特色题型练1 语言文字运用+古代诗歌鉴赏+文言文阅读中的民本思想-（教师版）【创新教程】2025-（教师版）2026学年高中语文必修下册五维课堂同步复习（统编版）

特色题型练 附：[特色题型练] 特色题型练一 语言文字运用十古代 建议用时45 一、语言文字运用(20分) 阅读下面文字，完成15题。 故宫的建筑布局规整而严谨，遵循着古代皇家建 筑的规制，尽显皇权的威严。故宫中轴线以紫禁城为 中心，向南北延伸，南至永定门，北至钟楼北侧城墙， 全长近8公里。中轴线是中国自古以来深受儒家文 化中“中庸之道”影响的产物，沿中轴线布置的建筑呈 现出均衡和谐、包容统一的特质。 沿着中轴线前行，（甲）。太和殿，这座故宫 中最为显赫的建筑，宛如历史长河中一颗璀灿的明 珠，散发着令人震憾的魅力。金黄的琉璃瓦在阳光的 照耀下，闪着耀眼的光芒，仿佛是天上的星晨坠落凡 间，给人一种神圣而庄严的感觉。殿顶的正脊两端， 各有一个巨大的吻兽，它们A,威风凛凛，仿 佛在守护着这座宫殿，见证着岁月的沧桑变迁。 再往后走，便是内廷区域。乾清宫、交泰殿、坤宁 宫，虽不及太和殿那般宏伟，但多了几分生活气息。 这里曾是皇帝与后妃们起居生活的地方，一砖一瓦、 一窗一门，都见证了他们的喜怒哀乐。宫殿内的装饰 典雅而精致，门窗的雕花、多彩的壁画B,无 不展现着古代工匠技艺的C。 ①不仅故宫是优秀的建筑，②更是文化的宝库。 ③漫步于故宫的长廊，④精美的书画、珍贵的器具随 处可见，⑤那些玉器、青铜器和文物，⑥每一件都具有 独特的文化内涵。 故宫的四季，（乙）。春日，宫墙下的杏花盛 开，粉白相间，为这座古老的宫殿增添了一抹温柔；夏 日，绿树成荫，红墙黄瓦在绿树的映衬下愈发鲜艳夺 目；秋日，金黄的银杏叶铺满了宫道，仿佛给故宫铺上 了二层金色的地毯：冬日，白雪皑皑，整个故宫D ,宛如一座梦幻的冰雪城堡。 站在故宫的城墙上，俯瞰这一片宫殿建筑群，( 丙)。他们用智慧和汗水，创造了这一伟大的奇迹， 让后人得以领略古代皇家建筑的独特魅力，感受到历 史的厚重与深沉。 1.下列各项对文中画波浪线内容的分析，不正确的一 项是(3分) A.文中“中庸之道”中的引号有强调的作用。 B.“快速奔跑”与“粉白相间”两个词语的构词方式 相同。 ·2 五维课堂兰 寺歌鉴赏十文言文阅读中的“民本思想” 钟分数49分对应学生课时P67 C.“一抹”一词用得精当，写出杏花的含蓄，洋溢着 浪漫的气息。 D.“地毯”在这里是作为喻体出现。 解析：B[B.“‘快速奔跑’与‘粉白相间’两个词语 的构词方式相同”错误。“快速奔跑”中“快速”修饰 “奔跑”，属于偏正结构；“粉白相间”中“粉白”为主 语，“相间”为谓语，属于主谓结构，二者构词方式 不同。] 2.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改 正。(4分) 解析：①“璀灿”的“灿”改为“璨”，“灿”以“火”为形 符，泛指明亮。“璨”特指珠玉的光泽，“璀”也特指 珠玉的光泽，故可构成“璀璨”一词。“璀璨”指光彩 夺目。 ②“震憾”的“憾”改为“撼”，“憾”通常与心理感受相 关，表示因未能如愿或失去某种机会而感到失望、 不满意或惋惜的情绪。“撼”与动作有关，表示摇 动、震动或打动人心的力量，强调的是一种物理上 的力量或影响力。“震撼”指震动、摇撼。 ③“星晨”的“晨”改为“辰”。“晨”指早晨，“辰”指星 辰，“星辰”指天上的星星。 答案：①“灿”改为“璨”；②“憾”改为“撼”；③“星晨” 改为“星辰”。 3.填入文中画横线处的成语不恰当的一项是(3分) () A.张牙舞爪 B.绘声绘色 C.出神人化 D.银装素裹 解析：B[A.张牙舞爪：形容野兽凶猛的样子，也 形容人凶狠张狂的样子。此处用于表现吻兽的威 严守护姿态，使用恰当。B.绘声绘色：形容描写、叙 述生动逼真。此处形容雕花、壁画，应该为“栩栩如 生”，栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一 样。故“绘声绘色”在此处不恰当。C,出神入化：形 容技艺高超，达到绝妙的境界。此处强调古代工匠 技艺高超，使用恰当。D.银装素裹：比喻户外的雪 景素洁美丽。此处描述冬日故宫被白雪覆盖的景 象，使用恰当。] 3 世五维课堂 4.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出 其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 解析：①句“不仅故宫是优秀的建筑”关联词位置 不当。本句与后句“更是文化的宝库”主语一致，均 为“故宫”，因此主语“故宫”应放在“不仅”之前，应 改为“故宫不仅是优秀的建筑” ⑤句“那些玉器、青铜器和文物”不合逻辑。“文物” 包含“玉器、青铜器”，二者不能并列，应删去“和文 物”，改为“那些玉器、青铜器”。 答案：①句，改为“故宫不仅是优秀的建筑”。⑤句， 改为“那些玉器、青铜器”。 5.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意 完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。(6分) 解析：甲处，前文提到“沿着中轴线前行”，后文紧接 着介绍“太和殿”，说明此处应填写进入视线的建 筑。根据上下文，沿着中轴线首先看到的就是太和 殿，故可填入“首先映入眼帘的是太和殿”。 乙处，后文分别描写了故宫春、夏、秋、冬四季的不 同景色，强调四季各有特色，因此可填入“也各有一 番景致”或者“各有各的独特韵味”。 丙处，后文“他们用智慧和汗水，创造了这一伟大的 奇迹”中，“他们”指古人，此处应表达对古人智慧的 赞叹，可填入“不禁感叹古人的智慧”。 答案：甲：首先映人眼帘的是太和殿乙：也各有一 番景致/各有各的独特韵味丙：不禁感叹古人的 智慧 二、古代诗歌鉴赏(9分) 阅读下面这首宋诗，完成67题。 寄侍读苏尚书 陈师道 六月西湖早得秋，二年归思与迟留。 一时宾客余枚叟②，在处儿童说细侯⑦。 经国向来须老手，有怀何必到壶头①。 遥知丹地开黄卷，解记清波没白鸥。 ·29 语文·必修下册 [注]①苏尚书：苏轼。宋哲宗元祐七年(1092年)， 苏轼任端明殿、翰林侍读学士，为礼部尚书。②枚叟： 西汉辞赋家枚乘。③细侯：郭伋的字，据《后汉书》记 载，郭伋为官颇有德政。④壶头：今湖南沅陵。 6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分) A.诗歌开篇直接点明时间和地点，写出了自己两 年来都想回京却一直未能如愿的遗憾。 B.诗人在领联说自己和苏轼离别之后，还能听到对苏 轼为百姓办实事的赞誉，受到老百姓的欢迎 C,颈联说治理国家需要老成之人，有报效国家的 胸怀但是也不用一定要到壶头，牺牲自己。 D.诗人想象苏轼在朝廷的工作状态，也希望他记 得往日的心志，回归清波白鸥的生活。 解析：A[A.“写出了自己两年来都想回京却一直 未能如愿的遗憾”错误，诗歌是陈师道写给苏轼的 一首诗，苏轼入京，陈师道继续留在颗州，首联交代 了写作的背景。元祐七年新党下台，旧党执政，在 朝堂上看似可以大展宏图，诗人则认为可能暗藏风 险，委婉地劝谏苏轼，可知并不是想归而不得的 遗憾。] 7.诗歌有劝谏的意味，作为晚辈的陈师道对苏尚书的 劝谏颇为高妙，请赏析其劝谏的高妙之处。(6分) 解析：由原诗“二年归思与迟留”“在处儿童说细侯” 可知，写苏轼治理有方，政绩显著，为人称道，以及 诗人对他的想念，从而能够让劝谏的发展建立在一 个适宜接受的心理基础之上。 由原文“一时宾客余枚叟，在处儿童说细侯”可知， 细侯：郭伋的字，据《后汉书》记载，郭伋为官颇有德 政，诗人把苏轼比作郭伋，诗人的功谏引用典故，虽 是劝谏，但是却让人在劝谏中感受到的更多的是深 厚的情感。 由原诗“遥知丹地开黄卷，解记清波没白鸥”可 知，诗人想象苏轼在朝廷的工作状态，也希望他 记得往日的心志，回归清波白鸥的生活，诗人的 劝谏最后直接指向苏轼当年的志向，不改初心， 归向清波。 特色题型练 答案：①诗人在对苏轼的劝谏的过程中，首先表达 了对苏轼的思念以及对苏轼政绩的赞美，能够让劝 谏的发展建立在一个适宜接受的心理基础之上。 ②诗人的劝谏引用典故，纵然有远大的抱负，也不 必牺牲自己。虽是劝谏，但是却在劝谏中让人感受 到更多的是深厚的情感。③诗人的劝谏最后直接 指向苏轼当年的志向，不改初心，归向清波。层层 递进，情感深厚却又充满力量。 三、文言文阅读中的民本思想(20分) [练前解读] 人性方面，孟子主张性善论，与荀子的“性恶论” 相对。他以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德， 人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些 善的品质。孟子认为人民应该放在第一位，国家是其 次，君主应该以爱护人民为先，与民同忧、与民同乐。 阅读下面的文言文，完成8~12题。 材料一：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之 人，谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” (节选自《孟子·梁惠王下》) 材料二：越王0曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不 使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天 时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“汤执其 中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯伐桀， 为天下除残去贼，万民皆歌而归之，是所谓执其中和 者。”越王曰：“善哉！中和所致也！寡人虽不及贤主、 圣王，欲执中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不 相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者， 可以王天下。不知保人之身，失天下者也。”越王曰： “何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人 得谷即不死，谷能生人，能杀人，故谓人身。” 越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子日： “执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其 说。”范子曰：“臣闻古之贤主、圣君，执中和而原其终 始，即位安而万物定矣，不执其中和，不原其终始，即 尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者 天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声 色之类，牵李于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士 民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀 纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。” (节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》) [注]①越王：指勾践。②范子：指范蠡。 ·22 五维课堂当 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相 应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过 三处不给分。(3分) 今A诸B侯C之D地E或回多G或回少回强可 弱K不L相M当N兵O革P暴Q起 解析：EIN[“今诸侯之地”，“诸侯”作“地”的定 语，中间不可断开，应在“地”后断句；“或多或少”是 一组结构相同的并列短语，中间不可断开，应在 “少”后断句；“强弱不相当”是主谓短语，语意完整， 中间不可断开，应在“当”后断句。门 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正 确的一项是(3分) () A.“放”指驱逐、流放，与《齐桓晋文之事》中“放辟 邪侈”的“放”字意思相同。 B.“富”为形容词的使动用法，使…富裕、富有，和 “富贵不能淫”的“富”的意义和用法不同。 C.“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中 的“文武”意思相同。 D.“须臾”表示一段很短的时间，片刻之间。常见 的类似词语还有顷刻、俄而、少顷等。 解析：A[“意思相同”错，两者意思不相同。“放 辟邪侈”的“放”是“放纵”的意思。B项，“富贵不能 淫”中的“富”是形容词。“富裕、富有”。] 10.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () A.越王勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天 时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他 向范蠡请教防备的方法。 B.范蠡认为只有懂得保护人民生命的人，才能成 就王业。君主要保护民众，就要让民众得到粮 食，而且君主不能奢侈浪费。 C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重 要原因，即他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色， 迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。 D.桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取 乐，结果百姓背叛他们。最终他们身死国灭， 成为全天下人的笑柄。 解析：D[“陷士民于困境以取乐”错误，根据材 料二中的“困其士民，以为须臾之乐”可知，他们搜 刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐， 并没有以此取乐之意。] 世五维课堂 11.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人 所能行也。 (2)不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。 答案：(1)我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不 使名声超过实际，这些是我能够做到的。（关键词 “躬”“下”各1分，“此寡人所能行也”判断句1分， 句意1分)》 (2)不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终 结，就导致君位倾覆，万物离散。（关键词“执” “原”“倾”各1分，句意1分) 12.孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣 王有何不同？请根据材料简要说明。(3分) 解析：结合材料一中的“臣弑其君，可乎”可知，齐宣 王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。 结合材料一中的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、材料 二中的“范子曰：‘臣闻古之贤主、圣君，执中和而原其 终始，即位安而万物定矣…桀纣是也。身死邦亡， 为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”可知，孟子、范蠡站 在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀， 武王伐纣”是正义之举。 答案：①齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应 放逐、杀害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度， 认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是 正义之举。(3分) [参考译文] 材料一：齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨 伐商纣王，有这些事吗？” 孟子回答道：“史书上有这样的记载。” (齐宣王)问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？” ·2 语文·必修下册 （孟子)说：“败坏仁爱的人叫作‘贼’，败坏道义的 人叫作‘残’。残、贼俱全的人叫作‘独夫’。我只听说 （武王)诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。” 材料二：越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访 求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到 的。（但是）要多积贮粮食，让百姓富裕起来，这要受 到天时变化和水旱灾害的影响，难道就取决于我一人 吗？用什么办法来防备呢？”范蠡说：“商汤遵守中正 平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练 士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除 凶恶的坏人，天下百姓都歌颂并归附他，这就是商汤 遵守中正平和之道的结果。”越王说：“好啊！中正平 和之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤 的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。 现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同， 战争突然就发生了，我要用什么办法去应对呢？”范蠡 说：“懂得保护人民生命的人，就能够称王天下。不懂 得保护人民生命的人，就会失去天下。”越王又问：“什 么叫作保护人民生命？”范蠡说：“上天产生万物就是 让它们正常生长。人获得粮食就可以不死，粮食能使 人生存，也能够杀人，所以说它是人民生命之所系。” 越王问范蠡说：“执行什么政策能使国家昌盛？ 做什么会使国家灭亡？”范蠡说：“执行中正之道国家 就昌盛，骄奢淫逸、铺张浪费国家就灭亡。”越王说： “我想听你细说。”范蠡说：“我听说古代贤德、圣明的 君主，都遵守中正平和之道，能推究事物的起源和终 结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道， 不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离 散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、商纣的事迹 中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们 的灭亡，都是逐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声 色之中，迷恋那些奇珍异宝，所以他们的国库就空虚 了。（这样的国君）让百姓困苦不堪，以换取自己短暂 的快乐，百姓都悲伤不已，渐渐溃散，背叛君主，夏桀、 商纣就是这样的国君。最终（他们）身死国灭，被天下 人讥笑。这说的就是骄奢淫逸、铺张浪费国家就会灭 亡的道理。” 6