第一单元 素养进阶1 第1课 篇目二 齐桓晋文之事-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达 ——中华文明之光 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目二　齐桓晋文之事 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 读而知——郎朗求知，见多识广 1．作品及作者 《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，对诸侯的游说等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。《孟子》是“四书”中篇幅最长的一部，有三万五千多字，直到清末，“四书”都一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，善用比喻论证，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，为儒家经典著作之一。 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的门人。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，并将其发展为“仁政”学说。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 2．背景 战国时期，诸侯纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄章句上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问他有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 读而记——孜孜善记，厚积薄发 1．词语 (1)之 课文 原句 (1)申之以孝悌之义。(2)五亩之宅。(3)故王之不王，不为也。(4)鸡、豚、狗、彘之畜。(5)驱而之善。 词义 解析 ①代词，指代人、事、物，译作“他(们)” “她(们)”“它(们)”“这(那)”等。如(1)。②助词，用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”。如(2)。③助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。如(3)。④助词作为宾语前置的标志，无实义。如(4)。⑤动词，到……去。如(5)。 链接 高考 (2024·新课标Ⅰ卷T11－C)“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 分析：都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，用法相同。故选项错误。 (2)爱 课文原句 齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 词义解析 ①吝惜，舍不得。如本句。②喜爱。如“予独爱莲之出淤泥而不染”。 链接高考 “爱不释手”与“爱财如命”中的“爱”意思是一样的。 分析：“爱不释手”的“爱”是喜爱，“爱财如命”的“爱”是吝惜。意思不一样。故错误。 2．成语 (1)明察秋毫 课文原句 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 词义解析 形容为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻微小的事物。 即景活用 电视剧《青山是故乡》中，老父亲固执守旧，婆婆明察秋毫，两人在家庭事务中的不同态度和处理方式，引发了一系列矛盾和冲突。这些冲突不仅展现了人物之间的复杂关系，也反映了现实生活中农村家庭的一些常见问题，让观众产生共鸣，为本剧带来了十足的观赏性。 (2)缘木求鱼 课文原句 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 词义解析 比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 即景活用 试图通过阅读古老的文献来找到现代问题的解决方案，这种做法无异于缘木求鱼。 3．名句 (1)挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。 适用角度　不能与不为　尽力而为 (2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 适用角度　大爱与小爱　爱的传递　 (3)权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 适用角度　实践和亲身体验　自我反省和自我认知 (4)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 适用角度　教育的力量　学校教育　道德教育 读而思——灼灼眀辩，见微知著 【人文主题】　心忧天下 　　大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为本。面对当时战乱的世道，孟子心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他向社会发出呐喊“得民心者得天下，失民心者失天下”，孟子带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励了无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。 【美文美段】 洒青春热血，挽民族危亡 各位同学，各位同胞： 存亡之时，诚然至矣！ 近日之辱，诸君皆已闻之。北洋懦弱，示媚于列强；曹陆狼狈，卖国于日本。堂堂中华，于今日之世界，竟无一立足之地，反似砧板之肥肉、待宰之羔羊，任人凌辱！ 呜呼！岂不痛哉！岂不痛哉！ 吾十四万华工，远赴外洋，奔赴硝烟战场，穿梭于枪林弹雨、血海肉山中，鲜有还者。身处战胜国之列，实与昔日无异！列强欲瓜分，依旧瓜分；列强欲凌辱，依旧凌辱！神州大地，遍地狼藉；华夏儿女，泣下沾襟！ 四万万人齐下泪，天涯何处是神州！ 同胞们！胶济铁路被夺了，山东全境沦陷了！中国的种火就要熄灭了！今日割一地，明日割一地，中国还有几地可割？今日签一条，明日签一条，中国究竟要签多少条？一个伟大的国度，何以走向穷途末路！何以走向分崩离析！ 同胞们！我们是有尊严之民族、有骨气之民族。临五千年未有之动荡，吾等更需铁肩担此大义，岂可将先辈之土地，拱手让贼，开门揖盗？中华向来是敢反抗之中华。大敌当前，吾知先辈“血积刀柄，滑不可握，犹大呼杀贼”之惨烈；吾知先辈“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”之悲壮；吾知先辈“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”之凛然……先辈如此，我等何为？ 同胞们！皮之不存，毛将焉附？天下兴亡，匹夫有责！外争中华之主权，内除中华之国贼，废可憎“二十一条”，逐日寇出山东，我等责无旁贷！谁言青年无可挑大梁者？今日诸君，罹奴府胁迫时，必不屈服；临利益诱使时，不为所动。责于身，岂可拒？任于肩，岂可避？让我们高举大旗，昭告天下：中国之青年，是有骨气之青年；中国之人民，是有尊严之人民；泱泱之中华，是有主权之中华！ 中国岂会亡国？中国岂能亡国？ 吾等，要让媚洋榨民之蟊贼付出代价； 吾等，要让无耻贪婪之列强彻底罢手； 吾等，要让积贫积弱之中国从屈辱的血泊中站起来！ 同胞们，宁为玉碎，不为瓦全。望诸君勿作五分钟爱国心，头颅可弃，信仰不移。吾等要求：严惩卖国贼，葆我中华之纯正；坚拒屈辱约，守我中华之余脉。 一盘散沙，只手难握；茕茕孑立，孤掌难鸣；滴水汇流，蔚为壮观；万众一心，众志成城。今日，吾等青年，宜组织坚固之团体，引导民众愤然声援。 让吾等洒青春之热血，挽民族于危亡！誓死力争，还我青岛！宁为救国死，不为亡国奴！ 点评：此文为2019年全国Ⅱ卷优秀作文。百年前的五四爱国运动，很容易让当代青年有历史的穿越感，国家的危亡更容易激起青春之热血。文章由五四运动发生的背景导入，真实地再现了历史场景。文章层级清晰，采取“是什么——为什么——怎么办”的层进结构；感情充沛，情感的变化由“悲愤”到“悲壮”再到“激昂”。文章的语言采取半文言的形式，比喻论证说理形象，举例论证说服力强，同时排比句、整散句的综合运用，也使得文章文采飞扬。 读而用——栩栩巧用，行文致远 1．课内素材 适用主题　心忧天下、积极入世、人生应有为等。 运用示例　《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子关于“不能和不为”的对话耐人寻味。做任何事情，都有“不能”与“不为”的二元辩证思考，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向，而“不能”则表达的是一种客观能力的限制。“不为”传达的是人的态度、修养文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的“恶”性，竭尽全力去“为”。 2．国学经典素材 　　离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。(《孟子·离娄上》) 释义：即使有离娄的好眼力、公输班的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形来；即使有师旷审音的耳力，如果不用六律，也不能够校正五音；即使有尧舜治道的方法，如果不行仁政，也不能治理好天下。 适用主题　规矩、法则、治天下等。 运用示例　离娄之明、公输子之巧，无规矩则方圆难成；师旷之聪、尧、舜之道，无法度则治世难彰。万物运行皆有准绳，人间治道更需规矩。仁政如舟，法度为楫。尧、舜心法若脱离典章约束，便如良驹无缰。古往今来，凡成大事者，莫不以规矩立心、以制度行事。商鞅立木为信，方有秦王扫六合；诸葛亮挥泪斩马谡，始得蜀汉安邦。于今之时，纵有经天纬地之才，若无规则意识，终难行稳致远。守规矩者，方得始终。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1．识记重要的文言实词、虚词、特殊句式。 2．体悟文章在论证说理方面的独到之处，鉴赏孟子迂回曲折的论辩艺术。 3．把握文章的思想内涵、孟子的社会理想，认识文章的文化价值，思考其现代意义。 读文会意 春秋战国时期，整个社会都处在巨大的变革之中，宗法制的基础已经动摇，分封建国的体制开始瓦解。各路诸侯都想称霸，都在进行“富国强兵”的改革，都需要“智慧锦囊”。这些“智囊”表达富有远见的思想，必须使用巧妙而不失准确的言说方式，于是能说会道就成了“士”阶层必备的技能。这一时期，究竟谁最会舌绽莲花？谁才是最具魅力的演说家呢？ 　　(梳理文章内容，分析各部分之间的关系)阅读课文，迅速把握文章的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。完成右面的结构导图。 保民而王 以羊易牛 辟土地，朝秦楚 制民之产 谨庠序之教 基础梳理 一、通假字(找出下列句子中的通假字，并解释) 1．王说，曰：…… ____同____，______ 2．为长者折枝 ____同____，______ 3．刑于寡妻 ____同____，_______________________ ___________ 4．盖亦反其本矣 ____同____，______ 5．行旅皆欲出于王之涂 ____同____，______ 6．抑为采色不足视于目与 ____同____，______ 7．然后从而刑之，是罔民也 ____同____，___________________ 8．颁白者不负戴于道路矣 ____同____，_____ 说 悦 高兴 枝 肢 肢体　 刑 型 典范、榜样，这里用作动 词，做榜样 盖 盍 何不 涂 途 道路 采 彩 罔 网 张网捕捉，比喻陷害 颁 斑 绚丽 花白 二、重点实词(请解释下列句子中加点的词语) 御 保民而王，莫之能御也______　　　　　　 以御于家邦 ______ 　　　　　 浩浩乎如冯虚御风(《赤壁赋》) _____ 　　　　　　 抵挡 治理 驾 三、古今异义(请解释下列句中加点词语的古义) 1．老吾老，以及人之老 古义：_____________ 今义：连词，连接并列的词或词组 2．不推恩无以保妻子 古义：_____________ 今义：专指成年男子的配偶，与“丈夫”相对应 3．莅中国而抚四夷也 古义：___________ 今义：中华人民共和国 从而推广到 妻子和儿女 中原地区 四、词类活用(根据语境解释词义) 1．然后从而刑之 _________________ 2．五十者可以衣帛矣 _______________ 3．然而不王者，未之有也 ___________________________ 4．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 ___________________________________________ 5．是以君子远庖厨也 ___________________________ 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ________________________ 7．抑王兴甲兵，危士臣 ____________________________________ 8．朝秦楚 ______________________ 9．以一服八 ______________________ 名词作动词，处罚 名词作动词，穿 名词作动词，称王，统一天下 形容词作名词，指美味的食物/指轻软暖和的衣服 形容词作动词，远离，不接近 形容词作动词，敬爱/爱护 使动用法，使……兴起/使……处于险境 使动用法，使……朝见 使动用法，使……臣服 五、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1．状语后置句 申之以孝悌之义(标志词：以) 译文：_________________________________________ 2．主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也(“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语) 译文：______________________________ 把善事父母、敬爱兄长的道理告诫给百姓听　 百姓认为我吝啬是理所当然的啊　 3．被动句 百姓之不见保(标志词：见) 译文：___________________ 4．宾语前置句 (1)未之有也[标志词：未(否定词)、之(代词宾语)] 译文：________________ (2)然则一羽之不举(标志词：之) 译文：__________________________ 老百姓没有受到保护　 没有过这种情况　 这样看来，举不起一根羽毛 探究启思 读文本，梳理思路 任务一：1．现代心理学告诉我们，与人谈话想要别人接受你的观点，有个秘诀：懂他、夸他、帮他。孟子与齐宣王的谈话，体现了非常高超的话术，非常符合“懂他、夸他、帮他”的现代心理学原理，请你结合文本具体说说孟子是如何运用此原理让齐宣王接受他的仁政主张的。 答案：(1)懂他：齐宣王问孟子：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法。正因为懂他，孟子才说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”。孟子如果直接否定“霸道”，就必然会使齐宣王与自己直接形成对立，说服齐宣王的意图便绝难实现。 (2)夸他：孟子夸齐宣王有仁爱之心。以“羊”易 “牛”——有不忍之心——“是心足以王矣”——“保民而王”的基础。 (3)帮他：帮助齐宣王实现称王天下的梦想。①提升认识：要推恩。“王之不王，不为也，非不能也。”“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”②具体措施：A养民：“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”B教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 理内容，明确内核 任务二：2．齐宣王与孟子的这一场对话的中心观点是“保民而王”。如果演说家孟子给齐宣王的“保民而王智囊”中只能放三个行王道的关键策略，你认为会放哪三个呢？请结合原文语句分析。 答案：(1)推恩：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。”“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。” (2)发政施仁：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……其若是，孰能御之？” (3)足民教民：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”“放辟邪侈，无不为已。” 做卡片，鉴赏技巧 任务三：3．诵读对话部分，你觉得哪些部分能体现孟子的演说技巧，制作“孟子论辩技巧推荐卡”，在组内交流，并分别说出推荐理由。 答案：(1)以婉言转之——不谈霸道，转论王道　(2)以趣言挑之——以牛易羊，挑起兴趣　(3)以美言赞之——认可不忍，获得信任　(4)以易言激之——易如折枝，动摇君心　(5)以危言醒之——强行霸道，后必有灾　(6)以美言诱之——发政施仁，孰能御之　(7)以直言告之——一针见血，足民教民 总结：孟子是当之无愧的“最具魅力演说家”，他用他的三寸不烂之舌上演着技艺极佳的演说辩论，更用他济世救民的胸怀践行着、丰富着“仁政”“教民”等中华文明最璀璨的思想。 群文互鉴 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？ 人物 社会理想 现实意义 孔子 ① ③ 孟子 ② 实现社会大同，让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想　 实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产”，以安居乐业；“谨庠序之教”，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康社会　 (示例)儒家的社会理想和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康、人人享有受教育的权利等都是我们奋斗的目标。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓 2．子路、曾皙、冉有、公西华谈各自的志向，孔子“与点”而“哂由”，如果是孟子听了子路、曾皙、冉有、公西华的志向，你觉得他可能“与谁”“哂谁”？为什么？孔子、孟子的仁政思想有什么异同？请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》两篇文章里所体现的孔孟思想加以分析。 答案：(1)孟子可能“与求”而“哂由”。(2)因为冉有的思想与孟子非常一致。冉有的志向是“足民”，与孟子的“富民”“养民”非常一致；而且冉有也重视“教民”，只是他比较谦虚，才说“如其礼乐，以俟君子”。(3)同：孔子和孟子都重视安养民众。异：孔子“与点”而“哂由”，其背后是天下太平，是大同思想。需要注意的是，孔子赞赏曾皙并不等于否定子路等人。事实上，子路讲的是“强兵”，冉有讲的是“富国”，公西华讲的是“礼仪”，曾皙讲的是“幸福”。富强、文明的终极目标是幸福。 孟子强调行王道，推崇的是“保民而王”，发政施仁，侧重将富民、教民落实行动之中。 学以致用 通过理解本文孟子的“能”与“不能”，对当代青年有所为、有所不为有哪些启发？ 答案：(示例)①区分“不能”与“不为”，明确责任与态度。“不能”是客观限制：如“挟太山以超北海”，是超出个人能力范围的事，需正视自身局限，不盲目蛮干。“不为”是主观懈怠：如“为长者折枝”，有能力却不愿做，反映的是个人态度问题。当代青年应避免以“不能”为借口逃避责任，积极行动，克服懒惰和消极心理。 ②勇于突破“不能”，化不可能为可能。提升能力：面对困难，不轻易放弃，通过学习、实践和创新，逐步拓展能力边界。如中国航天人攻克技术难题，将“不能”变为现实。保持信念：相信“为者常成，行者常至”，持续努力便能冲破“不能”的障碍。如苏炳添突破亚洲百米纪录，靠的便是坚定信念和不懈训练。③重视“不为”之弊，培养担当精神。拒绝借口：不把“不能”当作“不为”的托词，主动承担责任。如张桂梅创办免费女高，帮助山区女孩改变命运，展现了“能为”的担当。从小事做起：从身边小事入手，践行道德责任。如为长者折枝、参与志愿服务等，积累“能为”的力量。④ 理性对待“不能”，避免盲目行动。尊重规律：承认客观限制，不盲目挑战“不可能”。如在科技发展过程中，需遵循科学规律，逐步推进。量力而行，在能力范围内尽力而为，避免“不能而强为”，以免导致失败或损失。 文白对译 　　 　 　　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 [胡龁(hé)：人名，齐宣王的近臣。之：第一个“之”，衬字，无 实义；第二个“之”，代词，指“有牵牛而过堂下”这件事； 　 　 　 　然：是的，对。诚：的确，确实。“诚有”句有省略，完整地 　说是“诚有百姓以我为爱者”。也可解释为：的确有认为 [ 　 无，不、莫。异，对……感到奇怪。之：前一个“之”，结构助 词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；后一个“之”， 　 　 　 　 　 　 此处可译为“推及”。“及”后省略了介词“于”。独：偏 偏、却。与：疑问语气词，吗，呢。从“今恩”句以下是孟 　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 第一个“之”，动词，到……去，往，走向。“之善”，意 为做好事。第二个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句 　 返回 课时测评 返回 1．(3分)下列句子中，加点的词不全是通假字的一项是 A．刑于寡妻，至于兄弟　　　 为长者折枝 B．抑为采色不足视于目与 放辟邪侈，无不为已 C．行旅皆欲出于王之涂 盖亦反其本矣 D．颁白者不负戴于道路矣 罔民而可为也 关键能力巩固 B项，前一句中，“抑”不是通假字；后一句中，“已”同“矣”。A项，“刑”同“型”，“枝”同“肢”。C项，“涂”同“途”，“盖”同“盍”。D项，“颁”同“斑”，“罔”同“网”。　 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，爱：吝惜，舍不得。B项，莅：统治。D项，疾：憎恨。 2．(3分)对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A．百姓皆以王为爱也　　　　　　 爱：喜爱 B．莅中国而抚四夷也 莅：莅临 C．焉有仁人在位，罔民而可为也 罔：陷害 D．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 疾：疾病 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 3．(3分)下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 A．夫子喟然叹曰　　　　 B．刑于寡妻，至于兄弟 C．莅中国而抚四夷也 D．不推恩无以保妻子 √ A项，喟然：古今同义，叹气的样子。B项，古义，推广到/今义，表达到某种程度；表另提一事。C项，古义，中原地区/今义，中华人民共和国的简称。D项，古义，妻子和儿女/今义，男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 4．(3分)下列句子中加点的词语，意义和用法相同的一项是 A．①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也 B．①故以羊易之也 ②挟太山以超北海 C．①王无异于百姓之以王为爱也　②天下可运于掌 D．①而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷也 A项，均为副词，本来。B项，介词，拿、用；连词，表修饰。C项，介词，对；介词，在。D项，连词，却；连词，表并列。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 5．(3分)下列句子中，句式与其他三项不同的一项是 A．保民而王，莫之能御也 B．未之有也 C．王见之，曰：“牛何之？” D．故王之不王，不为也，非不能也 D项为判断句，其他三项均为宾语前置句。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 6．(3分)下列有关文化常识的解说，不正确的一项是 A．寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B．庠序：旧时用来泛指学校或教育事业，周(殷)代叫序，商代叫庠。 C．孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 D．孟子：战国时期儒家代表人物，最早提出“民贵君轻”的思想，后被追封为“亚圣”。 商(殷)代叫序，周代叫庠。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 (2024·潍坊高一下期中)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分) 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 思维品质提升 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 梁惠王曰：“晋国[注]，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” (选自《孟子·梁惠王上》) 注　战国初期，韩、赵、魏三家分晋。梁惠王(即魏惠王)自称晋，以强调其正统性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 7．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 彼夺A其民B时C使不得D耕耨E以养其父母F父母冻饿G兄弟H妻子离散 答案：CFG “彼”为主语，“夺”为谓语，“民时”是指百姓耕种时节，作宾语，C处断开；“养”的宾语是“其父母”，F处断开；“父母冻饿”与“兄弟妻子离散”均为主谓结构，语意完整，G处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 √ 8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．餍，同“厌”，文中指厌恶，与《短歌行》“山不厌高”中的“厌”意思不同。 B．后，动词的意动用法，与文中“始作俑者，其无后乎？”中的“后”用法不同。 C．恶，表示疑问，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”中的“恶”用法相同。 D．修，文中指培养，与《邹忌讽齐王纳谏》“邹忌修八尺有余”中的“修”意思不同。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 A.错误。二者意思相同，都解释为“满足”。B.把……放在后面；后代。C.二者用法相同。表疑问，怎么，哪里。D.培养，学习；身高，身长。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．梁惠王很看重利益，期待孟子能提出给魏国带来利益的建议，而孟子认为谈论利益对魏国有害无益。 B．孟子认为统治者只管自己享受，不管百姓死活的做法，其残暴程度与孔子所说的“始作俑者”相同。 C．梁惠王对东边被齐国打败、西边丧失土地、南边受楚国侮辱等事情耿耿于怀，为此向孟子寻求对策。 D．孟子认为国家实力不在国土大小，只要梁惠王实行仁政，即使让百姓手持木棒，也能打败秦、楚之兵。 √ B项，“其残暴程度与孔子所说的‘始作俑者’相同”错误，是二者性质相同，而不是“残暴程度”。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 10．(8分)将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 译文：_________________________________________________________  (2)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(《齐桓晋文之事》) 译文：__________________________________________________________ 对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？ 等到(百姓)犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 11．(3分)孟子提出“仁者无敌”之说，有何理由？请结合文本简要说明。 答案：①国君施行仁政，关心爱护百姓，就能赢得百姓爱戴，从而增强凝聚力和战斗力；②一个实行仁政的国家去讨伐一个陷百姓于深渊的国家，是没有人愿意与之抵抗的。 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 参考译文 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将会为我国带来什么利益吗？”孟子回答道：“大王，您为什么一定要说利益呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了！拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的必定是国内拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，没有讲求仁义却把君王放在后面的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。” (孟子说：)“用刀子杀死人和用政治害死人，有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”(孟子于是)说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于率领野兽来吃人啊。野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为，身为百姓父母官施行政事，却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们做百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧？’就是因为它们像人却被用来殉葬。(土偶木偶殉葬尚且不可)又怎么可以使百姓活活地饥饿至死呢！” 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 返回 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大了，这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“方圆百里的小国便可以称王了。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)可以让他们拿起木棒打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’大王您别再怀疑了。” 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 谢 谢 观 看 第一单元　 思辨性阅读与表达——中华文明之光 $