精品解析：安徽桐城中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

高一语文试题 本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色墨水钢笔或签字笔将自己的姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡“贴条形码处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦哲学家荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。 由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”“洗尽尘滓，独存孤迥”（恽南田语）。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美。 清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。他说： 钱塘洪昕思（按即洪升，《长生殿》曲本的作者）久于新城（按即王渔洋，提倡诗中神韵说者）之门矣。与余友。一日在司寇（渔洋）论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首尾跟鳞鬣一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画耳！”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙头在是，雕绘者反有辞矣！” 洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。 但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见，中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。 中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”，演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣。这是艺术所启示的真也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术——书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神），由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法、吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。我们的舞台动作，确是能透过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。也证明这是几千年来，一代又一代的，经过广大人民运用他们的智慧，积累而成的优秀的民族表现形式。 中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，辨证地结合着虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。《诗经》里《斯干》那首诗里赞美周宣王的宫室时就是拿舞的姿态式来形容这建筑，说它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。 由舞蹈动作伸延，展示出来的虚灵的空间，是构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它是和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。研究中国古典遗产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。 （宗白华《中国艺术表现里的虚和实》，原载《文艺报》1961年第5期，有删改。） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 美学论文《乐论》认为艺术上做到了既全且粹才是美，也因为“全”“粹”才产生了“实”和“虚”。 B. 文章通过引用赵执信《谈艺录》记载的三人论诗对话，为观点的提出提供了具体语境和例证支撑。 C. 中国艺术舞台上的“空虚”并非空洞无物，而是为剧中人和观众双方的精神互动提供了艺术空间。 D. “趟马”舞台动作若是程式主义的，就会让该传统艺术失去灵魂生命，变成卖弄武艺技巧的噱头。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章从荀子“不全不粹不足以谓之美”的美学观点出发，逐步拓展至绘画、戏剧、书法、舞蹈等多类艺术的虚实表现，阐释了中国艺术独特的空间意识和美学意义，行文脉络清晰自然。 B. 作者在论证中注重逻辑推演，如通过辨析“全”与“粹”的矛盾，揭示自然主义与形式主义的局限，从而引出“虚实相生”艺术原则，进一步说明该原则贯通于各门艺术中。 C. 文章引用《谈艺录》中洪升与王渔洋论诗的对话，旨在说明诗歌创作应追求细节真实而无需强调整体统一，这一例证与本文论证“全与粹辩证统一”的中心观点关联紧密。 D. 为增强说服力，作者综合运用例证与引证的方法，既举出《秋江》、张旭观看公孙大娘剑器舞等实例，又援引荀子、赵执信等文论，形成理论与实践相互印证的论述特色。 3. 下列各项不符合材料中阐述的中国艺术“全面粹”与“虚和实”特征的一项是（ ） A. 三五步行遍天下，六七人百万雄兵。 B. 顷刻间千秋事业，方丈地万里江山。 C. 眨眼间数年光明，寸柱香千秋万代。 D. 声如裂帛穿云去，腔似游丝绕梁回。 4. 根据材料，简要分析“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句中的“全”与“粹”。 5. 根据材料，分别指出《寒江独钓图》中的“实”“虚”，并简要分析“虚实相生”的艺术效果。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①全：这一静景，囊括了乐曲的感染力、听众的反应、环境氛围等，形成完整的意境。 ②粹：诗句删去一切冗余，抓住最典型的瞬间画面，江面寂静、江心秋月，以无声空白浓缩万籁俱寂的氛围。 ③二者统一：以极简的景物，表现极丰富的音乐效果与情感氛围，传递余韵不绝的审美空间。 5. ①实：一老翁、一扁舟、一钓竿、江水等具体可见的形象。 ②虚：画面中大幅的留白，以及由此产生的空阔、孤寂、清冷、悠远的意境。 ③虚实相生：以极少之“实”触发观者想象，借空白之虚拓展天地之广，使画面空灵悠远、意境无穷，实现虚实结合、以虚写实、以少胜多的至高境界。 【解析】 【导语】本文以荀子“不全不粹不足以谓之美”为核心，阐释中国艺术“全与粹”“虚与实”的辩证美学。文章先辨析全、粹内涵，批判自然主义与形式主义弊端，进而引出虚实相生原则，并结合绘画、戏曲、书法、舞蹈等实例展开论证。文中引用文论、列举经典作品，理论与实践结合，揭示出中国艺术以精炼之形造完整意境、以留白之虚拓无穷之境的独特空间意识与审美追求。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“美学论文《乐论》认为艺术上做到了既全且粹才是美，也因为‘全’‘粹’才产生了‘实’和‘虚’”错误，结合原文第一段“荀子有一句话说得极好，‘不全不粹不足以谓之美'”，但不能转换为“做到了既全且粹才是美”，且“全”“粹”才产生了“实”和“虚”也并非《乐论》的观点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 C.“旨在说明诗歌创作应追求细节真实而无需强调整体统一”错误，文中引用洪升与王渔洋论诗，目的是论证全与粹必须辩证统一，并非追求细节真实而无需强调整体统一。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析理解重要概念的能力。 “全”是整体意境、广阔时空，“粹”是精炼典型，“虚”是想象空间，“实”是具体形象。 A.以少代多、以实写虚，是戏曲虚实、全粹典型体现，符合。 B.浓缩时间、空间，以粹见全，符合。 C.艺术化压缩时间，虚实相生，符合。 D.形容声音唱腔的效果，不涉及时空、虚实、全粹的艺术结构，不符合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①“全”：这一静景虽然简单，却包含了完整的意境：音乐的动人、听众的沉醉、环境的空灵、曲终的余韵，全都包含在内。局部景物撑起了整体的艺术空间，这就是“全”。 ②“粹”：诗人舍弃多余描写，只抓住最精炼、最典型的画面：四周寂静、江心一轮明月。用极简的景物、极简的笔墨，达到艺术上的“粹”。 ③“全”与“粹”统一：以最精炼的形象，表现最丰厚的意境，以少总多，余味无穷，传递余韵不绝的审美空间，正是“不全不粹不足以谓之美”的体现。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息，探究并解决问题的能力。 ①“实”是画面中实实在在、看得见的物象，如渔翁、扁舟、钓竿、江水。 ②“虚”是画面中的空白，这幅画除却中心几样事物，画面四周都是留白，这带来了空阔、苍茫、孤寂、清冷、悠远的意境和无穷想象空间。 ③虚实相生：“实”给画面基础、依托、落点。“虚”给画面空间、意境、余味。以极少的实，触发无限的虚；以空白拓展天地，让画面空灵悠远、意境无穷，达到以虚写实、以少胜多的中国艺术最高境界。 （二）阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生死一诺（节选） 林遥 一九二七年三月，北京。 路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。 “这人是谁啊？”有行人指点着问。 “他你都不认识？”另一人接话，“北大的教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。” 周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华。本月中旬，集结在上海的各国军舰有六十多艘，而我们中国的军阀还内战不休……” 他的疾呼引来路人的围观。有个女生举着拳头带头喊起口号：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人虽不知那是什么，却也纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨子，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，老百姓和学生们只得仓皇散去。 大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南和学生们驶来，马车的车厢上镶嵌有大大的“信勤”两个字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下马车，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！” 周之南一愣。那人干脆用力将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，此时街面上各色人等混杂，已经看不到学生的身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。”拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。 “街里街坊的，您是大学者，从来都没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。 马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。” “您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？”宋寒山点了点头，看着周之南。 “宋师傅，您关注过当下的时局吗？” “我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山说着给周之南倒了盏茶。周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是一个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡，赔出了三年的钱！赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人都能做到的啊。” 宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。” “孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的义道。” “我去演讲，是为让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、贵族、军阀、官僚、军国主义、资本主义，全部摧枯拉朽地推倒！”周之南越说越激动，端着茶盖的手不断颠抖。 宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，就在我这儿，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。” “我练拳，图个强身健体，不过这练下去啊，真觉得里面的门道很多啊！”周之南大笑。 北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，二人一进一退，往来反复。后院黄土夯实，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，其实身体如同绷起的弓弦，引而不发，来回一个小时，两人已经额头见汗。 宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，刹那间身体软如面条，屈伸之间，手臂前探，如斧似凿，骨架收缩的力气上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。” “您最后那招厉害，叫什么名字？”“形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。” 周之南微微沉思，说：“龙形?按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！”宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。” “宋师傅，这‘龙形’不得了啊，让我想起一事，您为敦贝勒送葬时，用的就是‘五龙捧圣’满地落黄的官罩吧？” “那官罩是先师按照《大清会典》里的纹样绣的，而今怕是不合时宜了。” “也不可一概而论，旧纹样中确有糟粕，各种瑞兽代表不同的品级地位，陈腐透顶，的确与时下不符。可是我却觉得有几样还是要留的。比如这龙，就像您拳里的‘龙形’一样，龙出于水而翔于天。至于这天，古代说天子，今日这天，就是万千普通劳动者，我想可以用一轮红日代表。” “您说得好啊！我按照先生指点去做新官罩。”宋寒山点头。 宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体，诸邪辟易……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。“宋师傅，还有什么话不好说？” “去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是我看最近的报纸上写得挺凶险，您要当心。” “那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。” 宋寒山苦苦说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。” 周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失，为的是我四万万中国人能堂堂正正地活，如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我为理想捐躯，还真愿意用用宋师傅新做的腾龙宫罩，就是不知道，您愿不愿意接我这棚生意啊？” “您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“若先生真到了百年之后，宋某就用这‘飞龙在天’的官罩，送先生一程！” “我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。 宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。 （原载《青年文学》2025年第06期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说通过“手不断颤抖”等细节表现人物内心，与《百合花》中通过写衣服破洞等细节刻画人物的手法如出一辙。 B. 小说用大量文字来描写周之南与宋寒山在后院切磋武术的场景，主要是为了展现中国武术的高超技巧和实战价值。 C. 文中周之南指点宋寒山将“五龙捧圣”旧纹样官罩改造为“飞龙在天”的新样式，这表明他主张彻底抛弃传统文化。 D. 作者在叙述过程中着实追求语言的华丽和雕琢，使用大量修饰语和文言句式，虽富有时代特色，但影响阅读流畅性。 7. 下列对文中“街头宣讲”场景的分析，不正确的一项是（ ） A. “路两边商铺林立”的街景描写，交代了事件发生的场所，也暗示了演讲活动可能引发的广泛关注。 B. “各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华”说明当时中国面临“外患”局面。 C. 文中“虽不知那是什么，却也纷纷哄抢”的描写，反映了普通民众对革命思想已有相当程度的认同。 D. “军警吹着哨子”“提着棍棒”等描写，营造了紧张氛围，也折射出当时统治者对进步思想的压制。 8. 宋寒山为什么愿意帮助周之南？请结合小说内容，简要分析。 9. 分析小说标题中的“一诺”在文中的具体体现及其深层含义。 【答案】6. A 7. C 8. ①宋寒山与周之南是邻居，彼此熟悉，关系融洽。在周之南遇到危险时，宋寒山出于邻里之情，愿意出手相助。 ②宋寒山有义气，他曾经为敦贝勒出殡，赔了三年生意的钱，赢得了“一诺千金”的美称。这种义气使他在周之南遇到危险时，毫不犹豫地伸出援手。 ③宋寒山敬重周之南的学问和人品。他认为周之南是大学者，从没瞧不起他们这些市井俗人。这种敬重使他在周之南遇到危险时，愿意帮助他。 ④宋寒山对革命的理解。宋寒山虽然不太明白周之南所说的“革命”，但他从周之南的演讲中感受到了革命的正义性和必要性。他相信周之南是在为国家和民族的利益而奋斗，因此愿意帮助他。 9. ①“一诺”的具体体现：宋寒山为敦贝勒出殡，赔了三年生意的钱，赢得了“一诺千金”的美称。这一事件体现了宋寒山对朋友的承诺，即使赔本也要履行承诺。结尾宋寒山答应周之南，真有不测用“飞龙在天”的官罩送他一程。 ②“一诺”的深层含义：“一诺”体现了中国人的为人之道，即“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避”。这种为人之道强调了正义、诚信和奉献精神。“一诺”也体现了革命事业的正义性和必要性。周之南承诺愿为国捐躯，表明他是为了国家和民族的利益而奋斗，这种正义性和必要性使他愿意为了革命事业付出一切。“一诺”还体现了人与人之间的信任和尊重。宋寒山对周之南的承诺，以及周之南对宋寒山的信任，都体现了人与人之间的信任和尊重。这种信任和尊重是革命事业成功的重要保障。 【解析】 【导语】这篇小说以1927年北京为背景，通过街头宣讲与武术切磋场景，塑造了周之南、宋寒山形象。作者借“龙形拳法”等意象，融武术哲学与革命精神于一体。双线叙事里，街头紧张与后院从容形成张力，“生死一诺”既显江湖义气，又喻精神契约。其语言白话与文言相济，再现了特定历史中不同阶层人士的价值碰撞与精神共鸣。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“主要是为了展现中国武术的高超技巧和实战价值”错误。描写切磋武术，不是为了单纯展现武术技巧，而是为了体现二人精神契合、加深情谊，并为后文“生死一诺”做铺垫。 C.“这表明他主张彻底抛弃传统文化”错误。原文“也不可一概而论，旧纹样中确有糟粕，各种瑞兽代表不同的品级地位，陈腐透顶，的确与时下不符。可是我却觉得有几样还是要留的。比如……”，周之南主张改造官罩纹样，是对传统文化的革新，并非“彻底抛弃传统文化”。 D.“作者在叙述过程中着实追求语言的华丽和雕琢，使用大量修饰语和文言句式”错误。小说语言平实自然、叙事流畅，并不追求华丽雕琢，使用部分文言句式也并不影响阅读。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 C.“反映了普通民众对革命思想已有相当程度的认同”错误。原文“围观众人虽不知那是什么，却也纷纷哄抢起来”中，“不知那是什么”表明民众并不理解传单内容（革命思想），哄抢更多是受现场氛围（口号、人群哄闹）的感染，或对“新奇事物”的盲从，而非“对革命思想已有相当程度的认同”。选项曲解了“哄抢”的原因。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①由原文“两人都住在文华胡同，彼此是邻居”可知，二人邻里相识、关系融洽，周之南遇军警追捕时，宋寒山出于邻里之情，主动出手将其救下。 ②由原文“您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖……赢得了‘一诺千金’的美称”可知，宋寒山重情重义，坚守武人义气，见周之南有难，便毫不犹豫伸出援手。 ③由原文“您是大学者，从来都没瞧不起我们这些市井俗人”可知，宋寒山敬重周之南的学问与人品，感激其不轻视市井之人的态度，故而愿意出手相助。 ④由原文“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理”可知，宋寒山虽不懂“革命”，但认可周之南言论的合理性，相信其是为国人奋斗，因此愿意相助。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“一诺”的具体体现：由原文“您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡，赔出了三年的钱”可知，宋寒山为履行与敦贝勒的约定，赔本出殡，尽显“一诺千金”；由原文“若先生真到了百年之后，宋某就用这‘飞龙在天’的官罩，送先生一程！”可知，宋寒山承诺周之南用“飞龙在天”的官罩送他一程。 ②“一诺”的深层含义：由原文“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避”可知，其体现中国人坚守正义、诚信奉献的为人之道；由原文“是为让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活”“如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜”可知，其彰显革命的正义与必要；由原文宋寒山仗义救周之南、承诺送其一程可知，其体现人与人之间的信任与尊重，是革命前行的重要保障。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城为木岸以虞水之再至朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽。当是时，新法盛行，轼于其间，每因法以便民。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮捕赴台狱，欲置之死。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三： 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。 （节选自苏轼《灵壁张氏园亭记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复请调A来岁B夫增筑C故城D为木岸E以虞F水之再至G朝廷H从之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 时，及时，与“不拘于时”（韩愈《师说》）中的“时”的意思不同。 B. 为，写作，与“但为君故”（曹操《短歌行》中）的“为”意思不同。 C. 而，然而，与“而今安在哉”（苏轼《赤壁赋》）的“而”用法相同。 D. 跬步，半步，与“故不积跬步”（荀子《劝学》）的“跬步”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄河决口，洪水泛滥，汇聚于城下，城墙即将被冲毁。苏轼担心护城人力不足，果断驱使出城躲避洪水的富户返回城里。 B. 武卫营的卒长与苏轼交谈后，率领士兵拿起工具出营，修筑河堤。大雨日夜不停，苏轼以身作则，在堤上搭建茅屋居住。 C. 宋仁宗初次读到苏轼、苏辙的制策，高兴地认为为子孙找到了两位宰相。神宗阅读苏轼文章，忘了吃饭，称他为奇才。 D. 张氏先君为子孙在交通要冲营建居所，使他们既能便捷入朝为官，归家则享隐居之乐，实现入仕与归隐的从容转换。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽。 14. 材料三主张君子应通达地对待“仕”与“不仕”。请结合材料一、二，简要分析苏轼在不同境遇下的表现。 【答案】10. DEG 11. D 12. A 13. （1）这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。 （2）（苏轼）调任湖州知州，上奏表谢恩。又因为有些不利于百姓的事不敢直言，就用诗歌来寄托讽喻。 14. 材料一：苏轼被贬黄州后，以自然为“无尽藏”，寄情山水，体现他在“不仕”时超脱豁达的隐逸心态。 材料二：苏轼在徐州任上，身先士卒治水，过家不入，保全城池；在湖州任上因诗获罪，仍尽心尽责、心系百姓；体现他“必仕则忘其身”的担当。 综之，苏轼可仕可隐、进退自如：仕则尽职尽责、心系苍生；隐则超然物外、自得其乐。完美体现材料三“不必仕，不必不仕”的君子通达态度。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼的多面人生：材料一通过《赤壁赋》体现其超然物外的哲思；材料二《宋史》记载其治水救灾的实干精神与政治坎坷；材料三《灵壁张氏园亭记》则反映其“仕隐两宜”的处世哲学。三则材料共同勾勒出苏轼集文人、官员、思想家于一身的立体形象，既有儒家济世情怀，又有道家旷达胸襟，在入世与出世间保持精神独立，彰显了中国传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他又请求调发第二年的役人增筑旧城，修筑木制堤岸，以预防洪水再次到来，朝廷听从了他的建议。 “来岁夫”既是“请调”的宾语，也是“增筑故城”的主语，是完整兼语句，在D处断开； “为木岸”动宾结构完整，在E处断开； “虞水之再至”动宾结构，语意完整，“朝廷”是下句主语，在G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。按时、及时/时俗。句意：水位上涨不能及时排泄。/不被时俗拘束。 B.正确。写作/因为。句意：并构陷他所写的诗歌是诽谤朝廷。/只是因为追求贤才。 C.正确。句意：然而苏轼最终没能得到重用。/可是如今他在哪里呢？ D.“用法相同”错误。材料三“跬步市朝之上”中的“跬步”作动词，意为“步行、迈步”；《劝学》“故不积跬步”中的“跬步”作名词，意为“半步和一步（泛指脚步或极短的距离）”。两者词性与用法不同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“担心护城人力不足，果断驱使出城躲避洪水的富户返回城里”错误。材料二原文为“富民争出避水。轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入。”可知苏轼并非“担心护城人力不足”，而是担心富民出逃导致民心动摇，影响守城士气。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是造物者之无尽藏也”，判断句；“藏”，宝藏；“适”，享有，享受。 （2）“徙”，调任；“事不便民者”，定语后置，正常语序为“不便民事”；“讽”，讽喻。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 材料一：苏轼在《赤壁赋》中面对贬谪，却能“耳得之而为声，目遇之而成色”，超然物外，享受清风明月，体现他在“不仕”时能保持旷达心态，修养性情，不因失意而消沉。 材料二：苏轼在徐州任上（仕），面对洪水，亲临一线，组织抗灾；在湖州任上因诗获罪（仕而遭祸），仍坚持为民请命，始终心系百姓，不因风险而退缩；这些体现他“必仕则忘其身”的担当。 苏轼在不同境遇下，既能积极入世、尽职尽责（如徐州抗洪），也能在贬谪中保持超然、寄情山水（如赤壁之乐），做到了“行义求志，无适而不可”，正是材料三所倡导的“不必仕，不必不仕”的通达态度。 参考译文： 材料一： 只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为景色，取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。 材料二： 苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水泛滥到梁山泊，从南清河溢出，汇集到徐州城下，水位上涨不能及时排泄，城墙即将被冲毁，富裕百姓争着出城避水。苏轼说：“富人一出城，百姓都会动摇，我和谁守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，暂且替我尽力。”卒长说：“太守尚且不躲避泥水，我们这些小人，应当效命。”就率领部下拿着畚箕铁锹出去，修筑东南方向的长堤。雨日夜不停，苏轼在堤上搭屋居住，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。他又请求调来年役增修旧城墙，筑成木岸，以防洪水再次到来，朝廷听从了他的建议。 苏轼调任湖州知州，上奏表谢恩。又因不利于百姓的事不敢直言，就用诗歌寄托讽喻。当时新法盛行，苏轼在其间，常常根据法令便民行事。御史李定等人摘取他表文中的语句，并构陷他所作诗歌是诽谤朝廷，逮捕他押入御史台监狱，想置他于死地。只有神宗怜惜他，把他贬为黄州团练副使安置。 宋仁宗当初读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴地说：“我今天为子孙找到了两位宰相之才。”神宗尤其喜爱苏轼的文章，在宫中阅读，吃饭时都忘了进食，称他是天下奇才。两位君主都能了解苏轼，然而苏轼最终没能得到重用。 材料三： 古代的君子，不一定非要做官，也不一定非要不做官。一定要做官就会忘掉自身安危，一定要不做官就会忘掉君主。然而士人很少能践行道义、保持节操。隐居的人安于旧习难以出仕，出仕的人贪图利禄而忘了返回。如今张氏的先人，为子孙考虑得长远而周全，所以在汴水、泗水之间建造住宅园林，地处车船往来、官绅云集的要道。让他的子孙开门就能出仕做官，半步一步就可到朝廷；闭门就能归隐，从容徜徉于山林之间。用来养性修身，践行道义、实现志向，无论去哪里都可以。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江村行 唐·张籍 南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。 田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。 桑林椹黑蚕再眠，妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。 一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首七言古诗，真实记录了唐代江南水乡稻农耕种的场景，具有田园牧歌的诗意之美。 B. “妇姑”因为桑事繁忙而顾不上送饭到田间，稻农暑热天气仍坚持劳作，展现了劳动人民本色。 C. 诗人记叙了其在江村的所见所感，表达了对农民的深切同情，具有鲜明的现实主义色彩。 D. 诗歌语言平实通俗，使用“椹黑”“天气毒”“颜色鲜”等词语，具有浓郁的生活气息。 16. 本诗与《诗经·芣苢》都聚焦“劳动场景”，但二者的描写手法、情感表达却各有不同。请结合具体诗句，比较两首诗的异同。 【答案】15. A 16. 描写手法： 相同：都用白描、平实质朴的语言记录劳动场面。 不同点：《诗经·芣苢》运用重章叠句、动作描写表现采摘过程，轻快、流畅；《江村行》运用细节、环境描写衬托农人的孤独和艰辛。 情感表达： 相同：都表达了对劳动人民日常生活的关注。 不同点：《诗经·芣苢》表达劳动的喜悦；《江村行》对农民终年辛劳的深切同情。 【解析】 【导语】这首唐诗以白描手法勾勒江南农耕图景，通过“芦中泥”“手足疮”等细节展现劳动艰辛，与《诗经·芣苢》的欢快采撷形成鲜明对比。诗人以平实语言记录农民“苦辛”，结尾“赛神”暗含对丰收的朴素祈愿，体现现实主义关怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“具有田园牧歌的诗意之美”错误，本诗是现实主义诗作，重点写农民耕种的艰辛、困苦：水淹生疮、蚊虫叮咬、酷暑劳作、长年辛苦，并非田园牧歌的诗意之美。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析比较诗歌描写手法、情感的能力。 描写手法： 相同点：都使用白描手法，语言朴素自然，呈现劳动场景。《芣苢》用采、有、掇等六个动词写采摘过程。《江村行》直接写耕田、住草屋、手足生疮、蚊虫环绕、雨中移秧。 不同点：《芣苢》重章叠句，结构重复、节奏明快。抓住几个关键动作写采摘过程；《江村行》通过“水淹手足尽有疮”“山虻绕身飞飏飏”等细节写伤痛、蚊虫。“田头刈莎结为屋”通过环境描写写居住简陋，用环境之苦、细节之惨，衬托农民劳作的孤独、艰辛与悲惨。 情感表达： 相同点：都把目光放在普通劳动者身上，体现对人间劳作、底层生活的重视与体察。 不同点：《芣苢》全诗无苦语，只有劳动过程的愉悦（或集体劳动的欢快）；《江村行》手足生疮、蚊虫叮咬、酷暑劳作、独居草屋等，如实记录苦难，表达对农民终年辛劳的深切同情。  （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明参加“中华经典诵读写讲大赛——篆刻大赛”，练习时萌生退意，老师引用《劝学》中最符合比赛特征的“_____________，_____________”鼓励他贵在坚持。 （2）陶渊明在《桃花源记》中用“阡陌交通，鸡犬相闻”描写乡村安宁祥和，其《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”也借类似景物表达归隐田园的怡然之情。 （3）古人常以头发变白慨叹时光流逝，人生坎坷的愁思，如“_____________，_____________”两句就是表达自己的感伤。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：锲、镂、吠、颠。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数智时代，以DeepSeek、ChatGPT为代表的人工智能正深刻改变着学习的面貌，它既拓展了认知的疆界，也悄然带来了依赖与迷失的隐忧。一方面，便捷的答案生成功能，正使主动思考的习惯逐渐淡化；另一方面，个性化推送虽然带来舒适与效率，却也可能无声地缩窄认知的视野。当学生不自觉地将其输出奉为圭臬，批判与质疑的勇气便可能悄然流失，知识的触手可及，并不等同于思想的深化与成长。 ①面对这般情境，②“拿来主义”为我们指明了一条清醒的路径，③其核心在于“占有—挑选—创新”的完整过程。④学习者当以主人的姿态走进知识，⑤而非成为被动的宾客。面对智能工具，最可贵的是保持思维的主动权——先形成自己的见解与疑惑，再与机器生成的内容展开对话与辩驳。这般与机器切磋琢磨的过程，正是锤炼独立思考能力的契机。在信息的洪流中，还需培养一种审慎的辨别力，面对智能工具提供的纷繁内容，要养成追问与验证的习惯：信息的来源是否可靠？不同的观点间如何平衡？逻辑是否经得起推敲？学会____，才能不被表象淹没，真正把握知识的精髓。而一切吸收的终点，应是创造性的转化。智能工具善于处理重复性与基础性的工作，如资料的梳理、数据的验证；然而思想的融合、观点的独创、意义的赋予，始终是人类智慧不可替代的高地。善用工具之长，坚守创造之本，方能在人机协作中实现真正意义上的推陈出新。 教育的使命，正是培养这种“会拿”的智慧——既懂得借助技术之力，又不失独立思考之根。当年轻一代真正领会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的真蒂，他们使能在数智时代的浪潮中，既从容驾御工具，又始终保持人的主体性，最终成长为兼具创新精神与人文底韵的栋梁之材。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 锱铢必较 B. 去芜存菁 C. 披沙拣金 D. 去粗取精 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 议论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请仿照表格中的示例，另写出两个问句，作为材料的写作提纲。 第一段 第二段 “拿来主义”提供了怎样的解决方案? 第三段 22. 下面是某AI学习助手的宣传语，请结合鲁迅在《拿来主义》中阐发的思想，对其加以评析。要求不得超过80字；语言简明、准确。 宣传语： “智学小伴”AI助手，一键生成标准答案，精准推送个性内容。让你告别思考的烦恼，轻松获得最优解，是通向满分的捷径！ 【答案】18. ②“拿来主义”为我们指明了一条清晰的路径。 ⑤而非成为被动的奴仆。 19. A 20. 真蒂——真谛。 使能——便能。 驾御——驾驭。 底韵——底蕴。 （任选三处即可） 21. 第一段：数智时代的学习面临着哪些隐忧？ 第三段：教育应如何培养数智时代“会拿”的智慧？ 22. 该宣传语鼓吹“告别思考”，诱导盲目接受AI输出，违背鲁迅“拿来主义”主张。真正的“拿来”需“运用脑髓，放出眼光”，主动挑选、创新。沉溺“一键生成”，实为被“奉送”的奴仆，丧失主体性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，“清醒”和“路径”搭配不当，把“清醒”改为“清晰”。故句子应改为：“拿来主义”为我们指明了一条清晰的路径。 ⑤不合逻辑，“宾客”通常指受邀的、受尊重的客人，与原文想表达的被动接受、缺乏自主性的负面含义不符，把“宾客”改为“奴仆”。故句子应改为：而非成为被动的奴仆。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 语境指面对纷繁复杂、真假难辨的信息，要学会辨别、筛选、保留有价值的内容，不被表象淹没，把握知识精髓。 A.锱铢必较：对极少的钱或极小的事都十分计较，形容气量狭小、过分计较琐细小事，多含贬义，不合语境。 B.去芜存菁：除去杂乱、无用的部分，保留精华、精粹的部分，符合语境。 C.披沙拣金：拨开沙子来挑选金子，比喻从大量的事物中选取精华，符合语境。 D.去粗取精：去掉粗糙、无用的部分，留下精细、宝贵的部分，符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 真蒂——真谛。“谛”是言字旁，与言语、道理、意义相关，“真谛”指真实正确的道理、根本意义。“蒂”是草字头，指花、果与枝茎相连的部分，如“瓜熟蒂落”，与“道理”无关。 使能——便能。此处表示顺承关系，意为就能够，应用“便能”。“使”侧重“让、致使”，“使能”在此处语法不通，不能单独使用。 驾御——驾驭。“驭”是马字旁，本义是驾驶车马，引申为掌控、支配、使用，符合“掌控工具”的语境。“御”多指抵挡、帝王所用，如“抵御、御用”，不表示“操控、使用”。 底韵——底蕴。“蕴”有蕴藏、包含、内涵的意思，“底蕴”指人内心蕴藏的学识、修养、内涵。“韵”指韵味、韵律、风度，侧重外在的情趣格调，不能表示内在修养。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第一段文本开篇对AI时代学习困境的反思，即主动思考淡化、认知视野缩窄、批判勇气流失，为全文确立了问题导向，可提问“数智时代的学习面临着哪些隐忧”。 第三段将个体应对上升到教育使命，指出教育需培育“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的能力，让学习者在技术浪潮中既善用工具又坚守独立思考之根，最终实现人的主体性与价值，可提问“教育应如何培养数智时代‘会拿’的智慧”。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 这则宣传语鼓吹“告别思考”，诱导学习者盲目接受AI输出，完全违背了鲁迅“拿来主义”的核心思想。鲁迅主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调以主动、审慎、批判的态度占有、挑选与创新知识；而“一键生成标准答案”“告别思考的烦恼”，本质上是让学习者沦为被动接受“奉送”的奴仆，丧失了独立思考的主体性与思想成长的可能。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柏拉图在《理想国》中说“强迫学习的东西是不会保存在心里的”。随着时代的发展，人们对“强迫学习”的认识也不断地发生变化。对此，你有怎样的联想与思考？请结合自己的学习生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 强迫为梯，自觉为光 柏拉图说：“强迫学习的东西是不会保存在心里的。”初读这句话时，我想起自己被父母“押”着背古诗的无数个黄昏，心有戚戚。可随着年岁渐长，一个问题在我脑海中挥之不去：如果没有那些“强迫”的时刻，我是否会与太多美好失之交臂？ 有些“强迫”，其实是成长的必修课。我们总以为兴趣是天生的，却忽略了那些真正值得拥有的能力，往往需要跨过漫长的枯燥期才能被看见。刚上高一时，英语老师要求全班每天早读时必须大声朗读课文。起初我对此十分抵触，觉得这种“形式主义”毫无意义。直到有一次，一篇背得滚瓜烂熟的课文在考试写作时自然地从笔尖流淌而出，我才惊觉那些“强迫”的清晨，早已在不知不觉中构筑了我的语感。试想，若没有这些被迫坚持，信手拈来从何而生？ 然而，外部的强迫终究只是渡河的船，我们必须自己走上岸。倘若强迫始终停留在外部，从未转化为内心的认同，那么柏拉图的话便一语成谶。高二分班后，我的物理成绩一度下滑，物理老师没有批评我，只是说：“你再坚持一个月。”那一个月里，我硬着头皮每天做三道“额外”的物理题，起初纯粹是为了不辜负老师的好意。可就在某一天，当我终于自己推导出一道电磁感应大题时，那种豁然开朗的喜悦让我第一次觉得：外部的“被迫”已悄然变成了内心的“想要”。正如“天才”运动员陈芋汐，她的训练强度远超常人想象，但她将这种高强度内化为对完美的追求，于是每一次起跳不再是为了完成任务，而是为了超越自己。 更进一步想，在这个充满诱惑的时代，真正的学习往往离不开一种“必要的自我强迫”。算法比我们自己更懂如何偷走注意力，短视频用十五秒就能劫持我们一个晚上。当我们选择关掉手机、逼自己坐在书桌前解开一道复杂的数学题时，这本身就是对惰性的宣战。我曾在网课期间极度懈怠，直到一次周测成绩惨不忍睹，才狠下心来给自己定下规矩：每天必须专注学习六小时，否则不准碰手机。最初几天如坐针毡，但坚持两周后，我发现自己竟能享受那种沉浸式的学习状态。这种“自我强迫”不是枷锁，而是通往更广阔自由的钥匙——它让我们有能力选择那些难而正确的事。 回望来时路，我想我读懂了柏拉图。他并非否定所有强迫，而是提醒我们：强迫只能播种，唯有自觉才能让种子生根发芽。感谢那些曾推着我们往前走的人，更感谢那个最终选择主动奔跑的自己。当我们从“被迫学”走向“我要学”，知识才真正住进了心里。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由柏拉图的一句箴言引出“强迫学习”这个话题，并指出“随着时代的发展，人们对‘强迫学习’的认识也不断地发生变化”。 可见，题目的核心是柏拉图在《理想国》中的那句箴言，这句话直指学习的本质——它揭示了“强迫”与“内化”之间的矛盾：靠外力压制、灌输而获得的知识，无法真正进入一个人的心灵深处，也就无法成为他精神世界的一部分。但看待这个问题不能停留在一刀切的判断上，而要用发展的眼光，思考在不同时代背景下、不同成长阶段中，“强迫”与“学习”之间复杂而动态的关系。 首先，要看见“强迫”的双重面孔。一种强迫是冰冷、僵化的——比如不顾兴趣的题海战术、被功利目标绑架的才艺考级，这种强迫带来的是心灵的抵触与厌倦。但另一种“强迫”却带着温度——父母督促我们每天练字、老师要求我们背诵经典。这种“强迫”本质上是成长中必要的“他律”，是在我们还无法为自己负责时，外力帮我们播下的种子。 其次，思考“保存在心里”的真正含义。“保存在心里”不是暂时记住应付考试，而是让知识融入血脉、成为看待世界的眼光。而被迫学的东西有可能“保存在心里”，但需要一个转化。真正的“保存”，往往经历了一个从外到内、从他律到自律的转化过程。 强迫的价值，在于它能否成为通向这种自觉的桥梁。 最后，上升到时代赋予的新思考。今天我们面对的信息环境与柏拉图时代截然不同，此时，“强迫”有了新的内涵——它不仅是来自外部的压力，更是一种自我要求的必要。这种“自我强迫”，恰恰是当代青年获得深度学习的必经之路。 若写议论文，开篇可以通过柏拉图的话提出自己的核心问题：强迫与自觉真的是对立吗？主体部分先承认强迫的局限，再转折论述某些“强迫”的价值——它是我们接触更深广世界的“推手”。接着深入分析从“被迫”到“自觉”的转化是如何发生的。最后联系当下，谈谈在诱惑丛生的时代，如何学会必要的“自我强迫”。若写记叙文，可以讲述一个自己从“被迫”到“热爱”的真实故事，重点刻画心理变化的细节，凸显从“被迫”到“热爱”的转折点，结尾卒章显志，自然点题。 立意： 1.他律唤醒自律，强迫终成自觉。 2.心有甘泉涌，学自深处留。 3.且把千锤炼，换得一心安。 4.破强制之枷锁，立自主之学习。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试题 本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色墨水钢笔或签字笔将自己的姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡“贴条形码处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦哲学家荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。 由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”“洗尽尘滓，独存孤迥”（恽南田语）。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美。 清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。他说： 钱塘洪昕思（按即洪升，《长生殿》曲本的作者）久于新城（按即王渔洋，提倡诗中神韵说者）之门矣。与余友。一日在司寇（渔洋）论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首尾跟鳞鬣一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画耳！”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙头在是，雕绘者反有辞矣！” 洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。 但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见，中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。 中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”，演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣。这是艺术所启示的真也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术——书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神），由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法、吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。我们的舞台动作，确是能透过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。也证明这是几千年来，一代又一代的，经过广大人民运用他们的智慧，积累而成的优秀的民族表现形式。 中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，辨证地结合着虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。《诗经》里《斯干》那首诗里赞美周宣王的宫室时就是拿舞的姿态式来形容这建筑，说它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。 由舞蹈动作伸延，展示出来的虚灵的空间，是构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它是和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。研究中国古典遗产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。 （宗白华《中国艺术表现里的虚和实》，原载《文艺报》1961年第5期，有删改。） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 美学论文《乐论》认为艺术上做到了既全且粹才是美，也因为“全”“粹”才产生了“实”和“虚”。 B. 文章通过引用赵执信《谈艺录》记载的三人论诗对话，为观点的提出提供了具体语境和例证支撑。 C. 中国艺术舞台上的“空虚”并非空洞无物，而是为剧中人和观众双方的精神互动提供了艺术空间。 D. “趟马”舞台动作若是程式主义的，就会让该传统艺术失去灵魂生命，变成卖弄武艺技巧的噱头。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章从荀子“不全不粹不足以谓之美”的美学观点出发，逐步拓展至绘画、戏剧、书法、舞蹈等多类艺术的虚实表现，阐释了中国艺术独特的空间意识和美学意义，行文脉络清晰自然。 B. 作者在论证中注重逻辑推演，如通过辨析“全”与“粹”的矛盾，揭示自然主义与形式主义的局限，从而引出“虚实相生”艺术原则，进一步说明该原则贯通于各门艺术中。 C. 文章引用《谈艺录》中洪升与王渔洋论诗的对话，旨在说明诗歌创作应追求细节真实而无需强调整体统一，这一例证与本文论证“全与粹辩证统一”的中心观点关联紧密。 D. 为增强说服力，作者综合运用例证与引证的方法，既举出《秋江》、张旭观看公孙大娘剑器舞等实例，又援引荀子、赵执信等文论，形成理论与实践相互印证的论述特色。 3. 下列各项不符合材料中阐述的中国艺术“全面粹”与“虚和实”特征的一项是（ ） A. 三五步行遍天下，六七人百万雄兵。 B. 顷刻间千秋事业，方丈地万里江山。 C. 眨眼间数年光明，寸柱香千秋万代。 D. 声如裂帛穿云去，腔似游丝绕梁回。 4. 根据材料，简要分析“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句中的“全”与“粹”。 5. 根据材料，分别指出《寒江独钓图》中的“实”“虚”，并简要分析“虚实相生”的艺术效果。 （二）阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生死一诺（节选） 林遥 一九二七年三月，北京。 路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。 “这人是谁啊？”有行人指点着问。 “他你都不认识？”另一人接话，“北大的教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。” 周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华。本月中旬，集结在上海的各国军舰有六十多艘，而我们中国的军阀还内战不休……” 他的疾呼引来路人的围观。有个女生举着拳头带头喊起口号：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人虽不知那是什么，却也纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨子，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，老百姓和学生们只得仓皇散去。 大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南和学生们驶来，马车的车厢上镶嵌有大大的“信勤”两个字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下马车，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！” 周之南一愣。那人干脆用力将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，此时街面上各色人等混杂，已经看不到学生的身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。”拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。 “街里街坊的，您是大学者，从来都没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。 马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。” “您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？”宋寒山点了点头，看着周之南。 “宋师傅，您关注过当下的时局吗？” “我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山说着给周之南倒了盏茶。周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是一个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡，赔出了三年的钱！赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人都能做到的啊。” 宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。” “孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的义道。” “我去演讲，是为让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、贵族、军阀、官僚、军国主义、资本主义，全部摧枯拉朽地推倒！”周之南越说越激动，端着茶盖的手不断颠抖。 宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，就在我这儿，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。” “我练拳，图个强身健体，不过这练下去啊，真觉得里面的门道很多啊！”周之南大笑。 北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，二人一进一退，往来反复。后院黄土夯实，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，其实身体如同绷起的弓弦，引而不发，来回一个小时，两人已经额头见汗。 宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，刹那间身体软如面条，屈伸之间，手臂前探，如斧似凿，骨架收缩的力气上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。” “您最后那招厉害，叫什么名字？”“形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。” 周之南微微沉思，说：“龙形?按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！”宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。” “宋师傅，这‘龙形’不得了啊，让我想起一事，您为敦贝勒送葬时，用的就是‘五龙捧圣’满地落黄的官罩吧？” “那官罩是先师按照《大清会典》里的纹样绣的，而今怕是不合时宜了。” “也不可一概而论，旧纹样中确有糟粕，各种瑞兽代表不同的品级地位，陈腐透顶，的确与时下不符。可是我却觉得有几样还是要留的。比如这龙，就像您拳里的‘龙形’一样，龙出于水而翔于天。至于这天，古代说天子，今日这天，就是万千普通劳动者，我想可以用一轮红日代表。” “您说得好啊！我按照先生指点去做新官罩。”宋寒山点头。 宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体，诸邪辟易……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。“宋师傅，还有什么话不好说？” “去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是我看最近的报纸上写得挺凶险，您要当心。” “那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。” 宋寒山苦苦说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。” 周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失，为的是我四万万中国人能堂堂正正地活，如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我为理想捐躯，还真愿意用用宋师傅新做的腾龙宫罩，就是不知道，您愿不愿意接我这棚生意啊？” “您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“若先生真到了百年之后，宋某就用这‘飞龙在天’的官罩，送先生一程！” “我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。 宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。 （原载《青年文学》2025年第06期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说通过“手不断颤抖”等细节表现人物内心，与《百合花》中通过写衣服破洞等细节刻画人物的手法如出一辙。 B. 小说用大量文字来描写周之南与宋寒山在后院切磋武术的场景，主要是为了展现中国武术的高超技巧和实战价值。 C. 文中周之南指点宋寒山将“五龙捧圣”旧纹样官罩改造为“飞龙在天”的新样式，这表明他主张彻底抛弃传统文化。 D. 作者在叙述过程中着实追求语言的华丽和雕琢，使用大量修饰语和文言句式，虽富有时代特色，但影响阅读流畅性。 7. 下列对文中“街头宣讲”场景的分析，不正确的一项是（ ） A. “路两边商铺林立”的街景描写，交代了事件发生的场所，也暗示了演讲活动可能引发的广泛关注。 B. “各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华”说明当时中国面临“外患”局面。 C. 文中“虽不知那是什么，却也纷纷哄抢”的描写，反映了普通民众对革命思想已有相当程度的认同。 D. “军警吹着哨子”“提着棍棒”等描写，营造了紧张氛围，也折射出当时统治者对进步思想的压制。 8. 宋寒山为什么愿意帮助周之南？请结合小说内容，简要分析。 9. 分析小说标题中的“一诺”在文中的具体体现及其深层含义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城为木岸以虞水之再至朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽。当是时，新法盛行，轼于其间，每因法以便民。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮捕赴台狱，欲置之死。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三： 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。 （节选自苏轼《灵壁张氏园亭记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复请调A来岁B夫增筑C故城D为木岸E以虞F水之再至G朝廷H从之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 时，及时，与“不拘于时”（韩愈《师说》）中的“时”的意思不同。 B. 为，写作，与“但为君故”（曹操《短歌行》中）的“为”意思不同。 C. 而，然而，与“而今安在哉”（苏轼《赤壁赋》）的“而”用法相同。 D. 跬步，半步，与“故不积跬步”（荀子《劝学》）的“跬步”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄河决口，洪水泛滥，汇聚于城下，城墙即将被冲毁。苏轼担心护城人力不足，果断驱使出城躲避洪水的富户返回城里。 B. 武卫营的卒长与苏轼交谈后，率领士兵拿起工具出营，修筑河堤。大雨日夜不停，苏轼以身作则，在堤上搭建茅屋居住。 C. 宋仁宗初次读到苏轼、苏辙的制策，高兴地认为为子孙找到了两位宰相。神宗阅读苏轼文章，忘了吃饭，称他为奇才。 D. 张氏先君为子孙在交通要冲营建居所，使他们既能便捷入朝为官，归家则享隐居之乐，实现入仕与归隐的从容转换。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽。 14. 材料三主张君子应通达地对待“仕”与“不仕”。请结合材料一、二，简要分析苏轼在不同境遇下的表现。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江村行 唐·张籍 南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。 田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。 桑林椹黑蚕再眠，妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。 一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首七言古诗，真实记录了唐代江南水乡稻农耕种的场景，具有田园牧歌的诗意之美。 B. “妇姑”因为桑事繁忙而顾不上送饭到田间，稻农暑热天气仍坚持劳作，展现了劳动人民本色。 C. 诗人记叙了其在江村的所见所感，表达了对农民的深切同情，具有鲜明的现实主义色彩。 D. 诗歌语言平实通俗，使用“椹黑”“天气毒”“颜色鲜”等词语，具有浓郁的生活气息。 16. 本诗与《诗经·芣苢》都聚焦“劳动场景”，但二者的描写手法、情感表达却各有不同。请结合具体诗句，比较两首诗的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明参加“中华经典诵读写讲大赛——篆刻大赛”，练习时萌生退意，老师引用《劝学》中最符合比赛特征的“_____________，_____________”鼓励他贵在坚持。 （2）陶渊明在《桃花源记》中用“阡陌交通，鸡犬相闻”描写乡村安宁祥和，其《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”也借类似景物表达归隐田园的怡然之情。 （3）古人常以头发变白慨叹时光流逝，人生坎坷的愁思，如“_____________，_____________”两句就是表达自己的感伤。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数智时代，以DeepSeek、ChatGPT为代表的人工智能正深刻改变着学习的面貌，它既拓展了认知的疆界，也悄然带来了依赖与迷失的隐忧。一方面，便捷的答案生成功能，正使主动思考的习惯逐渐淡化；另一方面，个性化推送虽然带来舒适与效率，却也可能无声地缩窄认知的视野。当学生不自觉地将其输出奉为圭臬，批判与质疑的勇气便可能悄然流失，知识的触手可及，并不等同于思想的深化与成长。 ①面对这般情境，②“拿来主义”为我们指明了一条清醒的路径，③其核心在于“占有—挑选—创新”的完整过程。④学习者当以主人的姿态走进知识，⑤而非成为被动的宾客。面对智能工具，最可贵的是保持思维的主动权——先形成自己的见解与疑惑，再与机器生成的内容展开对话与辩驳。这般与机器切磋琢磨的过程，正是锤炼独立思考能力的契机。在信息的洪流中，还需培养一种审慎的辨别力，面对智能工具提供的纷繁内容，要养成追问与验证的习惯：信息的来源是否可靠？不同的观点间如何平衡？逻辑是否经得起推敲？学会____，才能不被表象淹没，真正把握知识的精髓。而一切吸收的终点，应是创造性的转化。智能工具善于处理重复性与基础性的工作，如资料的梳理、数据的验证；然而思想的融合、观点的独创、意义的赋予，始终是人类智慧不可替代的高地。善用工具之长，坚守创造之本，方能在人机协作中实现真正意义上的推陈出新。 教育的使命，正是培养这种“会拿”的智慧——既懂得借助技术之力，又不失独立思考之根。当年轻一代真正领会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的真蒂，他们使能在数智时代的浪潮中，既从容驾御工具，又始终保持人的主体性，最终成长为兼具创新精神与人文底韵的栋梁之材。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 锱铢必较 B. 去芜存菁 C. 披沙拣金 D. 去粗取精 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 议论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请仿照表格中的示例，另写出两个问句，作为材料的写作提纲。 第一段 第二段 “拿来主义”提供了怎样的解决方案? 第三段 22. 下面是某AI学习助手的宣传语，请结合鲁迅在《拿来主义》中阐发的思想，对其加以评析。要求不得超过80字；语言简明、准确。 宣传语： “智学小伴”AI助手，一键生成标准答案，精准推送个性内容。让你告别思考的烦恼，轻松获得最优解，是通向满分的捷径！ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柏拉图在《理想国》中说“强迫学习的东西是不会保存在心里的”。随着时代的发展，人们对“强迫学习”的认识也不断地发生变化。对此，你有怎样的联想与思考？请结合自己的学习生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $