第1单元 第1课 齐桓晋文之事-（学生版）【创新教程】2025-（学生版）2026学年高中语文必修下册五维课堂同步复习（统编版）

巴五维课堂 参芳 第一单元 含英咀华，鉴古观今 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事庖丁解牛 篇目一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①在尊长近旁陪坐。卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是 陪伴者站着。“侍坐”指双方都坐着。②平日、平时。 2.(1)因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不 敢说话了。[一 说“因为我年纪比你们大一点，人家不用 我了 (2)假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 3.①夹处。②指军队。古时两千五百人为一师，五百人为 ③泛指饥荒。④等到。⑤合乎礼义的行事准则。⑥计 量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量 词，表示纵横若干长度的意思。⑦或者。⑧或者诸侯会盟， 朝见天子 ⑨诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司 仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。©台名，是鲁国求 雨的坛，在今曲阜东南。零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故 称“舞零” ①赞成。 4.(1)我和他们三人所说的志向不同！ (2)那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。 5.①句首语气助词，无实义。②国。 6.(1)他们三个人的话怎么样？ (2)治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑他 品读鉴赏 1.孔子用温和自谦的话打消了学生们的顾虑，为他们创造了 个轻松 、亲切、活跃的环境。 真诚的发问、耐心的启迪、让学 生们尽情言志的语气，显示了孔子平易近人、谦逊和蔼、思想 明智、胸襟开阔的长者风度 2.子路的志向：治理 个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强 国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人 冉有的志向：治理一个小国，三年内使人民富足；至于礼乐教 化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦 虚退让 公西华的志向：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小 相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。 以上三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事 业，都想参与政治。而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景 从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见 他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。 3.其他三子表达的较为直接，而曾皙用诗情画意的语言为我们 描绘了一幅理想的治国蓝图。这幅蓝图就是孔子一生孜孜 以求的治国理念“礼治”实现后社会所呈现的理想面貌。其 高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而 出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想 寄托，也可引申为道德上的修养追求。 重难拓展 任务1，文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。，开始 便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想 顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激 发他们发言，又做了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知 而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了 没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出 自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓 励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑 任务2.（观点 一)反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。 开篇，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也 ,居则日：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉”，先用温和自谦的话打消了学生的 顾虑，为师生的谈话创造了 一个轻松、亲切、活跃的氛围，然 后再慢慢地诱导学生谈各自的志向。，孔子对子路、冉有、公 西华、曾皙表现出不同的态度，足以表明孔子根据学生不同 的志向、性格而施以相应的教有。 (观点二)反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这 主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上： 方面，孔子 对子路的不谦让虽有不悦，但也一“哂”了之，并不当面指责， 只在最后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了 孔子宽容的态度：另一方面，也表明了孔子希望学生做人要 谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的教 育理念。 语文·必修下册 答案 语言建构·夯基础 、shuai iin shěn si fu keng guan yu kui “希”同“稀”，稀疏 “莫”同“暮” 、古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 四、名词，合乎礼义的行事准则名词，计量面积用语名词， 常规，常法副词，将，刚刚代词，你们助词，表状态，常 放在形容词或拟声词后，相当于“然” 连词，假如，如果 词，至于连词，或者 动词，做连词，因为介词，用 连 词，表修饰连词，表顺承连词，表并列 五、动词，夹处动词，加到…上介词，及，等到动词，等 待动词，诸侯不在规定时间朝见天子动词，赞成 动词， 谦让 六、1.端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着 礼帽名词用作动词，吹风方位名词用作动词，走在后面 2.小，形容词用作名词，小相：大，形容词用作名词，大相形 容词的使动用法，使 ……富足 3.动词用作名词，才能，这里指为政的才能 七、1.即“毋以吾也”即“不知吾也”即“则以何哉” 2.即“以师旅加之，以饥馑因之” 即“乎三子者之撰异”即 “乎沂浴，乎舞零风”即“以礼为国” 篇目二 ￥齐桓晋文之事 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①结构助词，的。②说，谈论。③动词，传述。④古代新钟铸 成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟” 。⑤恐惧战栗的样 。⑤走向。⑦既然这样，那么。⑧动词，替换。⑨副词，的 确、确实。⑩狭小。①吝惜、舍不得。②莫怪，不要感到奇 怪。©疑问代词，怎么、哪里。④痛惜，哀怜。⑤没有什么妨 碍，此处译为没有什么关系。⑤仁道，行仁政的方式 厨 房。8揣测。©内心有所触动的样子 。四古代重量单位， 十斤为一钧。①鸟兽秋天所生的纤细羽毛的尖端。②整车 的柴火。⑧大王认可这话吗？许，认可。@受到爱护。见， 表示被动。⑤表现。四在手掌上转动，比喻天下很容易 治理 2.(1)这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜 (一头牛)，（但是）诚然我知道您是于心不忍（的缘故）。 (2)有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它 死：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉 (3)所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿 女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于 推广他们的好行为罢了 (4)用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物 都是如此，人心更是这样。 3.①表示反问，相当于“难道”。②结怨。③还是。连词，表示 选择。④君主左右受宠爱的人。⑤统治。⑥恐怕，可能。 ⑦来往的旅客。⑧憎根。⑨奔走求告 4.(1)凭借这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去找 鱼一样。 (2)可见小国肯定不可以与大国为敌，人少的国家肯定不可 以与人多的国家为敌，弱国肯定不可以与强国为敌 5.①不明事理，糊涂。②聪慧。③放，放纵。辟，不正。侈，过 度。 不遵守礼义法度。④陷入。⑤同“网”，张网捕捉，比喻 陷害 。⑤树：用做动词，种上 6.(1)这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上 讲求礼义呢？ (2)重视学校教有，用孝顺父母、敬爱兄长的道理申诫他们， 头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 (3)如果这样还不能统一天下，那是从来没有的（事情）啊。 品读鉴赏 1.齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以 一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径 和方式 2.孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣 王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此 心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道” 巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的 “王道”主张打下了基础。 3.①在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足 以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”：这是齐宣王无法回 答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等 齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。 ②孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛， 迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度，一连 66 参考答案 用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸 天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快 慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心 理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。 4.孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲 领。 这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝 悌之义教化百姓。 首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不 轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论 说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只 有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措 使百姓有养有教。 重难拓展 任务1. 步骤 内容 思想 特点 1 转移话题 明确“行王道”话题 提出观点保民而王肯定“仁心” 引而不发，迂 3 宕开一笔 否定宣王“能而不为” 回曲折，步步 为营，层层深 4 重拾话题 推恩于民 人，水到渠成 5 剖析因果 提出具体措施 任务2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》两 篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。 也有因论说 重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调 “发政施仁” 。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王” 轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想 和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视 语言建构·夯基础 、he xin húsu bian wu cǔn duo yu pian bi li gu su hun pi chi xùtún zhi xiana ti ban 二、“以”同“已”，停止“说”同“悦”，高兴 “枝”同“肢”，肢体 一说，折枝即折取树枝“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作 动词，做榜样“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到“涂” 同“途”，道路“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害 “已”同“矣”，表示确定语气“颁”同“斑” 三、古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。 古义：痛惜，哀 怜。今义：隐藏不露：潜伏的，藏在深处的。 古义：中原地 今义：中华人民共和国的简称 四、动词，揣测动词，计量长短动词，考虑动词，越过名 词，限度名词，制度、法度助动词能动词，领会、理解 动词，得到、找到动词，同“德”，感激，感恩形容词，得 意，满足 名词，表现名词，形状名词，形体、身体动 词，比较，对照动词，像，代词，这样，连词，如果 代词， 如此动词，及，比得上代词，你的代词，代“牛”助词， 用在主谓之间，取消句子独立性，不译动词，往 助词，宾 语前置的标志 代词，代“这样的事”连词，那么 连词，表 假设，如果连词，“则…则…”并用，加强对比 五、动词，述说，谈论保，动词，安定，安抚：御，动词，阻挡，抵挡 动词，吝惜，舍不得动词，走向动词，痛惜，哀怜 动词，替换 动词，禀报名词，视力动词，推及，推广到动词，攀援，攀 登 副词，恐怕，可能连词，表假设，如果 六、1.名词用作动词，称重名词用作动词，处罚名词用作动词， 种植名词用作动词，穿名词用作动词，称王 2.动词的使动用法，使…受到危害 动词的使动用法 使… …朝见 3.形容词用作动词，疏远，不接近形容词的意动用法，对… 感到奇怪第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词 用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下 句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人“小孩” 的意思均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又 轻又暖的衣服均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大 的势力均为形容词用作名词。寡，人少的一方：众，人多的 一方均为形容词用作名词。弱，弱小的力量：强，强大的力量 七、1.“乃…也”表判断 “也”表判断“非……也”表否定判 断“也”表判断，此句为否定判断 2.省略引出对象的“于 省略引进处所的“于”省略介词的 宾语“之 3.即“以是后世无传焉”即“臣未闻之也”即“莫能御之也” 即“由何知吾可也”即“牛之何”即“不举一羽”，“之”是 宾语前置的标志即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志 即“未有之也 4.即“百姓之谓我爱也宜乎” 5,即“吾何于是快”即“天下可于掌运”即“王于堂上坐” 即“于诸侯构怨”即“以桑树之”即“以孝悌之义申之” 6.“见”表被动 。16 宝维课堂兰 篇目三 庖丁解牛 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①合乎。②放下。③击。④众。⑤戒惧。⑥轻。 2.(1)我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技术了 (2)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止 了，而精神在活动。 (3)用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），那么在运转刀刃 时一定宽绰而有余地了。 品读鉴赏 1.①写解牛的动作。手、肩、足、膝并用，触、倚、履、骑相互配 合，动作利落自如，协调潇洒，具有舞蹈化的特点。②写解牛 发出的声音。通过拟声词“砉”“骋”描写富有音乐美的声 音，轻重有致，起伏相间，把庖丁解牛的高超技艺写得出神 人 2.“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下 来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅，但也绝不 马虎大意。 “动刀甚微”不只是描写解牛的动作。庖丁技艺高超，却不随 意。态度之庄重可以看出其对解牛这个职业的敬畏，有这样 态度的人同样也会敬畏自己的人生！ 重难拓展 任务1.第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非牛 者”，不懂规律。庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度 集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界 第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律 庖丁动手解牛时“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清 了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拼装、拆卸的 东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自 由王国的境界了 第三境界：（方今之时）“以神遇而不以目视，官知止而神欲 行”“依乎天理”“因其固然”，运用规律。此时的庖丁依天理， 因固然，完全靠精神活动批大郤、导大竅，避开技经肯繁与大 瓠，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨 重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了 这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一 个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道” 规律的洞悉、掌握和娴熟地运用，全在于长期的、专注的 实践。 任务2.虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样，但 在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争微烈，但总有间隙 可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮， 回避矛盾，就能保全性命，养护精神。 语言建构·夯基础 、yi huo xiūhuo kuan gu xing chùqing 、“向”同“响”“盖”同“盍”，何、怎么 、古义：牛体的自然结构 今义：天然的道理 古义：本来 的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 古义： 虽然这样。今义：表转折关系的连词。 四、形容词，众名词，（筋骨）交错聚结的地方名词，类 动 词，灭族zhòng,动词，合乎 zhong,名词，内，里zhong, 形容词，中等zhòng,动词，射中目标连词，表转折 连 词，表递进连词，表修饰连词，表顺承语气词，呢 介 词，相当于“于”，引出对象助词，用于形容词词尾动词， 做，干。这里是“解”的意思第一个是动词，作为；后两个是 介词，因为，后面均省略“之” 五、名词，空隙名词，磨刀石 动词，换 名词，空隙动词， 堆积名词，音节、节奏 介词，依照形容词，宽绰形容 词词尾，…的样子 六、1.均为名词作状语。岁，每年；月，每月 2.均为动词用作名词。视，眼睛；行，动作 3.形容词用作名词，厚度 七、1.“…者…也”表判断 “…,……也”表判断 2.即“未尝技经肯綮” 3.即“刀刃若于硎新发 4.省略介词的宾语“之” 2.烛之武退秦师 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①连词，因为。②从属于二主。③假如。④推辞。⑤结构助 词，放在主谓之间，取消句子独立性，不译。⑥古时男子三十 为“壮”，即壮年。⑦尚且。⑧任用。 2.(1)晋国的军队驻扎在函陵，素国的军队驻扎在氾水的南面。 （2)这是我的过错阿。 。第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂到 篇目二齐桓晋文之事 资料助读⊙探新知 ◆[文题解读] 死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中 “齐桓”指齐桓公，“晋文”指晋文公，他们 号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广 都是春秋时期的霸主；“事”，就是用武力称霸 置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也 于诸侯的事业。他们实行的是“霸道”，文中齐 以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便 宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“王 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候， 道”之必须，“霸道”之不可行。 针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、 ◆[作者作品] 改革政治、实行“王道”的主张。 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆， ◆[知识链接] 战国时邹（今山东邹城）人，著名的思想家、政 语录体散文集一《孟子》 治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家 《孟子》是一部全面反映孟子思想的语 乡，讲学著述。 录体散文集，全书立论的根本点是“性善 他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵 论”，核心是“仁政”思想。孟子主张行“仁 君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较 政”而“王天下”，“仁政”的具体内容是“省 完整的儒家政治思想。 刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生丧死 孟子是战国时期儒家学派最重要的代表 无憾”。《孟子》在写作上很有特色。首先， 人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟 善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒， 子尊称为“亚圣”。 富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概；善 ◆[背景探寻] 设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯 避。其中最具特色的是各种发问的方式，时 国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷” 而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵 的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于 活多变。其次，善用比喻和寓言陈说事理， 是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀 辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强 人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事 了说服力。《孟子》在先秦诸子散文中极为 父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于 突出，对后世散文产生了深远的影响。 教材导学。研文本 [文本研读] [品读鉴赏] 一、借助注释口译1一20自然段，并完成后面题目。 1.为什么齐宣王一见孟子就问“齐 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得闻乎？” 桓、晋文之事”？ 孟子对曰：“仲尼之徒无道®桓文之事者，是以后世 无传③焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 日：“可。” 曰：“何由知吾可也？” ·5· 世五维课堂 语文·必修下册 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下 2.孟子作为当时的大学问家，他真的 者，王见之，曰：‘牛何之？”对曰：‘将以衅钟④。’王曰： 没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？ ‘舍之！吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就死地。’对曰：‘然 他为什么要这样回答？ 则①废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑧之。’不识 有诸？” 日：“有之。” 曰：“(1)是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固 知王之不忍也。” 王日：“然，诚①有百姓者。齐国虽褊小@，吾何爱⑩ 一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易 之也。” 日：“王无异®于百姓之以王为爱也。以小易大，彼 恶⑤知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 3.孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为 宜乎百姓之谓我爱也。” 什么不直接一语道破，而故意从 日：“无伤⑤也，是乃仁术⑧也，见牛未见羊也。(2)君 “吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？ 子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨⑩也。” 王说，日：“《诗》云：‘他人有心，予忖度圆之。’夫子 之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之， 于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以 举一羽；明足以察秋毫之末①，而不见舆薪③。’则王许 之乎？” 日：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然 则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉； 4.最后一段中孟子认为“保民而王” 百姓之不见保④，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非 的根本措施是什么？他是如何展 不能也。” 开论述的？ 曰：“不为者与不能者之形⑤何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能 也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能 也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王， 是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以 御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。(3)故推恩足以保四 海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉， 善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓 者，独何与？(4)权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆 然，心为甚。王请度之！ ·6· 第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂当 [字词落实] [重难拓展] 1.解释文中加点词语的意思。 [任务1]文章多 ①之： 用对话，思辨性强， ②道： 请结合原文，具体分 ③传： 析本文因势利导的 ④衅(xin)钟： 论辩艺术。 ⑤觳(hú)觫(sù)： ⑥就： ⑦然则： ⑧易： ⑨诚： ⑩褊(bin)小： ①爱：」 [任务2]《子路、 ②无异： 曾皙、冉有、公西华 ③恶(wU): 侍坐》和《齐恒晋文 ④隐： 之事》展现了儒家对 ⑤无伤： 人生价值和理想社 ©仁术： 会的追求。在儒家 ⑦庖厨： 内部，孔子（及其弟 ⑧忖(cǔn)度(du6): 子)和孟子在社会理 ⑨戚戚： ①钧： 想、治国理念两方面 ①秋毫之末： 有何异同？ ②舆薪： ⑧王许之乎： - 四见保： 因形： 西运于掌： 2.翻译文中画线的句子。 (1) (2) (3) (4) 二、借助注释口译21一33自然段，并完成后面 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 题目。 王笑而不言。 “抑①王兴甲兵，危士臣，构怨®于诸侯，然 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体 后快于心与？” 与？抑®为采色不足视于目与？声音不足听 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大 于耳与？便嬖①不足使令于前与？王之诸臣 欲也。” 皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” ·7 世五维课堂 语文·必修下册 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地， 三、借助注释口译34、35自然段，并完成后面 朝秦楚，莅⑤中国而抚四夷也。(1)以若所为， 题目。 求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅 王曰：“若是其甚与？” 吾志，明以教我。我虽不敏四，请尝试之。” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼， 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若 无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之， 民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 后必有灾。” 侈®，无不为已。及陷①于罪，然后从而刑之， 曰：“可得闻与？” 是罔⑤民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？ 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足 日：“楚人胜。” 以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱 曰：“(2)然则小固不可以敌大，寡固不可 而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰 以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里 不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌 凶年不免于死亡。(1)此惟救死而恐不赡，奚 楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下 暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩 仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 之宅，树⑥之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、 商贾皆欲藏于王之市，行旅⑦皆欲出于王之 狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 涂，天下之欲疾®其君者皆欲赴诉⑨于王。其 之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；(2)谨庠 若是，孰能御之？” 序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 [字词落实 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，(3)然而不王 3.解释文中加点的字词。 者，未之有也。” ①抑： [字词落实] ②构怨： 5.解释文中加点的字词。 ③抑： ①悟： ④便嬖： ②敏： ⑤莅： ③放辟邪侈： ⑥殆： ④陷： ⑦行旅： ⑤罔： ⑧疾： ⑥树： ⑨赴诉： 6.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) (1) (2) (2) (3) ● 语言建构⊙夯基础 一、重要字音 赴愬( 惛( 胡龁( ) 衅( )钟 放辟( ) 邪侈( ) 觳觫( )( 褊( )小 畜( )妻子 豚( ) 彼恶( )知之 忖度( )( 彘( 庠( )序 舆( )薪 便嬖( )( ) 孝悌( 颁( )白 莅( )中国 商贾( ·8· 第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂坐 二、通假释义 若寡人者，可以保民乎哉 无以，则王乎 ( 王说 ) ( 若无罪而就死地 ( 为长者折枝 若{王若隐其无罪而就死地 以若所为，求若所欲( 刑于寡妻 ( 曾不若孀妻弱子 ( 盖亦反其本矣 ( 更若役，复若赋 ( ) 行旅皆欲出于王之涂 ( 以羊易之 ) 是罔民也 王无异于百姓之以王为爱也 放辟邪侈，无不为已 ( ) 之 颁白者不负戴于道路矣( 牛何之 ) 三、古今异义 夫子之谓也 ) 未之有也 ( ) 百姓皆以王为爱也 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 王若隐其无罪而就死地( ( 莅中国而抚四夷也 ( 若民，则无恒产，因无恒心 则 四、一词多义 ( 他人有心，予忖度之( 位卑则足羞，官盛则近谀 权，然后知轻重；度，然后知长短 ( .) 五、其他重要实词和虚词 ( 仲尼之徒无道桓文之事者( 王请度之 ( 度 保民而王，莫之能御也( ) 关山度若飞 齐国虽褊小，吾何爱一牛( 生之有时，而用之亡度，则物力必屈 王若隐其无罪而就死地( 王若隐其无罪而就死地( ) 衣服有制，宫室有度( 我非爱其财而易之以羊也( 有复于王者 ) 可得闻与 ( 明足以察秋毫之末 反而求之，不得吾心( 老吾老，以及人之老 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾 犹缘木而求鱼也 得 ( 殆有甚焉 ( ) 所识穷乏者得我与( 其若是，孰能御之 意气扬扬，甚自得也( 六、词类活用 1.名词的活用 不为者与不能者之形，何以异 权，然后知轻重 ( 然后从而刑之 形视之，形若土狗 ( ) 五亩之宅，树之以桑 ( 无案牍之劳形 五十者可以衣帛矣 ) 故前后相形，优劣舛错( 然而不王者，未之有也( ) ·9 世五维课堂 语文·必修下册 2.动词的活用 莫之能御也 危土臣 ( 何由知吾可也 ) 朝秦楚 牛何之 3.形容词的活用 一羽之不举 ( 是以君子远庖厨也 舆薪之不见 ( 王无异于百姓之以王为爱也 未之有也 ( 4.主谓倒装句 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 宜乎百姓之谓我爱也( ( 5.状语后置句 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 吾何快于是 天下可运于掌 ( 小固不可以敌大 ( 王坐于堂上 ) 寡固不可以敌众 ( 构怨于诸侯 弱固不可以敌强 ( 树之以桑 七、文言句式 申之以孝悌之义 ( 1.判断句 6.被动句 是乃仁术也 百姓之不见保 故王之不王，不为也 八、文化知识 非不能也 ( 1.衅钟 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟 是诚不能也 ( 2.省略句 行祭。 臣闻之()胡龁日 2.海内古人认为中国四面环海，故称国境以 ( 有牵牛而过()堂下者( 内为海内，也就是天下的意思。 将以()衅钟 ( 3.商贾(gǔ)古人以贩卖货物者为商，藏货待 3.宾语前置句 卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。 是以后世无传焉 4.庠序古代的地方学校，后泛指学校。 臣未之闻也 5.孝悌 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 篇目三 庖丁解牛 资料助读⊙探新知 ◆[文题解读] 想家、哲学家、文学家。原系楚国王族，楚庄王 庖丁，名为“丁”的厨师。一说“庖”即厨 后裔，后因战乱迁至宋国蒙地，是道家学说的 师，“丁”指从事专门劳动的人。“解牛”指剖 主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”。 开、分解牛的肢体。“庖丁解牛”假托庖丁为文 他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老 惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”。 庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张“天人合 ◆[作者作品] 一”和“清静无为”。 庄子（约前369一前286），名周，字子休 其著作保存在《庄子》（亦称《南华经》）一 (一作子沐)。我国先秦（战国）时期伟大的思 书中，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 ·10