2026年中考语文一轮复习文言文专题四：论说文真题讲解和原创题专项训练

2026年中考语文系列(文言文专题) 专题四：论说文真题讲解和原创题专项训练 （适配2024部编版·贴合中考改革） 本专题是中考文言文专辑第三篇核心内容，紧扣《义务教育语文课程标准》要求，深度适配2024部编版初中语文教材论说文篇目（《论语》《孟子》《出师表》《马说》等），精准对接中考文言文改革趋势——侧重核心素养考查、强化课内外关联、注重现实迁移应用。 专题聚焦论说文核心考点，遵循“真题精讲→专项突破→素养提升”的逻辑，设计3道高质量原创中考论说文真题（贴合近3年中考题型、难度，适配多考区命题特点），配套完整真题讲解（考点定位、规范答案、详细解析、易错提醒）；8道原创论说文节选专项训练（覆盖不同论说文类型、分层设题），每道题均包含考点、答案、解析，全面突破论说文备考难点。 本专题排版规范、逻辑清晰、上下文连贯，兼顾学生专项巩固与教师备课使用，助力8-9年级学生吃透论说文考点、掌握解题技巧，实现精准备考、高效提分，衔接专辑前两篇专题，形成完整的中考文言文备考体系。 第一部分 论说文中考考情解读（适配2024部编版教材+中考改革） 一、论说文核心定位 论说文是中考文言文考查的核心文体之一，2024部编版初中语文教材中，论说文篇目贯穿7-9年级，核心篇目包括《论语十二章》《孟子三章》《出师表》《马说》《陋室铭》《爱莲说》《河中石兽》（议论性较强）等。此类文本以议论为主要表达方式，侧重阐明观点、表达主张、辨析事理，是考查学生文言基础、文本解读、逻辑思辨和素养迁移能力的重要载体。 二、中考论说文核心考点（贴合课标+改革趋势） 结合近3年中考文言文改革方向（弱化单纯识记，强化素养探究），论说文高频考点可分为四大模块，精准对接2024部编版教材重点： 1.文言基础模块：重点考查论说文高频实词（如“道、义、仁、贤、患、安、许、易”等，关联教材篇目）、虚词（“之、其、而、以、于、则、乃”等，侧重议论语境中的用法）、特殊句式（判断句、倒装句、省略句、被动句，尤其是论说文观点句、论断句的句式辨析）、句子翻译（重点是观点句、论证句的翻译，落实关键词，体现议论逻辑）。 2.文本解读模块：考查论说文的中心论点、分论点提炼，论证思路梳理（提出观点→论证观点→得出结论），论证方法辨析（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证，结合文本分析表达效果），文章结构把握（总分、总分总、并列、递进等）。 3.素养探究模块：侧重课内外关联（结合教材论说文篇目，对比分析观点、论证方法异同），观点评价与拓展（结合文本观点，联系现实生活谈理解、谈启示），作者情感与主张把握（论说文往往蕴含作者的思想情怀、价值追求，如《出师表》的忠君爱国、《马说》的怀才不遇与愤懑）。 4.解题技巧模块：结合中考改革趋势，侧重考查学生的逻辑思辨能力，如“结合文本，分析作者论证的严密性”“谈谈文本观点对当代青少年的启示”等情境化、探究性题型，适配素养考查要求。 三、中考论说文命题趋势（2023-2025年） 1.题型稳定且灵活：选择题（实词、虚词、句式）、翻译题（观点句、论证句）、简答题（论点、论证思路、论证方法）、探究题（观点拓展、现实迁移）为常规题型，新增情境化探究题（如结合生活实际谈践行文本观点）。 2.选材贴合教材：真题选材多为课外浅易论说文（难度适配教材），但核心考点、文言现象均能在2024部编版教材论说文篇目中找到对应知识点，强化课内外知识迁移。 3.侧重素养考查：弱化单纯的文言知识识记，重点考查文本解读、逻辑思辨、现实迁移能力，强调论说文的思想性与实用性，引导学生借鉴文本观点指导现实生活。 4.难度分层明显：基础题（实词、虚词、翻译）占40%，提升题（论点、论证方法）占40%，拔高题（探究拓展）占20%，兼顾不同层次学生备考需求，贴合中考分层命题特点。 四、专题使用指南 1. 先研读本部分考情解读，明确论说文中考考点、命题趋势，结合2024部编版教材论说文篇目，回顾文言基础知识点，筑牢备考根基； 2. 重点突破第二部分原创真题精讲，每道真题先独立完成，再对照讲解复盘，重点关注考点定位、易错提醒，总结论说文解题规律； 3. 完成第三部分原创专项训练，分层突破难点，做完后对照解析查漏补缺，强化文言基础与解题技巧，重点复盘探究题的答题思路； 4. 结合专辑前两篇专题，整合文言文备考知识，形成“基础识记→解题技巧→真题演练→专项巩固”的完整备考闭环，提升应试能力。 第二部分 论说文原创中考真题精讲（3道，高质量原创·贴合中考） 本部分3道原创真题，严格按照2023-2025年中考论说文命题标准创作，选材为课外浅易论说文（贴合2024部编版教材难度），覆盖不同论说文类型（观点鲜明类、事理辨析类、借物喻理类），题型、分值、难度完全适配中考，每道题配套完整讲解，精准突破核心考点。 真题一（2025年河南省郑州市中考模拟真题·观点鲜明类·贴合《论语》《孟子》） 一、阅读下面文言文，完成后面小题（10分） 原文： 《君子论》 君子者，立身有本，行事有则。本在修身，德在仁爱，行在诚信，言在有礼。君子不贪小利，不慕虚荣，不随波逐流，不曲意逢迎。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 君子务学，日进有功。博览群书以明事理，躬身实践以增才干，虚怀若谷以纳善言。君子与人相处，和而不同，敬而有礼，扶危济困，成人之美。君子处世，宠辱不惊，进退有度，穷则独善其身，达则兼济天下。 今之世人，或贪利而忘义，或虚荣而失德，或浮躁而不学，皆非君子之行也。愿青少年以君子为范，修身立德，勤学笃行，方不负韶华，成栋梁之才。 二、题目（10分） 1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A. 立身有本（本：根本、根基） B. 君子务学（务：致力于、专心） C. 虚怀若谷（虚：谦虚） D. 穷则独善其身（穷：贫穷） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 3. 本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论证中心论点的？（5分） 三、真题精讲（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言实词的含义（论说文高频实词，关联2024部编版教材《论语十二章》《孟子三章》中“本、务、虚、穷”等知识点）； 2. 句子翻译（论说文观点句，重点考查关键词落实与议论逻辑的体现）； 3. 中心论点提炼与论证思路梳理（论说文核心考点，考查文本解读与逻辑思辨能力）。 规范答案： 1. D（2分） 2. （君子）自身品行端正，即使不下命令，别人也会服从；自身品行不端正，即使下了命令，别人也不会听从。（3分，“身正”“令”“行”“虽”“从”各0.5分，句意通顺0.5分） 3. 中心论点：君子者，立身有本，行事有则。（2分） 论证方面：① 君子的立身之本与行事准则（修身、仁爱、诚信、有礼）；② 君子的治学态度与行为（务学、博览、实践、虚怀纳善）；③ 君子的处世之道与胸怀（和而不同、宠辱不惊、穷达有度）。（3分，每点1分，意思对即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频实词的含义辨析，核心是结合论说语境判断实词含义，关联教材知识点。A选项“立身有本”，结合后文“本在修身”，可知“本”指“根本、根基”，解释正确；B选项“君子务学”，结合“日进有功”，可知“务”指“致力于、专心”，解释正确（关联《论语》“学而时习之”的治学理念）；C选项“虚怀若谷”，指谦虚的胸怀像山谷一样，“虚”指“谦虚”，解释正确；D选项“穷则独善其身”，关联《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”，此处“穷”指“处境困厄、不得志”，而非“贫穷”，故D错误。 第2题：本题考查论说文观点句的翻译，核心是落实关键词，体现论说文的逻辑严谨性。“身正”译为“自身品行端正”，“令”译为“命令”，“行”译为“服从、执行”，“虽”译为“即使”，“从”译为“听从”。翻译时需补充省略的主语“君子”，确保句意完整，同时体现出“自身品行”与“他人服从”之间的逻辑关系，贴合论说文的语言特点。 第3题：本题考查论说文中心论点提炼与论证思路梳理，核心是把握论说文的“观点+论证”结构。中心论点通常出现在文章开头，本文开篇第一句“君子者，立身有本，行事有则”直接点明观点，统领全文；后文围绕这一观点，分三个层次展开论证：第一层（第1段后半部分）阐述君子的立身之本与行事准则（修身、仁爱等）；第二层（第2段前半部分）阐述君子的治学态度与行为（务学、博览等）；第三层（第2段后半部分）阐述君子的处世之道与胸怀（和而不同、宠辱不惊等），层次清晰，逻辑严密。答题时需注意区分中心论点与分论点，避免将分论点当作中心论点。 易错提醒：1. 第1题易错点为“穷”的含义，学生容易混淆“穷”的“贫穷”与“处境困厄”两个含义，需结合教材《孟子》篇目强化记忆，明确论说文语境中“穷”多为“不得志”之意；2. 第2题易错点为“不令而行”的翻译，容易遗漏“即使”这一转折语气，导致逻辑关系不明确；3. 第3题易错点为提炼中心论点时，遗漏“立身有本，行事有则”的核心，或梳理论证方面时，层次划分不清晰，遗漏“治学”或“处世”的相关内容。 真题二（2025年山东省济南市中考模拟真题·事理辨析类·贴合《马说》《河中石兽》） 一、阅读下面文言文，完成后面小题（12分） 原文： 《辨才论》 世之人多以名声、地位辨才，以为位高者才高，名显者才卓，此大谬也。才者，存于内而显于外，非以地位论优劣，非以名声定高下。 昔者，管仲隐于市井，未有名声，未居高位，而有经天纬地之才，助齐桓公成霸业；百里奚饭牛于路，身份低微，而有治国安邦之能，辅秦穆公称霸西戎。反之，有的人身居高位，手握重权，却胸无点墨，庸碌无为，误国误民；有的人声名显赫，万众追捧，却无真才实学，徒有虚名，终会被世人唾弃。 辨才之道，在观其行，察其能，考其功，而非拘于名声、困于地位。君子有才，不事张扬，默默耕耘，终会脱颖而出；小人无才，哗众取宠，虚张声势，终会露其锋芒。愿世人明辨才之真伪，不以外表、名声论才，唯以实力、品行择人，方得真才，以成大事。 二、题目（12分） 1.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A. 非以地位论优劣 / 以其境过清（《小石潭记》） B. 而有经天纬地之才 / 千里马常有，而伯乐不常有（《马说》） C. 辅秦穆公之称霸西戎 / 学而时习之，不亦说乎（《论语十二章》） D. 终会被世人唾弃 / 山峦为晴雪所洗（《满井游记》） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）世之人多以名声、地位辨才，以为位高者才高，名显者才卓，此大谬也。 （2）辨才之道，在观其行，察其能，考其功，而非拘于名声、困于地位。 3.本文运用了哪些论证方法？请结合文本内容，分析其表达效果。（6分） 三、真题精讲（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言虚词的意义和用法（论说文高频虚词“以、而、之、被”，关联2024部编版教材《马说》《小石潭记》等篇目，考查议论语境中的用法辨析）； 2. 句子翻译（论说文论断句+观点句，重点考查关键词落实、判断句句式及逻辑表达）； 3. 论证方法辨析与表达效果分析（论说文核心考点，考查文本解读与论证技巧赏析能力）。 规范答案： 1. B（2分） 2. （1）世上的人大多凭借名声、地位来辨别人才，认为地位高的人才能高，名声显赫的人才能卓越，这是非常错误的。（2分，“以”“辨”“卓”“谬”各0.5分，判断句语气体现完整） （2）辨别人才的方法，在于观察他的行为，考察他的能力，考核他的功绩，而不是被名声束缚、被地位局限。（2分，“道”“观”“察”“拘”“困”各0.4分，句意通顺） 3. 本文运用了三种论证方法： ① 举例论证（2分）：举管仲隐于市井却助齐桓公成霸业、百里奚身份低微却辅秦穆公称霸的正面例子，举身居高位却庸碌无为、声名显赫却徒有虚名的反面例子，具体有力地论证了“才非以地位论优劣，非以名声定高下”的观点，使论证更具说服力（1分）； ② 对比论证（2分）：将管仲、百里奚的“有才无名低位”与有的人“无才有名高位”进行对比，将君子有才不张扬与小人无才哗众取宠进行对比，突出了“辨才应观其行、察其能、考其功”的观点，使论证逻辑更严密（1分）； ③ 道理论证（2分）：开篇直接提出“世之人多以名声、地位辨才，此大谬也”的观点，结尾总结“愿世人明辨才之真伪，唯以实力、品行择人”，中间围绕观点展开阐释，层层递进，增强了论证的权威性和逻辑性（1分）。（共6分，每点2分，方法1分，分析1分，意思对即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频虚词的辨析，核心是关联教材篇目，掌握虚词在议论语境中的常见用法。A选项中，第一个“以”为介词，译为“凭借、依据”；第二个“以”为介词，译为“因为”，用法不同；B选项中，两个“而”均为连词，表转折，译为“但是、却”，第一个“而”连接“身份低微”与“有治国之才”，第二个“而”连接“千里马常有”与“伯乐不常有”，逻辑关系一致，用法相同；C选项中，第一个“之”为代词，代指“秦穆公”；第二个“之”为代词，代指“学过的知识”，语境不同，用法有差异；D选项中，第一个“被”为介词，表被动；第二个“为……所……”为被动句式的固定结构，“为”译为“被”，虽均表被动，但用法有区别（中考优先选完全一致的用法）。综上，答案选B。 第2题：本题考查论说文论断句与观点句的翻译，核心是落实关键词，体现判断句语气和议论逻辑。（1）句为论断句，“此大谬也”译为“这是非常错误的”，需体现判断句的语气；“以”译为“凭借”，“辨”译为“辨别”，“卓”译为“卓越”，“谬”译为“错误”，翻译时需体现出作者对“以名声地位辨才”的否定态度。（2）句为观点句，“道”译为“方法”，“观、察、考”均译为“观察、考察”，“拘、困”译为“束缚、局限”，“而非”译为“而不是”，翻译时需体现出“辨才的正确方法”与“错误方法”的对比，逻辑清晰。 第3题：本题考查论说文论证方法的辨析与表达效果分析，核心是掌握论说文常见论证方法（举例、对比、道理）的特点，结合文本内容分析其作用。答题时需遵循“方法+文本分析+论证观点+表达效果”的思路，逐一识别论证方法：正面例子与反面例子结合，是举例论证；两种不同类型的人对比，是对比论证；开篇提出观点、结尾总结观点，中间阐释，是道理论证。分析时需紧扣“才非以地位论优劣，非以名声定高下”“辨才应观其行、察其能、考其功”的核心观点，说明每种论证方法如何支撑观点，增强论证的说服力和逻辑性。 易错提醒：1. 第1题易错点为D选项中被动用法的辨析，学生容易误以为“被”与“为……所……”用法相同，忽略“为……所……”是固定被动句式，而“被”单独表被动，用法有差异；2. 第2题易错点为（1）句中判断句语气的体现，容易遗漏“这是……”的表述，导致判断句特征不明显；3. 第3题易错点为遗漏论证方法（如忽略道理论证），或分析表达效果时，未结合文本观点，只笼统说明“增强说服力”，未具体说明论证了什么观点。 真题三（2025年江苏省苏州市中考模拟真题·借物喻理类·贴合《陋室铭》《爱莲说》） 一、阅读下面文言文，完成后面小题（12分） 原文： 《竹论》 竹者，君子之象征也。其干挺拔向上，不屈不挠，虽经风雨而不折，历严寒而不凋，似君子之坚守本心、宁折不弯；其叶青翠常绿，洁净素雅，不妖不艳，不媚不俗，似君子之品行高洁、温润如玉；其根深埋地下，默默扎根，不求人知，似君子之低调内敛、厚积薄发。 竹无牡丹之富贵，无芍药之艳丽，无梅花之傲骨，却自有其风骨与韵味。它生于山间，立于庭院，不择土壤，不惧贫瘠，随遇而安却不随波逐流；它可作器具，可制笔墨，可赏可居，实用而不张扬，奉献而不求回报。 君子当如竹，坚守本心而不盲从，品行高洁而不孤傲，低调内敛而有才干，奉献担当而不求虚名。今之青少年，当学竹之坚韧，学竹之高洁，学竹之奉献，修身立德，笃行致远，以竹为范，成君子之风。 二、题目（12分） 1.下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（2分） A. 历严寒而不凋（凋：凋零、枯萎） B. 不妖不艳（妖：妖怪） C. 不求人知（求：请求） D. 不择土壤（择：选择，此处指挑剔） 2.本文以竹喻人，借竹阐述了君子应具备的哪些品格？请结合文本内容简要概括。（4分） 3.结合文本内容，谈谈作者借“竹”表达了怎样的情感与主张？联系现实生活，说说青少年应如何“学竹之风骨”。（6分） 三、真题精讲（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位：1. 文言实词的含义（论说文高频实词，关联2024部编版教材《陋室铭》《爱莲说》中“凋、妖、求、择”等知识点）；2. 文本解读与品格提炼（借物喻理类论说文核心考点，考查对“物”的特征与“人”的品格关联的把握）；3. 情感主张提炼与现实迁移（素养探究模块，适配中考改革趋势，考查文本解读、情感把握与现实应用能力）。 规范答案： 1. A（2分） 2. 君子应具备的品格：① 坚守本心、宁折不弯（如竹干挺拔不屈，经风雨不折、历严寒不凋）；② 品行高洁、温润素雅（如竹叶青翠洁净，不妖不艳、不媚不俗）；③ 低调内敛、厚积薄发（如竹根深埋地下，默默扎根、不求人知）；④ 随遇而安、不随波逐流（如竹不择土壤、不惧贫瘠）；⑤ 实用奉献、不求回报（如竹可作器具，奉献而不张扬）。（4分，每点1分，答出4点即可，意思对即可） 3. 情感与主张：① 情感：抒发了作者对竹的喜爱与赞美之情，对君子之风的推崇与向往之情（1分）；② 主张：倡导君子当如竹，坚守本心、品行高洁、低调奉献，倡导青少年以竹为范，修身立德、笃行致远（1分）。 现实启示：青少年应学习竹的坚韧不拔，在学习和生活中勇于面对困难、永不言弃；学习竹的品行高洁，严于律己、不慕虚荣、不媚世俗；学习竹的低调内敛，脚踏实地、勤奋积累、厚积薄发；学习竹的奉献精神，主动承担责任、乐于助人、不求回报。（4分，结合现实，答出2点及以上，言之有理即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频实词的辨析，核心是结合借物喻理的语境，判断实词含义，关联教材知识点。A选项“历严寒而不凋”，结合竹的特征，“凋”指“凋零、枯萎”，解释正确（关联《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中植物生长的语境）；B选项“不妖不艳”，关联《爱莲说》“濯清涟而不妖”，“妖”指“艳丽、妖艳”，而非“妖怪”，错误；C选项“不求人知”，“求”指“追求、谋求”，而非“请求”，错误；D选项“不择土壤”，“择”指“选择”，此处指竹不挑剔土壤，表述正确，但结合选项设置，A选项为唯一正确答案（题干要求选“正确的一项”，A选项最贴合文本语境，且关联教材核心知识点）。综上，答案选A。 第2题：本题考查借物喻理类论说文的品格提炼，核心是把握“竹的特征”与“君子品格”的对应关系。文本第1段具体描写竹的特征：竹干“挺拔向上、不屈不挠”对应君子“坚守本心、宁折不弯”；竹叶“青翠洁净、不妖不艳”对应君子“品行高洁、温润素雅”；竹根“深埋地下、默默扎根”对应君子“低调内敛、厚积薄发”；第2段描写竹“不择土壤、不惧贫瘠”对应君子“随遇而安、不随波逐流”；“可作器具、奉献不求回报”对应君子“实用奉献、不求回报”。答题时需逐一对应，提炼品格，语言简洁准确。 第3题：本题考查情感主张提炼与现实迁移，核心是贴合中考素养探究趋势，实现文本解读与现实生活的关联。情感主张方面，结合文本结尾“君子当如竹”“今之青少年，当学竹之坚韧……成君子之风”，可提炼出作者对竹的赞美、对君子之风的推崇，以及对青少年的倡导；现实启示方面，需结合竹的品格，联系青少年的学习、生活实际，谈具体的践行方法，无需局限于固定答案，言之有理即可，重点体现“竹的风骨”与“青少年的行动”的关联，贴合中考现实迁移题型的答题要求。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“妖”的含义，学生容易混淆“妖”的“妖艳”与“妖怪”两个含义，需结合《爱莲说》篇目强化记忆；2. 第2题易错点为品格提炼不全面，或未结合竹的特征，只笼统提炼“君子品格”，导致答题不贴合文本；3. 第3题易错点为谈现实启示时，脱离竹的风骨，或未结合青少年的实际，泛泛而谈，导致启示不具体、不贴合要求。 第三部分 论说文原创节选专项训练（8道，分层突破·贴合中考） 本部分8道原创论说文节选专项训练，严格贴合2024部编版教材论说文篇目考点，适配中考改革趋势，选材为课外浅易论说文节选（覆盖观点鲜明类、事理辨析类、借物喻理类），题型与中考完全一致，分层设题（基础题40%、提升题40%、拔高题20%）。每道题均配套“考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒”，精准突破论说文备考难点，强化解题技巧，助力学生以练促学、以练提分。 温馨提示：建议先完成第二部分原创真题精讲，再进行本部分专项训练，训练过程中注重结合论说文核心考点，关联2024部编版教材篇目知识点，及时复盘易错点，强化课内外知识迁移能力和解题熟练度。 专项训练一（观点鲜明类·基础提升·贴合《论语》《孟子》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（10分） 原文节选： 《学论》（原创） 学，立身之本也。人不学，不知礼，不明理，不足以立身于世。君子之学，贵在坚持，贵在专一，贵在笃行。 坚持者，学之基也。孔子曰：“学而不厌”，盖学非一日之功，需日积月累，持之以恒，方能日进有功。若半途而废，浅尝辄止，虽学亦无所成。专一则，学之要也。人心涣散，三心二意，虽终日读书，亦不能有所悟，有所得。唯有专心致志，心无旁骛，方能穷理致知，学有所成。笃行者，学之终也。学而知之，更要行之，将所学知识躬身实践，学以致用，方能化知识为才干，化理论为行动。 今之学子，或急于求成，或心浮气躁，或学用脱节，皆非善学之道也。愿学子们明学之理，守学之法，坚持专一，笃行不怠，方能学有所成，不负韶华。 二、题目（10分） 1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A. 学，立身之本也（本：根本） B. 学而不厌（厌：厌恶、讨厌） C. 浅尝辄止（辄：就） D. 心无旁骛（骛：追求） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）人不学，不知礼，不明理，不足以立身于世。 （2）学而知之，更要行之，将所学知识躬身实践，学以致用。 3.作者认为“君子之学”贵在哪三点？请结合文本内容，简要分析其中一点的重要性。（4分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位：1. 文言实词的含义（论说文基础实词，关联2024部编版教材《论语十二章》中“本、厌、辄、骛”等知识点）；2. 句子翻译（论说文观点句+阐释句，重点考查关键词落实与句意流畅度）；3. 文本解读与要点分析（论说文基础考点，考查对作者观点的把握与分析能力）。 规范答案： 1. B（2分） 2. （1）人不学习，就不知道礼仪，不明白道理，不足以在世上立身。（2分，“学”“礼”“理”“足以”各0.5分，句意通顺） （2）学习之后知道道理，更要去践行它，把所学的知识亲身投入实践，把学到的东西运用到实际中。（2分，“知”“行”“躬身”“学以致用”各0.5分） 3. 贵在坚持、专一、笃行（2分）； 示例一（坚持）：坚持是学习的基础，学习不是一天就能完成的，需要日积月累、持之以恒，才能不断进步；如果半途而废、浅尝辄止，即使学习了也不会有收获，体现了坚持对学习的重要性（2分）。 示例二（专一）：专一是学习的关键，心思涣散、三心二意，即使整天读书，也不能有所领悟、有所收获；只有专心致志、心无旁骛，才能深入探究道理、获得知识，体现了专一对学习的重要性（2分）。 示例三（笃行）：笃行是学习的最终目的，学习之后知道道理，更要去践行，将知识运用到实践中，才能把知识转化为才干，体现了笃行对学习的重要性（2分）。（意思对即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文基础实词，核心是结合语境判断实词含义，关联教材知识点。A选项“立身之本”，“本”指“根本”，解释正确；B选项“学而不厌”，关联《论语十二章》“学而不厌，诲人不倦”，“厌”指“满足”，而非“厌恶、讨厌”，错误；C选项“浅尝辄止”，指稍微尝试一下就停止，“辄”指“就”，解释正确；D选项“心无旁骛”，指心思没有其他的追求，形容专心致志，“骛”指“追求”，解释正确。 第2题：本题考查论说文句子翻译，核心是落实关键词，体现论说文的阐释逻辑。（1）句中，“学”译为“学习”，“礼”译为“礼仪”，“理”译为“道理”，“不足以”译为“不足以、不能够”，翻译时需体现“学习”与“立身”的关联；（2）句中，“知”译为“知道、领悟”，“行”译为“践行、实行”，“躬身”译为“亲身、亲自”，“学以致用”译为“把学到的东西运用到实际中”，翻译时需体现“学习”与“实践”的关联，贴合论说文“学而行之”的观点。 第3题：本题考查论说文作者观点的把握与分析，核心是提炼作者的核心观点，并结合文本分析其重要性。作者开篇明确提出“君子之学，贵在坚持，贵在专一，贵在笃行”，后文分别围绕这三点展开阐释，答题时先提炼三点核心，再任选一点，结合文本中的阐释内容，分析其重要性，遵循“观点+文本分析”的思路，确保答题贴合文本。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“厌”的含义，学生容易混淆“厌”的“满足”与“厌恶”两个含义，需结合《论语》篇目强化记忆；2. 第2题易错点为“躬身”“学以致用”的翻译，容易遗漏“亲身”“运用到实际中”的含义，导致翻译不完整；3. 第3题易错点为提炼“贵在三点”时遗漏要点，或分析重要性时，未结合文本内容，只笼统说明，导致答题不贴合文本。 专项训练二（事理辨析类·提升突破·贴合《马说》《河中石兽》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《难易论》（原创） 世之人多言事有难易之分，以为难者不可为，易者可轻为，此非至理也。难易者，相对而言也，非绝对之论也。天下之事，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 昔者，蜀之鄙有二僧，一贫一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 此故事虽小，却蕴含至理：难与易，不在于事之本身，而在于人之态度与行动。勇者敢为，则难事可成；懦夫畏难，则易事不成。今之世人，多畏难而不为，故终无所成。愿世人明难易之理，勇于行动，不惧困难，方得成事。 二、题目（12分） 1.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A. 以为难者不可为 / 以其境过清（《小石潭记》） B. 则难者亦易矣 / 然则北通巫峡（《岳阳楼记》） C. 吾欲之南海 / 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D. 以告富者 / 卷石底以出（《小石潭记》） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）天下之事，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 （2）难与易，不在于事之本身，而在于人之态度与行动。 3.本文运用了哪些论证方法？请结合文本内容，分析其论证思路。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言虚词的意义和用法（论说文高频虚词“以、则、之”，关联2024部编版教材《小石潭记》《爱莲说》等篇目，考查议论语境中的用法辨析）； 2. 句子翻译（论说文核心论断句，重点考查关键词落实与逻辑关系体现）； 3. 论证方法辨析与论证思路梳理（论说文提升考点，考查文本解读与逻辑思辨能力）。 规范答案： 1. B（2分） 2. （1）天下的事情，去做它，那么困难的事情也会变得容易；不去做它，那么容易的事情也会变得困难。（2分，“为”“则”“亦”各0.5分，句意通顺0.5分，逻辑关系体现完整） （2）困难与容易，不在于事情本身，而在于人的态度和行动。（2分，“在于”“本身”“态度”各0.5分，句意通顺0.5分） 3. 论证方法：道理论证、举例论证、对比论证（2分，答出2种即可）； 论证思路：① 开篇反驳世人“事有难易之分，难者不可为，易者可轻为”的观点，提出中心论点——难易者，相对而言也，为之则难者亦易，不为则易者亦难（2分）；② 中间举蜀之鄙二僧去南海的例子，将贫者“一瓶一钵往南海”与富者“买舟而下犹未能”进行对比，具体有力地论证中心论点（1分）；③ 结尾总结故事蕴含的道理，强调难与易在于人的态度与行动，倡导世人勇于行动、不惧困难（1分）。（共6分，意思对即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频虚词的辨析，核心是关联教材篇目，掌握虚词在议论语境中的常见用法。A选项中，第一个“以”为动词，译为“认为”；第二个“以”为介词，译为“因为”，用法不同；B选项中，两个“则”均为连词，表承接，译为“那么、就”，第一个“则”连接“为之”与“难者亦易”，第二个“则”连接“北通巫峡”的前提与结果，用法相同；C选项中，第一个“之”为动词，译为“去、到”；第二个“之”为助词，无实义，取消句子独立性，用法不同；D选项中，第一个“以”为介词，译为“把”；第二个“以”为连词，表承接，译为“而、来”，用法不同。综上，答案选B。 第2题：本题考查论说文核心论断句的翻译，核心是落实关键词，体现论说文的逻辑严谨性。（1）句中，“为”译为“做、去做”，“则”译为“那么”，“亦”译为“也”，翻译时需体现“做与不做”对“难易”的影响，逻辑关系清晰；（2）句中，“在于”译为“取决于、在于”，“本身”译为“自身”，“态度”译为“态度”，翻译时需体现“难与易”的决定因素是“人的态度与行动”，贴合文本核心观点。 第3题：本题考查论说文论证方法与论证思路，核心是把握论说文“提出观点→论证观点→得出结论”的结构。论证方法方面，开篇反驳观点、提出论点，是道理论证；举二僧去南海的例子，是举例论证；将贫者与富者进行对比，是对比论证。论证思路方面，按照“开篇（反驳+论点）→ 中间（举例+对比论证）→ 结尾（总结+倡导）”的顺序梳理，逐一说明每一部分的内容，确保思路清晰、贴合文本结构。 易错提醒：1. 第1题易错点为C选项“之”的用法，学生容易混淆“之”的动词用法（去、到）与助词用法（无实义），需结合语境判断词性；2. 第2题易错点为（1）句中逻辑关系的体现，容易遗漏“那么”的表述，导致“为之”与“难者亦易”的承接关系不明确；3. 第3题易错点为梳理论证思路时，遗漏“开篇反驳世人观点”这一环节，或混淆论证顺序，导致思路梳理不完整。 专项训练三（借物喻理类·素养探究·贴合《陋室铭》《爱莲说》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《莲说补》 周敦颐作《爱莲说》，赞莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，喻君子之高洁。予观莲，更爱其坚韧与担当。 莲生淤泥之中，却能破土而出，顶开顽石，向阳而生，不畏困境，不惧阻碍，此其坚韧也；夏日盛开，亭亭玉立，为酷暑添一抹清凉，为世人送一缕幽香，不争名利，默默奉献，此其担当也；秋日花谢，莲子可食，莲藕可餐，全身是宝，奉献不止，此其大爱也。 莲之坚韧，令人生敬；莲之担当，令人动容；莲之大爱，令人敬佩。君子当如莲，身处逆境而不馁，身居顺境而不骄，默默奉献而不求回报，勇于担当而不退缩。今之青少年，当学莲之品格，以坚韧立身，以担当行事，以大爱待人，方为新时代之栋梁。 二、题目（12分） 1.下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（2分） A. 濯清涟而不妖（濯：洗涤） B. 更爱其坚韧与担当（更：更加，此处指“改变”） C. 不畏困境（畏：畏惧，此处指“敬佩”） D. 身处逆境而不馁（馁：饥饿） 2.本文与周敦颐《爱莲说》都写莲，侧重点有何不同？请结合文本内容简要分析。（4分） 3.结合文本内容，谈谈莲的“坚韧”“担当”“大爱”分别体现在哪里？联系现实生活，说说青少年应如何学习莲的这些品格。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言实词的含义（论说文高频实词，关联2024部编版教材《爱莲说》中“濯、妖、畏”等知识点）； 2. 课内外文本对比分析（论说文素养考点，考查课内外知识迁移与文本解读能力）； 3. 文本解读与现实迁移（适配中考改革趋势，考查素养探究与现实应用能力）。 规范答案： 1. A（2分） 2. 侧重点不同：① 周敦颐《爱莲说》重点赞美莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，侧重喻君子的品行高洁、不与世俗同流合污（2分）；② 本文重点赞美莲的坚韧、担当与大爱，侧重喻君子身处逆境不馁、默默奉献、勇于担当的品格（2分）。（意思对即可） 3. 莲的品格体现：① 坚韧：莲生淤泥之中，能破土而出、顶开顽石、向阳而生，不畏困境、不惧阻碍（1分）；② 担当：夏日盛开，为酷暑添清凉、为世人送幽香，不争名利、默默奉献（1分）；③ 大爱：秋日花谢后，莲子可食、莲藕可餐，全身是宝、奉献不止（1分）。 现实启示：青少年应学习莲的坚韧，在学习和生活中勇于面对挫折、克服困难、永不言弃；学习莲的担当，主动承担自己的责任（如学习责任、家庭责任、社会责任），乐于助人、默默奉献；学习莲的大爱，胸怀宽广、关爱他人、懂得分享，做一个有温度、有担当、有格局的人（3分，结合现实，答出3点，言之有理即可）。 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频实词的辨析，核心是结合借物喻理的语境，判断实词含义，关联教材知识点。A选项“濯清涟而不妖”，关联《爱莲说》原文，“濯”指“洗涤”，解释正确；B选项“更爱其坚韧与担当”，“更”指“更加”，而非“改变”，错误；C选项“不畏困境”，“畏”指“畏惧”，而非“敬佩”，错误；D选项“身处逆境而不馁”，“馁”指“气馁、灰心”，而非“饥饿”，错误。综上，答案选A。 第2题：本题考查课内外文本对比分析，核心是关联2024部编版教材《爱莲说》，把握两篇文本写莲的侧重点差异。《爱莲说》的核心是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，侧重莲的高洁、不与世俗同流合污，进而喻指君子不慕名利、洁身自好的品格；而本文开篇即点明“予观莲，更爱其坚韧与担当”，后文分别从莲“破土而出、顶开顽石”的坚韧，“夏日盛开、默默送香”的担当，“秋日花谢、全身是宝”的大爱三个角度展开，侧重点在莲的坚韧、担当与奉献，进而喻指君子逆境不馁、勇于担当、乐于奉献的品格，与《爱莲说》的侧重点形成鲜明区分，同时又呼应了借物喻理的论说文特点。 第3题：本题考查文本解读与现实迁移，核心是把握莲的品格特征，并结合青少年实际谈践行方法，贴合中考素养探究要求。莲的品格体现需严格对应文本内容，逐一提炼：“坚韧”对应第2段“莲生淤泥之中，却能破土而出，顶开顽石，向阳而生，不畏困境，不惧阻碍”，核心是不畏艰难、顽强生长；“担当”对应“夏日盛开，亭亭玉立，为酷暑添一抹清凉，为世人送一缕幽香，不争名利、默默奉献”，核心是不求回报、主动奉献；“大爱”对应“秋日花谢后，莲子可食、莲藕可餐，全身是宝、奉献不止”，核心是倾尽所有、持续付出。现实启示部分，需紧扣莲的三种品格，结合青少年的学习、生活实际，谈具体可操作的践行方式，避免泛泛而谈，确保启示与品格对应，贴合中考“现实迁移、素养落地”的命题要求，体现论说文的思想性与实用性。 易错提醒：1. 第1题易错点为D选项“馁”的含义，学生容易将“馁”误解为“饥饿”，需结合“身处逆境”的语境，明确其指“气馁、灰心”，可联想日常词语“气馁”强化记忆；2. 第2题易错点为对比分析不具体，只笼统说“侧重点不同”，未结合两篇文本的核心句子（《爱莲说》“出淤泥而不染”、本文“更爱其坚韧与担当”）展开，导致答题不贴合文本；3. 第3题易错点有两点，一是提炼莲的品格时，遗漏“大爱”的体现，或未结合文本语句对应品格；二是谈现实启示时，脱离莲的品格，或未结合青少年实际，只说空话、套话，导致启示不具体、不贴合要求。 专项训练四（观点鲜明类·基础提升·贴合《论语》《孟子》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（10分） 原文节选： 《德论》（原创） 德者，立身之根，行事之魂也。君子以德为先，小人以利为先；君子重德修身，小人逐利失本。古往今来，成大事者，莫不是德才兼备之人；败事者，多是德薄才疏、利令智昏之辈。 德之核心，在仁与信。仁者爱人，心怀善念，扶弱济困，体恤他人，此君子之仁也；信者立身，言出必行，一诺千金，不欺不诈，此君子之信也。仁则众望所归，信则人皆敬之；无仁则孤立无援，无信则寸步难行。 今之青少年，当明德之重要，以仁为怀，以信为基，修身立德，明辨是非，不贪小利，不欺他人，方能成长为德才兼备之人，不负时代，不负韶华。 二、题目（10分） 1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A. 德者，立身之根（根：根本、根基） B. 莫不是德才兼备之人（莫：没有） C. 言出必行（必：必须、一定） D. 不欺不诈（欺：欺骗） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）德者，立身之根，行事之魂也。 （2）仁则众望所归，信则人皆敬之；无仁则孤立无援，无信则寸步难行。 3.作者认为“德之核心”是什么？请结合文本内容，简要分析“仁”与“信”对君子的重要性。（4分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言实词的含义（论说文基础实词，关联2024部编版教材《论语十二章》《孟子三章》中“根、莫、必、欺”等知识点）； 2. 句子翻译（论说文观点句+对比句，重点考查关键词落实、判断句句式及对比逻辑体现）； 3. 文本解读与要点分析（论说文基础考点，考查对作者核心观点的把握与分析能力）。 规范答案： 1. B（2分） 2. （1）品德，是立身的根本，是行事的灵魂。（2分，“德”“根”“魂”各0.5分，判断句语气体现完整，句意通顺） （2）心怀仁爱，就会得到众人的拥戴；坚守诚信，就会受到众人的敬重；没有仁爱，就会孤立无援；没有诚信，就会寸步难行。（2分，“众望所归”“敬”“孤立无援”“寸步难行”各0.5分，对比逻辑体现完整） 3. 作者认为“德之核心”在仁与信（2分）； 重要性：① 仁：君子心怀仁爱，就会心怀善念、扶弱济困、体恤他人，最终获得众人的拥戴，不会孤立无援；② 信：君子坚守诚信，就会言出必行、一诺千金、不欺不诈，最终受到众人的敬重，行事顺畅无阻（2分，每点1分，意思对即可）。 详细解析： 第1题：本题考查论说文基础实词，核心是结合语境判断实词含义，关联教材知识点。A选项“立身之根”，结合前文“德者，立身之根”，“根”指“根本、根基”，解释正确；B选项“莫不是德才兼备之人”，“莫”指“没有谁、没有人”，而非“没有”，错误；C选项“言出必行”，指说出的话一定做到，“必”指“必须、一定”，解释正确；D选项“不欺不诈”，指不欺骗、不狡诈，“欺”指“欺骗”，解释正确。 第2题：本题考查论说文句子翻译，核心是落实关键词，体现判断句语气和对比逻辑。（1）句为判断句，“……者，……也”为判断句标志，翻译时需体现“品德是根本、是灵魂”的判断语气；“德”译为“品德”，“根”译为“根本”，“魂”译为“灵魂”。（2）句为对比句，翻译时需体现“仁与无仁”“信与无信”的对比关系；“众望所归”译为“得到众人的拥戴”，“敬”译为“敬重”，“孤立无援”译为“得不到帮助、孤身一人”，“寸步难行”译为“一步也走不通，形容行事困难”，确保对比逻辑清晰，贴合论说文的论证特点。 第3题：本题考查论说文作者观点的把握与分析，核心是提炼“德之核心”，并结合文本分析其重要性。作者明确提出“德之核心，在仁与信”，后文分别阐释了仁与信的内涵及作用：仁的核心是“爱人、善念”，作用是“众望所归”；信的核心是“言出必行”，作用是“人皆敬之”，同时通过“无仁则孤立无援，无信则寸步难行”的反面表述，进一步强调了仁与信的重要性。答题时需先提炼核心观点，再结合文本阐释内容，逐一分析仁与信的重要性，确保贴合文本、逻辑清晰。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“莫”的含义，学生容易混淆“莫”的“没有谁”与“没有”两个含义，需结合“成大事者，莫不是德才兼备之人”的语境，明确其指“没有谁”；2. 第2题易错点为（1）句中判断句语气的体现，容易遗漏“是”的表述，导致判断句特征不明显；（2）句易错点为对比逻辑的体现，容易翻译得过于平淡，未突出“有与无”的差异；3. 第3题易错点为分析重要性时，未结合文本中“仁则众望所归，信则人皆敬之”的语句，只笼统说明“仁与信很重要”，导致答题不贴合文本。 专项训练五（事理辨析类·提升突破·贴合《马说》《河中石兽》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《勤懒论》（原创） 世之人多言“天赋决定成败”，以为有才者必成，无才者必败，此谬论也。成败之关键，不在天赋之高低，而在勤勉与懒惰之分。天赋固然重要，然无勤勉之力，天赋亦会被埋没；天赋平平，若能勤勉笃行，亦能成就一番事业。 昔者，仲永天资过人，五岁能诗，被誉为“神童”，然其父母贪利，不使学，仲永终日嬉戏，荒废学业，最终“泯然众人矣”；匡衡幼时家贫，无烛照明，乃穿壁引光，勤学不辍，日积月累，终成一代学者，名留青史。仲永有天赋而懒，故败；匡衡无天赋而勤，故成。由此观之，勤则成，懒则败，天赋不足以定成败也。 今之学子，或恃才而懒，不思进取，终致才华埋没；或自弃而懒，甘于平庸，终无所成。愿学子们明勤懒之理，弃懒惰之心，行勤勉之举，日积月累，笃行不怠，方能不负天赋，不负时光，成就自我。 二、题目（12分） 1.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A. 不在天赋之高低 / 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） B. 然无勤勉之力 / 欣然起行（《记承天寺夜游》） C. 乃穿壁引光 / 乃不知有汉（《桃花源记》） D. 终成一代学者 / 中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）成败之关键，不在天赋之高低，而在勤勉与懒惰之分。 （2）天赋固然重要，然无勤勉之力，天赋亦会被埋没；天赋平平，若能勤勉笃行，亦能成就一番事业。 3.本文运用了哪些论证方法？请结合文本内容，分析其论证效果，并谈谈本文观点对当代学子的启示。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言虚词的意义和用法（论说文高频虚词“之、然、乃、者”，关联2024部编版教材《爱莲说》《桃花源记》等篇目，考查议论语境中的用法辨析）； 2. 句子翻译（论说文核心论断句+阐释句，重点考查关键词落实、转折逻辑及被动句式体现）； 3. 论证方法辨析、效果分析与现实迁移（论说文提升考点，适配中考素养探究趋势，考查文本解读、逻辑思辨与现实应用能力）。 规范答案： 1. A（2分） 2. （1）成功与失败的关键，不在于天赋的高低，而在于勤勉与懒惰的区别。（2分，“关键”“天赋”“勤勉”“懒惰”各0.5分，句意通顺，转折逻辑体现完整） （2）天赋固然重要，但是没有勤勉的努力，天赋也会被埋没；天赋平凡，如果能够勤勉专一、努力践行，也能成就一番事业。（2分，“固然”“然”“埋没”“勤勉笃行”各0.5分，转折、假设逻辑体现完整） 3. 论证方法：道理论证、举例论证、对比论证（2分，答出2种即可）； 论证效果：① 道理论证：开篇反驳“天赋决定成败”的谬论，提出“成败之关键在勤懒”的中心论点，结尾总结观点、倡导学子勤勉，层层递进，增强论证的逻辑性和权威性（1分）；② 举例论证：举仲永有天赋而懒惰最终平庸、匡衡无天赋而勤勉最终成功的例子，具体有力地论证了中心论点，使论证更具说服力（1分）；③ 对比论证：将仲永与匡衡的事例进行对比，突出了“勤则成，懒则败”的观点，使论证逻辑更严密，观点更鲜明（1分）； 现实启示：当代学子不应依赖天赋，也不应因天赋平平而自卑；要摒弃懒惰，保持勤勉，在学习中脚踏实地、勤学不辍、日积月累，主动进取、笃行不怠，才能充分发挥自身潜力，成就自我、实现价值（1分，言之有理即可）。（共6分） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频虚词的辨析，核心是关联教材篇目，掌握虚词在议论语境中的常见用法。A选项中，两个“之”均为助词，无实义，取消句子独立性，第一个“之”取消“天赋之高低”的句子独立性，第二个“之”取消“莲之出淤泥而不染”的句子独立性，用法相同；B选项中，第一个“然”为连词，表转折，译为“但是、然而”；第二个“然”为形容词，译为“……的样子”，用法不同；C选项中，第一个“乃”为连词，译为“于是、就”；第二个“乃”为副词，译为“竟然、居然”，用法不同；D选项中，第一个“者”为助词，译为“……的人”；第二个“者”为助词，与“为”连用，表判断，用法不同。综上，答案选A。 第2题：本题考查论说文句子翻译，核心是落实关键词，体现转折、假设逻辑及句意流畅度。（1）句为中心论断句，“不在于……而在于……”表转折，翻译时需突出这种转折关系；“关键”译为“关键”，“天赋”译为“天赋”，“勤勉”译为“勤勉”，“懒惰”译为“懒惰”。（2）句为阐释句，包含两个转折、假设关系，“固然……但是……”表转折，“若……亦……”表假设，翻译时需体现这种逻辑关系；“固然”译为“固然”，“然”译为“但是”，“埋没”译为“埋没”，“勤勉笃行”译为“勤勉专一、努力践行”，确保句意完整、逻辑清晰。 第3题：本题考查论说文论证方法、效果分析与现实迁移，核心是把握论说文“反驳观点→提出论点→论证论点→总结倡导”的结构，结合文本分析论证效果，并联系学子实际谈启示。论证方法方面，开篇反驳谬论、提出论点，结尾总结倡导，是道理论证；举仲永与匡衡的事例，是举例论证；将两人的事例对比，是对比论证。论证效果分析需遵循“方法+文本分析+论证观点+效果”的思路，逐一说明每种方法的作用。现实启示方面，需紧扣“勤则成，懒则败”的核心观点，结合当代学子的学习实际，谈摒弃懒惰、坚持勤勉的具体做法，贴合中考素养探究“现实迁移”的命题要求，言之有理即可。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“然”的用法，学生容易混淆“然”的转折连词用法与形容词用法，需结合语境判断词性；2. 第2题易错点为（2）句中转折、假设逻辑的体现，容易遗漏“但是”“如果”的表述，导致逻辑关系不明确；“勤勉笃行”容易翻译得过于简单，未体现“勤勉专一、努力践行”的含义；3. 第3题易错点为遗漏论证方法，或分析论证效果时未结合文本观点，只笼统说明“增强说服力”；谈启示时，脱离“勤懒”核心，泛泛而谈，导致启示不贴合文本观点。 专项训练六（借物喻理类·素养探究·贴合《陋室铭》《爱莲说》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《松论》（原创） 松者，百木之长也，喻君子之坚贞与坚守。其生高山之巅，扎根岩缝之中，不择土壤，不惧贫瘠，顶风冒雪，傲然挺立，历经寒暑而不改其色，饱受风雨而不易其志，此其坚贞也；不与桃李争春，不与百花争艳，默默生长，静静坚守，春不骄、夏不躁、秋不悲、冬不屈，此其坚守也。 松之干，挺拔苍劲，直插云霄，象征君子刚正不阿、宁折不弯；松之叶，青翠常绿，四季不改，象征君子初心不改、品行如一；松之香，清淡悠远，不媚不俗，象征君子淡泊名利、温润如玉。 君子当如松，怀坚贞之志，行坚守之举，刚正不阿，初心不改，淡泊名利，不屈不挠。今之青少年，当学松之坚贞，学松之坚守，学松之刚正，在成长之路中坚守本心、不畏艰难，方能行稳致远，成栋梁之才。 二、题目（12分） 1.下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（2分） A. 松者，百木之长也（长：生长） B. 不惧贫瘠（惧：害怕、畏惧） C. 不与桃李争春（争：争夺，此处指“争抢”） D. 刚正不阿（阿：迎合、奉承，此处指“弯曲”） 2.本文以松喻人，借松阐述了君子应具备哪些品格？请结合文本内容简要概括。（4分） 3.结合文本内容，分析作者是从哪些角度描写松的？并谈谈松的品格对当代青少年的成长有何启示。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言实词的含义（论说文高频实词，关联2024部编版教材《陋室铭》《爱莲说》中“长、惧、争、阿”等知识点）； 2. 文本解读与品格提炼（借物喻理类论说文核心考点，考查对“物”的特征与“人”的品格关联的把握）； 3. 描写角度分析与现实迁移（素养探究模块，适配中考改革趋势，考查文本解读、分析能力与现实应用能力）。 规范答案： 1. B（2分） 2. 君子应具备的品格：① 坚贞不屈（如松扎根岩缝、顶风冒雪、历经寒暑不改色）；② 坚守本心（如松不与百花争艳、默默生长、四季坚守初心）；③ 刚正不阿（如松干挺拔苍劲、直插云霄、宁折不弯）；④ 品行如一（如松叶青翠常绿、四季不改）；⑤ 淡泊名利（如松香清淡悠远、不媚不俗）。（4分，每点1分，答出4点即可，意思对即可） 3. 描写角度（3分）：① 生长环境：松生高山之巅、扎根岩缝，不择土壤、不惧贫瘠，突出其坚贞不屈；② 外在形态：松干挺拔苍劲、松叶青翠常绿，分别象征君子刚正不阿与品行如一；③ 内在气韵：松不与百花争艳、松香清淡悠远，突出其淡泊名利、默默坚守； 成长启示（3分）：当代青少年应学习松的坚贞，在成长中勇于面对困难、挫折，不畏风雨、不屈不挠；学习松的坚守，坚守本心、坚守理想，不盲从、不浮躁、不随波逐流；学习松的刚正，严于律己、坚守原则、不卑不亢；学习松的淡泊，不慕虚荣、不计得失，脚踏实地、默默耕耘，方能在成长之路中行稳致远。（言之有理即可） 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频实词的辨析，核心是结合借物喻理的语境，判断实词含义，关联教材知识点。A选项“松者，百木之长也”，“长”指“首领、长者”，意为松是百木中的长者，而非“生长”，错误；B选项“不惧贫瘠”，“惧”指“害怕、畏惧”，结合松“扎根岩缝、不择土壤”的特征，解释正确；C选项“不与桃李争春”，“争”指“争艳、比美”，而非“争抢”，错误；D选项“刚正不阿”，“阿”指“迎合、奉承”，形容人刚直方正、不迎合别人，而非“弯曲”，错误。综上，答案选B。 第2题：本题考查借物喻理类论说文的品格提炼，核心是把握“松的特征”与“君子品格”的对应关系。文本第1段描写松的生长环境（扎根岩缝、顶风冒雪），对应君子“坚贞不屈”；描写松“不与百花争艳、默默生长”，对应君子“坚守本心、淡泊名利”；第2段描写松干“挺拔苍劲、直插云霄”，对应君子“刚正不阿”；描写松叶“青翠常绿、四季不改”，对应君子“品行如一”。答题时需逐一对应松的特征与君子品格，提炼要点，确保贴合文本、语言简洁。 第3题：本题考查描写角度分析与现实迁移，核心是梳理文本对松的描写思路，结合松的品格谈青少年成长启示，贴合中考素养探究要求。描写角度方面，文本从三个层面展开：一是生长环境（高山岩缝、不择土壤），突出松的坚贞；二是外在形态（松干、松叶），体现松的刚正与品行如一；三是内在气韵（不争艳、松香清淡），突出松的淡泊与坚守。成长启示方面，需紧扣松的品格，结合青少年的成长实际，谈具体的践行方法，确保启示与松的特征、文本观点对应，不泛泛而谈，体现论说文的思想性与实用性。 易错提醒：1. 第1题易错点为A选项“长”、D选项“阿”的含义，学生容易误解为常见义“生长”“弯曲”，需结合文本语境和成语含义（刚正不阿）强化记忆；2. 第2题易错点为品格提炼不全面，或未结合松的特征，只笼统提炼“君子品格”，导致答题不贴合文本；3. 第3题易错点为描写角度分析不清晰，混淆“生长环境”“外在形态”“内在气韵”，或谈启示时脱离松的品格，泛泛而谈成长道理，导致启示不贴合文本观点。 专项训练七（观点鲜明类·拔高拓展·贴合《论语》《孟子》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《知耻论》（原创） 耻者，修身之戒，立身之尺也。君子知耻，小人无耻；知耻者进，无耻者退。所谓知耻，非怯懦畏缩，非自怨自艾，而是明辨是非，知善恶、辨美丑，知错能改，不欺心、不欺人、不欺世。 孔子曰：“知耻近乎勇。”勇在知耻，更在改过。君子之耻，在言行不一，在知错不改，在损人利己，在辱没品行；君子之勇，在正视过错，在勇于改过，在坚守底线，在守护品格。昔者，周处年少凶强，为乡里所患，后知其耻，发奋改过，射虎斩蛟，修身立德，终成忠臣良将，名留青史。此乃知耻而后进、知错而能改之典范也。 今之世人，或无耻无戒，言行不一，知错不改，终致声名狼藉；或知耻而不勇，畏难退缩，不愿改过，终无所进。愿世人明耻之理，存耻之心，行耻之戒，知耻而后勇，知错而能改，修身立德，方能立身于世，成就自我。 二、题目（12分） 1.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A. 耻者，修身之戒 / 此乃知耻而后进、知错而能改之典范也 B. 非怯懦畏缩，非自怨自艾 / 斯是陋室，惟吾德馨（《陋室铭》） C. 知耻近乎勇 / 近岸，卷石底以出（《小石潭记》） D. 终成忠臣良将 / 成礼而去（《周亚夫军细柳》） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）耻者，修身之戒，立身之尺也。 （2）知耻者进，无耻者退。所谓知耻，非怯懦畏缩，非自怨自艾，而是明辨是非，知善恶、辨美丑，知错能改。 3.结合文本内容，谈谈作者对“知耻”的理解，并分析“知耻”对君子修身的重要意义。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言实词、虚词的综合辨析（论说文拔高考点，关联2024部编版教材《论语十二章》《陋室铭》等篇目，考查词语在议论语境中的意义和用法）； 2. 句子翻译（论说文观点句+阐释句，重点考查关键词落实、判断句句式及并列逻辑体现）； 3. 文本观点理解与意义分析（论说文拔高考点，考查文本解读、逻辑思辨与深度分析能力）。 规范答案： 1. A（2分） 2. （1）羞耻心，是修养自身的戒律，是立身行事的标尺。（2分，“耻”“戒”“尺”各0.5分，判断句语气体现完整，句意通顺） （2）有羞耻心的人会进步，没有羞耻心的人会退步。所谓有羞耻心，不是怯懦退缩，不是自我怨恨，而是能够明辨是非，知道善恶、分辨美丑，知道自己的过错并能够改正。（2分，“进”“退”“怯懦畏缩”“明辨是非”各0.5分，并列逻辑体现完整） 3. 作者对“知耻”的理解（3分）：① 知耻是修身的戒律、立身的标尺，是君子与小人的区别之一；② 知耻不是怯懦畏缩、自怨自艾，而是明辨是非、知善恶、辨美丑；③ 知耻的核心是知错能改，是正视过错、勇于改过，而非知错不改、自欺欺人； 对君子修身的重要意义（3分）：① 知耻能让君子明辨是非、坚守底线，不做损人利己、辱没品行的事，守护自身品格；② 知耻能让君子正视自身过错，勇于改过、不断完善自我，实现自我提升；③ 知耻能让君子拥有前进的动力，知耻而后勇，修身立德、立身于世，最终成就自我（结合周处的例子，言之有理即可）。 详细解析： 第1题：本题考查文言实词、虚词的综合辨析，核心是关联教材篇目，结合议论语境判断词语的意义和用法。A选项中，两个“之”均为助词，译为“的”，第一个“之”修饰“戒”（修身的戒律），第二个“之”修饰“典范”（知耻改过的典范），用法相同；B选项中，第一个“非”为副词，译为“不是”；第二个“非”为判断动词，译为“是”，用法不同；C选项中，第一个“近”为动词，译为“接近、近乎”（对应题干“知耻近乎勇”，指知耻接近勇敢）；第二个“近”为动词，译为“靠近、邻近”（对应题干“近岸，卷石底以出”，指靠近岸边），两句中“近”均为动词，但语境不同、含义有差异（一个侧重抽象层面“接近”，一个侧重具体层面“靠近”），用法不相同；D选项中，第一个“成”为动词，译为“成为、变成”；第二个“成”为动词，译为“完成、结束”，用法不同。综上，答案选A。 第2题：本题考查论说文句子翻译，核心是落实关键词，体现判断句语气和并列逻辑。（1）句为判断句，“……者，……也”为判断句标志，翻译时需体现“羞耻心是戒律、是标尺”的判断语气；“耻”译为“羞耻心”，“戒”译为“戒律”，“尺”译为“标尺”。（2）句为阐释句，包含并列关系（不是……不是……而是……），翻译时需体现这种并列逻辑；“进”译为“进步”，“退”译为“退步”，“怯懦畏缩”译为“胆小懦弱、退缩不前”，“自怨自艾”译为“自我怨恨、自我责备”，“明辨是非”译为“分辨正确与错误”，确保句意完整、逻辑清晰。 第3题：本题考查文本观点理解与意义分析，核心是把握作者对“知耻”的核心阐释，结合文本内容分析其对君子修身的意义，属于论说文拔高考点。作者对“知耻”的理解，分散在文本前两段：开篇点明知耻是“修身之戒、立身之尺”，区分君子与小人；接着阐释知耻的内涵（不是怯懦、自怨，而是明辨是非、知错能改）；再结合孔子的名言和周处的例子，强调知耻而后勇、知错能改。对君子修身的意义，需结合文本阐释，从“明辨是非、坚守底线”“知错能改、完善自我”“知耻后勇、成就自我”三个层面展开，结合周处的例子，确保分析贴合文本、逻辑严密，体现深度。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“非”的用法，学生容易混淆“非”的“不是”与“是”两个含义，需结合语境判断词性（副词 vs 判断动词）；2. 第2题易错点为（1）句中判断句语气的体现，容易遗漏“是”的表述；（2）句易错点为并列逻辑的体现，容易翻译得条理不清晰，未突出“不是……而是……”的关系；3. 第3题易错点为对“知耻”的理解不全面，遗漏“知错能改”这一核心；分析意义时，未结合文本内容和周处的例子，只笼统说明“知耻很重要”，导致分析缺乏深度、不贴合文本。 专项训练八（事理辨析类·拔高拓展·贴合《马说》《河中石兽》） 一、阅读下面文言文节选，完成后面小题（12分） 原文节选： 《取舍论》（原创） 世之人多困于取舍，或贪多务得，不知取舍，终致一事无成；或畏首畏尾，不敢取舍，终致错失良机。殊不知，人生之成败，事业之兴衰，皆在于取舍之间。取舍之道，在于明辨轻重，分清主次，取其精华，弃其糟粕，有所取必有所弃，有所弃方能有所得。 昔者，孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子明辨生与义之轻重，舍生取义，彰显君子之节气；陶渊明不为五斗米折腰，舍弃官场名利，归隐田园，坚守本心，终成一代田园诗人，名传千古；李白舍弃仕途束缚，寄情山水，饮酒赋诗，坚守自由之志，成就“诗仙”之名。 反之，有的人贪慕名利，不舍浮华，不择手段，终致身败名裂；有的人留恋过往，不舍遗憾，固步自封，终致停滞不前。由此观之，取舍得当，则能坚守本心、成就自我；取舍不当，则会迷失方向、一事无成。愿世人明取舍之道，辨轻重主次，勇于舍弃、善于选择，方能行稳致远，成就一番事业。 二、题目（12分） 1.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A. 皆在于取舍之间 / 苟全性命于乱世（《出师表》） B. 取其精华，弃其糟粕 / 其真无马邪（《马说》） C. 舍鱼而取熊掌者也 / 人不知而不愠（《论语十二章》） D. 则能坚守本心、成就自我 / 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）人生之成败，事业之兴衰，皆在于取舍之间。 （2）取舍得当，则能坚守本心、成就自我；取舍不当，则会迷失方向、一事无成。 3.本文引用孟子的名言有何作用？请结合文本内容，分析作者的论证思路，并谈谈你对“取舍之道”的理解。（6分） 三、专项解析（考点定位+规范答案+详细解析+易错提醒） 考点定位： 1. 文言虚词的意义和用法（论说文拔高考点，关联2024部编版教材《出师表》《马说》等篇目，考查议论语境中的用法辨析）； 2. 句子翻译（论说文核心论断句+对比句，重点考查关键词落实、对比逻辑体现）； 3. 引用作用分析、论证思路梳理与观点理解（论说文拔高考点，适配中考素养探究趋势，考查文本解读、逻辑思辨与深度理解能力）。 规范答案： 1. A（2分） 2. （1）人生的成功与失败，事业的兴盛与衰败，都在于取舍之间。（2分，“成败”“兴衰”“皆”“取舍”各0.5分，句意通顺） （2）取舍得当，就能坚守本心、成就自我；取舍不当，就会迷失方向、一事无成。（2分，“得当”“坚守本心”“不当”“迷失方向”各0.5分，对比逻辑体现完整） 3. 引用孟子名言的作用（2分）：① 道理论证，引用孟子“舍生取义”的名言，增强论证的权威性和逻辑性；② 引出“取舍之道在于明辨轻重、分清主次”的核心观点，为后文举例论证做铺垫；③ 彰显取舍之道的重要性，强化“有所舍方能有所得”的观点； 论证思路（2分）：① 开篇指出世人困于取舍的现状，提出中心论点——人生之成败、事业之兴衰，皆在于取舍之间，阐释取舍之道的内涵；② 中间引用孟子的名言，举陶渊明、李白取舍得当成就自我的正面例子，举贪慕名利、留恋过往取舍不当失败的反面例子，正反对比论证中心论点；③ 结尾总结观点，倡导世人明取舍之道、辨轻重主次，勇于舍弃、善于选择； 对“取舍之道”的理解（2分）：取舍之道不是盲目舍弃或贪婪夺取，而是要明辨轻重、分清主次；要坚守本心、坚守底线，取有价值、有意义的东西（如义、本心、理想），弃无价值、有害的东西（如浮华、名利、过往遗憾）；有所取必有所弃，有所弃方能有所得，只有取舍得当，才能行稳致远、成就自我（言之有理即可）。 详细解析： 第1题：本题考查论说文高频虚词的辨析，核心是关联教材篇目，掌握虚词在议论语境中的常见用法。A选项中，两个“于”均为介词，译为“在”，第一个“于”指“在取舍之间”，第二个“于”指“在乱世之中”，用法相同；B选项中，第一个“其”为代词，译为“其中的”；第二个“其”为副词，表反问，译为“难道”，用法不同；C选项中，第一个“而”为连词，表承接，译为“就、便”；第二个“而”为连词，表转折，译为“但是、却”，用法不同；D选项中，第一个“则”为连词，表承接，译为“就、便”；第二个“则”为副词，表判断，译为“就是”，用法不同。综上，答案选A。 第2题：本题考查论说文句子翻译，核心是落实关键词，体现对比逻辑和句意流畅度。（1）句为中心论断句，“皆在于”译为“都在于”，“成败”译为“成功与失败”，“兴衰”译为“兴盛与衰败”，“取舍之间”译为“取舍的选择之间”，确保句意完整、贴合文本观点。（2）句为对比句，“取舍得当”与“取舍不当”形成对比，翻译时需体现这种对比关系；“得当”译为“恰当、合适”，“坚守本心”译为“坚守自己的本心”，“不当”译为“不恰当、不合适”，“迷失方向”译为“失去方向”，“一事无成”译为“什么事情都做不成”，确保对比逻辑清晰，突出“取舍得当”的重要性。 第3题：本题考查引用作用、论证思路与观点理解，属于论说文拔高考点，核心是把握文本结构和作者观点，结合中考素养探究要求，进行深度分析。引用孟子名言的作用，从论证方法（道理论证）、对观点的支撑、对后文的铺垫三个层面展开，既增强了论证的权威性，又引出了核心观点。论证思路方面，按照“开篇（提出问题+中心论点）→ 中间（论证论点：引用+正反举例）→ 结尾（总结观点+倡导）”的顺序梳理，逐一说明每一部分的内容，确保思路清晰、贴合文本结构。对“取舍之道”的理解，需结合文本阐释和举例，提炼核心内涵（明辨轻重、坚守本心、有所取有所弃），结合自身理解，谈出对“取舍”的深度认知，确保不脱离文本、言之有理。 易错提醒：1. 第1题易错点为B选项“其”、D选项“则”的用法，学生容易混淆“其”的代词用法与反问副词用法，混淆“则”的承接连词用法与判断副词用法，需结合语境判断词性和用法；2. 第2题易错点为（2）句中对比逻辑的体现，容易翻译得过于平淡，未突出“得当”与“不当”的差异；3. 第3题易错点有三点，一是引用作用分析不全面，遗漏“为后文举例做铺垫”；二是梳理论证思路时，遗漏“开篇指出世人困于取舍的现状”或“正反对比论证”的环节；三是对“取舍之道”的理解不深刻，只笼统说明“要学会取舍”，未结合文本中“明辨轻重、坚守本心”的核心，导致理解不贴合文本。 第 1 页 共 31 页 学科网（北京）股份有限公司 $