精品解析：北京市通州区2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

北京市通州区2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 本套样题共8页，共142分。建议时长140分钟。学生务必将答案答在答题卡上，在样题上作答无效。结束后，请将答题卡交回。 一、本大题共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于伦字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相同，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”。“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 （取材于费孝通的《乡土中国·差序格局》，人民文学出版社） 材料二： 我说了不少关于“团体格局”中道德体系的话，目的是在陪衬出“差序格局”中道德体系的特点来。从它们的差别上看去，很多地方是刚刚相反的。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。《论语》中说：“孝弟也者，其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在这里我得提一提这比较复杂的观念“仁”。依我以上所说的，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁字。《论语》中对于仁字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又有“子罕言利，与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止”。 孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝弟忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。 （取材于费孝通的《乡土中国·系维着私人的道德》，人民文学出版社） 1. 根据材料一，下列关于“差序格局”的表述，正确的一项是（ ） A. 差序格局是以家族为中心所联系成的社会关系。 B. 差序格局中每个分子通常都立在同一个平面上。 C. 差序格局中人们的亲与疏如水波纹般由近及远。 D. 差序格局中利用社会结构的架格做的事不能变。 2. 根据对材料一中“不失其伦”的理解，下列四幅图中所表示的人物关系的差序不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 3. 根据材料二，下列有关“仁”的理解不正确的一项是（ ） A. 《论语》中提到，躬行孝悌之事是践行“仁”的根本所在。 B. “仁”在《论语》中是一个内涵复杂、难以捉摸的道德观念。 C. 乡土社会缺乏坚强的团体组合，使孔子难以具体阐释“仁”。 D. 孔子认为“仁”的内涵等同于“孝悌忠信”等具体的伦常。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 引用潘光旦先生的话是为了说明“伦”具有条理、类别和秩序的意思。 B. 引用《礼记·祭统》中的“十伦”是为了表明“伦”是有差等的次序。 C. 引用《中庸》的“五伦”为了阐述“五伦之道”贯通由己及人的天下。 D. 引用《论语》对“仁”的解释是要强调“仁”比“天下”观念更清晰。 5. 有同学根据以上两则材料整理了内容提纲，请你用词语或短语帮他补充完整。将答案填写在答题卡相应序号处。 乡土社会结构的基本特性：________ 社会结构的运行机制：是一个不断________的过程 路线一：亲子和同胞 路线二：________ 乡土社会道德体系的特点：社会范围靠私人间的道德要素来维系。这些道德要素的共相是“________” 道德体系的出发点：________ 路线一相配的道德要素：________ 路线二相配的道德要素：忠信 【答案】1. C 2. B 3. D 4. D 5. ①. 差序格局 ②. 向外推 ③. 朋友 ④. 仁 ⑤. 克己或修身 ⑥. 孝悌 【解析】 【导语】这组阅读文本选自《乡土中国》，以 “差序格局” 为核心，清晰揭示中国乡土社会以己为中心、亲疏有别的关系结构，并由此延伸出以私人道德为纽带、以 “仁” 为统摄的道德体系。选文逻辑严谨，理论通俗，将传统社会的伦理秩序与儒家思想融为一体，既具学术深度，又贴合现实认知，是理解中国传统社会结构与文化心理的经典文本。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“以家族为中心”错误，差序格局是以“己”为中心，而非以“家族”为中心。 B.“通常都立在同一个平面上”错误，差序格局中社会关系像水波纹，不是平面的团体结构。 D.“用社会结构的架格做的事不能变”错误，《礼记》指出“伦”的架格不可变，而“利用这架格所做的事”是可以变的。 故选C。 2题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 差序格局以“己”为中心，关系越近，圈层越内。 B.图中，薛宝钗与贾赦没有直接血缘关系，林黛玉是贾母的亲外孙女，关系比作为表亲的薛宝钗更近，违背了差序格局的亲疏次序。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“内涵等同于”错误，“仁”是“孝悌忠信”等私人关系中道德要素的共相、逻辑上的总合，而非内涵等同。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析引用作用的能力。 D.“强调‘仁’比‘天下’观念更清晰”错误，材料二指出，“仁”和“天下”观念一样，都不够清晰，具体说明时仍要回到“孝悌忠信”等伦常关系，而非“仁”比“天下”观念更清晰。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①乡土社会结构的基本特性：差序格局。根据材料一“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序格局’”，得出此处应填“差序格局”。 ②社会结构的运行机制：是一个不断向外推的过程。根据材料一“顺着这同心圆的伦常，就可向外推了”“从己到家，由家到国，由国到天下”，以及材料二“从己向外推以构成的社会范围”，得出此处应填“向外推”。 ③路线二：朋友。根据材料二“推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞……向另一路线推是朋友”，得出此处应填“朋友”。 ④这些道德要素的共相是：“仁”。根据材料二“仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相”，得出此处应填“仁”。 ⑤道德体系的出发点：克己（或修身）。根据材料二“‘克己复礼’，‘壹是皆以修身为本’——这是差序格局中道德体系的出发点”，得出此处应填“克己（或修身）”。 ⑥路线一相配的道德要素：孝悌根据材料二“最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，得出此处应填“孝悌”。 二、本大题共18分。 阅读下面两则文言文，完成小题。 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （取材于韩愈《师说》） （二） 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七。虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅【1】十人。 （取材于《旧唐书·韩愈传》） 注释：【1】仅：几乎，将近。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 道：风尚 B. 惑矣 惑：疑惑 C. 余嘉其能行古道 嘉：赞许 D. 荣悴不易 易：改变 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其皆出于此乎 其远古刻尽漫失 B. 句读之不知 蚓无爪牙之利 C. 小学而大遗 君子博学而日参省乎己 D. 称荐于公卿间 徘徊于斗牛之间 8. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉 对于他自己，却以跟从老师学习为耻 B. 位卑则足羞，官盛则近谀 以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚 C. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 因此学生一定不如老师，老师也一定比学生更贤明 D. 凡嫁内外及友朋孤女仅十人 共（受他资助）办理婚嫁的内外亲戚和朋友家的孤女将近十人 9. 柳宗元称赞韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”。请结合以上两则材料，列举韩愈不顾流俗，鼓励后辈的表现。 10. 下列关于古代文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》是春秋时期儒家代表人物荀子写的一篇散文。 B. 《师说》的作者韩愈反对骈文浮华，倡导“文以载道”。 C. 《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所作，它属于“文赋” D. 《登泰山记》是清代散文家姚鼐创作的山水游记散文。 【答案】6. B 7. D 8. C 9. ①公开提倡尊师重道：韩愈为了鼓励世人的求学之心，弘扬尊师重道之风，特地写了《师说》。不仅赞扬像李蟠这样的后辈，而且以此文来劝诫世人。②不避非议，收召后学：韩愈主动收留和教导后进，把弘扬仁义教化作为己任，即便生活困顿也不改初衷。③推荐提携后辈：韩愈常向公卿推荐青年才俊，如张籍、孟郊等人，助其为国家效力。 10. A 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了韩愈的文学主张与人格特质。《师说》以雄辩的笔锋批判当时耻于从师的社会风气，强调“道之所存，师之所存”的师道观，其排比句式与对比手法极具感染力。第二则传记则通过具体事例，刻画其“弘通”性格：提携寒士、诱厉后进，体现其“兴起名教”的儒者担当。两文互为表里，一论一述，共同构建了韩愈作为古文运动领袖“文以载道”的完整形象，其思想深度与人格魅力相得益彰。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！ B.惑：糊涂。句意：真是糊涂啊。 C.正确。句意：我赞许他能够遵行古人从师之道。 D.正确。句意：无论别人荣辱沉浮都不会改变态度。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，大概/代词，那些。句意：大概都出于这个原因吧？/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 B.助词，宾语前置标志/助词，定语后置标志。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.连词，表转折，却/连词，表递进，而且。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 D.都是介词，在。句意：在公卿间称赞推荐他们。/在斗宿和牛宿之间徘徊。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.不必：不一定。贤：超过。句意：因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①倡导从师之道，作《师说》鼓励后辈：面对当时“耻学于师”的不良风气，韩愈“作《师说》以贻之”，赞许李蟠“不拘于时，学于余”，敢于反抗流俗，大力倡导尊师重道，以此鼓励后辈求学。 ②热情引导激励后进，收留教养青年：韩愈“颇能诱厉后进，馆之者十六七”，收留教导后辈，即使“晨炊不给”也“怡然不介意”，全心扶持青年学子。 ③极力举荐贤才，帮助后辈进取：韩愈在公卿间“称荐”孟郊、张籍等人，不避寒暑全力推荐，帮助他们崭露头角、施展才华。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“春秋时期儒家代表人物荀子”错误，荀子是战国末期人。 故选A。 参考译文： （一） 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 （二） 韩愈性情宽宏通达，和人交往，无论别人荣辱沉浮都不会改变态度。年轻时他与洛阳人孟郊、东郡人张籍交好。孟郊与张籍名声和地位不显达的时候，韩愈不避严寒酷暑各种困境，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍最终考中进士科，仕途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每每遇到公事之余的闲暇时光，就和他们交谈宴饮，论文赋诗，像从前一样亲厚。然而他对待那些权贵门第的豪阔之士，却像对待奴仆一样，瞪着眼睛看都不看。他还非常能够奖掖鼓励后辈辈，收留了十六七人在家中授学。即使有时候困窘到连早饭都吃不上，也依然和颜悦色毫不介意。大概是因为他把振兴名教、弘扬奖励仁义当作自己的责任。总共 (受他资助) 办理婚嫁的内外亲戚和朋友家的孤女将近十人。 三、本大题共22分。 阅读下面诗歌，完成小题。 南歌子·过严关【1】 张孝祥 路尽湘江水，人行瘴雾间。昏昏西北度严关。天外一簪初见，岭南山。 北雁连书断，秋霜点鬓斑。此行休问几时还。唯拟【2】桂林佳处，过春残【3】。 注释：【1】严关：作者因受排挤被贬广西，途经严关。【2】唯拟：只准备、但愿。【3】春残：“残春”的倒装。 11. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目中“过”字既指经过一道地理关口，也体现被贬后的心理落差。 B. “瘴雾”二字点明岭南地区自然环境恶劣，为全词奠定沉郁的基调。 C. “昏昏”一词既是雾气弥漫的实写，也是词人失意迷茫的心境写照。 D. “休问”一句表明此次外放不想问归期，表达了与友人告别的决绝。 12. 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. “天外一簪初见”运用借代手法，以“一簪”写出远处山峰峻拔秀美的姿态。 B. “北雁连书断”一语双关，既指亲友音信断绝，又暗含词人北归无望的悲凉。 C. “点鬓斑”的“点”字传神刻画出词人白发渐生的情状，表达了内心的愁苦。 D. 全词上片写景，下片抒情，将词人被贬后的复杂心境凝练于短短数语之中。 13. 结合全词内容，简要分析词人形象。 【答案】11. D 12. A 13. 上片“路尽湘江水，人行瘴雾间”勾勒出跋涉蛮荒、前途渺茫的迁客形象；下片“北雁连书断，秋霜点鬓斑”刻画出思乡心切、年华渐老的游子形象；结尾“唯拟桂林佳处，过春残”写出词人虽遭打击，无计可施，却不消极颓丧，仍随遇而安、寻求慰藉的豁达形象。三者共同构成了一个身处逆境而终以超脱精神面对现实的立体词人形象。 【解析】 【导语】这首《南歌子·过严关》以贬谪途中的严关为背景，通过“瘴雾”“昏昏”等意象勾勒出岭南的险恶环境，而“一簪初见”的秀岭又暗含一线生机。下片“北雁”“秋霜”双关，既写羁旅孤寂，又喻政治寒凉。“休问归期”的决绝与“拟过春残”的自我宽慰，展现了张孝祥在贬谪中既郁愤难平又努力超脱的复杂心境，塑造了一位在政治逆境中保持文人风骨的士大夫形象。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“决绝”错误，“休问几时还”不是决绝，而是被贬无奈、故作豁达，并非与友人告别决绝。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“借代手法”错误，“天外一簪初见”是比喻，把山比作簪子，不是借代。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 从“路尽湘江水，人行瘴雾间”可知，词人被贬远行，身处荒远恶劣的环境，仕途失意、前路迷茫，因此塑造出跋涉蛮荒、前途渺茫的迁客形象。 从“北雁连书断，秋霜点鬓斑”可知，词人与家乡音信隔绝、鬓发斑白，饱含思乡之苦与年华老去的苍凉，因此塑造出思乡心切、年华渐老的游子形象。 从“唯拟桂林佳处，过春残” 可知，词人不问归期，愿在桂林安度时光，虽遭贬谪却自我宽慰，因此塑造出随遇而安、豁达超脱的形象。 三者结合，共同构成身处逆境却以超脱精神面对现实的立体词人形象。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）小明做事好高骛远，不从一点一滴做起。请用《劝学》中“故不积跬步，_______；不积小流，_______”来劝诫他。 （2）学习贵在坚持。只有坚持，才会有收获。正如《劝学》中所言：“锲而舍之，朽木不折；_______，_______。” （3）韩愈在《师说》中提出“无贵无贱，_______，道之所存，_______”的择师态度和标准，值得我们学习和借鉴。 （4）古人在游记中常常借景物来抒情。苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江，水光接天。_______，_______”描写他泛舟开阔江面时心胸舒畅、无拘无束的感受。 （5）同学们去泰山看日出。忽然，天边幻化出缤纷的色彩，美不胜收，一位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子“_______，_______”。 【答案】 ①. 无以至千里 ②. 无以成江海 ③. 锲而不舍 ④. 金石可镂 ⑤. 无长无少 ⑥. 师之所存也 ⑦. 纵一苇之所如 ⑧. 凌万顷之茫然 ⑨. 极天云一线异色 ⑩. 须臾成五采 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：至、镂、苇、凌、顷、臾、采。 四、本大题共18分。 阅读下面文章，完成小题。 故都的秋 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，【甲】 （hùn hùn dùn dùn）地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，【乙】租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 ⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 ⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” ⑧北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 ⑨北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ⑩有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，【丙】总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 ⑪南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 ⑫秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934年8月，在北平 （取材于郁达夫的同名散文） 15. 下列语句中填写在横线上的汉字、加点字的注音、加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） 【甲】 （hùn hùn dùn dùn）地过去 【乙】租人家一椽破屋来住着 【丙】总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的 A. 横线上应填“混混沌沌”；“椽”读作“chuán”；“萧索”意为萧条、冷落。 B. 横线上应填“浑浑沌沌”；“椽”读作“yuán”；“萧索”意为疏散、稀少。 C. 横线上应填“混混沌沌”；“椽”读作“yuán”；“萧索”意为萧条、冷落。 D. 横线上应填“浑浑沌沌”；“椽”读作“chuán”；“萧索”意为疏散、稀少。 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“故都”二字既流露出作者对北平深切的眷恋，也蕴含厚重的文化意味。 B. 作者并未描绘名胜的宏大秋景，而是把笔触伸向北平普通百姓的日常生活场景。 C. 文章中多处运用萧瑟清冷的景物描写，其目的是为了表现作者悲怆、颓丧的心境。 D. 以南北秋色对比开篇，又以其对比收束，这样更好地突出了北国之秋的独特韵味。 17. 下列语句有怎样表达效果？请简要赏析。 （1）北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 （2）秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。 18. 第⑫段中作者愿意以生命换取短暂的秋天，这是对故都之秋极致的热爱。请结合你的生活经历，谈谈你对“极致的热爱”的理解以及它给你带来的影响。 【答案】15. A 16. C 17. （1）运用排比，点明北国之秋“清、静、悲凉”的特点，句式整齐，节奏鲜明，奠定全文情感基调。 （2）运用排比，从味、色、意境多角度写出江南之秋平淡不足，突出对故都之秋的喜爱与眷恋。 18. 极致的热爱是发自内心、不计得失的深情。我曾为热爱的事物全心投入、坚持不懈，这份热爱让我充满动力，磨炼意志，也让生活更有意义，教会我用心珍惜与追求。 【解析】 【导语】郁达夫《故都的秋》以细腻笔触构建北国秋韵，通过“清、静、悲凉”的审美基调，将北平秋意具象为芦花、槐蕊、秋蝉等日常意象。文中对比南北秋色，以“黄酒与白干”等精妙比喻凸显北秋的浓烈深沉。作者将个人生命体验融入季节感悟，在破屋听鸽、数日光的闲适场景中，展现传统文人对秋的颓美追求。全篇以“三分之二寿命”的夸张誓言收束，将物候之秋升华为文化乡愁的载体，体现现代知识分子对故都风物的精神依恋。 【15题详解】 本题考查学生掌握字音、字形、词语含义的能力。 【甲】写“混混沌沌”，形容在江南秋意里模糊不清、不真切的状态； 【乙】“椽”读 chuán，是房屋的构件； 【丙】“萧索”指萧条、冷落，符合秋的氛围。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“其目的是为了表现作者悲怆、颓丧的心境”错误，文中景物虽清冷悲凉，但并非表达颓丧心境，而是借清、静、悲凉的秋景抒发对故都之秋深沉的喜爱与眷恋。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“来得清，来得静，来得悲凉”三句结构相同、语气连贯，形成整齐的句式。突出北国之秋的核心特点，语气强烈、富有节奏感，开篇点明主旨，奠定全文清静、深沉又略带落寞的抒情基调。 （2）运用排比，“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”结构相似，层层铺展。多角度写出江南秋意的清淡、不够浓烈，表达出江南之秋让人看不饱、尝不透、赏玩不到十足的遗憾，与北国之秋形成鲜明对比，突出作者对故都之秋的深切喜爱与眷恋。 【18题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 这句话“愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，体现了作者对故都之秋极致、深沉、不顾一切的热爱。这种极致的热爱，是把最珍视的事物看得比生命本身更重要，甘愿付出巨大代价也要守护、拥有。 再联系自身生活中热爱的事物或经历举例，最后阐述这种极致的热爱带给自己的影响，如让人坚定追求、学会坚持、收获成长与动力，答题时要紧扣原文情感、结合生活经历、点明理解与影响，做到观点明确、内容具体、情感真挚。 五、本大题共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①三星堆出土的玉璋刻满了神秘图案，记录了当时庄严隆重的祭祀场面。古蜀国的祭司或立或跪，双手交叠虔诚跪拜，如同一幅连环画跨越时空呈现在我们面前。②这件玉璋的形制与中原地区的玉璋颇为相似。③据推测，古蜀人很可能从中原夏商文化中接触到了玉璋这种礼器，并加以创新制造了自己独特的风格。④不仅这证明了古蜀文明的开放包容，也生动诠释了中华文明多元一体的发展脉络。⑤中华文明在早期就如“满天星斗”在不同地域闪耀，并彼此遥相呼应。⑥当我们凝视三星堆那些超越时代的艺术创造时，不仅能了解神秘的古蜀文明，更读懂了中华文明海纳百川、不拘一格的创造力。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“虔诚”不可以换为“诚恳”。 B. 第③句中画线句没有语病。 C. 第⑤句中“满天星斗”的比喻贴切。 D. 第⑥句画波浪线的两处不可以互换位置。 20. 不改变原意，修改第④句，使这个句子没有语病。要求：将答案写在答题卡上。 【答案】19. B 20. 答案示例：这不仅证明了古蜀文明的开放包容，也生动诠释了中华文明多元一体的发展脉络。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析词语、病句和修辞手法的能力。 A.正确。虔诚：侧重对神灵、祭祀、信仰的恭敬。诚恳：侧重待人真诚、态度恳切。原文是祭祀场面，只能用“虔诚”，不能换成“诚恳”。 B.错误。搭配不当，“制造”和“风格”不能搭配，应改为“形成自己独特的风格”。 C.正确。把早期各地文明同时兴起、各放光彩比作满天星斗，非常形象。 D.正确。这是递进关系：先了解局部（古蜀），再上升到整体（中华文明）。顺序不能互换。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 关联词位置不当，前后两个分句主语相同，都是“这”（指代前面玉璋这件事）。主语相同，主语要放在关联词前面。改为：这不仅证明了古蜀文明的开放包容，也生动诠释了中华文明多元一体的发展脉络。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 下面这幅漫画反映出部分同学存在的问题：一边骑车一边看手机，存在安全隐患。请你给身边有这种行为的同学写一则劝告书。要求：语言真挚，有劝导作用。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 亲爱的同学： 你好！ 骑车时低头看手机，不仅会分散注意力，还会让你对路况、车辆和行人的反应变慢，极易引发交通事故，给自己和他人的生命安全带来严重威胁。 生命只有一次，安全重于泰山。请你放下手机，专心骑行，对自己和他人的安全负责，让每一次出行都平安无忧。 你的同学 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：这道题的核心是针对“骑车看手机”的安全隐患写劝告书。审题要抓住三点：一是明确对象是身边同学，语气要真挚亲切；二是紧扣“安全隐患”，点明危害；三是注意文体是劝告书，要有劝导作用，同时控制在150字内，不透露个人及学校信息。 写作指导：第一段可点明问题与危害：直接指出骑车看手机会分散注意力、降低反应速度，极易引发交通事故，威胁自身和他人安全。第二段给出劝导与期许：劝同学放下手机、专心骑行，强调生命安全的重要性，用“对自己和他人负责”的态度增强说服力，结尾用温和的提醒收束，既符合身份，又能起到劝导作用。 22. 近日，通州一位外卖员送餐时发现燃气泄漏，果断敲响同楼层居民的房门，疏散居民，并向物业报告险情，然后默默离开。后来他被全网寻找，找到后迅速“火”上了《人民日报》和新华社，获得广泛点赞。对全网寻人并点赞的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 全网为这位外卖员点赞，我非常认同。他在危急时刻沉着勇敢，不顾个人安危疏散居民，事后又默默离开，尽显平凡人的善良与担当。全网寻找并点赞，是对正义和善行的致敬，也让更多人看到普通人身上的微光。这种正向关注能传递温暖，弘扬社会正能量，激励更多人在关键时刻挺身而出。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题目要求针对外卖员见义勇为、全网寻人点赞这一现象谈看法，需观点明确、言之有理，字数不超过150字，不透露个人和学校信息。核心是围绕凡人善举、社会正能量、对勇敢与善良的认可展开论述。 写作指导：首先亮明观点，肯定全网点赞的行为。然后从两方面具体说理：一是外卖员临危不乱、疏散群众、默默行善，体现担当与善良；二是全网点赞是对善举的尊重，能弘扬正气，激励更多人向善。最后简洁收束，突出传递正能量的意义。 23. 请以“北京的冬天”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 北京的冬天 北京的冬天，是风掠过胡同的轻响，是枝头落雪的温柔。阳光透过光秃秃的枝丫，洒下暖融融的光斑，屋檐下的冰棱晶莹剔透，藏着冬日独有的宁静。寒风虽凉，却吹不散人间烟火，街边热气腾腾的烟火气，让冷冽的季节多了几分温暖与安稳，温柔了岁月，也温柔了这座城。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目为“北京的冬天”，需围绕北京冬日景象抒情。要求感情真挚、语言生动有感染力，不超150字，不透露个人与学校信息。重点是写出北京冬天的特色与氛围，表达真切感受。 写作指导：可选取风、雪、阳光、胡同、冰棱、烟火气等典型意象，先描绘景物，再融入温暖或宁静的情感。语言简洁优美，用短句增强画面感，由景入情，自然抒发对北京冬天的喜爱，做到真挚动人、简洁有感染力。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成写作。 “于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。”只有站在高处，视野开阔，才能领略到更壮阔的景象。在成长的道路上，治学求知、规划未来等方面也需要我们具备开阔的眼界，使我们能够走得更稳、更远。 请以“谈视野”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 谈视野  于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。人生如登山，视野所及，便是心之所向，行之所至。视野，是洞察世事的眼光，是包容万物的胸襟，更是指引人生的格局。拥有开阔的视野，方能在治学求知中探得真知，在人生路上行稳致远，在时代浪潮中把握航向。  视野决定格局，格局决定人生高度。心有多大，舞台便有多大；眼有多远，路便能走多远。孔子周游列国，不困于一时荣辱，以天下为视野，终成儒家至圣，其思想穿越千年仍熠熠生辉；苏轼屡遭贬谪，不陷于一己悲欢，以豁达为视野，于山川风物中寻得精神归宿，留下无数千古名篇。反之，若目光短浅，囿于眼前得失，便如井底之蛙，所见不过方寸天地，终难成大事。古之庸者困于苟且，今之俗人迷于功利，皆因视野狭隘，终被时代与自我所困。  开阔视野，是治学求知的不二法门。做学问最忌浅尝辄止、闭门造车，唯有放宽眼界，方能博观约取、厚积薄发。李时珍遍尝百草，远涉山川，不局限于旧有医书，以天地草木为视野，终著《本草纲目》；钱学森学贯中西，立足前沿，以国家发展为视野，冲破重重阻碍归国效力，奠定中国航天事业的根基。学习从不是封闭的自我重复，而是以开阔视野吸纳新知、审视自我、探索未知，唯有如此，才能跳出思维桎梏，抵达学问的高峰。  开阔的视野，更是规划未来的指路明灯。青年一代身处百年未有之大变局，更需以大视野定位人生，以大格局书写未来。袁隆平以“禾下乘凉梦”“覆盖全球梦”为视野，一生扎根稻田，让中国人的饭碗端得更稳；张桂梅以山区女孩的命运为视野，坚守大山数十年，为无数少女点亮求学之路。真正的未来规划，从不只是计较个人得失，而是将小我融入大我，以时代为坐标，以家国为视野，如此方能让人生之路走得更坚定、更宽广。  “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”视野的高度，决定人生的厚度；眼界的广度，成就生命的亮度。身为新时代青年，我们当摒弃短视与浮躁，登高望远，拓宽心界，以开阔视野观照自我、审视学问、规划人生。如此，方能在成长的征途上，不惧风雨，不畏迷茫，向着长风浩荡、大河奔涌的远方，笃定前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料以登高望远的自然景象作喻，点明站得高、视野开阔，方能看见更壮阔的风景，并将这一道理延伸至成长、治学、规划人生等现实层面，核心内涵是：视野决定认知高度、人生格局与发展路径，开阔的眼界能让人突破局限、明确方向、行稳致远。材料并非简单谈论“高度”，而是强调视野对个人成长、求知治学、未来规划的根本性作用，警示狭隘的目光会束缚人生，倡导以开阔视野成就长远人生。 本题为命题议论文，题目固定为谈视野，必须围绕“视野”展开论述；论点需鲜明突出，论据要充分典型，论证逻辑清晰合理；语言通顺严谨，文体规范；字数不少于700字；不泄露个人信息，聚焦视野的价值、意义与培养路径展开写作。 本文采用引论—本论—结论的标准议论文结构行文。开篇由材料中登高望远的名句引入，直接点明中心论点，阐释视野的内涵与重要性；本论部分分层展开，可设置三个分论点，分别论述视野决定人生格局、视野助力治学求知、视野指引未来规划，综合运用道理论证、举例论证、对比论证、引用论证，选取古今中外名人、科学家、时代榜样的事例增强说服力，同时联系青年成长现实，批判目光短浅、急功近利的现象；论证语言力求庄重、严谨、有文采，兼具理性与感染力；素材可选用苏轼、钱学森、袁隆平、新时代青年等人物案例，搭配名言警句提升文采。结尾总结全文，回扣中心论点，呼吁当代青年拓宽视野，奔赴更远的人生征途。 立意： 1.拓宽视野，方能行稳致远。 2.视野决定格局，格局成就人生。 3.以开阔视野，照亮成长之路。 25. 完成写作。 史铁生在地坛里，达成了与生命的和解与超越。郁达夫在故都的秋色里，安放了最深沉的眷恋。一个地方、一种风景，都可能在我们生命的某个阶段，成为情感的寄托、思想的载体。我们在这样的地方或风景中，照见自己。 请以“我与 故事”为题目，写一篇记叙文。 要求：在横线上填入地点或景物名；思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 我与老院梧桐树的故事 老院的梧桐树，不知立了多少年。粗糙的树干需两人手拉手才能环抱，皲裂的树皮里藏着深褐色的纹路，像爷爷布满老茧的手掌，默默托着满树的浓荫。从我记事起，这棵梧桐树就站在院中央，见证着我的欢喜与落寞，也陪着我慢慢成长。 幼时的夏天，是梧桐树最热闹的时节。清晨天刚蒙蒙亮，细碎的阳光透过层层叠叠的梧桐叶，在地上洒下斑驳的光点，像撒了一把碎金。我总爱搬个小板凳，坐在梧桐树下，看奶奶择菜、缝补，听爷爷讲过去的故事。风一吹，梧桐叶“沙沙”作响，像是在附和爷爷的话语，那时的梧桐树，是童年最温暖的港湾，藏着我无忧无虑的时光。 上了初中，学业渐渐繁重，我常常在夜里挑灯夜读。每当疲惫不堪、想要放弃时，我总会推开窗，望向院中的梧桐树。月光下，它的枝干挺拔而坚韧，即使风吹雨打，也从未弯下腰肢。有一次，考试失利，我躲在梧桐树下偷偷抹眼泪，指尖触碰着粗糙的树皮，那微凉的触感仿佛有魔力，慢慢抚平了我心中的委屈。叶片轻轻落在我的肩头，像是无声的安慰，告诉我不必沮丧。 去年秋天，一场暴雨突袭，狂风卷着雨点狠狠砸在梧桐树上。第二天清晨，我推开院门，看见满地都是飘落的梧桐叶，往日繁茂的树冠也变得稀疏。我心里一阵酸涩，蹲下身，抚摸着折断的枝桠，仿佛能感受到它的疼痛。爷爷笑着走过来，拍了拍我的肩膀：“树和人一样，总会遇到风雨，但只要根还在，就总有重生的希望。”那一刻，我懂得了树与人的坚韧。 日子一天天过去，我渐渐发现，那棵梧桐树并没有被暴雨击垮。折断的枝桠旁，冒出了嫩绿的新芽，小小的叶片在阳光下舒展，充满了生机与力量。我也学着梧桐树的模样，坦然面对学习和生活中的挫折，不再轻易退缩。每当我遇到困难，总会来到梧桐树下，看着它挺拔的身影，心中便充满了勇气。 如今，我已离开老院，但那棵梧桐树，已在我心中扎根生长。它不仅承载着我童年的回忆，更藏着我成长的秘密，见证着我从懵懂无知走向从容坚定。它教会我的坚韧与热爱，终将伴随我，走过人生的每一段旅程，照见最真实、最勇敢的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料通过史铁生和郁达夫的例子，向我们揭示了一个深刻的人生体验：特定的地点或风景往往承载着人特殊的情感与思考，这说明人与环境之间会产生超越物理空间的精神联结。 我们可以从三个层面理解这个写作主题：首先，地点或风景成为记忆的容器。就像老照片能唤起往事一样，某个特定的场所会储存我们生命中的重要时刻。其次，环境与内心会形成互动关系。人在观察风景时，常常不自觉地将自己的心境投射其中，就像古人说的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。最后，这种联结往往具有阶段性特征，正如材料所说“在生命的某个阶段”，某些地方会特别触动我们。 考生要抓住“故事”这个关键词，通过具体的事件和细节描写，展现这个地方如何影响了你，你在这里经历了怎样的情感变化或思想成长。要注意不是单纯描写景物，而是要写出人与景物的互动，景物如何影响人，人又如何赋予景物特殊的意义。 写作时要注意，不能只描写风景有多美，重点要写“故事”：你在这个地方经历了什么？比如难过时在这里发呆，迷茫时在这里沉思，开心时在这里分享。还要写出这个地方带给你的改变，你的这个“专属地方”，如何让你看清自己、治愈自己、成长自己。整体思路要流畅，先引出这个地方，再讲述你们之间的具体故事，最后点明这个地方对你的意义。语言要真挚，把自己的感受写真切，注意有细节描写。 立意： 1. 我与长城的故事：写我研学旅行登长城，手扶城墙感受历史厚重，在攀登的艰辛中，体会先辈的坚韧，学会直面学习与生活中的挑战的故事。（学会迎接挑战） 2.我与校园小路的故事：写我在压力巨大时，常常独自在校园小路上行走，在安静漫步中与自己对话，慢慢与焦虑和解，校园小路见证了我的成长。（学会面对挫折） 3.我与小学母校的故事：写我周末重回小学母校，漫步操场，凝望教室，回忆童年时光及老师的教诲，在回望中学会感恩，更坚定当下前行脚步的故事。（学会感恩） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市通州区2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 本套样题共8页，共142分。建议时长140分钟。学生务必将答案答在答题卡上，在样题上作答无效。结束后，请将答题卡交回。 一、本大题共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于伦字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相同，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”。“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 （取材于费孝通的《乡土中国·差序格局》，人民文学出版社） 材料二： 我说了不少关于“团体格局”中道德体系的话，目的是在陪衬出“差序格局”中道德体系的特点来。从它们的差别上看去，很多地方是刚刚相反的。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。《论语》中说：“孝弟也者，其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在这里我得提一提这比较复杂的观念“仁”。依我以上所说的，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁字。《论语》中对于仁字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又有“子罕言利，与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止”。 孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝弟忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。 （取材于费孝通的《乡土中国·系维着私人的道德》，人民文学出版社） 1. 根据材料一，下列关于“差序格局”的表述，正确的一项是（ ） A. 差序格局是以家族为中心所联系成的社会关系。 B. 差序格局中每个分子通常都立在同一个平面上。 C. 差序格局中人们的亲与疏如水波纹般由近及远。 D. 差序格局中利用社会结构的架格做的事不能变。 2. 根据对材料一中“不失其伦”的理解，下列四幅图中所表示的人物关系的差序不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 3. 根据材料二，下列有关“仁”的理解不正确的一项是（ ） A. 《论语》中提到，躬行孝悌之事是践行“仁”根本所在。 B. “仁”在《论语》中是一个内涵复杂、难以捉摸的道德观念。 C. 乡土社会缺乏坚强的团体组合，使孔子难以具体阐释“仁”。 D. 孔子认为“仁”的内涵等同于“孝悌忠信”等具体的伦常。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 引用潘光旦先生的话是为了说明“伦”具有条理、类别和秩序的意思。 B. 引用《礼记·祭统》中的“十伦”是为了表明“伦”是有差等的次序。 C. 引用《中庸》“五伦”为了阐述“五伦之道”贯通由己及人的天下。 D. 引用《论语》对“仁”的解释是要强调“仁”比“天下”观念更清晰。 5. 有同学根据以上两则材料整理了内容提纲，请你用词语或短语帮他补充完整。将答案填写答题卡相应序号处。 乡土社会结构基本特性：________ 社会结构的运行机制：是一个不断________的过程 路线一：亲子和同胞 路线二：________ 乡土社会道德体系的特点：社会范围靠私人间的道德要素来维系。这些道德要素的共相是“________” 道德体系的出发点：________ 路线一相配的道德要素：________ 路线二相配的道德要素：忠信 二、本大题共18分。 阅读下面两则文言文，完成小题。 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （取材于韩愈《师说》） （二） 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七。虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅【1】十人。 （取材于《旧唐书·韩愈传》） 注释：【1】仅：几乎，将近。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 道：风尚 B. 惑矣 惑：疑惑 C. 余嘉其能行古道 嘉：赞许 D. 荣悴不易 易：改变 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其皆出于此乎 其远古刻尽漫失 B. 句读之不知 蚓无爪牙之利 C. 小学而大遗 君子博学而日参省乎己 D. 称荐于公卿间 徘徊于斗牛之间 8. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉 对于他自己，却以跟从老师学习为耻 B. 位卑则足羞，官盛则近谀 以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚 C. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 因此学生一定不如老师，老师也一定比学生更贤明 D. 凡嫁内外及友朋孤女仅十人 共（受他资助）办理婚嫁的内外亲戚和朋友家的孤女将近十人 9. 柳宗元称赞韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”。请结合以上两则材料，列举韩愈不顾流俗，鼓励后辈的表现。 10. 下列关于古代文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》是春秋时期儒家代表人物荀子写的一篇散文。 B. 《师说》的作者韩愈反对骈文浮华，倡导“文以载道”。 C. 《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所作，它属于“文赋” D. 《登泰山记》是清代散文家姚鼐创作的山水游记散文。 三、本大题共22分。 阅读下面诗歌，完成小题。 南歌子·过严关【1】 张孝祥 路尽湘江水，人行瘴雾间。昏昏西北度严关。天外一簪初见，岭南山。 北雁连书断，秋霜点鬓斑。此行休问几时还。唯拟【2】桂林佳处，过春残【3】。 注释：【1】严关：作者因受排挤被贬广西，途经严关。【2】唯拟：只准备、但愿。【3】春残：“残春”的倒装。 11. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目中“过”字既指经过一道地理关口，也体现被贬后的心理落差。 B. “瘴雾”二字点明岭南地区自然环境恶劣，为全词奠定沉郁的基调。 C. “昏昏”一词既是雾气弥漫的实写，也是词人失意迷茫的心境写照。 D. “休问”一句表明此次外放不想问归期，表达了与友人告别的决绝。 12. 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. “天外一簪初见”运用借代手法，以“一簪”写出远处山峰峻拔秀美的姿态。 B. “北雁连书断”一语双关，既指亲友音信断绝，又暗含词人北归无望的悲凉。 C. “点鬓斑”的“点”字传神刻画出词人白发渐生的情状，表达了内心的愁苦。 D. 全词上片写景，下片抒情，将词人被贬后的复杂心境凝练于短短数语之中。 13. 结合全词内容，简要分析词人的形象。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）小明做事好高骛远，不从一点一滴做起。请用《劝学》中“故不积跬步，_______；不积小流，_______”来劝诫他。 （2）学习贵在坚持。只有坚持，才会有收获。正如《劝学》中所言：“锲而舍之，朽木不折；_______，_______。” （3）韩愈在《师说》中提出“无贵无贱，_______，道之所存，_______”的择师态度和标准，值得我们学习和借鉴。 （4）古人在游记中常常借景物来抒情。苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江，水光接天。_______，_______”描写他泛舟开阔江面时心胸舒畅、无拘无束的感受。 （5）同学们去泰山看日出。忽然，天边幻化出缤纷的色彩，美不胜收，一位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子“_______，_______”。 四、本大题共18分。 阅读下面文章，完成小题。 故都的秋 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，【甲】 （hùn hùn dùn dùn）地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，【乙】租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 ⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 ⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” ⑧北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 ⑨北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ⑩有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，【丙】总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 ⑪南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 ⑫秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934年8月，在北平 （取材于郁达夫的同名散文） 15. 下列语句中填写在横线上的汉字、加点字的注音、加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） 【甲】 （hùn hùn dùn dùn）地过去 【乙】租人家一椽破屋来住着 【丙】总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的 A. 横线上应填“混混沌沌”；“椽”读作“chuán”；“萧索”意为萧条、冷落。 B. 横线上应填“浑浑沌沌”；“椽”读作“yuán”；“萧索”意为疏散、稀少。 C. 横线上应填“混混沌沌”；“椽”读作“yuán”；“萧索”意为萧条、冷落。 D. 横线上应填“浑浑沌沌”；“椽”读作“chuán”；“萧索”意为疏散、稀少。 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“故都”二字既流露出作者对北平深切的眷恋，也蕴含厚重的文化意味。 B. 作者并未描绘名胜的宏大秋景，而是把笔触伸向北平普通百姓的日常生活场景。 C. 文章中多处运用萧瑟清冷的景物描写，其目的是为了表现作者悲怆、颓丧的心境。 D. 以南北秋色对比开篇，又以其对比收束，这样更好地突出了北国之秋的独特韵味。 17. 下列语句有怎样的表达效果？请简要赏析。 （1）北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 （2）秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。 18. 第⑫段中作者愿意以生命换取短暂的秋天，这是对故都之秋极致的热爱。请结合你的生活经历，谈谈你对“极致的热爱”的理解以及它给你带来的影响。 五、本大题共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①三星堆出土的玉璋刻满了神秘图案，记录了当时庄严隆重的祭祀场面。古蜀国的祭司或立或跪，双手交叠虔诚跪拜，如同一幅连环画跨越时空呈现在我们面前。②这件玉璋的形制与中原地区的玉璋颇为相似。③据推测，古蜀人很可能从中原夏商文化中接触到了玉璋这种礼器，并加以创新制造了自己独特的风格。④不仅这证明了古蜀文明的开放包容，也生动诠释了中华文明多元一体的发展脉络。⑤中华文明在早期就如“满天星斗”在不同地域闪耀，并彼此遥相呼应。⑥当我们凝视三星堆那些超越时代的艺术创造时，不仅能了解神秘的古蜀文明，更读懂了中华文明海纳百川、不拘一格的创造力。 19. 下列说法不正确一项是（ ） A. 第①句中的“虔诚”不可以换为“诚恳”。 B. 第③句中画线句没有语病。 C. 第⑤句中“满天星斗”的比喻贴切。 D. 第⑥句画波浪线的两处不可以互换位置。 20. 不改变原意，修改第④句，使这个句子没有语病。要求：将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 下面这幅漫画反映出部分同学存在的问题：一边骑车一边看手机，存在安全隐患。请你给身边有这种行为的同学写一则劝告书。要求：语言真挚，有劝导作用。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 近日，通州一位外卖员送餐时发现燃气泄漏，果断敲响同楼层居民的房门，疏散居民，并向物业报告险情，然后默默离开。后来他被全网寻找，找到后迅速“火”上了《人民日报》和新华社，获得广泛点赞。对全网寻人并点赞的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“北京的冬天”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成写作。 “于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。”只有站在高处，视野开阔，才能领略到更壮阔的景象。在成长的道路上，治学求知、规划未来等方面也需要我们具备开阔的眼界，使我们能够走得更稳、更远。 请以“谈视野”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 25. 完成写作。 史铁生在地坛里，达成了与生命的和解与超越。郁达夫在故都的秋色里，安放了最深沉的眷恋。一个地方、一种风景，都可能在我们生命的某个阶段，成为情感的寄托、思想的载体。我们在这样的地方或风景中，照见自己。 请以“我与 的故事”为题目，写一篇记叙文。 要求：在横线上填入地点或景物名；思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $