第八单元 素养进阶3 单元写作指导与训练-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

该高中语文课件聚焦“思辨性阅读与表达——责任与担当”，核心围绕议论文写作，涵盖论点确立、论据选择、论证方法（如举例、因果、对比等），通过生活实例导入论证重要性，构建从论点到论据再到论证的递进式学习支架。 其亮点在于以任务驱动和典例分析（如2024全国甲卷作文题）培养学生逻辑思维与辩证思维，引用《论语》等经典增强文化自信，实践演练与单元检测结合提升语言运用能力，助力学生掌握论证技巧，也为教师提供系统教学资源，提高教学效率。

第八单元　思辨性阅读与表达 ——责任与担当 素养进阶 3　单元写作指导与训练 返回 内容索引 任务　如何论证 1 单元检测卷 2 任务　如何论证 返回 任务阐释 在生活中，我们常常需要就某些问题发表意见、表达观点、提出主张。想要让读者、听众信服这些意见、观点或主张，就要进行论证。 展开论证之前，首先要确定论点。所谓论点，就是文章所持的观点，也就是论证要证明的对象。论点可能来自阅读所得，也可能就是平时生活中的思想火花，还可能与对某些问题的长期关注和反复思考有关。有正确而新颖的论点，对议论文的写作来说是非常重要的。 有了论点，就要考虑选择合适的论据来支撑它。选择论据的过程，就是构思文章结构，特别是构思逻辑层次的过程，其实也是进一步思考、完善论点的过程。我们常说论据要有说服力，这种说服力要在论据与论点的关系中进行考虑，所谓“选择”论据，并不只是简单的挑选而已。 论据的类型多种多样，以下是一些常用论据的类型及其使用时的注意事项。 论据 事例和数据 事例要真实；数据要准确，有可靠出处；要对事例和数据进行说明，使读者明了其与论点之间的联系 权威意见 意见要可靠；引用名言要注意核对，不可断章取义；引用的研究成果要有权威性，须注明出处 常识与普遍规律 须是公认的、正确的，不可随意捏造，有时需要加以限定 个人经验 应谨慎使用；不建议使用过于独特的个人经验，也不应将个人经验泛化 需要强调的是，有了合适的论据，并不等于完成了论证。论据再多再好，也不能“自动”证明论点。以罗列论据代替论证，是刚开始写作议论文时常常出现的问题，应引起注意。 所谓论证，其实就是对论据进行解说与分析，建立论据和论点之间的联系。根据文章的具体情况，可以采用不同的论证方法，如类比、对比、演绎、归纳、因果分析等；无论采用哪种方法，都要注意论证逻辑的严密。 论证是一个思考的过程，也是一个语言表达的过程。清晰的思路和严密的逻辑需要用明白、准确的语言表达出来；否则无论作者想得有多清楚，读者也无法理解，证明论点并让人信服这一根本目的自然也就不可能达到。为了增强文章的说服力，写作时还可以适当运用一些表达技巧。 方法指导 一、根据材料确立论点 　　中心论点是一篇议论文的灵魂，论点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的优劣。那么，如何根据材料确立一篇文章的中心论点呢？ 1．吃透材料抓核心。细致、全面地了解材料，要一字一句地读，做到心中有底。审题时应从材料整体出发，领会材料主旨，并据此立意。注意材料的整体内涵，切勿肢解割裂材料，根据只言片语立意而导致偏题甚至离题。但任何事情都不是绝对的，作文题目所提供的材料往往内涵比较丰富，而且，对材料的处理，既可以统观材料整体，依据主旨立意，也可以在统筹全局的前提下，选取最关键或最出彩的部分，提炼出观点。 2．善于抓住关键词。关键词语往往是“文眼”，可以把它作为审题立意的突破口，抓住这些词句往往能事半功倍。而关键词的位置不是固定的，有的在材料的领起性语句中，有的在总结性语句中，有的在人物对话中。最终能否准确地找出关键词，这就要看我们是否具备一定的领悟与感受能力了。 3．善于分析原因。事物都是互相联系的，凡事必有因，有因也会有果。审题时如果能由材料中列举出的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往就能找到最佳的立意，确立合适的中心论点。 4．辩证分析不偏废。有不少文题表现的是事物之间的矛盾关系。本来，任何事物都是相互联系的，而且从不同角度看会有不同的结果。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)和条件关系(如继承与创新)等。辩证地看待与分析这些关系，在确立中心论点时，更能体现我们思想的成熟与深刻。 二、运用论据“五要” 1．论据要有针对性 针对性主要表现在两个方面，一是论据和论点之间应该有本质的、必然的联系，必须根据论点的需要选择有力的论据；二是选用论据要看对象，根据不同对象的具体情况，选用相应的事例作为论据，做到有的放矢。 2．论据要确凿 确凿就是真实，即要求所选取的论据要真实可信，不能有半分虚假。这是论据的最基本要求。要做到这一点，就要选取生活中发生、存在的事件、现象或确凿可信的理论依据。 3．论据要典型 所谓论据要典型，即要求所选的论据要具有代表性，而不是单纯的个别事例。典型材料是既有共性又有鲜明个性的事例或理论，它能够深刻地揭示事物的本质及其发展规律，有力地表现主题。 4．论据要充分 论据要能证明论点的各个方面，使论点从各个角度推敲都能成立。事物的呈现方式是多样的，事理的阐述也有很多的角度。论据充分的前提是对所要论证的论点有全面的思考。 5．论据要新颖 新颖，就是新鲜别致，论据要新颖，即要求所选材料应尽量新鲜或角度独特，恰当运用新颖的论据，能够使读者耳目一新，获得全新的体验与感受，不要人云亦云，拾人牙慧。 三、恰当运用论证方法 1．举例论证(例证法)：举出具体事例来证明观点的论证方法。这种方法在议论文中用得最多、最广，也非常有效。事实胜于雄辩，事例往往最具说服力。 示例　回首历史，但凡伟人都是勤劳刻苦的。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田捕鱼，烧制陶器，使天下大和，百姓安乐。无论是愚公移山、大禹治水的神话传说，还是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，无不体现着勤劳使人杰出的真理。 2．道理论证(引证法)：引用经典的言论、科学原理、尽人皆知的常理等作为论据来直接证明论点的论证方法。 示例　《管子》有言：“一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有为之寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 3．比喻论证(喻证法)：以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来从而证明论点的论证方法。 示例　孩子不是“裸机”，父母想格式化就格式化，想往里面装什么就装什么。孩子不仅有自己的“操作系统”，还能创造和衍生出自己的“应用程序”。父母要做的是给予孩子充分的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有能够催动自我成长的内在动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。 4．因果论证(因果法)：抓住论据所述的事实，并据此推求形成结果的原因的一种分析方法。由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。 标志性词语：“为什么……因为……”“正因如此……所以……”“之所以……是因为……”等。 示例　有时候，磨难恰恰能够历练人生，使人生绽放光彩。贝多芬双耳失聪后，依然能创造出不朽的交响曲，震撼人心灵，那是因为他不屈服于命运的打压，顽强抗击厄运，才谱写出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中继续创作《史记》，使汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城，黯然退出体坛后，却又另辟天地，开创了自己的事业，让他的运动产品风靡中国的体育市场，那是因为他懂得承受失败，不被失败吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者来说，只不过是人生路上的一阵风雨，只要勇敢地走过去，前方就是另一片蓝天。 (方法：直接陈述原因) 5．假设论证(假设法)：运用假设对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，具有说服力。 示例　试想，若他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他还能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？那“神秘的微笑”决不可能是信手就能拈来的。无论做什么事，都要从打好基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达·芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。 (假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析；如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析) 6．对比论证：对比论证一般有两种情况：一是摆出一正一反两个例子，同时还要对它们做进一步分析；一是只举一个例子，这个例子里面含有正反两种因素，作者从正反两个方面进行对比分析，重在分析，而非对例子进行详细描写。 示例　孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可以说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面对他恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑难以展其才智，甚至被挖去膝盖骨。而当时齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军这才有了马陵道之胜。 孙膑为何会有两种完全不同的境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的眼光。试想孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？然而，齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而齐国上下齐心，孙膑在此，可以说是计出即行，他的才能得以充分展现。可见，好集体不会埋没人才。 (两段文字进行比较，差别很明显，第2段多了对比分析的内容，说服力更强) 【典例展示】 (2024·全国甲卷)阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导　本题选择了 “相处”这样一个高中生的常见话题，从贴近考生生活的实际出发，试图通过材料引导考生说出自己的心里话。 “每个人都要学习与他人相处”是材料预设的一个前提，更是青少年在成长过程中必须面对的一个现实问题，很多青少年为此迷茫过、困惑过。“为避免冲突而不愿表达自己的想法”，是青少年在 “学习与他人相处”过程中遇到的常见问题。生活中不同的人对同一事件有不同看法的情况，随时都可能出现：想穿单衣出门，父母却说今天天凉得加件毛坎肩；好不容易盼来周末，想睡个懒觉，各科老师却留了一大堆写不完的作业……类似情形不只发生在和长辈的相处中，在与同学、朋友的相处中也很常见。 如果总是“不愿表达自己的想法”，会不利于青少年的健康成长。材料提出解决之道——“坦诚交流才有可能迎来真正的相遇”，不回避矛盾与分歧，充分表达自己，坦诚交流，才能交到知心的朋友，才能与他人、社会和谐相处。材料三层语境，环环相扣，一气呵成。 与长辈相处，是青少年与长辈所代表的社会秩序的互动，也是青少年成长的组成部分；与同龄人相处，是否为同龄人所接纳，则是青少年 “自我”建构的重要组成部分。材料中“真正的相遇”并非字面意义， 而是指“坦诚交流”、心灵“碰撞”之后最终达成共识或“求同存异” 的历程，这是青少年成长所追求的目标，也是材料中的关键词语，意味着彼此之间，心无芥蒂，无话不谈，共同成长。然而现实生活中，青少年面对长辈， 一种情况是，并不认同长辈的某些意见，但又觉得说了没用，于 是嘴上不说，行为上依然我行我素，这可能会带来更大的冲突；另一种情况是，认为长辈是为“我”好，“我”就应该“懂事”，于是即便不认同，但面对长辈的“苦口婆心”，“我”也就没了反驳的想法，这种情况虽表面看起来风平浪静，却可能孕育更大的波涛。对同辈，有时会不屑于说，觉得大家井水不犯河水，于是要么“懒得理你”，要么只是“塑料友谊”；有时则应和着说一些和大家一样的看法，反正没什么大不了，久而久之便会形成“讨好型”人格。 考生写作时若能结合生活中的具体现象，展现“冲突”的缘起与曲折、面对“冲突”的不解与困惑，以及如何通过真实表达自己的意见实现与对方互相理解的过程，则可以写出生动的文章。 本题也是一个很好的社会性议题。担心失落，也为了避免 “冲突”而不愿说、不多说，不会表达甚至违心表达，是当下青少年成长过程中的一个“典型症候”。这并非世故，其中，有“听话”也有无奈，有困惑也有“执念”，更有青少年渴望得到认同的自爱与自尊心理。当然，或许在青少年看来，自己已经足够坦诚，只是没有“被看见”。这里自然也涉及对自己为什么“没被看见”的审视。对“坦诚”一词提出自己的看法，讲出“不愿”这一现象背后“我”的普遍性原因，甚至站在学校教育、家庭教育的一方去反向思考，对整个材料(包括对材料的结论)进行思辨，使研究的意味凸显，都将成为行文立意非常独到的角度。 只要我们不把材料当成一个固定的结论，而是当成需要研究审视的对象，无论是论证观点与角度，还是记叙经历与事件，都要比阐释材料既定观念更具表达空间。“坦诚交流”需要相互的理解，但说到底，“真正的相遇”最首要的，还是先面对自己。这既是为文，也是为人生。 例文展示 做一只袒露肚皮的刺猬 纽约地铁站台上曾有一块告示牌，上面写着：请不要与他人对视超过两秒，请尊重他人的孤独。 这里的“孤独”，并不是指我们平常所认为的无人问津或孤芳自赏的心理状态，而是指人际“边界”。因为个体的独立性，人与人之间天然便有一道防线。这道防线，本质上是人的一种自我保护机制——害怕冲突爆发，害怕真实的自己不被理解，所以，这道防线被越筑越厚。纽约地铁站台人来人往，每天都在上演着不同的故事，这其实可以被视作一个社会的缩影。尊重他人的孤独，守护人际的“边界”，本无可厚非，可当这道防线让人们止步于自身搭建的象牙塔中，而不愿面对真实的社会交流时，这看似“自保”的方式，还值得提倡和实施吗？我认为不能。 坦诚交流并不是毫无保留地诉说，而是真诚地向他人表达自己的想法。美好始于心灵的共振、灵魂的对望。只有当我们愿意把真实自我展现出来，理解才可能存在，我们才可能携手真正志同道合的人。且看郁达夫笔下的潦倒文学青年和卷烟厂女工，两个素不相识的年轻人，逐渐放下偏见与戒心，相互吐露心声，以“同是天涯沦落人”的相惜之情疗愈被生活捶打的疲惫灵魂；又见简·奥斯汀笔下的欢喜冤家伊丽莎白与达西，两人“傲慢与偏见”的坚冰最终在理性审视和真诚表达中消融殆尽。坦诚看似是一种暴露自己弱点的危险选择，但其实危险与机遇并存，个人的新生、生活的转机往往就藏在这看似“危险”的坦诚里。 　　当然，我们在坦诚交流时，不可避免地会听到一些质疑的声音。余秀华曾写道“我身体里的火车从来不会错轨/所以允许大雪，风暴，泥石流，和荒谬”。那么你我该如何把控好身体里的“火车”呢？ 我认为，要有一套自己的筛选机制。月亮注定西沉，不值得的人就让他随风而去，正所谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，我们需要去做的，是珍惜身边的一草一木和每一个值得交心的人，并积极勇敢地与世界交流。请记住，对于那些“花粉过敏”的人，“过敏”并不妨碍他们享受“花香”四溢的生活。 一味为避免冲突而封闭自我，我们便成了浑身长刺的刺猬。可刺猬如何相拥？只有愿意袒露自己柔软的肚皮，才能收获温暖与理解。 愿你我都能同美好相遇！ 点评　文章标题颇具吸引力，新颖有趣，且意蕴丰富。开篇由纽约地铁站台上的告示牌切入，辩证地表达出对人际交往的认知。在批判错误做法的前提下，抛出自己的观点，先驳后立，论证思路严谨周密。证明观点时，这位考生先界定“坦诚交流”这一概念，为后面的论证张本。之后论述“坦诚交流”的意义，举例恰切。进而预设“坦诚交流”时会遇到的问题，并提出了解决办法。其间，摆事实、讲道理，入情入理。文章结尾紧扣观点解读标题，全文形成完美的逻辑闭环。整篇文章思维缜密，结构精当。文风端正，言之有物，引用、化用信手拈来，自得其妙，彰显了考生深厚的知识功底。 实践演练 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 　　一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子图书阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。 写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。 参考例文 以“屏”观世，以“书”修心 时代的洪流滚滚向前，阅读的方式一如初盛之花，绽放新意。读“屏”与读“书”是否一定有优劣之分呢？我认为，大数据时代需要有读“屏”的随意便捷，亦不可缺读“书”的纯净修心。 有人说快节奏的生活中，哪有时间细品文字，不如手机一搜来得方便。 不错，读“屏”的确方便快捷，但读“书”更如品醇香美酒、清香甘茗，其氤氲之气，可以陶冶心神，岂可弃如敝屣？观古之圣人，不乏潜心阅读之辈：孔子博览群书，韦编三绝，终成一代圣贤；宋濂勤学好问，精益求精，收获一身才学。览近代大师，心浮气躁者鲜矣：闻一多先生钻研学问，焚膏继晷，徜徉文学之海；钱锺书先生匿于一室，品读群书，养学者之风……由此观之，生活中不应只有面包，还应有书籍。读书，犹如于深幽处点亮明灯，于沮丧地注入活力，于洪流中静修己心。以书修心大体若此矣。 于内我们当以读“书”修心，于外我们当以读“屏”观世。 整日埋身题海，何以迅速了解世界形势？辗转于各种学习安排，何以快速把握时代脉搏？读“屏”这时便像一个骄傲的孩子，举起小手高喊：我能！的确，读“屏”，足不出户就能带给我们从俄罗斯到澳大利亚，从西欧到中亚的穿越体验。于吃饭休息时，一搜，便可以了解世界动态，偷得片刻休闲；一点，便可解心中之疑惑。于我们中学生而言，深读当读“书”，沉潜而又系统；观世，可借助读“屏”，快速洞悉世界，更好地规划前路。相比古人抄书千卷、负箧曳屣，读“屏”确实轻松又快捷，其观世之用，好处之多，无须赘述。尤其对于我们中学生而言，用之得当，将大有裨益。 读“屏”与读“书”反映的正是现代科技与传统的碰撞，科技与传统有机结合，所带来的盛景比比皆是。第12版《新华字典》，在记录传统词汇的同时，收录了“点赞”等新生词汇，外附二维码辨真伪，老字典焕发新活力；让学生感觉食之无味，弃之可惜，如鸡肋般的课间操，也与时俱进，因地制宜，融入敦煌舞、蒙古舞等多种舞蹈元素，令人赞叹不已。我们无须让读“屏”与读“书”一决高下，何不以“书”修心，以“屏”观世，取其精华，弃其糟粕？ 读“屏”观世莫浮于表面，生浮躁之气；读“书”修心，非固守传统，不思变通。让我们以读“屏”拓展眼界，以读“书”修养身心，展望美好明天！ 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 　　有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，别人做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住了“底线”，才是守住了为人的根本。 以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 参考例文 坚守底线，尽显人性本色 底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有守住了底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生中，只有守住了人性的底线，方可尽显其英雄本色。 坚守底线，坚守善良。 “人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。 “摘下我的翅膀，送给你飞翔。”在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，奏响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！但还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去了底线的人，与行尸走肉又有何区别呢？ 坚守底线，坚守诚信。 “人而无信，不知其可也。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们需要坚守的底线。 尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个诚信？诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然立下了约定，即使会失去生命也要去践约。翻开中华文明的史册，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的人又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，是中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，是中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命、为百姓谋福祉的诺言，才有了一曲曲清官之歌，诚信，是中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，他最终将会和《狼来了》中的放羊娃一样，使羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！ 坚守底线，坚守忠贞。 “效忠贞之节，继之以死！”诸葛亮的这句话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责：岳飞怀着精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；宁可饿死，也不领美国的救济粮，朱自清一身傲骨，忍受饥饿的煎熬，维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为对祖国忠贞，早已被载入史册，流芳百世。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志、屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。 坚守底线，尽显人性本色。 返回 单元检测卷 返回 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 √ 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 “比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 2 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3 4 7 8 9 10 5 6 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 √ 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 “借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，借鉴西方是有价值的，但不能“单靠移植西方”。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 √ 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：‘为文宜何师？’必谨对曰：‘宜师古圣贤人。’” B．晚清洋务运动重要思想家冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。C.说的是既要汲取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D.说的是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 4．(4分)“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 答案：①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；②它超越历史与国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 5．(6分)如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 答案：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 5 7 8 9 10 1 6 15 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 主　角 □ 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，枯黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 (有删改) 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交代陈斌的情怀和事迹。 C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 √ 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 “只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑，一时语塞”，“我”望着咬紧嘴唇的梅朵，“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 6 7 8 9 10 1 5 15 7．(3分)关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C．从交通工具的不断更换，可让人感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 √ 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 5 7 8 9 10 1 6 15 “表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化，而是通过“梅朵妈妈”这个称呼，表现了孩子们对她的感情。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 5 7 8 9 10 1 6 15 8．(4分)文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。 答案：①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达、刘大毛冒雪取钱等内容，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 9．(6分)小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。 答案：(示例一)主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 (示例二)主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。 (示例三)主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交代，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 周敬王四十二年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。” (节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》，有删改) 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 材料二： 问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？” “皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。” 曰：“何以知独在人乎？” “子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。” “何以言之？” 曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。” (节选自《越绝书·卷一》) 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止 答案：BDF “东南有霸兆”为主谓宾结构，句意完整，B处断开；“不如往仕”省略主语，句意完整，D处断开；“相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，各自单独成句，F处断开。 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2 3 4 7 8 9 10 1 5 6 15 A.正确。断绝/绝命。B.错误。含义相同，都是同等、一样。C.正确。D.正确。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．绝，指断绝，与《促织》中“因而化怒为悲，抢呼欲绝”的“绝”含义不同。 B．齐，指同等，与《阿房宫赋》中“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不同。 C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”含义相同。 D．相与，指一起，与《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”的“相与”含义相同。 √ 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 √ 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。 B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。 C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。 D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他是上天选中灭亡吴国的人，吴未亡可知其未遇不测。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 “故而把申包胥邀请到越国咨询”错。由原文“越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越”可知，并非越王把申包胥邀请到了越国咨询，而是申包胥来访，顺便而为。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。 译文：__________________________________________________________ _______  (2)夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。 译文：__________________________________________________________ _____ 吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。 战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 14．(5分)材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？ 答案：①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪图享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 参考译文 材料一： 周敬王四十二年七月的时候，越王又调动国内全部的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧，不能知晓。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候，从来没有不分给他们的，我吃饭不吃五味俱全的菜肴，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内(的民众)，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。我如今修改法令放宽刑罚，满足民众追求的东西，除去民众憎恶的东西，赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“越国往南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国， 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主和将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋，去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食同等地经历甘与苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“(我)恭敬地接受您的指教了。” 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 材料二： 问道：“吴国灭亡随后越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？” “这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却有贤能之人治国。这就如天湿易下雨，饥荒易获助一样。” 问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？” “子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍孔子也还是这样回答。于是子贡起身向孔子拜了两次并问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来果然有人来报告说太宰嚭确实没有死。况且圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。” 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 “凭什么这样说呢？” 回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方(的国家)有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。” 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 (四)阅读 Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 南乡子·黄州临皋亭作① □ 苏　轼 　　晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅③。 　　春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 注　①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：特指峨眉山。以其在岷山之南，故称。苏轼常以岷峨指代其家乡。③蒲萄涨渌醅：蒲萄，即葡萄。渌醅：美酒。二者均喻江水澄澈碧绿。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 A．词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸张手法营造出新颖生动的意境。 B．词人由酒的颜色联想到满江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧绿晶莹。 C．词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”“吹回”等词句写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景。 D．词的尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。 √ 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 “写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景”错误。虽然词的下片确实写了春雨骤至的情景，但“暗”“乱”“吹回”等词句并不是单纯写风雨扰乱酒宴的情景。这些词句更多的是描写天气的变化，从春雨的急骤到东风吹散雨云，突出春雨的飘忽不定，展现出自然景色的变幻莫测。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 16．(6分)这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。 答案：①借景抒情：词中以“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等自然景色描写开篇，通过描绘黄州的山水风光，隐含对家乡的思念之情。②以物喻情：以“岷峨春雪浪”代指家乡，用“蒲萄涨渌醅”比喻江水，既写出江景之美，又暗示词人初到黄州的复杂心境。③动静结合：上片写静态的山水，下片写春雨、东风的动态变化，最后以“落照江天一半开”收尾，通过描写不断变化的自然景象，隐含着词人内心的起伏与豁达。④间接抒情：全词未直接言明情感，却通过景物描写和意象运用，将思乡、感慨等情感融入其中，达到“不着一字而尽得风流”的境界。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《谏太宗十思疏》中，告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，方可使百姓安宁的两句是“______________________，______________________”。 (2)《答司马谏议书》中，王安石通过“________________，___________________”两句，写自己与司马光政见不合的原因。 (3)小耿在学习历史时，发现人们很少能够真正吸取前人的经验教训，于是摘抄了杜牧《阿房宫赋》中的“____________________，______________________”两句来警醒自己。 将有作则思知止以安人　 念高危则思谦冲而自牧 (而)议事每不合　 所操之术多异故也　 后人哀之而不鉴之　 亦使后人而复哀后人也 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为(　甲　)。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们将面貌丑陋的蜘蛛也当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“A”。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是(　乙　)。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才B：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏常青，象征着健康长寿…… 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 　　文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现出书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 18．(4分)请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 答案：蜘蛛面貌丑陋，却被人们当作吉祥图案，因其别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音，故寓意吉祥。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 19．(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：A．喜从天降　B．恍然大悟 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 20．(4分)文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答案：②在“比如”后加“把”；④在“创造”后加“的”。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 21．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 答案：甲：“蝠”与“福”谐音　乙：当元素组合较为复杂时 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 22．(4分)学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲 解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超 过 100 字。 　　同学们，图片正中间的“福”，是由康熙皇帝亲笔题 写的，有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示， 大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？____________________“天下第一福”果然名不虚传。 答案：这个“福”字暗藏玄机：左侧形如“子”和“才”，右侧似“寿”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，堪称汉字艺术的巅峰之作。 2 3 4 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1 5 6 15 三、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　齐威王倾听邹忌的进谏广开言路，使齐国在诸侯争霸的激烈斗争中找到一条明路，国势日渐强盛，威震诸侯；唐太宗倾听魏征的直言劝谏，发出“以人为镜，可以明得失”的感慨，励精图治，开创贞观之治；鲁迅倾听世事，看清了当时的政治、文化现状，提出“拿来主义”…… 你对以上材料有何感悟？请写一篇文章表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 写作指导　这是一道引语类材料作文题。材料围绕“倾听”这一主题，表达了并列的三层意思：(1)齐威王倾听——说明倾听能帮助人们找到解决问题的方法；(2)唐太宗倾听——说明倾听能帮助人们认清自己的不足，以不断进步；(3)鲁迅倾听——说明倾听能使我们开阔眼界，得到深刻的认识。可见材料整体主要是从不同角度介绍了倾听的作用。因此本题实际是根据材料所给内容写自己对“倾听”重要性的认识与思考。 立意角度： (1)强调倾听的重要性：通过具体事例阐述倾听在人际交往、个人成长和社会和谐等方面发挥的关键作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 (2)倾听促进自我提升：讲述如何通过倾听他人的经验、教诲以及大自然的声音，来丰富自己的内心世界，提高自身的素养和能力。 (3)赞美倾听带来的和谐：如倾听能够化解矛盾，促进人与人之间的理解与合作，构建和谐美好的社会关系。 (4)学会倾听是一种智慧：阐述善于倾听能够让人在复杂的信息中获取有用的内容，做出正确的判断和决策。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 (5)呼吁重视倾听：在快节奏的现代生活中，人们往往急于表达自己，而忽略了倾听的力量，呼吁大家重新重视倾听。 考生立意时，可以侧重于材料中提到的某一方面，深度挖掘“倾听”的重要性，也可以综合、全面地谈其价值意义，还可以不局限于材料，谈“倾听”的其他作用。 参考立意：①学会倾听，拥抱美好。②倾听是一种艺术。③倾听是开启智慧之门的钥匙。④在倾听中成长，于无声处升华。⑤倾听是理解与包容的起点。⑥倾听，奏响和谐的乐章。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 参考例文 倾听，让生命绽放华彩 齐威王倾听邹忌的进谏，广开言路，使齐国在诸侯争霸中脱颖而出；唐太宗倾听魏征的直言，励精图治，开创了贞观之治的盛世；鲁迅倾听世事，洞察时局，提出了振聋发聩的“拿来主义”。这些历史片段，不仅是对个人智慧的颂扬，更是对倾听这一行为价值的深刻体现。学会倾听，我们方能在生活的洪流中站稳脚跟，书写属于自己的精彩篇章。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 倾听父母，我们能体悟到亲情的深沉与温暖。当他们唠叨着生活的琐事，叮嘱我们注意身体、努力学习时，那并不是无谓的啰唆，而是饱含着关爱与牵挂。他们的唠叨，是关切的表达；他们的叮嘱，是期望的寄托。每当我们面临重要抉择时，父母便会根据他们的人生经验为我们提出建议。也许这些建议会与我们的想法相悖，但如果静下心来认真倾听，就会发现那是他们用爱为我们铺设的道路。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 倾听老师，我们能收获知识与人生的指引。他们的教诲，如明灯照亮我们前行的方向；他们的批评，是鞭策我们进步的力量。古往今来，许多名人正是因为善于倾听老师的教导而成就了非凡的人生。颜回，虚心求教，对孔子的教诲洗耳恭听，最终成为孔子最得意的门生之一。鲁迅，年少时在日本求学，用心倾听藤野先生的耐心指导和谆谆教诲，不仅精进了他的学识，更塑造了他坚韧的品格。 倾听古今圣贤之言，我们能汲取智慧之精华。老子的“道可道，非常道”，让我们领悟到宇宙的奥秘；孔子的“三人行，必有我师焉”，教会我们谦逊好学；孟子的“生于忧患，死于安乐”，教会我们居安思危。这些圣贤的智慧，穿越时空，依然熠熠生辉。当我们用心倾听，便能从中获得启迪，走好我们的人生道路。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 返回 然而，在现实生活中，很多人不懂得倾听。他们急于表达自己的观点，却忽略了他人的感受；他们沉迷于虚拟的网络世界，却对身边人的倾诉置若罔闻。这样的人，往往难以与人建立良好的关系，也难以在成长的道路上不断进步。 学会倾听，需要我们保持一颗谦逊的心，放下成见和偏见，用心去感受对方的话语；学会倾听，需要我们专注投入，给予对方充分的关注和尊重；学会倾听，更需要我们有一双善于发现的眼睛，从对方的话语中捕捉到有价值的信息。 让我们学会倾听，用倾听去拥抱生活的美好，让生命在倾听中绽放出绚丽的华彩。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15 谢 谢 观 看 第八单元　 思辨性阅读与表达——责任与担当 $