第二单元 素养进阶1 第4课 窦娥冤(节选)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

该高中语文课件聚焦“良知与悲悯”人文主题，以《窦娥冤》为核心载体，系统涵盖戏剧阅读与写作知识，通过情境导入（如“穿越冤案现场改写结局”）连接文本与人文主题，搭配晨读积累、作者背景、元杂剧文体知识等学习支架，帮助学生构建从基础到深层的知识脉络。 其亮点在于深度融合文化自信与思维能力，通过元杂剧文体知识传承中华优秀传统文化，设计“探究戏剧冲突”“对比不同结局”等任务培养批判性思维，如分析窦娥三桩誓愿的象征意义与反抗精神。同时注重语言运用，通过曲词赏析、词语辨析提升表达能力，助力学生涵养悲悯情怀，教师可直接利用结构化讲义与测评，高效落实教学目标。

第二单元　文学阅读与写作 ——良知与悲悯 单元素养 目标 人文主题——良知与悲悯 语文素养 　　对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知：这些都是人类应该具有的品格。 1．通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀。 2．初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征。 3．欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化。 4．理解悲剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造。 单元学习 索引 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第4课　窦娥冤(节选) 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 读而知——郎朗求知，见多识广 1．作者 关汉卿(约1230—约1300)，元代戏曲作家，中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋叟，大都(今北京)人。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民之中，多才多艺，能写会演，风流倜傥，豪侠仗义，是当时杂剧界的领袖人物。关汉卿一生创作杂剧60多种，他的戏曲作品题材广泛，大多揭露了封建统治的黑暗腐朽，表现了古代人民特别是青年妇女的悲苦遭遇和反抗斗争。剧中的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言精练。主要作品有杂剧《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等，其中《窦娥冤》被列入中国十大古典悲剧。 2．背景 元代社会初期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们的作品与人民休戚相关。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。 《窦娥冤》的题材取自“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名的悲剧作品。 3．文体 元曲与元杂剧 元曲包括杂剧和散曲。杂剧是元代文学最高成就的标志，散曲包括小令和套数。小令是独立的支曲，相当于一首单调的词，主要从民间小曲和词调变化而来；套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定顺序，末曲多以尾声结束。 元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的戏曲形式。金末元初产生于北方，是在宋杂剧、金院本和诸宫调的基础上，吸收多种词曲和技艺发展而成，是我国戏剧史上优秀的文学遗产之一。 (1)结构。元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的“序幕”，用来说明情节，介绍人物。 (2)角色。扮演的角色有末、旦、净、丑等。①末、旦：元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。②净：俗称“大花脸”，一般扮演性情刚烈、举动粗野的人物。如张飞、李逵等。③丑：俗称“小花脸”，一般扮演男次要人物。此外，还有孛(bèi)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)等等。 (3)剧本的构成。剧本由唱、科、白三部分构成。①唱：唱词，是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧中，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。②科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。③白：宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心里话；带白，唱词中的插话。 读而记——孜孜善记，厚积薄发 1．词语 (1)分辨·分辩 课文原句 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？ 词义辨析 “分辨”指把不同的事物区分开，将其分清楚；“分辩”则多指用语言为自己或他人辩护。 即景活用 (1)一些人体彩绘艺术家的作品，碾压电脑特效，让人分辨不出真假。 (2)王夫人被贾母迁怒，为什么林黛玉不替舅母分辩，而要由贾探春出头？ (2)嘱咐·嘱托 课文原句 既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。 词义辨析 二者都有“让别人做某事”的意思，但语义轻重不同，“嘱托”更庄重，而“嘱咐”只是一般的叮嘱；二者的具体内涵不同，“嘱托”有“托(人办事)、托付”之意，而“嘱咐”没有这层意思(嘱咐意思是告诉对方记住应该怎样，不应该怎样)。 即景活用 (1)妈妈出国之前，嘱托舅舅照应家事。 (2)他嘱咐同事为球员披上外套，耐心回答记者问题。 2．成语 (1)前合后偃 课文原句 则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。 词义解析 前倾后仰，站不稳。 即景活用 翠花在家生了半天闷气，等德福回了家只用几句话，便哄着翠花笑得前合后偃。 (2)杳无音信 课文原句 止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。 词义解析 一点消息也没有。 即景活用 虽然发出了很多寻人启事，但都如同泥牛入海，至今仍杳无音信。 3．名句 (1)花有重开日，人无再少年。——陈著 适用角度　珍惜青春　拒绝遗憾　绽放自我　努力奋斗 (2)浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。——赵秉文 适用角度　世态人情　时事变迁　远与近　生命态度 (3)得放手时须放手，得饶人处且饶人。——关汉卿 适用角度　学会宽容　懂得放手　留下余地　活出从容 (4)芳槿无终日，贞松耐岁寒。——关汉卿 适用角度　兴衰难料　青春易逝　坚贞生命　凌寒傲霜 读而思——灼灼眀辩，见微知著 【人文主题】　文人风骨　不朽作品 　　文如其人，言为心声。可以说，有什么样的人品就有什么样的文品。关汉卿称自己是个“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，他的桀骜不驯反映在作品中，就有了窦娥面对黑暗现实指天骂地的强烈反抗精神。屈原在举世皆浊、邪曲害公的现实面前不肯“随其流而扬其波”，最终选择投身汨罗，而有千古诗作《离骚》传世。古今中外，那些伟大的艺术家之所以伟大，不仅仅是因为他们的作品让我们明辨了善恶美丑，也是因为他们自身拥有的文人风骨和个性魅力。 【美文美段】 改不完的《窦娥冤》 □ 郭启宏 关汉卿是世界公认的文化名人，《窦娥冤》是他最深刻、最辛辣、最具战斗性的一部作品。历来改编之作，移宫换羽，不知凡几！试问谁能解得关氏真髓？我满怀虔诚并力图创造性地解读这一经典文本，不存丝毫解构颠覆之心。 一解“感天动地”。窦娥冤案只是一桩命案，并无曲折离奇的情节，然而这起冤案却具有普遍的社会意义，它是一种写照和典型化。窦娥思想变化的脉络表现为，她起始相信官场有公道，毅然打官司，桃杌判案后，她寄希望于清官断案的幻想破灭了，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”。痛快淋漓的这一曲《滚绣球》里，中间几句显然是关汉卿借题发挥，借着咒天骂地，矛头指向整体的不合理的社会制度。嗣后，顽强的个人意志使窦娥又寄望于天地鬼神，这个天地仍是人间，她相信公道在人心，这便是“三宗愿”——血溅白绫、六月飞雪、三年大旱。我们很难用现代创作方法去框套前人，《窦娥冤》与其说是浪漫主义，毋宁说是表现主义，一如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，瘟疫乃上天示警，罪愆是“杀父娶母”，所谓超现实的预言即是说，对一个人的不公平必定殃及所有人。感天动地的“感”与“动”，原本是关汉卿与天地对话的具象化，他希望天地遵循公理和正义。 令人深思的还有窦天章这个人物。为窦娥翻案若非天地鬼神似无可能，窦天章应该有个艰苦卓绝的翻案历程。因为身处“九儒”，关汉卿直面现实时难免有所迂回，他赋予窦天章一个“朝廷钦差、带牌走马、肃政廉访使”的身份，把窦天章理想化，也使这个“艰苦卓越”简约化了。作家似乎并不相信清官的存在，他有意安排了窦天章与窦娥的父女关系，或问，倘不是自己的女儿，窦天章能为窦娥翻案吗？ 二解桃杌张驴儿。关汉卿为楚州州官起名桃杌，桃杌即梼杌，并不是州官的本名，是古代传说“四凶”之一，命名颇有深意，这是类型化的恶人。关汉卿要控诉的是整个社会，他采用一种有别于其他题材的表现方法，即类型化写作。于是我们看到一种模式：元凶是梼杌；张驴儿是畜生；窦天章本来天章云锦；娥乃美好女子；端云义含祥瑞；蔡婆只有夫家姓氏；赛卢医纯属反讽的诨号；张父写作孛老，系老男人之角色名；差人叫张千，倘有第二位，必李万无疑；其他人如祗候、祗从、监斩官、公人、刽子、解子，也只有职业上的区分。也许因为《窦娥冤》对社会环境的批判更为直接、更为有力，作家采取的方法与手段也就更为特殊。从作家主观意图看，元凶梼杌的结局必定会是失败的，作家必须给观众一个“长吁”的空间，如同郑板桥《沁园春》写恨——“难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？” 泼皮张驴儿，有人揣想他可能是个蒙古人——章闾，享有征服者的特权。我以为张驴儿更有可能是冒充蒙古人或色目人的汉人泼皮，若后世“吃教”的假洋鬼子。剧中张驴儿父子硬是住进蔡婆家，蔡家婆媳不敢轰赶，张驴儿何以如此枭横？似乎只有特权可以解释。当然，在纲纪废、律令弛的社会环境里，泼皮枭横的现象司空见惯，更何况有着一等人二等人背景的泼皮！这般设想，能否符合作家原意，不得而知。清代阳湖派首领张惠言说过，作者未必有此意，读者何妨作此思？此之谓也。 点评：在这篇文章里，作者对《窦娥冤》进行了深刻的、创造性的解读。一是指出“这起冤案却具有普遍的社会意义，它是一种写照和典型化”，作者揣测关汉卿希望天地遵循公理和正义，深入剧作家的思想深处。二是指出关汉卿“采用一种有别于其他题材的表现方法，即类型化写作”，解读了剧中人物命名的深意，堪称作者独到的发现。作者在论述中联系索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，引用郑板桥的《沁园春》等，显示出宽广的视野和深厚的积淀。 读而用——栩栩巧用，行文致远 1．课内素材 适用主题　敢于抗争、柔软与坚强等。 运用示例　窦娥是一个勤劳善良、命运孤苦、没有过多要求的普通劳动妇女。在这种种命运的打击面前，窦娥只希望能够和婆婆相依为命，过安稳的日子罢了，但现实是如此黑暗，最后落得个无辜受刑的结局。但窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”表现了强烈的抗争精神。 2．时新素材 抗战历史不容戏说歪曲 “手撕敌人”如同探囊取物，飞檐走壁满身“奇功神技”，以一敌百尽显“无畏英勇”……当看到这些神幻缥缈的雷人剧情，人们难免会对这些夸张而悬浮的不实设定充满质疑。历史是严肃的，也是神圣的。客观真实地反映历史、记述历史，既是我们的责任，也是应有的担当。 2025年7月，国家广播电视总局网络视听司发布《关于抗战题材微短剧的管理提示》。在肯定微短剧这一新大众文艺样态成为大众表达家国情怀重要载体的同时，也鲜明指出部分抗战竖屏微短剧存在人设极强、剧情过度追求戏剧张力等问题。此类作品，不仅稀释本应承载的深沉情感和教育意义，更会影响青少年价值观的塑造。《提示》要求微短剧行业市场主体落实播出、制作、宣发的主体责任，加强内容审核把关，杜绝抗战题材微短剧悬浮设定、幼稚剧情、伪主题创作等不正之风。 适用主题　以史为鉴、真实、敬畏历史、教育等。 运用示例　以史为鉴，方可知兴替。中国人民抗日战争历经14年艰苦卓绝的浴血奋战，付出伤亡超过3 500万人的代价，捍卫了国家主权独立和领土完整，以巨大民族牺牲支撑起世界反法西斯战争的东方主战场，为世界反法西斯战争胜利做出重大历史性贡献，捍卫了人类和平事业。尊重历史才能获得真相，才能照见信仰的力量、传播真实的温度。抗战历史不容戏说歪曲，抗战题材影视作品不可胡编滥造。否则不仅亵渎了历史真相，更有可能误导公众认知，抗战剧应有的警示和教育意义也将大打折扣。唯有感知真实的历史，才能重温艰辛的来路，持续涵养和激发全体人民最朴素的爱国情感。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1．分析戏剧情节和戏剧冲突，把握人物形象。 2．感受“本色化”戏剧语言的魅力。 3．理解浪漫手法的运用，探究主题。 读文会意 　　人们总说，“正义也许会迟到，但永远不会缺席”，但若是如窦娥一般，在死后三年才得以沉冤昭雪，让人不禁思考：迟到的正义是否还有意义？今天，让我们心怀悲悯，一起穿越到“千古第一冤案”的现场，帮窦娥改写命运的结局，重伸不该迟到的正义。 　　(梳理文章内容，分析各部分之间的关系)请在阅读全文的基础上，填出下面结构导图中的空缺部分。 不提防遭刑宪 恐连累婆婆 六月飞雪 任务一：理冲突，析性格 1．阅读戏剧，首先要把握戏剧冲突。结合本折及前面的情节(见课文注释①)，分析文中有哪些戏剧冲突，这些冲突是什么性质的冲突，有什么作用。 戏剧冲突 冲突性质 冲突作用 窦娥与张驴儿的冲突 ① ② ③ 百姓与昏庸官府乃至腐败的司法制度的冲突 ④ 窦娥与天地的冲突 ⑤ 反映百姓善良而强烈的愿望 底层百姓与社会上地痞恶棍的冲突 反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实　 窦娥与太守的冲突　 反映当时吏治的腐败和黑暗　 内心道德观念的冲突 探究启思 2．课文节选自《窦娥冤》第三折，为全剧高潮部分，讲述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。阅读第三折内容，试概括故事情节及窦娥的性格特征。 答案：①押赴刑场，表现出刚烈、反抗的性格；②婆媳诀别，表现出善良、孝顺的性格；③三桩誓愿，表现出敢于反抗的性格。 3．窦娥临刑前发了三桩誓愿，其分别运用了什么典故？表现了窦娥怎样的目的？这三桩誓愿之间的关系是怎样的？根据课文填写下表。 誓愿 内容 典故 目的 关系 第一桩 血溅白练 ① ② ⑦     第二桩 六月飞雪 ③ ④ 第三桩 亢旱三年 ⑤ ⑥ 苌弘化碧、望帝啼鹃　 希望刑场上的人们了解她的冤屈　 飞霜六月因邹衍　 希望自己的冤屈能够得到上天的回应　 东海曾经孝妇冤　 希望上天能够惩治邪恶　 三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更长久；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，体现出窦娥的反抗精神越来越强烈，这也是她矛盾斗争愈发明确的过程 任务二：读曲词，赏语言 4．本文语言通俗自然、朴实生动，曲白相得益彰，请根据提示完成下表。 课文相关内容 语言表达效果 婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿 ① 【快活三】 ② 窦娥临刑前发下誓愿时的曲白 ③ 朴素的说白，自然贴切，表现了窦娥善良的性格，揭示了这个从小就给人做童养媳的女子的屈辱地位与悲惨命运　 连用三个“念窦娥”和一个“看窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写辛勤操持，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆死别前的悲痛心情　 每一桩誓愿都是先白后曲，说白陈述誓愿内容，唱词抒发强烈的感情，并进一步阐发、强调和丰富誓愿的内容。曲白相生，语言朴素而富有感情，把窦娥负冤抗争的精神表现得深切而感人 5．文中的对比手法取得了震撼人心的艺术效果，请简要赏析。 答案：①人物与环境的对比。披枷带锁的死囚窦娥被押解到刑场，强大冷酷的国家机器和弱小的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明的对比，预示着一场弱肉强食的惨剧即将发生。②人物自身性格的对比。窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体，她指斥天地鬼神与对婆婆的孝顺形成鲜明的对比。③戏剧情节上虚与实的对比。押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四个情节是虚写，这一浪漫主义写法，表现了无助的弱女子窦娥的誓愿终于得到上天的回应，这一“感天动地”的舞台场面，产生了十分鲜明的视觉刺激，给读者(观众)以强烈的心灵震撼。 任务三：审案件，探原因 6．经过对案件的梳理，你认为谁是“杀死”窦娥的凶手？请分析造成窦娥悲惨命运的原因。 答案：(1)杀死窦娥的凶手是多个人，张驴儿、桃杌(恶官)、赛卢医甚至蔡婆婆，都应为窦娥的死负责。 (2)①社会方面：高利贷的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因；流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因；吏治的腐败，是造成窦娥冤案的直接原因；社会黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因。②文化方面：对封建文化宣扬的彼岸世界的迷信，也是窦娥悲剧的一个无形的帮凶。窦娥不再相信现实社会能还她清白，因而寄托于鬼神，将自己对社会的满腔怨恨化为惊世骇俗的三桩誓愿，这都是出于迷信思想中对鬼神的敬畏和鬼神掌着生死及人间公平的幻想。③个人方面：窦娥所承受的一系列苦难和她最终的毁灭，都是出于其自身的信念和理想准则。窦娥在封建道德的濡养下长大，因此在其心中，传统的封建礼教和贞节观念是不可改变的，这也是造成其悲剧的一个重要原因。 群文互鉴 在阅读过程中，我们很多人都希望出现奇迹，比如，监斩官看到天转阴飘雪，心生畏惧重审案件，或者在行刑前，窦娥的父亲突然出现，解救了她。历史上也确实出现过类似的改编。阅读下面的文字，小组合作讨论，围绕“悲剧的价值”写一则文学评论，列出评论的要点。 结局一：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在被行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。(明·叶宪祖《金锁记》) 结局二：窦娥临刑前的三桩誓愿一一应验。 结局三：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦与父亲，最后洗雪了冤情。 答案：(1)结局一在“悲痛”之后将情绪拉回，满足了人们的“大团圆”心理。 (2)结局二酷似西方戏剧精神。抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。 (3)结局三窦娥的冤屈在三年后父亲上任才得以平反，让无数的后人看到反抗的精神与力量并不会因为生命的死去而消逝，备受黑暗社会压迫的女性也终会站起来，为自己而呐喊抗争。 学以致用 不同版本的《窦娥冤》唱词有所不同，试比较其优劣。 京剧《窦娥冤》的唱词： 六月飞雪因邹衍，窦娥也算女中贤。三尺琼花骸骨掩，浑身干净雪一般。 关剧《窦娥冤》的唱词： 你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ 答案：(示例)我认为关剧的唱词更好。这一段用了反问句“岂不闻飞霜六月因邹衍？”，感情表达更加强烈；“若果有一腔怨气喷如火”一句照应上文中监斩官的话，更显出窦娥的怨气之深；最后一句“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”表达了窦娥对现实的不满和控诉。 返回 课时测评 返回 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(10分) 窦娥是关汉卿殚精竭虑塑造的光照千古的形象。她具有既柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻时就守寡，但很是孝顺，对婆婆全心全意。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命解救婆婆于危难；临刑之前，央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。( )。 关键能力巩固 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 她对蔡婆的关心、照顾无微不至，但并不是毫无条件地①；反之，她认为不合理的事情，便要②，甚至严词责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆。她不听张驴儿的花言巧语，不受他的调戏侮辱，更不屈服于他的威胁逼诱。一句话，她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表③权力的天地鬼神。痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山一样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 1．(3分)下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是 A．这是她性格的一个方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 B．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格的一个方面 C．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的性格 D．她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 由文段内容可知，对婆婆的要求极低也是她柔顺善良性格的体现，与上文一样都是窦娥的性格，所以应把总结性的句子放在段尾，排除A、D两项；通读第1段可知，这部分文字讲的是窦娥的性格，根据第2段最后一句“这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面”可知，第1段讲的是窦娥性格的一个方面，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：①逆来顺受　②据理力争　③至高无上 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 3．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答案：她具有既柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”是她悲剧的一生的生动写照。 画横线的句子有两处语病：一是成分残缺，“具有”缺宾语中心语，可在“其志”后加“的性格”；二是“她悲剧的一生是‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’的生动写照”主客颠倒，应是“‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’是她悲剧的一生的生动写照”。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 二、阅读下面的文字，完成4～5题。(10分) 戏曲是中华文化的瑰宝。由于传统戏曲艺人文化程度不高，很多人不识字，民间流行的剧本、曲谱很少，千百年来戏曲一直依靠口传心授这种原始方式传承。①，也是戏曲传承的主体。他们的记忆里保存着最本真的戏曲信息，包括师徒传承、唱腔流派、独门演技、剧本台词、演出心得、日常交流等。现在，愿意学习戏曲的年轻人越来越少，②，那些珍贵的不可再生的口头资料会随之消失，戏曲传承也就失去了载体。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 近些年，我国的戏曲保护工作取得了很大成绩，但戏曲传承人的口述材料却较少受到关注，也没有得到系统采集。把戏曲传承人记忆中的民族文化转换成文字材料，将传承人心中的珍贵记忆以影像和文字的形式留存下来，③，更会形成戏曲研究传承最原始、最基本的材料，从而大大丰富我国的戏曲史料库。另外，针对学术上模糊或有争议的问题，对传承人进行有针对性的访谈，对获取的口述资料进行考证和研究，会大大拓展戏曲的研究空间。 4．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 答案：①戏曲艺人既是戏曲表演的主体　②随着一位又一位戏曲老艺人的离去　③留住的不仅是传承人的个人记忆 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 5．(4分)请根据文本内容，概括对戏曲传承人口述史料进行收集、整理的原因和价值，不超过100个字。 答案：(1)原因：①口述材料保存着最本真的戏曲信息。②口述材料正随着老一辈戏曲传承人的离去而减少。(2)价值：①留住戏曲传承人的个人记忆。②形成研究戏曲传承的原始材料，丰富戏曲史料库。③拓展戏曲研究空间，解决学术争端。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 三、(2024·南京六校高一下期中)阅读下面的文字，完成6～10题。(18分) 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 思维品质提升 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 　　其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 (摘编自赵凯《悲剧与人类意识》) 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 　　西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 (摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》) 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 6．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。 B．西方悲剧注重情节的发展要一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。 C．在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成的。 D．中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，只有弱者才可能成为悲剧主人公，西方悲剧中的冲突双方则都是强者。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 C项，“西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成”错误。根据材料二第1段“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在”可知，西方悲剧中人的悲剧形成，不仅有神的意志，还有人自身的原因。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 7．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响，但二者论述的目的并不相同。 B．中国悲剧中的人物没有个体自主意识和反抗精神，他们无法摆脱现存总体秩序的束缚。 C．中国古典美学强调“中和之美”，许多古典悲剧作品都程度不同地渗透着喜剧的因素。 D．在西方观念中，人没有左右自己全部命运的自由性；在儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 B项，“中国悲剧中的人物没有个体自主意识和反抗精神”以偏概全。根据材料一第2段“多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”可知，是多数作品中的悲剧人物没有个体自主意识和对命运的反抗精神，而非整个中国悲剧。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 √ 8．(3分)下列选项中，能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是 A．《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞。 B．《牡丹亭》中，杜丽娘对柳梦梅倾心，伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。 C．《仲夏夜之梦》中，赫米娅为了反抗父亲给她安排的婚姻，与拉山德逃进森林，二人经历了一系列坎坷后终成眷属。 D．《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘为了报复李甲的背叛，将珍宝尽数抛入江中，以投江维护自己的尊严。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 A项，梁祝二人双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞，体现了中国悲剧创作“哀而不伤”的特点。B项，《牡丹亭》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量，不属于悲剧。 C项，《仲夏夜之梦》是莎士比亚创作的喜剧，不属于中国悲剧创作。D项，杜十娘投江而死，是以主人公毁灭而告终，不能体现“哀而不伤”的特点。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 9．(3分)根据两则材料及下列中西悲剧对比一览表，对中西方悲剧的解读错误的一项是 对比类目 中 西 悲剧的人物 多以平民为主 多以贵族为主 故事类型 孝道、爱情、冤案 宫斗、爱情、夺权、复仇 指导思想 传统伦理道德 基督教义 正义的伸张 别人的帮助 自己的奋斗 社会观 相信命运、因果报应 重批判精神 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 A．中国古典悲剧多书写反映孝道、爱情、冤案的故事，是因为这些故事比较曲折离奇。 B．西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序束缚为目的，体现出重批判的精神。 C．中国古典悲剧的主题类型多为忠孝节义，表明它深受儒家伦理道德观念的影响。 D．西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，易于展现人性，表现情爱、妒忌、背叛等主题。 √ A项，“是因为这些故事比较曲折离奇”错误。选项说法属于无中生有。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 10．(6分)请结合课文《窦娥冤》(节选)及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。 答案：①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪，加强观众对悲剧精神的审美期待，净化观众的心灵。 返回 2 3 4 5 6 8 9 10 1 7 谢 谢 观 看 第二单元　 文学阅读与写作——良知与悲悯 $