并进行了反驳。 D. 李生指出王生将人拒绝于千里之外而不善于选择好的意见来听从的错误，认为求学之人最大的忌讳就是改变自己的做法。 13. 把材料中画横线的句子与课内语句翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 14. 这两则材料都探讨了“善学”的问题，你从中获得哪些启示？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？ 14. ①要善于借鉴别人长处来弥补自身不足（博采众长）； ②学习重在善于思考； ③要不耻下问，择善而从。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“善学”主题展开深刻探讨。材料一以《吕氏春秋》的辩证思维，强调博采众长、假人之长的学习之道；材料二通过对话体，生动呈现了学思结合、虚心求教的治学态度。两文互补，既阐明了学习方法论，又揭示了学习者的心理修养，共同构建了古代教育思想的完整图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？ “学贵善思”，主谓宾结构，句意完整，B处断开； “君”为主语，“志之而不思之”，以“而”连接前后形成转折关系，句意联系紧密，中间不断开，E处断开； “终必”为状语，“无所成”，动宾结构，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：能借助别人的长处来弥补自己的短处。/善于借助外物（的力量）罢了。 B.正确。表原因/用来，靠他来。句意：大凡君主确立的原因。/老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 C.错误。果真/确实，实在。句意：果真是这样吗？/波涛渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不满足于土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为求学之人最大的忌讳就是改变自己的做法”错误。原文“盍改之乎？”意思是为何不改变这样的做法？李生劝王生“盍改之乎”，说明他恰恰是鼓励王生改变错误做法，而非反对改变。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不齿”，不与同列，看不起；“乃”，竟然；“其”，真是。 （2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。 ②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考。 ③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，要不耻下问，择善而从。 参考译文： 材料一： 事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊。 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。大凡君主确立的原因，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。 材料二： 王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎①噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波，一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①貔（pí）虎：貔和虎，泛指猛兽。②曹瞒：曹操，小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”，以赤壁矶头怀古起笔，既照应题目，又有先声夺人的效果。 B. “貔虎噪”与“鱼龙怒”两句运用比喻、拟人等修辞手法描绘出吴蜀联军火攻曹军时翻江倒海的气势。 C. “卷长波，一鼓困曹瞒”与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”都写出赤壁之战的结果，但前者表达效果更好。 D. 结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”以景结情，将复杂而深沉的情感蕴含于景物描写中，余味无穷。 16. 清人纪昀认为此词“豪情壮采，实不减于轼”，对此你是否认同，请结合苏轼《念奴娇·赤壁怀古》阐述你的看法。 【答案】15. C 16. 示例：认同纪昀的看法。①气势上，戴词描绘了赤壁之战的宏大场景，展现了战争的激烈与壮阔，与苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄浑意境不相上下。 ②情感上，戴复古的词更多对现实的无奈和对国家命运的忧虑，苏词融入对人生的豁达与超脱。 因此，戴词“豪情壮采，不减于轼”。 【解析】 【导语】戴复古的《满江红·赤壁怀古》通过回顾赤壁之战，展现了周瑜的英雄气概和历史的变迁。词中充满感慨，对历史人物的雄姿赞叹不已，但也抒发出对时光流逝及现实世情的无限感慨，表现出一种对往昔辉煌与现实落寞的沉思对比。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“但前者表达效果更好”错误。二者都传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，有异曲同工之妙，难分高下。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、情感的能力。 首先回答“认同”。 ①从气势上看，戴复古的“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”用浓墨重彩描绘了赤壁之战的宏大场景，展现了战争的激烈与壮阔，与苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄浑意境不相上下。 ②从情感表达上，戴复古的“今如许”和苏轼的“浪淘尽、千古风流人物”都表达了对历史的深刻感慨。戴复古的词更多了一份对现实的无奈和对国家命运的忧虑，而苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”将个人感慨与宇宙永恒对照，在怀古中融入了对人生的豁达与超脱。因此，戴复古的这首词在豪情壮采上并不逊色于苏轼，二者各有特色，堪称双璧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师引用荀子《劝学》中“__________，__________”两句话告诫学生只有通过广博学习和自我反省才能使自己得到提升。  （2）《赤壁赋》中，苏轼与客在赤壁之下泛舟，由眼前的景色不禁联想到了曹操《短歌行》中“__________，__________”的诗句，引发对古代英雄逝去的感叹。 （3）猿的叫声凄厉，猿啼常作为意象被古代诗人引用，抒发悲伤的情感，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 月明星稀 ④. 乌鹊南飞 ⑤. 谢公宿处今尚在 ⑥. 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“参省”“知”“鹊”“渌”“渚”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全球潮玩文化愈演愈烈的今天，一个原本带有“怪诞”“丑萌”标鉴的中国原创IP形象——拉布布（Labubu），正在从盲盒贷架走向世界舞台。从泰国到美国，从伦敦到巴黎，从玩具到生活方式，拉布布在全球曝红不仅仅是泡泡玛特的一次商业奇迹，还是一场有关文化审美、消费心理与生活方式的更叠。 在泰国，不少白领将拉布布摆在办公室，视作自己“缓解职场焦虑的陪伴”；在欧美，拉布布成为街拍达人背包上的挂饰和生活美学的一部分；在社交网络，其更是“晒娃”“安利”“众筹”共同体文化的核心符号。（ ）。这种由审美共振催生的文化归属感，正是拉布布能打破语言、种族壁垒的重要力量。 潮玩在这里不再只是“玩具”，更像是一种可视化的生活态度：不盲从，不完美，但可爱、个性、有趣。 拉布布在全球爆火，也是中国文化输出路径逐渐多元化的典型范例。过去中国文化“出海”更多依赖电影、服饰或传统节庆，如今，一只身高不过十几厘米的小玩偶，也可以讲述属于东方创意的新故事。 值得关注的是，拉布布在全球“落地生根”的方式极具本地化智慧。例如，泡泡玛特在泰国推出穿着泰丝的小拉布布，在巴黎展示拉布布与当地独立艺术家的跨界潮流联名，拉近了中国IP与当地文化的情感距离。这种“带有温度”的输出，既展示了中国品牌的全球化视野，也反映出新一代中国创作者更加柔性、多元的文化表达方式。 可以说，拉布布已经不只是泡泡玛特的IP，更是中国潮流文化与世界对话的全新符号。 ①如果说潮玩过去是小众圈层的爱好，②如今则已逐步演化为一种“轻量级生活方式”的代表。③这种生活方式强调审美体验、个性表达和社交延展。④例如，拉布布并非是传统意义上的实用产品，⑤但它满足了用户“表达自我”，⑥在快节奏的生活中为人们情绪提供一丝治愈与喘息。“有它陪伴，我觉得房间更有温度”“抽盲盒失败但很上头”……这类话语在社交平台中屡见不鲜，正说明拉布布触碰到了情感共鸣的底层需求。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它满足了人们对个性和情感的追求，成了一种文化现象 B. 人们满足于对个性和情感追求，使它成了一种文化现象 C. 作为一种文化现象，它满足了人们对个性和情感的追求 D. 它作为一种文化现象，满足了人们对个性和情感的追求 20. 文中加点词语“落地生根”在语境中最贴近的含义是（ ） A. 文化多元输出 B. 文化强势入侵 C. 文化适应本土 D. 文化本土归属 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某企业策划打造文创产品出口国外，请你根据文本给企业提三点产品策划建议，每点不超过15个字。 【答案】18. ①将“标鉴”改为“标签”；②将“贷架”改为“货架”；③将“曝红”改为“爆红”；④将“更叠”改为“更迭”。 19. A 20. C 21. 第④句，删去“是”，或把“非”改为“不”； 第⑤句，在句末添加“的需要”。 22. 示例： ①产品要体现中国原创标签； ②产品要能产生审美共振（情感共鸣）； ③产品要拉近与当地文化的距离； ④产品要能满足表达自我需要（要能提供情感治愈的需求）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “鉴”为鉴定、借鉴，用于标识应使用“签”，所以“标鉴”应写作“标签”。 “贷”指贷款或借出，商品陈列应使用“货”，所以“贷架”应写作“货架”。 “曝”多指曝光，形容突然走红应用“爆”，所以“曝红”应写作“爆红”。 “叠”指重叠，“迭”有交替之意，语境指变化交替，所以“更叠”应写作“更迭”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前的句子分别阐述了拉布布在泰国、欧美、社交网络等不同场景下成为人们生活一部分，括号后提到“这种由审美共振催生的文化归属感，正是拉布布能打破语言、种族壁垒的重要力量”，强调了拉布布满足人们个性和情感追求，成为一种文化现象。 A.先指出它满足了人们对个性和情感的追求，进而说明成了一种文化现象，与前后文衔接紧密，逻辑合理。 B.“人们满足于对个性和情感的追求，使它成了一种文化现象”，此句强调的是人们的行为使它成为文化现象，重点在“人们”，与后文强调拉布布自身特点的衔接不紧密，排除。 C.“作为一种文化现象，它满足了人们对个性和情感的追求”，先说明是文化现象，再阐述满足需求，与前文先描述现象再总结的逻辑顺序不一致，排除。 D.“它作为一种文化现象，满足了人们对个性和情感的追求”，同样存在逻辑顺序与前文不匹配的问题，排除。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文“落地生根”前强调“本地化智慧”，后文举例“穿着泰丝”“与当地艺术家联名”等，均体现适应本土文化的具体策略。 A.“文化多元输出”只是描述了文化输出的方式多样，没有体现出拉布布在当地文化环境中的适应和融入，不符合“落地生根”的含义，排除。 B.“文化强势入侵”带有贬义色彩，而文中描述拉布布在全球的发展是积极、友好的，与当地文化相互融合，并非强势入侵，排除。 C.“文化适应本土”，文中提到泡泡玛特在泰国推出穿着泰丝的小拉布布，在巴黎展示拉布布与当地独立艺术家的跨界潮流联名，这些都体现了拉布布根据当地文化特点进行调整和适应，符合“落地生根”的含义，当选。 D.“文化本土归属”强调是文化归属，而文中重点强调的是拉布布在不同地区如何适应当地文化，而不是归属问题，排除。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第④句，重复赘余。“并非是”表意重复，可删去“是”（或把“非”改成“不”），改为：拉布布并非（并不是）传统意义上的实用产品。 第⑤句，成分残缺。“满足”后缺少宾语中心语，可在句末添加“需要”，改为：但它满足了用户“表达自我”的需要。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①根据“是中国文化输出路径逐渐多元化的典型范例……也可以讲述属于东方创意的新故事”可知，拉布布作为中国原创IP形象走向世界获得成功，说明具有中国原创特色的产品更容易在国际市场上展现中国文化魅力，所以产品要体现中国原创标签。 ②根据“由审美共振催生的文化归属感……的重要力量”“说明拉布布触碰到了情感共鸣的底层需求”可知，拉布布在不同地区满足了人们不同的情感需求，产生了审美共振，所以产品要能产生审美共振（情感共鸣）。 ③根据“拉布布在全球‘落地生根’的方式极具本地化智慧”可知，拉布布通过与当地文化相结合的方式，更好地融入了当地市场，所以产品要拉近与当地文化的距离。 ④根据“强调审美体验、个性表达和社交延展”可知，拉布布满足了用户表达自我以及情感治愈的需求，符合当下人们的生活方式，所以产品能满足表达自我的需要（要能提供情感治愈的需求）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东“指点江山，激扬文字”，闻一多愿为红烛“莫问收获，但问耕耘”，雪莱致云雀“永远歌唱着飞翔”……他们或感时忧国，或感悟人生，或思考未来，彰显着青春的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“青春的价值”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春为炬，赴时代之约 青春，是人生最明媚的篇章，是时代最鲜活的力量。古往今来，无数仁人志士以热血与理想，为青春写下不朽注脚。青春的价值，从不在岁月的虚耗中消磨，而在理想的坚守、奋斗的践行与担当的奉献中升华。作为新时代青年，我们当以初心为舵，以实干为帆，在追梦路上绽放青春光彩。 青春的价值，在于心怀山海，树立远大理想。李大钊曾言：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”理想是青春的灯塔，指引前行方向。没有目标的青春如同无舵之舟，只能随波逐流。青年杨宁放弃城市优渥生活，扎根偏远山村，带领村民脱贫致富，用理想点亮乡村希望。正是心中有光、脚下有路，青春才拥有跨越山海的力量。 青春的价值，在于砥砺深耕，坚持不懈奋斗。鲁迅寄语青年：“有一分热，发一分光。”奋斗是青春最亮丽的底色，唯有脚踏实地，方能不负韶华。95后青年曾正超苦练焊接技术，在世界技能大赛上为国争光；青年工程师冷晓琨攻坚克难，研发人形机器人，突破技术壁垒。他们以汗水浇灌梦想，以坚持书写传奇，证明青春因奋斗而厚重，人生因拼搏而精彩。 青春的价值，在于勇担使命，奉献家国社会。“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青春的意义，从来不止于个人得失，更在于与时代同频、与家国同行。守岛青年王佳成扎根孤岛，守护海域安宁；生态守护者赵亚杰深耕黄河口，守护生物多样性。他们把个人理想融入国家发展，用担当诠释忠诚，以奉献彰显情怀，让青春在祖国最需要的地方绽放光芒。 青春的时光短暂而宝贵，虚度光阴只会让生命黯淡，唯有珍惜韶华、奋发有为，才能让青春不留遗憾。我们要拒绝 “躺平”与“摆烂”，在学习中增长才干，在实践中锤炼品格，既仰望星空树立理想，又脚踏实地埋头苦干。把每一次努力都化作成长的阶梯，把每一次挑战都当成蜕变的契机。 时代浪潮滚滚向前，青春的号角已然吹响。青春的价值，是理想之光照亮征途，是奋斗之笔书写华章，是担当之心温暖人间。愿我们以青春为炬，以奋斗为翼，不负时代，不负韶华，在实现民族复兴的伟大征程中，绽放属于新时代青年的璀璨光彩，让青春的价值在岁月长河中永远闪亮。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过三位典型人物的精神特质，生动诠释了“青春的价值”这一主题。 首先，材料展现了青春价值的多元维度。毛泽东“指点江山”代表改造世界的实践精神，闻一多“红烛”象征无私奉献的品格，雪莱“云雀”体现追求理想的浪漫情怀，这说明青春价值并非单一标准，而是可以有不同的实现路径。 其次，材料揭示了青春价值的核心特征。无论是忧国忧民、专注耕耘还是自由歌唱，都体现着青年人特有的生命状态——充满激情而不计较得失，怀抱理想而不畏艰难。这种将个人理想与社会需要相结合的品质，正是青春最宝贵的特质。 再者，材料暗示了青春价值的时代意义。三位人物虽然身处不同领域，但都以独特方式回应了各自时代的呼唤。这提示我们思考：当代青年该如何在新时代坐标系中定位自己的价值？ 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：青春的价值在于以担当、奉献、追求理想照亮时代与自我。中间分三层展开：先写“担当”的价值，再写“奉献”的意义，最后写“理想追求”，每层需结合现实事例。结尾强调青春不必统一模式，但需以热忱回应时代，在奋斗中实现价值。 立意： 1.青春当以奋斗为笔书写时代华章。 2.无私奉献是青春最美的底色。 3.心怀家国的青春才有永恒价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期中调研 高一语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在改革开放初期的特殊历史条件下，西方文艺走进来，西方的审美观、艺术观，以及文艺背后的价值观一起走进来，参与到我国的文艺生产中。这就对民族的文化自信产生了冲击，需要通过具有民族形式并符合民族民间传统的文艺创作，一方面强调文艺欣赏者在文化上的认同感，另一方面创作出具有中国气派、体现中华美学精神的文艺作品，让文艺参与到中华民族的伟大复兴中，参与到中国梦的实现中，为增强文化自信这一国家建设工程作出贡献，这是习近平文化思想对文艺创作提出的新目标。 为此，创作出更多具有民族风格、中国气派与中华美学精神的文艺作品，是十年文艺发展最醒目的成就之一。一大批戏剧、舞蹈、影视、美术等领域的艺术家们，在习近平文化思想的指引下，着力在民族传统艺术的基础上，既吸收五四以来新文化运动中产生的新文艺的百年积累，又扭转了过去百年文艺创作风格上“厚今薄古”的趋势，在中华古典文艺中吸收养料，在中华民族民间传统中吸取人民喜闻乐见的因素，创作出了大批富于民族特色的文艺作品，形成了一股蔚为壮观的文艺的“中国风”和“中国气派”。 文艺的大众性或人民性，是中国共产党一贯坚持的基本原则，也是社会主义文艺在实践中基本的价值向度与风格。在十年的文艺发展中，具有大众性——人民性的文艺，取得了巨大的发展，在各个艺术门类中精品杰作层出不穷。比如电视剧《装台》《山海情》、话剧《平凡的世界》、民族舞剧《醒狮》、大提琴协奏曲《木卡姆印象》等。 文艺的大众性——人民性要求文艺在形式上采用人民群众喜闻乐见的形式，因此，一些民族民间文艺形式在十年来得到了更多的重视，如民间戏曲、民歌、皮影、民间美术、民族舞、民族音乐、民族民间传统工艺美术等，都得到了有效的保持与传承，取得了巨大的发展，创作出大量具有时代新风格的新作品。 与此同时，文艺的大众性——人民性，在内容上要求艺术家深入生活，观察和研究现实，反映普通劳动者的生活，创造出平凡而生动的艺术形象，将文艺的视角聚集于小人物的平凡生活，以及他们在平凡生活中的进步与发展。因此，现实主义在近十年的文艺中一直是主旋律，也获得了新的成就。由此诞生了一批“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”的优秀文艺作品，回应了时代的需要。 （摘编自刘旭光《为了更多“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”的文艺作品》） 材料二： “推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”十年来，文学生产方式发生新的变化，文学创作呈现井喷趋势，优秀作品得以不断涌现，文学越来越多地成为其他艺术门类的母本。 文学创作空前繁荣的同时，也存在着“有数量缺质量、有高原缺高峰”的问题。于是各级作协加强了对创作资助、文学评奖、文学评论、文学出版等关键环节的引领，最具代表性的是2022年启动的“新时代山乡巨变创作计划”和“新时代文学攀登计划”。出版社从前期创作就开始介入，与作家共同打磨作品，作品完成后举办改稿会、发放试读本听取各方意见。作家申请到创作资助可以更沉下心来深入生活，以精益求精的态度打磨精品。秉持着精品意识，诞生了《雪山大地》《宝水》《燕食记》等一批具有思想深度、时代高度、艺术精度的优秀作品，同时这些计划、作品成为“标杆”，指引着中国当代文学创作的方向。 张艺谋曾经有过一句著名的表述：文学驮着电影走。而在最近这十年，我们看到文学正越来越成为其它艺术门类的母本。《人世间》《我的阿勒泰》影视化的成功，引发人们对于原著的浓厚兴趣，“文学性”依然是决定影视改编灵魂高度的关键要素。优秀的文学作品被全方位开发，《千里江山图》不光被改编为影视剧，也开发成舞台剧、中篇评弹、连环画、剧本杀。围绕一部文学作品，不同艺术门类根据自己的特点对关键元素进行提取，带给读者不同于文字阅读的新奇体验。网络文学早已成为网络创意产业链的起始点和发动机，微短剧等新的媒介形式也大量借助网络文学作为素材。但如何提升网络文艺的精神内涵和文化品位，还需要持续探索。 （摘编自霍艳《文学之光映照人民之心与时代之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方文艺的走进来，必定会对中华民族文化自信产生冲击，我们应对其采取“拿来主义”态度，使其参与到中国文艺的发展。 B. 众多艺术家在习近平文化思想指引下，通过吸取传统文化的养料，扭转了过去“厚今薄古”的趋势，形成了新时代文艺形式。 C. 各级作协加强对创作资助、文学评奖等关键环节的引领，能有效地解决当前文学存在的“有数量缺质量，有高原缺高峰”问题。 D. 材料二中，作者举《千里江山图》已被全方位开发的例子，有力论证了“文学正越来越成为其他艺术门类的母本”这一观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将文艺作品参与到中华民族伟大复兴和中国梦的实现，可增强文化自信。 B. 作家采用人民喜闻乐见的形式，就能创作出大批富于民族特色的文艺作品。 C. 只有创作出无愧于伟大民族、伟大时代的优秀作品，才能推动文艺繁荣发展。 D. 优秀的文学作品，在当今越来越得到其他艺术门类的重视，而被全方位开发。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“文学驮着电影走”观点的一项是（ ） A. 《萧十一郎》电影放映，观众好评如潮，古龙看到商机后将其改写成小说。 B. 由成龙主演的电影《铁道飞虎》因成龙标志性的动作喜剧风格，获得高票房。 C. 由《吉祥照相馆》改编的电影《南京照相馆》，激发观众铭记历史自强奋进。 D. 导演杨宇用高科技带给《哪吒之魔童闹海》震撼的视觉效果，使其风靡全球。 4. 推动文艺繁荣发展，就必须坚持“文艺的大众性——人民性”。结合材料一，谈谈作者是从哪些方面论述“文艺的大众性——人民性”的，请简要概括。 5. 毛泽东在《反对党八股》中指出“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，研读了以上文本，你对写作时如何避免内容空泛、形式模式化等问题有哪些启示？请简要列出几点思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故园春色 李彦 九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。 谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。 天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。 七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。 踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。 告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。 花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？ 我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！ 敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？ 哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！ 嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？ 这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。 文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。 第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。 正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。 山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。 阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？ 话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。 目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？ 我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。 日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者九岁时就开始阅读《鲁迅全集》，直到半个世纪后才终于亲临鲁迅故里，寻找童年读鲁迅作品时残存的温馨痕迹。 B. 文中写沈绣娘姐姐的绣品一直无人问津，说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化。 C. 六斤大哥虽下岗后生活并不富裕，但心态乐观，风趣健谈，对绍兴历史文化十分了解，体现了绍兴人丰厚的文化底蕴。 D. 作者在越王台遇到的老人捧着本破旧的《新华字典》向我请教问题，这一细节含蓄地表达了绍兴人对知识的尊重和追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者游览绍兴的行踪为线索，依次描写了鲁迅故居、咸亨酒店、土谷祠、长庆寺、越王台等景点，脉络清晰。 B. 作者认为“咸亨酒店”里孔乙己铜像与店堂的雕梁画栋是设计者的败笔，这一评价表达了作者对现代景观设计的不满。 C. 文中“石桥头”的石桥、流水、垂柳等构成江南水乡的典型意象，渲染了静谧怀旧的氛围，让作者久久不舍离去。 D. 文章插写加拿大学生朗读论文、给儿子朗读中国故事的情景以及希望老年人扶贫的想法，突出传承文化的使命感。 8. 文章以“故园春色”为题，该题目有哪几层意思？请简要概括。 9. 研学小组在研读这篇文章时，有同学认为作者多处将现实中人物与鲁迅作品中的人物互为比较的写法非常精妙。请你简要分析这样写的妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲①矣，以众力无畏乎乌获②矣，以众视无畏乎离娄③矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自《李生论善学者》） 【注】①孟贲：战国时卫国的勇士，能“生拔牛角”。②乌获：战国时秦国的大力士。③离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖学贵A善思B君C但志之D而不思之E终F必无所成G何以谓之H善学也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”中“假”词义相同。 B. 所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法不同。 C. 信，果真，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”词义不同。 D. 厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “尺有所短，寸有所长”，作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境对人成长的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 王生喜欢学习却没有得到正确的方法，李生问他是不是像有人说的那样不善于学习，王生听了后很不高兴，并进行了反驳。 D. 李生指出王生将人拒绝于千里之外而不善于选择好的意见来听从的错误，认为求学之人最大的忌讳就是改变自己的做法。 13. 把材料中画横线的句子与课内语句翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 14. 这两则材料都探讨了“善学”的问题，你从中获得哪些启示？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎①噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波，一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①貔（pí）虎：貔和虎，泛指猛兽。②曹瞒：曹操，小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”，以赤壁矶头怀古起笔，既照应题目，又有先声夺人的效果。 B. “貔虎噪”与“鱼龙怒”两句运用比喻、拟人等修辞手法描绘出吴蜀联军火攻曹军时翻江倒海的气势。 C. “卷长波，一鼓困曹瞒”与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”都写出赤壁之战的结果，但前者表达效果更好。 D. 结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”以景结情，将复杂而深沉的情感蕴含于景物描写中，余味无穷。 16. 清人纪昀认为此词“豪情壮采，实不减于轼”，对此你是否认同，请结合苏轼《念奴娇·赤壁怀古》阐述你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师引用荀子《劝学》中“__________，__________”两句话告诫学生只有通过广博学习和自我反省才能使自己得到提升。  （2）《赤壁赋》中，苏轼与客在赤壁之下泛舟，由眼前的景色不禁联想到了曹操《短歌行》中“__________，__________”的诗句，引发对古代英雄逝去的感叹。 （3）猿的叫声凄厉，猿啼常作为意象被古代诗人引用，抒发悲伤的情感，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全球潮玩文化愈演愈烈的今天，一个原本带有“怪诞”“丑萌”标鉴的中国原创IP形象——拉布布（Labubu），正在从盲盒贷架走向世界舞台。从泰国到美国，从伦敦到巴黎，从玩具到生活方式，拉布布在全球曝红不仅仅是泡泡玛特的一次商业奇迹，还是一场有关文化审美、消费心理与生活方式的更叠。 在泰国，不少白领将拉布布摆在办公室，视作自己“缓解职场焦虑的陪伴”；在欧美，拉布布成为街拍达人背包上的挂饰和生活美学的一部分；在社交网络，其更是“晒娃”“安利”“众筹”共同体文化的核心符号。（ ）。这种由审美共振催生的文化归属感，正是拉布布能打破语言、种族壁垒的重要力量。 潮玩在这里不再只是“玩具”，更像是一种可视化的生活态度：不盲从，不完美，但可爱、个性、有趣。 拉布布在全球爆火，也是中国文化输出路径逐渐多元化的典型范例。过去中国文化“出海”更多依赖电影、服饰或传统节庆，如今，一只身高不过十几厘米的小玩偶，也可以讲述属于东方创意的新故事。 值得关注的是，拉布布在全球“落地生根”的方式极具本地化智慧。例如，泡泡玛特在泰国推出穿着泰丝的小拉布布，在巴黎展示拉布布与当地独立艺术家的跨界潮流联名，拉近了中国IP与当地文化的情感距离。这种“带有温度”的输出，既展示了中国品牌的全球化视野，也反映出新一代中国创作者更加柔性、多元的文化表达方式。 可以说，拉布布已经不只是泡泡玛特的IP，更是中国潮流文化与世界对话的全新符号。 ①如果说潮玩过去是小众圈层的爱好，②如今则已逐步演化为一种“轻量级生活方式”的代表。③这种生活方式强调审美体验、个性表达和社交延展。④例如，拉布布并非是传统意义上的实用产品，⑤但它满足了用户“表达自我”，⑥在快节奏的生活中为人们情绪提供一丝治愈与喘息。“有它陪伴，我觉得房间更有温度”“抽盲盒失败但很上头”……这类话语在社交平台中屡见不鲜，正说明拉布布触碰到了情感共鸣的底层需求。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 19. 下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它满足了人们对个性和情感的追求，成了一种文化现象 B. 人们满足于对个性和情感的追求，使它成了一种文化现象 C. 作为一种文化现象，它满足了人们对个性和情感的追求 D. 它作为一种文化现象，满足了人们对个性和情感的追求 20. 文中加点词语“落地生根”在语境中最贴近含义是（ ） A. 文化多元输出 B. 文化强势入侵 C. 文化适应本土 D. 文化本土归属 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某企业策划打造文创产品出口国外，请你根据文本给企业提三点产品策划建议，每点不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东“指点江山，激扬文字”，闻一多愿为红烛“莫问收获，但问耕耘”，雪莱致云雀“永远歌唱着飞翔”……他们或感时忧国，或感悟人生，或思考未来，彰显着青春的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“青春的价值”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $