湖北省部分地区2025-2026学年高二上学期期末语文试题汇编：非文学类文本阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高二上学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 湖北随州市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅的杂文多为社会文明的批判，以冷峻为主。然而，《记念刘和珍君》从20世纪50年代以来不断入选中学语文课本。有关的解读文章也不胜枚举，但是质量普遍较低。究其原因，诚如钱理群先生所指出的，就是过分把文章当作社会历史的反映（见钱理群的《从文字到电影场景的转换》）。我想与此有关，不过还有一点，就是对文本的抒情特点缺乏直接的分析。真正要把《记念刘和珍君》这篇文章的特点弄清楚，非得从它抒情的特点来分析不可。关键是不要以为抒情文章都是一样的，鲁迅这篇文章的抒情有不同于其他抒情文章之处，即它的抒情是杂文式的抒情。 在鲁迅这篇文章的开头，似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化，尽可能地收敛。鲁迅对刘和珍的死是很悲愤的，为文就是要纪念刘和珍，故思绪滔滔。作为杂文，鲁迅追求的是深邃、犀利，而作为艺术，又不能径情直遂、一览无余，因此，藏匿锋芒，深化思绪于曲折的层次中，思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，就成了鲁迅杂文的一大创造。《记念刘和珍君》的抒情就这样带上了杂文式抒情的特点。鲁迅不屑于浪漫主义新诗那种感情倾泻之美，而是倾向于散文的情感抑制之美，因抑制而深沉之美。 鲁迅反反复复抒写的感情，从性质上来说，是悲痛、悲愤、悲凉和悲哀的郁积。从表现形式来说，力避径情直遂，而是让情思在曲折中展现。这种曲折还是多重的，写得沉郁顿挫、回肠荡气。 鲁迅的丰富就在于，思绪总是处于矛盾之中，一方面是强调忘却的轻松，不忘却的沉重；另一方面又强调不忘却，正视现实的惨烈，不但是哀痛的，而且是幸福的。鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中。以叙事的惨烈，隐含情感的强烈。 就是在直接抒情之中，也表现出鲁迅情感的深邃。“这是真的”，“有尸骸为证”，好像是多余的，既然已经引用了，还要加上这一句，说明自己难以置信，又不能不相信。这里，不但有正面的揭露，而且有反讽，如“文明人所发明的枪弹”，“怎样的一个惊心动魄的伟大呵”，“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”。鲁迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基础上提炼象征的形象：“中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”前面的细节毕竟只是细节，只是个别的场景，而到这里，就变成了普遍现实和历史的象征。不但把前面的细节统一起来，而且把具体场景以外相关联的事象，不但是此时的，而且是异时的，不但是中国的，而且是外国的，都凝聚到这个统一的形象中——一方面是“脸上有着血污”，另一方面是自得地“昂起头来”——超越了具体的时间和空间，而显得有很强的概括力度。 在多层次的曲折和转化中，在激情和理性的曲折交融中，鲁迅的情感在紧缩中张扬，时而引而不发，时而张扬蹈厉，张弛有度，游刃有余。这正是鲁迅杂文成熟的风格，可以用杜甫形容自己诗作的“沉郁顿挫”来形容他在本文中的抒情。这就是鲁迅杂文式的散文具有超越时空的艺术感染力的奥秘。不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学。 （摘编自孙绍振《杂文式抒情》） 材料二： 像鲁迅这样的文学家、艺术家，在他那里，存在着两个转化过程：首先是将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。 长期以来，我们都把文学作品，包括鲁迅的作品，看作是对历史事件的简单摹写，于是就出现了简单化、表面化的解读，在我看来是非文学的解读。就拿中学语文教材里的《记念刘和珍君》来说，多数老师都是根据教学参考书的说法，大讲鲁迅的这篇文章“反映了封建军阀的残忍，御用文人的无耻，表现了爱国青年大无畏的牺牲精神”等等。这样一说，就和新闻报道、评论没有什么区别了。文学之所以是文学，或者说我们之所以需要文学，就因为它关注的始终是人，是人的心灵。鲁迅写《记念刘和珍君》，并不是要记录、再现历史事实，而是要抒写“三一八”惨案对他心灵的冲击，即他的心理反应。因此，文章是围绕着面对血腥的屠杀，“说”还是“不说”的矛盾、困惑展开的。 在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏，构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。这篇文章，就其本质而言，是一首心灵的诗。 但作为一个有强烈艺术感的文学家，鲁迅还要把这“心灵的诗”外化为画面、色彩、声音。《记念刘和珍君》正是由许多的画面、特写和声音组合的，全篇的文字可以转化为这样的一些场景： （幻景一） 画面： 刘和珍在宗帽胡同听鲁迅讲课，“微笑着，态度很温和”…… 刘和珍君在读鲁迅主编的《莽原》，依然“微笑着”…… 特写： 刘和珍在鲁迅和其他师长面前，黯然至于泣下…… 画外音： “忘却的教主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。” （幻景二） …… （幻景三：执政府前，刘和珍、张静淑、杨德群等人请愿示威，被枪弹射杀。） …… （摘编自钱理群《由文字到电影场景的转换》） 1. 下列对材料一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 只有从《记念刘和珍君》的抒情特点来分析，才能将其文章特点真正地弄清楚。 B. 《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化。 C. 情思在曲折中展现，是鲁迅杂文的创造，源自他倾向情感抑制的审美追求。 D. 将感情渗入叙事、将感情融入议论，这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长期以来，我们把文学作品看作是对历史事件的简单摹写，作者认为这是非文学的解读。 B. 材料二中加点的“不是……而是……”是表并列关系的一组关联词，有利于文章逻辑表达。 C. 鲁迅的深邃还在于：在抒情基础上提炼出象征的形象。“脸上有着血污”就是典型事例。 D. 阅读鲁迅杂文式的散文，不能从社会现实方面评价，而应该从文本中分析内在情志的曲折。 3. 下列选项中，具有“杂文式抒情”特点的一项是（ ） A. 《拿来主义》 B. 《为了忘却的记念》 C. 《中国人失掉自信力了吗》 D. 《从百草园到三味书屋》 4. 两则材料既指出了解读《记念刘和珍君》的误区，也指出正确的解读方式，请简要概括其观点的异同。 5. 钱理群认为《记念刘和珍君》是由许多的画面、特写和声音组合的场景。请从这三个方面，结合《记念刘和珍君》与材料二的内容，为幻景三拟写相关的场景。 湖北十堰市第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人工智能写出“醉客忽掷银河碎，此乃故乡最后沙”的句子，当大语言模型直指人类认知体系的底层逻辑时，人类面临的不仅仅是技术的革新，更是文化的转向。人工智能写作也在逐渐常态化的过程中，成为一种新型的文化生产和传播模式，人们开始超越“机器能否创作”的简单质疑，以及“人工智能写作是否会超越人类写作”的争论，着手思考算法书写语境下人工智能写作内在的技术逻辑和文化形态，进而理解人工智能写作作为文学乃至人类的感性经验所带来的更多可能性。 人工智能文本天生的技术基因，让人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始。与人类基于体验、情感和想象的创作不同，大语言模型的“创作”核心是通过大规模的无监督训练学习自然语言的模式和结构，在一定程度上模拟人类的语言认知和生成过程。正如有人在平台中输入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’为题，作一首七言绝句？”的指令时，人工智能生成一首《端午怀屈原》：“汨罗江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古离骚传浩气，忠魂化作楚云低。”根据人工智能创作的技术逻辑，这首诗是人工智能分析提示词后，通过提取“端午”“屈原”高关联度的意象，并按照学习到的平仄、押韵等格律规则，进行的一场符号重组。 尽管算法书写能够在一定程度上传递出诗意，但诗意的形成并非源自内在的情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组，本质上是一种技术媒介生成的“伪诗意”。在人工智能写作中，符号不再是现实的反映，而是通过自身的算法系统，构建出一种文学上的“超真实”环境。 人工智能作品的生产依赖特定的技术平台和算法逻辑，这就意味着，读者所读到的人工智能作品很大程度上是由技术模型和算法偏见所决定的。读者对人工智能作品的共鸣，往往源于人工智能生成的“伪诗意”对人类自身感性经验的唤醒，而读者的审美取向、认知模式和情感依托却也真真实实地被技术媒介强大的建构力再塑造。 可以说，人工智能创作的技术本体是其在人类指导下的“格物致知”的过程，即通过“格”（计算）海量文本之“物”（数据），来模拟“知”（写作知识与模式），从而形成智能的“致知”（文化书写能力）。在审视人工智能写作的过程中，也应当以“格物”的精神，剖析其技术逻辑，并认清其海量数据背后蕴含的人类集体智慧与文化偏见，方能“致”人本之“知”。 在对人工智能技术逻辑探索的同时，人类对人工智能的戒备心也从未放下。就文学领域而言，人们担心传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者关系受到挑战。 人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者。这也彻底挑战了浪漫主义以来关于个人原创性的迷思，使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准。 在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式，文本也从固定的形态转化为一个开放的“超文本”。在这个意义上说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为“文学的日常”，人类想象的边界也得到很大的拓展。 在这个过程中，读者不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者。相应地，理解技术原理、操作提示词等能力正成为数字时代文学传播的重要技能，这也在实际上推动文学生产的大众化。这种趋势一方面通过创造新的文化多样性，一方面通过生产大量同质化内容，继续反作用于读者的文学素养并冲击传统写作的模式。 在认清人工智能的技术原理之后，人工智能作为协作者而非工具的角色也逐渐清晰。当人工智能成为“作者”，人类如何在与之对话中保持创作的主体性，成为新的问题。 在人工智能写作勾勒的图景中，首先呈现的是人机共生的创作界面。人类负责确立基本框架、情感基调和审美方向，人工智能则凭借庞大数据库和计算能力生成变体文本。紧接着，人类继续对文本进行筛选、编辑，并且最终确定。在这个过程中，人工智能在不断的训练中得以迭代，人类的想象边界也在与人工智能的协作中得到激发，一种新型的“创意”在人机相互生成、相互激励的关系中涌现，从而形成一种意义共创系统。人工智能的真正价值或许不在于对既有文学形式的模仿，而在于开辟了一种人机协作下的新型叙事模式与传播模式。 当然，人工智能写作带来的伦理困境、版权问题，以及人类作者身份的消解、创作能力空心化等，都时刻呼唤着人本主义的价值。当人工智能主要负责相对结构化、数据密集型的任务，人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作，但当人工智能迭代到能够胜任人类独有的创造性工作，甚至取代本应由人类意识完成的决策时，人类的深度阅读、独立思考和创造力都会受到挑战。 正因如此，我们应该意识到，在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇。只有善用技术以实现人类的创意目的，避免被其支配或同化，方能在算法时代守护人类的主体性智慧、批判性思维和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制。在文学创作中，人工智能只是“助手”，而不是“主人”。 （摘编自邵的湾《人机互动中强化人的创作主体性》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能写作虽能生成符合格律的诗句，但其创作过程更多体现为对语言数据的模式识别与符号重组，而非基于情感体验的有机表达。 B. 读者对人工智能作品的共鸣，往往源于算法生成的符号系统对人类既有感性经验的巧妙调用与激活，而非源自作者与读者之间的意义共享。 C. 材料中“格物致知”的类比，既概括了人工智能通过处理数据学习写作模式的技术路径，也暗示了其创作成果具有与人类相似的认知深度与意义生成能力。 D. 人工智能写作可能推动文学创作走向更广泛的大众参与，同时也因其算法偏好而潜藏着内容同质化、审美趋同等对文学多样性的潜在影响。 2. 根据材料，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 人工智能写作的兴起，意味着文学创作将逐渐从以人类作者为中心的传统模式，转向以算法和数据为核心的自动化生产模式。 B. 人工智能作品中的“超真实”符号系统，并非对现实世界的直接反映，而是通过算法对人类文化经验进行提取、重组后建构的拟真叙事环境。 C. 材料认为，随着人工智能在文学创作中的应用日益深入，传统意义上具有生平经历与创作意图的“作者”角色将失去存在的必要与价值。 D. 在人工智能不断迭代的背景下，人类创作者应主动放弃那些可能被算法替代的程式化写作任务，转而专注于开发人工智能尚无法涉足的创作领域。 3. 根据原文内容，在下面思维导图横线处补写出恰当的内容。 4. 请从逻辑推理的角度，辨析“人工智能写作让传统作者形象逐渐隐退”是否意味着“作者退场”，并指出在与人工智能协作中，怎样才能维持人类自身在创作中的核心主体地位不动摇。 5. 某学习小组计划借助人工智能完成“学写小小说”研习任务，以下是该小组设计的具体操作方案。请结合材料内容，对这一方案作出评价。 1.小组初步研讨：确定小小说核心主题方向为“细节中的温暖”； 2. AI创意拓展：输入提示词“围绕‘细节中的温暖’主题，生成8个校园生活场景”； 3.小组讨论：确定1个符合“以小事折射深刻主题”的场景； 4. AI撰写初稿：输入提示词“设计3 个情节走向，突出‘以小见大’，800-1200 字” 5.小组讨论：标注初稿中需优化的段落，如情节衔接生硬的部分； 6. AI优化表达，形成二稿：输入提示词“修改以下段落，增强情节衔接的自然性”； 7.结合AI建议与小组意见，完成修改，形成终稿。 湖北沙市中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B. 毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C. 材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D. 为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B. 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C. “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D. “司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3. 下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（ ） A. 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B. 死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4. 材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5. 材料二中提到“中国崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 湖北武汉黄陂区2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 加拿大媒介研究学者麦克卢汉借用温度的概念，将媒介分为“冷媒介”与“热媒介”。信息密度越小、介入程度越浅、理解速度越快，媒介就越“热”。语言文字是“冷媒介”，而电视、电脑是典型的“热媒介”。从印刷时代迈入网络时代，我们接触的媒介持续升温，并且目前已超越麦克卢汉所定义的“热媒介”。有学者认为，随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个“短、平、快、碎”的“沸媒介”时代。 马尔克斯的《百年孤独》，对普通读者而言，除了充满奇思异想的魔幻叙述，最大的阅读障碍就是书中各家族庞杂的人物关系。网络平台的一位读书博主利用自己的平面设计功底，绘制出清晰、动态的人物关系图谱。为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则，查阅了大量文献、超过50G容量的纪录片，形成了8万多字的文案，最终制成了总长3.6小时的动画连续剧。这样的荐书方式，与“快餐式”荐书有着明显差异。这是对书籍等印刷品上的“冷内容”进行了“加热处理”。 同样是“加热处理”，按照程度的不同可分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。其中，“文化浅加工”模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将“系统知识”变成便于零售的“散装知识”，将文化“五谷”制成大众喜爱的“辣条”。如3分钟读完一本书等。这种“快餐式”传播，顺应了“短、平、快、碎”的内容传播趋势，触达了“沸媒介”端的受众，但也不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值。 用系列动画讲解《百年孤独》，是典型的“文化深加工”模式。这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会“附赠”一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣。在“沸媒介”时代，“文化深加工”有可能是文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式。 从印刷文明迈入数字文明，大量文学名著堆积在“冷媒介”一端，苦于没有读者光顾。进行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介迁移”的关键角色。然而，相对于巨大的社会需求，优秀的“文化摆渡人”还比较少。其不仅仅要把“读书博主”看成一种职业，更要看成一种责任。其要具备多方面的能力：较为深厚的文化艺术素养、流畅的语言表达能力、一定的视听制作能力和出色的镜头表现能力等。除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于“酒香也怕巷子深”的窘境。 同时，还需要注意的是，对于文学名著的传播，无论采取的是“文化深加工”还是“文化浅加工”，触达读者的都已经不是原汁原味的文学，而是“二手文学”。“二手文学”的致命问题是丢失了“一手材料”——原著的语言。我们的文化教育应当利用“沸媒介”的传播优势，引导更多读者回归“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的书籍，体会文学名著馥郁的语言芳香和阔大的思想智慧。 （摘编自贾想《短视频如何“啃”下大部头文学名著》） 材料二： 多年前，有人曾经深描过图像时代孕育并诞生的“图像人”的精神肖像：习惯于图像化、故事化的叙事方式，只会阅读和理解各种图像，他们总是以实用为目标，追求通俗易懂、易记忆的图像，他们的消费需求是快餐式的图像消费，图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣，因此，他们本能地排斥艺术、科学和形而上的思考。长此以往，导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅。倘若将“图像人”转换为“视频人”，如上肖像同样适用。 或许这类负面性的描述有些极端，但我们不能不为之警惕。现实中很多人在对视频的兴趣愈加浓厚的同时，对文字的兴趣已有断崖式下跌的迹象。除此之外，更令人担忧的是，对文字阅读越来越失去耐心和专注力，跳跃性阅读、间歇性阅读日渐常态化。 然而，对视频化生活方式的警醒，并不意味着对视频价值的忽略和否定，同时需要避免对视频的“意见”变成另一种“成见”。在智能时代的大背景下，视频时代的降临，如同浩浩荡荡的江水，已经势不可挡，既然如此，理想的心态不是视而不见或者拒之门外，而是乘势而为，敞开大门，接受它，拥抱它。 人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中。如同清人孙宝瑄所言，以旧眼看新书，新书皆旧，以新眼读旧书，旧书皆新。若以视频之眼看阅读，智能时代通过改变阅读的对象、内容和方式，改变了原有“读书人”的定义：书籍不再是纸质书，也可以是电子书，阅读的对象与内容，可以是文字，也可以是视频。有人习惯性地预设文字先天具有文化的品味和光环，自带“营养”，而视频则被归于娱乐、游戏、休闲一类。然而，文字并不先天带有文化或教育的“营养”，视频也可以带有“营养”。对成见的打破，在根上是对非此即彼、二元对立式思维方式和思维惯性的打破，不再是要么文字，要么视频，导致视频来了、文字走了，视频热了、文字冷了……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇。 （摘编自李政涛《视频时代的文字教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “文化深加工”有望成为文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式，原因在于其能唤起读者的阅读兴趣。 B. 营造良好的短视频读书氛围，不仅要求读书博主具有文化素养、表达能力等多重能力，更重要的是优化平台推荐机制。 C. “视频人”以视频的乐趣取代了图像的乐趣，这导致他们精神味蕾的迟钝化、单一化、粗浅化，深度思考能力急剧下降。 D. 在如今智能时代的大背景下来理解清人孙宝瑄的话，其中的“旧眼”指的应是文字之眼，而“新眼”则指的应是视频之眼。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一最后一段中“冷媒介”的引号表特定称谓，同时起到强调作用，而材料二第三段中“意见”“成见”的引号仅表强调。 B. 材料二中所描述的“图像人”和“视频人”的出现，与材料一中不注重保留文化原料的营养的“文化浅加工”模式不无关系。 C. 两则材料都运用了比喻论证，如材料一中的文化“五谷”和“辣条”是为了生动说明“文化浅加工”模式更顺应“沸媒介”时代。 D. 两则材料都针对视频对纸质阅读的危害发出警示，同时也都论及新时代短视频对阅读的积极意义，体现了论述的思辨性。 3. 下列选项中，不属于材料一所说的“加热处理”的做法的一项是（ ） A. 某博主将《老人与海》《战争与和平》等名著中的“金句”提炼出来，在三分钟的视频中密集输出。 B. 作家余华“让史铁生当守门员”等视频片段的走红，促使史铁生的作品再度走入人们的视野。 C. 某视频博主立足对《红楼梦》的细读，从“解谜”角度剖析《红楼梦》的众多谜团，深受网友欢迎。 D. 2019年，电影《流浪地球》爆火，许多人紧跟热度，制作相关解读视频带观众看完同名原著。 4. 材料一第二段说“这样的荐书方式，与‘快餐式’荐书有着明显差异”，其中的“差异”指什么？请简要概括。 5. 红星中学辩论社准备针对“多媒介时代，我们应当接受还是拒绝读书类短视频”举办一场辩论赛，李华是正方辩手，观点是“我们应当接受读书类短视频”，请根据材料内容，为他的辩论提供思考方向。 湖北十堰市郧阳中学、恩施高中2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ ①要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。那怎么办？迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 ②调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二：现在全省上下大兴调查研究之风，各级领导干部在调查研究工作中，一定要保持求真务实的作风，努力在求深、求实、求细、求准、求效上下工夫。 “深”，就是要深入群众，深入基层，善于与工人、农民、知识分子和社会各界人士交朋友，到田间、厂矿、群众和社会各层面中去解决问题。“实”，就是作风要实，做到轻车简从，简化公务接待，真正做到听实话、摸实情、办实事。“细”，就是要认真听取各方面的意见，深入分析问题，掌握全面情况。“准”，就是不仅要全面深入细致地了解实际情况，更要善于分析矛盾、发现问题，透过现象看本质，把握规律性的东西。“效”，就是提出解决问题的办法要切实可行，制定的政策措施要有较强操作性，做到出实招，见实效。 （摘编自习近平《调研工作务求“深、实、细、准、效”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为不进行调查就对某个问题发言一定是瞎说一顿，就可以野蛮地停止其对问题的发言权。 B. 材料一提到许多做领导工作的人，经常出去载回来各种必要的材料，从而帮助解决了各种困难问题。 C. 材料一中批判的本本主义与材料二中提倡的求真务实的调研作风，核心区别在于是否结合实际情况。 D. 材料一中提出斗争实践需把马克思主义与实际情况相结合，与材料二中强调的“效”立足点相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一批判的脱离实际的教条主义，与材料二批判的“大兴调查研究之风”的形式主义本质不同，因为时代不同。 B. 材料一中反对有人开口闭口“拿本本来”，是因为这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义，不是斗争所需要的。 C. 材料一中许多从事社会科学研究的共产党员，一批一批成为反革命，证明了本本主义社会科学研究法是最危险的。 D. 材料一为调查研究提供了基础的理念指导，材料二是在新时代背景下对具体调研工作要求进一步地深化和细化。 3. 下列选项中，不能体现材料二所倡导的调查研究作风的一项是（ ） A. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 B. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 C. 以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟。 D. 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。 4. 结合材料一中画线的两处在表达上的特点，简析其论证效果。 5. 材料二是习近平所提倡的调查研究工作的要求，是对材料一毛泽东思想跨越时空的呼应，根据这点完成下方表格。 材料一：毛泽东思想 材料二：习近平要求 呼应 ③______ 高度重视调查研究，保持求真务实的调研作风 坚持把调查研究作为各项工作开展的前置环节 调查研究过程中要深入群众，反对形式主义 ②______ 坚持群众路线 处理问题要根据实际情况不唯书，不唯上。 “求效”要求以实际情况切实解决实际问题。 ①______ 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年第一学期期末质量检测高二语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 纵观近年来的微短剧内容市场，一些聚焦于传统文化的主流创作激起了观众强烈的情感共鸣，取得了显著的传播成效。这些作品之所以受到关注，不仅仅是因为其内容具有深厚的文化内涵和思想意蕴，更重要的在于采用了新颖、有趣的时尚表达。从理论层面来看，微短剧的时尚表达突出体现在以下三个方面。一是年轻态。年轻态既代表着一种“创新进行时”的动态特色，也代表着紧跟青年文化的创作追求。二是互动感。互动感的本质是移动互联网时代“用户思维”的体现，即微短剧借助开放性生产、大数据推送、实时反馈等新机制，激发用户深度参与其产销过程，使观看行为逐渐向一种具备游戏特征的互动体验转化。三是跳跃感。在“加速社会”语境中，微短剧在表达上十分强调“跳跃感”，即以碎片化情节、高强度节奏、多重反转与强冲击直接刺激用户的情绪与感受。这与传统影视剧所追求的叙事风格截然不同。“跳跃感”所遵循的实际上是一种接近于生理快感层面的“快乐原则”，这与现代人尤其是年轻一代快节奏的生活方式、高强度的心理状态、快速响应与短时关注的注意力模式不谋而合。 （摘编自胡智锋、李斐然《近年来微短剧发展的新景观与新趋势》） 材料二： AI微短剧生产上体现出高度自动化特征。无论是剧本写作、分镜设计、动态影像生成还是配音优化，人类创作者都可以利用文生图工具、文生视频模型以及AI音频工具进行高效辅助。在其中，人类创作者承担着创意策划与审美引导的“导演”职责，人工智能作为高效的内容执行者，可以快速将“导演”的构思转化为视听语言，推动音视频文化产品的快速生产。人类创作者可以将具体执行任务“外包”给AI工具，自身则需要构建完善的、个性化的提示系统，来引导AI工具准确实现创作意图。但是在当前，AI微短剧仍需依赖人工提示系统的大量内容校正。一旦文生视频生成结果不尽如人意时，创作者就需要重新输入文本指令来要求AI工具进行优化学习，通过进行多角度、多频次的输入使生成内容不断优化。 《AI看典籍》以史志、文学、农学、茶学、医药学等典籍为创作蓝本，借助AI工具将古籍内容转化为生动的短剧，如古籍故事“周处除三害”已成功转化。AI短剧《千秋诗颂》，聚焦国家统编语文教材中的诗词，运用人工智能技术将其转化为水墨国风动画。国内首部AI贺岁微短剧《美猴王》，以《西游记》故事前七回为蓝本，再现了美猴王的成长过程。“AI山海经”系列微短剧大多借助AI工具来“想象”与“模拟”古代神兽与自然环境，并生成高度逼真的视听元素。视觉风格上呈现多元融合的特点，既存在明显的中国古典主义审美取向，又大量引入西方奇幻元素，还热衷于生成萌系风格的神兽形象。 需要强调的是，数字时代视听文化产品的创作与流行始终受制于人类共同的审美志趣。人工智能介入的中华优秀传统文化的创新实践也必然需要深入到精神传递与情感共鸣的维度上。 （摘编自田浩《论传统文化类AI微短剧的创新发展逻辑》） 材料三： 2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》上线。剧中，90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 该短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”，让子孙后代了解我们又明的伟大。科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微短剧的“跳跃感”与传统影视剧的稳定连贯风格不同，更贴合现代人快节奏的生活与短时关注模式。 B. 生产流程上，AI微短剧体现出高度自动化特征，人类“导演”可以从执行工作中解放出来，只负责创意策划。 C. 国内首部AI贺岁微短剧《美猴王》，以《西游记》故事前七回为底本，是传统文化与技术在微短剧赛道融合的范本。 D. 《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落场景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 2. 下列对材料的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中“快乐原则”“加速社会”等理论概念的引入，增添了论述的理论深度和学术色彩，具备说服力。 B. 材料二在介绍生产流程时，采用“人工智能作为高效的内容执行者”等表述，意在赋予技术以人格，淡化其工具属性，拉近与读者的情感距离。 C. 材料三将“图腾兽”等奇幻元素与“陶器烧制温度”等科学考据并置描述，直观呈现了想象与写实结合的宏大叙事。 D. 三则材料都根据自身文本类型（学术分析、行业研究、新闻报道）采用了差异化的语言策略，但在论述的绝对客观上保持一致。 3. 根据材料内容，下列对“AI微短剧”未来发展路径的建议，不恰当的一项是（ ） A. 应持续优化人机协作模式，特别是提升AI对复杂、抽象的人类审美与文化意图的理解能力，减少反复校正的成本。 B. 可充分利用其快速生成与迭代的优势，密切追踪网络热点、回应青年亚文化“热梗”，以保持内容的高度话题性。 C. 在题材挖掘上，应超越对经典文本和已知史实的简单可视化，探索传统文化与当代精神、全球议题的深层对话。 D. 在追求“数字永生”和构建“文化宇宙”的过程中，需建立伦理规范，审慎处理对文化遗产的数字化演绎与重构。 4. 根据材料二、三，完成“AI微短剧”产业构建分析表。 核心任务 实践举例 ①_______ 上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。 引导、优化AI产品生产 【提示词】场景环境：如“史前部落”“4800年前的植被地貌” ②_______：如“悬疑”“探险” 画面风格：如“水墨”“国风”“萌系” …… ③_______ “马家窑文化IP矩阵”“马家窑文化宇宙” 5. 假如你是一名微短剧策划人，计划将苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》改编为微短剧。请根据材料，结合词作内容，谈谈你将如何改编这一词作，实现传播成效与制作高效的双赢。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高二上学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 湖北随州市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅的杂文多为社会文明的批判，以冷峻为主。然而，《记念刘和珍君》从20世纪50年代以来不断入选中学语文课本。有关的解读文章也不胜枚举，但是质量普遍较低。究其原因，诚如钱理群先生所指出的，就是过分把文章当作社会历史的反映（见钱理群的《从文字到电影场景的转换》）。我想与此有关，不过还有一点，就是对文本的抒情特点缺乏直接的分析。真正要把《记念刘和珍君》这篇文章的特点弄清楚，非得从它抒情的特点来分析不可。关键是不要以为抒情文章都是一样的，鲁迅这篇文章的抒情有不同于其他抒情文章之处，即它的抒情是杂文式的抒情。 在鲁迅这篇文章的开头，似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化，尽可能地收敛。鲁迅对刘和珍的死是很悲愤的，为文就是要纪念刘和珍，故思绪滔滔。作为杂文，鲁迅追求的是深邃、犀利，而作为艺术，又不能径情直遂、一览无余，因此，藏匿锋芒，深化思绪于曲折的层次中，思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，就成了鲁迅杂文的一大创造。《记念刘和珍君》的抒情就这样带上了杂文式抒情的特点。鲁迅不屑于浪漫主义新诗那种感情倾泻之美，而是倾向于散文的情感抑制之美，因抑制而深沉之美。 鲁迅反反复复抒写的感情，从性质上来说，是悲痛、悲愤、悲凉和悲哀的郁积。从表现形式来说，力避径情直遂，而是让情思在曲折中展现。这种曲折还是多重的，写得沉郁顿挫、回肠荡气。 鲁迅的丰富就在于，思绪总是处于矛盾之中，一方面是强调忘却的轻松，不忘却的沉重；另一方面又强调不忘却，正视现实的惨烈，不但是哀痛的，而且是幸福的。鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中。以叙事的惨烈，隐含情感的强烈。 就是在直接抒情之中，也表现出鲁迅情感的深邃。“这是真的”，“有尸骸为证”，好像是多余的，既然已经引用了，还要加上这一句，说明自己难以置信，又不能不相信。这里，不但有正面的揭露，而且有反讽，如“文明人所发明的枪弹”，“怎样的一个惊心动魄的伟大呵”，“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”。鲁迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基础上提炼象征的形象：“中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”前面的细节毕竟只是细节，只是个别的场景，而到这里，就变成了普遍现实和历史的象征。不但把前面的细节统一起来，而且把具体场景以外相关联的事象，不但是此时的，而且是异时的，不但是中国的，而且是外国的，都凝聚到这个统一的形象中——一方面是“脸上有着血污”，另一方面是自得地“昂起头来”——超越了具体的时间和空间，而显得有很强的概括力度。 在多层次的曲折和转化中，在激情和理性的曲折交融中，鲁迅的情感在紧缩中张扬，时而引而不发，时而张扬蹈厉，张弛有度，游刃有余。这正是鲁迅杂文成熟的风格，可以用杜甫形容自己诗作的“沉郁顿挫”来形容他在本文中的抒情。这就是鲁迅杂文式的散文具有超越时空的艺术感染力的奥秘。不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学。 （摘编自孙绍振《杂文式抒情》） 材料二： 像鲁迅这样的文学家、艺术家，在他那里，存在着两个转化过程：首先是将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。 长期以来，我们都把文学作品，包括鲁迅的作品，看作是对历史事件的简单摹写，于是就出现了简单化、表面化的解读，在我看来是非文学的解读。就拿中学语文教材里的《记念刘和珍君》来说，多数老师都是根据教学参考书的说法，大讲鲁迅的这篇文章“反映了封建军阀的残忍，御用文人的无耻，表现了爱国青年大无畏的牺牲精神”等等。这样一说，就和新闻报道、评论没有什么区别了。文学之所以是文学，或者说我们之所以需要文学，就因为它关注的始终是人，是人的心灵。鲁迅写《记念刘和珍君》，并不是要记录、再现历史事实，而是要抒写“三一八”惨案对他心灵的冲击，即他的心理反应。因此，文章是围绕着面对血腥的屠杀，“说”还是“不说”的矛盾、困惑展开的。 在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏，构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。这篇文章，就其本质而言，是一首心灵的诗。 但作为一个有强烈艺术感的文学家，鲁迅还要把这“心灵的诗”外化为画面、色彩、声音。《记念刘和珍君》正是由许多的画面、特写和声音组合的，全篇的文字可以转化为这样的一些场景： （幻景一） 画面： 刘和珍在宗帽胡同听鲁迅讲课，“微笑着，态度很温和”…… 刘和珍君在读鲁迅主编的《莽原》，依然“微笑着”…… 特写： 刘和珍在鲁迅和其他师长面前，黯然至于泣下…… 画外音： “忘却的教主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。” （幻景二） …… （幻景三：执政府前，刘和珍、张静淑、杨德群等人请愿示威，被枪弹射杀。） …… （摘编自钱理群《由文字到电影场景的转换》） 1. 下列对材料一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 只有从《记念刘和珍君》的抒情特点来分析，才能将其文章特点真正地弄清楚。 B. 《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化。 C. 情思在曲折中展现，是鲁迅杂文的创造，源自他倾向情感抑制的审美追求。 D. 将感情渗入叙事、将感情融入议论，这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长期以来，我们把文学作品看作是对历史事件的简单摹写，作者认为这是非文学的解读。 B. 材料二中加点的“不是……而是……”是表并列关系的一组关联词，有利于文章逻辑表达。 C. 鲁迅的深邃还在于：在抒情基础上提炼出象征的形象。“脸上有着血污”就是典型事例。 D. 阅读鲁迅杂文式的散文，不能从社会现实方面评价，而应该从文本中分析内在情志的曲折。 3. 下列选项中，具有“杂文式抒情”特点的一项是（ ） A. 《拿来主义》 B. 《为了忘却的记念》 C. 《中国人失掉自信力了吗》 D. 《从百草园到三味书屋》 4. 两则材料既指出了解读《记念刘和珍君》的误区，也指出正确的解读方式，请简要概括其观点的异同。 5. 钱理群认为《记念刘和珍君》是由许多的画面、特写和声音组合的场景。请从这三个方面，结合《记念刘和珍君》与材料二的内容，为幻景三拟写相关的场景。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①相同点：两则材料都认为现在过分把文章当作社会历史的反映，应通过情感与心理去理解文章。 ②不同点：材料一还认为应该对文本的抒情特点进行直接的分析，材料二强调应该关注作品的转化过程。 5. （幻景三：执政府前，刘和珍、张静淑、杨德群等人请愿示威，被枪弹射杀。） ①画面：刘和珍和她的同伴们“欣然前往”。 刘和珍突然倒下——子弹“从背部入，斜穿心肺”。 张静淑想扶起她，“中了四弹”，“立仆”。 杨德群又想去扶起她，“也被击”，“也立仆”。 ②特写：刘和珍的尸骸。杨德群的尸骸。张静淑在医院呻吟。 ③画外音：惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。/我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。/沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《记念刘和珍君》的文学性展开深度阐释。材料一聚焦鲁迅“杂文式抒情”的独特性，指出其情感表达通过抑制、曲折与象征实现艺术升华；材料二则强调文学创作是历史事件向心理事件再向艺术意象的双重转化过程。二者共同批判了传统教学中将文本简化为历史注脚的非文学解读方式，前者从抒情美学切入，后者从创作心理学立论。两文互为补充，为解读鲁迅杂文提供了“情感张力”与“心灵诗学”的双重视角。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A. “只有……才能……”表述绝对。材料一原文说的是“真正要把……这篇文章的特点弄清楚，非得从它抒情的特点来分析不可”。“非得……不可”虽然语气强烈，但表达的是“必须、一定要”的意思，而“只有……才能……”是唯一条件，排除了其他分析角度。 B. “《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化”错误。原文第一段提到“似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化”，但这是对文章开头部分抒情特点的描述，而非整篇文章。 D. “这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间” 错误。材料一原文写道：“鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中。”这里明确说的是“另一个空间”，即“叙事抒情”。文章前文重点分析的是“曲折抒情”和“直接抒情”。因此，“二重空间”的概括是错误的，鲁迅在本文中的抒情空间是多重的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“不能从社会现实方面评价”错误。原文是：“不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学。”作者批评的是只看社会现实、不看文本审美的解读方式，并没有完全否定从社会现实角度评价的价值。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 根据材料一的界定，“杂文式抒情”的核心是：情感以曲折、抑制、沉郁顿挫的方式展现，并与议论、反讽、象征等杂文笔法紧密结合，而非直白、浪漫地宣泄。 A.《拿来主义》是一篇典型的议论性杂文，以比喻论证和犀利讽刺为主，旨在阐明文化批判与继承的观点。其“抒情”成分非常微弱，更多是理性批判。 B.《为了忘却的记念》是一篇纪念左联五烈士的散文（杂文）。文章情感极为沉痛、悲愤，但表达上却极为克制、曲折。通篇在“忘却”与“记念”的矛盾中展开，情感深藏于对往事的回忆、对烈士细节的勾勒以及对反动文人的冷峻讽刺之中，充满了沉郁顿挫之感，完美契合材料一描述的“杂文式抒情”特点。 C.《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论性质的杂文，逻辑严密，论证有力，旨在揭露和批判错误论调，鼓舞民族信心。其战斗性强，但抒情性弱，主要属于政论和时评范畴。 D.《从百草园到三味书屋》是一篇回忆性散文，以清新、生动的笔触描写童年生活，抒发对自然的热爱和对旧式教育的含蓄批评。其情感表达是散文式的、回忆性的，风格温婉，不具备杂文的犀利、冷峻和议论性特征。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析材料、归纳要点的能力。 ①材料一主张“从它抒情的特点来分析”“对文本的抒情特点缺乏直接的分析”。材料二主张“文学之所以是文学……就因为它关注的始终是人，是人的心灵”“要抒写‘三一八’惨案对他心灵的冲击”。因此，“情感”与“心理”确实分别是两则材料的入口，它们的共同转向都是从外部历史解读转向内部的情感/心理分析。 ②材料一强调“对文本的抒情特点缺乏直接的分析”“非得从它抒情的特点来分析不可”，并详细阐释了“杂文式抒情”的特点（抑制、曲折、沉郁顿挫、与叙事/反讽/象征结合）。材料二提出了“两个转化过程”：首先是将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。并以“心灵的诗”“电影场景转换”为例，强调这一艺术转化过程。 【5题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 ①原文第四、五两段：“我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”“……于是就有她，还有杨德群君又去了……”“但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤……”“同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……” ②刘和珍的尸骸、杨德群的尸骸——这是惨案结果的直接、静止的物证，具有强烈的视觉冲击力，符合“特写”强调局部、放大情感的功能。张静淑在医院呻吟——这是事件延续的痛苦，将瞬间的暴力延伸为持续的创伤，丰富了场景的层次。 ③画外音应能体现鲁迅在叙述此事时的心理反应、情感态度和思想升华，可以是议论、抒情或内心独白。原文第七节是情感与议论的集中爆发处：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。” 湖北十堰市第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人工智能写出“醉客忽掷银河碎，此乃故乡最后沙”的句子，当大语言模型直指人类认知体系的底层逻辑时，人类面临的不仅仅是技术的革新，更是文化的转向。人工智能写作也在逐渐常态化的过程中，成为一种新型的文化生产和传播模式，人们开始超越“机器能否创作”的简单质疑，以及“人工智能写作是否会超越人类写作”的争论，着手思考算法书写语境下人工智能写作内在的技术逻辑和文化形态，进而理解人工智能写作作为文学乃至人类的感性经验所带来的更多可能性。 人工智能文本天生的技术基因，让人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始。与人类基于体验、情感和想象的创作不同，大语言模型的“创作”核心是通过大规模的无监督训练学习自然语言的模式和结构，在一定程度上模拟人类的语言认知和生成过程。正如有人在平台中输入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’为题，作一首七言绝句？”的指令时，人工智能生成一首《端午怀屈原》：“汨罗江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古离骚传浩气，忠魂化作楚云低。”根据人工智能创作的技术逻辑，这首诗是人工智能分析提示词后，通过提取“端午”“屈原”高关联度的意象，并按照学习到的平仄、押韵等格律规则，进行的一场符号重组。 尽管算法书写能够在一定程度上传递出诗意，但诗意的形成并非源自内在的情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组，本质上是一种技术媒介生成的“伪诗意”。在人工智能写作中，符号不再是现实的反映，而是通过自身的算法系统，构建出一种文学上的“超真实”环境。 人工智能作品的生产依赖特定的技术平台和算法逻辑，这就意味着，读者所读到的人工智能作品很大程度上是由技术模型和算法偏见所决定的。读者对人工智能作品的共鸣，往往源于人工智能生成的“伪诗意”对人类自身感性经验的唤醒，而读者的审美取向、认知模式和情感依托却也真真实实地被技术媒介强大的建构力再塑造。 可以说，人工智能创作的技术本体是其在人类指导下的“格物致知”的过程，即通过“格”（计算）海量文本之“物”（数据），来模拟“知”（写作知识与模式），从而形成智能的“致知”（文化书写能力）。在审视人工智能写作的过程中，也应当以“格物”的精神，剖析其技术逻辑，并认清其海量数据背后蕴含的人类集体智慧与文化偏见，方能“致”人本之“知”。 在对人工智能技术逻辑探索的同时，人类对人工智能的戒备心也从未放下。就文学领域而言，人们担心传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者关系受到挑战。 人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者。这也彻底挑战了浪漫主义以来关于个人原创性的迷思，使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准。 在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式，文本也从固定的形态转化为一个开放的“超文本”。在这个意义上说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为“文学的日常”，人类想象的边界也得到很大的拓展。 在这个过程中，读者不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者。相应地，理解技术原理、操作提示词等能力正成为数字时代文学传播的重要技能，这也在实际上推动文学生产的大众化。这种趋势一方面通过创造新的文化多样性，一方面通过生产大量同质化内容，继续反作用于读者的文学素养并冲击传统写作的模式。 在认清人工智能的技术原理之后，人工智能作为协作者而非工具的角色也逐渐清晰。当人工智能成为“作者”，人类如何在与之对话中保持创作的主体性，成为新的问题。 在人工智能写作勾勒的图景中，首先呈现的是人机共生的创作界面。人类负责确立基本框架、情感基调和审美方向，人工智能则凭借庞大数据库和计算能力生成变体文本。紧接着，人类继续对文本进行筛选、编辑，并且最终确定。在这个过程中，人工智能在不断的训练中得以迭代，人类的想象边界也在与人工智能的协作中得到激发，一种新型的“创意”在人机相互生成、相互激励的关系中涌现，从而形成一种意义共创系统。人工智能的真正价值或许不在于对既有文学形式的模仿，而在于开辟了一种人机协作下的新型叙事模式与传播模式。 当然，人工智能写作带来的伦理困境、版权问题，以及人类作者身份的消解、创作能力空心化等，都时刻呼唤着人本主义的价值。当人工智能主要负责相对结构化、数据密集型的任务，人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作，但当人工智能迭代到能够胜任人类独有的创造性工作，甚至取代本应由人类意识完成的决策时，人类的深度阅读、独立思考和创造力都会受到挑战。 正因如此，我们应该意识到，在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇。只有善用技术以实现人类的创意目的，避免被其支配或同化，方能在算法时代守护人类的主体性智慧、批判性思维和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制。在文学创作中，人工智能只是“助手”，而不是“主人”。 （摘编自邵的湾《人机互动中强化人的创作主体性》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能写作虽能生成符合格律的诗句，但其创作过程更多体现为对语言数据的模式识别与符号重组，而非基于情感体验的有机表达。 B. 读者对人工智能作品的共鸣，往往源于算法生成的符号系统对人类既有感性经验的巧妙调用与激活，而非源自作者与读者之间的意义共享。 C. 材料中“格物致知”的类比，既概括了人工智能通过处理数据学习写作模式的技术路径，也暗示了其创作成果具有与人类相似的认知深度与意义生成能力。 D. 人工智能写作可能推动文学创作走向更广泛的大众参与，同时也因其算法偏好而潜藏着内容同质化、审美趋同等对文学多样性的潜在影响。 2. 根据材料，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 人工智能写作的兴起，意味着文学创作将逐渐从以人类作者为中心的传统模式，转向以算法和数据为核心的自动化生产模式。 B. 人工智能作品中的“超真实”符号系统，并非对现实世界的直接反映，而是通过算法对人类文化经验进行提取、重组后建构的拟真叙事环境。 C. 材料认为，随着人工智能在文学创作中的应用日益深入，传统意义上具有生平经历与创作意图的“作者”角色将失去存在的必要与价值。 D. 在人工智能不断迭代的背景下，人类创作者应主动放弃那些可能被算法替代的程式化写作任务，转而专注于开发人工智能尚无法涉足的创作领域。 3. 根据原文内容，在下面思维导图横线处补写出恰当的内容。 4. 请从逻辑推理的角度，辨析“人工智能写作让传统作者形象逐渐隐退”是否意味着“作者退场”，并指出在与人工智能协作中，怎样才能维持人类自身在创作中的核心主体地位不动摇。 5. 某学习小组计划借助人工智能完成“学写小小说”研习任务，以下是该小组设计的具体操作方案。请结合材料内容，对这一方案作出评价。 1.小组初步研讨：确定小小说核心主题方向为“细节中的温暖”； 2. AI创意拓展：输入提示词“围绕‘细节中的温暖’主题，生成8个校园生活场景”； 3.小组讨论：确定1个符合“以小事折射深刻主题”的场景； 4. AI撰写初稿：输入提示词“设计3 个情节走向，突出‘以小见大’，800-1200 字” 5.小组讨论：标注初稿中需优化的段落，如情节衔接生硬的部分； 6. AI优化表达，形成二稿：输入提示词“修改以下段落，增强情节衔接的自然性”； 7.结合AI建议与小组意见，完成修改，形成终稿。 【答案】1. C 2. B 3. 人工智能写作的技术本质；作品；人机互动中应强化人的创作主体性 4. 并非 “作者退场”，只是传统单一作者形象被技术与文化混合型作者取代，读者也成为文本共同生产者。 维持核心主体地位：人类把握创作的框架、基调和方向，主导文本的筛选、编辑与最终确定；善用人工智能，避免被技术支配，保持独立的思考与创造能力。 5. 优点：①遵循人机协作逻辑，人类确立主题方向，发挥主体性；②借助 AI 拓展创意、生成初稿，提升研习效率；③小组全程参与研讨、优化、定稿，体现创作的核心主导作用。 不足：未提及对 AI 生成内容的原创性甄别，易受算法同质化内容影响。 【解析】 【导语】本文以人工智能写作为焦点，系统剖析其技术逻辑与文化影响。文章从算法生成的诗意“超真实”切入，探讨了人机协作对作者身份、文本形态及阅读接受的重塑，并辩证指出：AI虽拓展文学边界，但人类须坚守创作主体性与价值引领。论述层层递进，兼具技术理性与人本关怀，为理解数智时代的文学变革提供了清晰框架。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“也暗示了其创作成果具有与人类相似的认知深度与意义生成能力”错误。该句在原文中并无依据。材料多处强调人工智能写作是“对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组”“符号重组”“伪诗意”，其“意义”生成依赖于算法和数据，缺乏人类的情感体验与认知深度。因此，该类比并不暗示其成果具备与人类相似的认知深度。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A. “意味着文学创作将逐渐从以人类作者为中心的传统模式，转向以算法和数据为核心的自动化生产模式”错误。材料虽然论述了人工智能对传统模式的挑战，但其核心观点在于强调“人机共生”与“人机协作”，强调人类在其中的主体性，而非完全转向以算法和数据为核心的自动化生产。材料明确指出“一种新型的‘创意’在人机相互生成、相互激励的关系中涌现”，这暗示了新模式是融合而非替代。 C. “传统意义上具有生平经历与创作意图的‘作者’角色将失去存在的必要与价值”错误。材料提到“传统作者形象逐渐隐退”“使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准”，这均是在描述变化和挑战，并未断言传统作者角色将“失去存在的必要与价值”。相反，材料结尾强调“人类核心主体性地位不能动摇”，这本身就肯定了人类作者的价值。 D. “人类创作者应主动放弃那些可能被算法替代的程式化写作任务，转而专注于开发人工智能尚无法涉足的创作领域”错误。材料提到“人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作”，但并未明确建议“主动放弃”某些任务，且“开发人工智能尚无法涉足的领域”也非材料论述的重点。材料强调的是人机协作与人类主体性的保持，而非简单分工。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由图框一“引出话题”可知，图框二是对“人们开始超越……简单质疑，以及……争论”的问题本质的解释，结合“人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始”，可填“人工智能写作的技术本质”； ②由图框五“作者、读者”的并列关系，可知，对应文本7、8、9段，结合“文本也从固定的形态转化为一个开放的‘超文本’”，可填“作品”； ③对应文本结尾部分，由“在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇”“人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制”可知，可填“人机互动中应强化人的创作主体性”。 【4题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 原文指出，隐退的是“具有生平经历和创作意图的传统作者形象”，取而代之的是“由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者”。同时，读者也成为“文本的共同生产者”。因此，变化的不是“作者”是否存在，而是作者的构成、角色和创作模式发生了转变，从单一、确定的个人转向了复合、协作的群体。“退场” 意味着消失或不再起作用，而材料描述的是转型与重构。 人类应始终把握创作基本框架、核心情感基调与终极审美方向，包括从初始主题的确定，到对AI生成内容的筛选、评判、编辑与最终定稿权。人类需善用AI作为“助手”和“协作者”，利用其拓展想象边界、提供变体与效率，但必须避免被其算法偏好同化或支配。这意味着要对AI生成内容保持警惕，进行原创性甄别，坚持基于自身情感、体验与独立思考的深度创作，防止创作能力“空心化”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 优点： ①方案严格遵循了“人类主导框架，AI辅助执行”的协作模式。小组在关键节点掌握决策权，符合材料中人类应“确立基本框架”“进行筛选、编辑并且最终确定”的要求，确保了人类在创作中的核心主导作用。 ②方案在创意拓展、初稿生成和局部优化环节借助AI，发挥了其处理数据、生成变体和优化表达的技术优势，有助于突破思维定式、提高研习效率，体现了人机协作“激发想象边界”的潜在价值。 ③方案并非完全依赖AI，而是通过多次小组讨论将AI的输出纳入人类集体的研判和打磨过程，使最终作品凝聚了小组的集体智慧与审美判断，契合了材料中读者/用户作为“文本的共同生产者”的角色。 不足： 方案未提及小组应如何主动识别和规避AI因为算法同质化而可能生成的陈词滥调或模式化内容。 湖北沙市中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B. 毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C. 材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D. 为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B. 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C. “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D. “司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3. 下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（ ） A. 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B. 死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4. 材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5. 材料二中提到“中国崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 说服力：①举例论证，通过丰富的事例增强论证的可信度。②引用论证，引用权威观点使论点更有说服力。③对比论证，把中国人民对美幻想与美扶蒋反共、残害人民进行对比，凸显觉醒力量，使结论水到渠成。 感染力：①运用比喻论证论述观点，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。②通过反问、设问等论述技巧，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强文章感染力。③大量运用整句和短句，使得论证语言铿锵整饬、简洁有力，从而增强文章感染力。 5. ①历史进程的必然结果。中国经历了长期的反帝反封建斗争，终于在新中国成立时实现了民族独立和解放，为后续的崛起奠定了基础。②现实发展的强劲动力。中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力。③民族精神的强大支撑。中国人民在长期历史进程中形成的民族精神，是推动国家崛起的重要力量。 【解析】 【导语】这篇阅读文章由两篇材料组成，从历史视角分析中国在20世纪中叶反抗帝国主义侵略的艰苦历程，突出展现了中国民族自豪感和独立自主的精神。第一材料是毛泽东《别了，司徒雷登》，批评了美国对华错误政策和帝国主义的失败，强调民族的英雄气概；第二材料连接历史事件，通过比较和回顾显示中国不屈不挠的斗争精神和最终的胜利。这种形式使读者深刻理解中国从被压迫走向崛起的历史意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“司徒雷登制定的美国侵略中国政策”张冠李戴，美国侵略中国的政策不是由作为大使的司徒雷登制定的，他只是这一政策的执行者。由材料一第一段“因为他是美国侵略政策彻底失败的象征”等内容可知。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶”曲解文意，“司徒雷登”的离开宣告了美帝国主义侵华政策的失败，“别了，‘不列颠尼亚’”宣告了英国在香港的殖民统治结束，但不能说仅这两件事就宣告中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。根据材料二第四段、第六段“此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争……”“英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋……”等相关内容可知。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文中信息分析、判断的能力。 材料一第二段强调闻一多、朱自清等有骨气的人在面对美国帝国主义及其走狗国民党反动派时表现出的英雄气概与民族大义，注意强调的对象是基于家国情怀的“英雄气概”“民族大义”。 A.意为“被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历”，表达了作者面对困境的旷达心境，与民族大义无关。 B.意为“死去还有何话讲，寄托此身在山冈”，表达的是一种豁达洒脱的人生观，与民族大义无关。 C.意为自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名，鲜明地表达了为了国家民族宁可牺牲生命英雄气概与民族大义。 D.意为“这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔”，这里结合所学主要指的是政治理想与人格追求，与“民族大义”关系不大。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法、论证效果的能力。 题干要求分析如何增强文章的说服|力和感染力，应当分两个层面作答。 首先是说服力，材料一综合采用多种论证方法增强文章说服力。 ①举例论证：材料一第二段列举闻一多、朱自清、伯夷等人的事迹，证明了“我们中国人是有骨气的”这一观点，通过正反两方面的事例密集输出，增强了论证的可信度。 ②引用论证：材料一第三段引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”，表明中国人自古以来就具有不畏死亡、迎难而上的精神，从而增强了论述的权威性和深度，使观点更有说服力。 ③对比论证：材料一第五段把中国人民对美国的幻想与美国扶蒋反共、残害人民的事实进行对比，突出中国人民彻底觉醒并与帝国主义决裂的巨大力量，使文章的结论水到渠成，以此增强说服力。 其次是感染力，材料一论证语言生动形象。 ①比喻论证：材料一第四段“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”等语句，运用生动的描写和形象的比喻，让读者更能感受到美国帝国主义的丑恶嘴脸，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。 ②反问、设问：材料一第三段“中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”“司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过……”等语句，表达出强烈的民族自豪感和自信心，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强了文章的感染力。 ③材料一语言简练而生动，运用了大量的短语和整句，如，“多少一点困难怕什么”“中国人死都不怕，还怕困难吗”等语句，简洁有力，鼓舞人心，这些生动的语言使得论证更加具有感染力，能够激发读者的爱国情感和斗志。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 题干要求从文本中寻找中国崛起的必然原因，经过对文本的梳理可知： ①历史进程的必然结果。材料二中提到，《别了，司徒雷登》这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。这表明，中国经历了长期的反帝反封建斗争后，终于实现了民族独立和解放，为国家的后续崛起创造了条件。文中还提到，中国人民在面对外来压力和挑战时，能够团结一致，共同抵御外侮，这也为国家的崛起奠定了基础。 ②现实发展的强劲动力。材料二指出，别了，“不列颠尼亚”，也是向英国在香港的殖民统治告别。这标志着中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力，为国家的崛起提供了强劲的动力。同时，文中也提到，中国在面对外部干扰和破坏时，有能力维护国家的稳定和发展，这也为国家的崛起提供了有力保障。 ③民族精神的强大支撑。材料一中提到的闻一多拍案而起、朱自清宁死不屈等事迹，展现了我们民族的英雄气概。这种民族精神是中国人民在长期历史进程中形成的宝贵财富，也是推动国家崛起的重要力量。同时，文中还强调了中国人民不怕困难、敢于斗争的精神风貌，这种精神在面对国内外各种挑战时能够激发出强大的凝聚力和战斗力，为国家的崛起提供不竭的动力。 湖北武汉黄陂区2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 加拿大媒介研究学者麦克卢汉借用温度的概念，将媒介分为“冷媒介”与“热媒介”。信息密度越小、介入程度越浅、理解速度越快，媒介就越“热”。语言文字是“冷媒介”，而电视、电脑是典型的“热媒介”。从印刷时代迈入网络时代，我们接触的媒介持续升温，并且目前已超越麦克卢汉所定义的“热媒介”。有学者认为，随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个“短、平、快、碎”的“沸媒介”时代。 马尔克斯的《百年孤独》，对普通读者而言，除了充满奇思异想的魔幻叙述，最大的阅读障碍就是书中各家族庞杂的人物关系。网络平台的一位读书博主利用自己的平面设计功底，绘制出清晰、动态的人物关系图谱。为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则，查阅了大量文献、超过50G容量的纪录片，形成了8万多字的文案，最终制成了总长3.6小时的动画连续剧。这样的荐书方式，与“快餐式”荐书有着明显差异。这是对书籍等印刷品上的“冷内容”进行了“加热处理”。 同样是“加热处理”，按照程度的不同可分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。其中，“文化浅加工”模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将“系统知识”变成便于零售的“散装知识”，将文化“五谷”制成大众喜爱的“辣条”。如3分钟读完一本书等。这种“快餐式”传播，顺应了“短、平、快、碎”的内容传播趋势，触达了“沸媒介”端的受众，但也不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值。 用系列动画讲解《百年孤独》，是典型的“文化深加工”模式。这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会“附赠”一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣。在“沸媒介”时代，“文化深加工”有可能是文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式。 从印刷文明迈入数字文明，大量文学名著堆积在“冷媒介”一端，苦于没有读者光顾。进行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介迁移”的关键角色。然而，相对于巨大的社会需求，优秀的“文化摆渡人”还比较少。其不仅仅要把“读书博主”看成一种职业，更要看成一种责任。其要具备多方面的能力：较为深厚的文化艺术素养、流畅的语言表达能力、一定的视听制作能力和出色的镜头表现能力等。除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于“酒香也怕巷子深”的窘境。 同时，还需要注意的是，对于文学名著的传播，无论采取的是“文化深加工”还是“文化浅加工”，触达读者的都已经不是原汁原味的文学，而是“二手文学”。“二手文学”的致命问题是丢失了“一手材料”——原著的语言。我们的文化教育应当利用“沸媒介”的传播优势，引导更多读者回归“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的书籍，体会文学名著馥郁的语言芳香和阔大的思想智慧。 （摘编自贾想《短视频如何“啃”下大部头文学名著》） 材料二： 多年前，有人曾经深描过图像时代孕育并诞生的“图像人”的精神肖像：习惯于图像化、故事化的叙事方式，只会阅读和理解各种图像，他们总是以实用为目标，追求通俗易懂、易记忆的图像，他们的消费需求是快餐式的图像消费，图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣，因此，他们本能地排斥艺术、科学和形而上的思考。长此以往，导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅。倘若将“图像人”转换为“视频人”，如上肖像同样适用。 或许这类负面性的描述有些极端，但我们不能不为之警惕。现实中很多人在对视频的兴趣愈加浓厚的同时，对文字的兴趣已有断崖式下跌的迹象。除此之外，更令人担忧的是，对文字阅读越来越失去耐心和专注力，跳跃性阅读、间歇性阅读日渐常态化。 然而，对视频化生活方式的警醒，并不意味着对视频价值的忽略和否定，同时需要避免对视频的“意见”变成另一种“成见”。在智能时代的大背景下，视频时代的降临，如同浩浩荡荡的江水，已经势不可挡，既然如此，理想的心态不是视而不见或者拒之门外，而是乘势而为，敞开大门，接受它，拥抱它。 人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中。如同清人孙宝瑄所言，以旧眼看新书，新书皆旧，以新眼读旧书，旧书皆新。若以视频之眼看阅读，智能时代通过改变阅读的对象、内容和方式，改变了原有“读书人”的定义：书籍不再是纸质书，也可以是电子书，阅读的对象与内容，可以是文字，也可以是视频。有人习惯性地预设文字先天具有文化的品味和光环，自带“营养”，而视频则被归于娱乐、游戏、休闲一类。然而，文字并不先天带有文化或教育的“营养”，视频也可以带有“营养”。对成见的打破，在根上是对非此即彼、二元对立式思维方式和思维惯性的打破，不再是要么文字，要么视频，导致视频来了、文字走了，视频热了、文字冷了……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇。 （摘编自李政涛《视频时代的文字教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “文化深加工”有望成为文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式，原因在于其能唤起读者的阅读兴趣。 B. 营造良好的短视频读书氛围，不仅要求读书博主具有文化素养、表达能力等多重能力，更重要的是优化平台推荐机制。 C. “视频人”以视频的乐趣取代了图像的乐趣，这导致他们精神味蕾的迟钝化、单一化、粗浅化，深度思考能力急剧下降。 D. 在如今智能时代的大背景下来理解清人孙宝瑄的话，其中的“旧眼”指的应是文字之眼，而“新眼”则指的应是视频之眼。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一最后一段中“冷媒介”的引号表特定称谓，同时起到强调作用，而材料二第三段中“意见”“成见”的引号仅表强调。 B. 材料二中所描述的“图像人”和“视频人”的出现，与材料一中不注重保留文化原料的营养的“文化浅加工”模式不无关系。 C. 两则材料都运用了比喻论证，如材料一中的文化“五谷”和“辣条”是为了生动说明“文化浅加工”模式更顺应“沸媒介”时代。 D. 两则材料都针对视频对纸质阅读的危害发出警示，同时也都论及新时代短视频对阅读的积极意义，体现了论述的思辨性。 3. 下列选项中，不属于材料一所说的“加热处理”的做法的一项是（ ） A. 某博主将《老人与海》《战争与和平》等名著中的“金句”提炼出来，在三分钟的视频中密集输出。 B. 作家余华“让史铁生当守门员”等视频片段的走红，促使史铁生的作品再度走入人们的视野。 C. 某视频博主立足对《红楼梦》的细读，从“解谜”角度剖析《红楼梦》的众多谜团，深受网友欢迎。 D. 2019年，电影《流浪地球》爆火，许多人紧跟热度，制作相关解读视频带观众看完同名原著。 4. 材料一第二段说“这样的荐书方式，与‘快餐式’荐书有着明显差异”，其中的“差异”指什么？请简要概括。 5. 红星中学辩论社准备针对“多媒介时代，我们应当接受还是拒绝读书类短视频”举办一场辩论赛，李华是正方辩手，观点是“我们应当接受读书类短视频”，请根据材料内容，为他的辩论提供思考方向。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。 ②“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。 5. ①读书类短视频能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”、有效触达读者，引导读者回归“冷媒介”的经典阅读。 ②读书类短视频是智能时代的产物，其顺应了“沸媒介”时代的传播趋势，符合大众对文化内容的便捷需求。 ③时代在发展，要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。 ④视频与文字并非二元对立，可以互补共生，应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕数字时代的阅读变迁展开思辨对话。材料一以“媒介温度”理论为框架，剖析短视频对经典文学的“加热处理”，既肯定“文化深加工”的桥梁作用，又警惕“二手文学”的失真风险。材料二通过“图像人”现象，辩证探讨视频与文字的共生关系，主张打破二元对立思维。两篇材料共同呈现了媒介变革中的文化焦虑与调适智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“原因在于其能唤起读者的阅读兴趣”错误，根据材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣”，可知原因不仅在于“其能唤起读者的阅读兴趣”，还在于其“注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓”，能让读者看完后“领会原著的艺术魅力”。 B.“更重要的是优化平台推荐机制”错误，根据材料一第5段“除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于‘酒香也怕巷子深’的窘境”，说明了平台算法对读书氛围的影响，但并未将优化平台推荐机制与读书博主要具备多重能力的重要性进行比较。 C.“‘视频人’以视频的乐趣取代了图像的乐趣”错误，根据材料二第1段“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣……导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅”，可知应该是“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣”，而不是“视频的乐趣取代了图像的乐趣”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是为了生动说明‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”错误，根据材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将‘系统知识’变成便于零售的‘散装知识’”，可知材料一将“文化浅加工”模式比喻成将“五谷”制成“辣条”，是为了说明“文化浅加工”不注重保留文化原料营养的特点，而不是为了说明“‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 根据第2段“对书籍等印刷品上的‘冷内容’进行了‘加热处理’”，第3段“‘加热处理’，按照程度的不同可分为‘文化浅加工’和‘文化深加工’两种模式”等内容，可知“加热处理”指的是对难以阅读的文学名著或其他印刷书籍进行加工，使其转化为更易在当代媒介环境中传播和接受的形式，如短视频、图片等，分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。 A.符合，提炼金句碎片化输出，属“文化浅加工”。 B.不符合，余华视频片段走红属作家个人影响力带来的传播，没有对文学作品加工和传播媒介转换，不属于“加热处理”。   C.符合，深度剖析原著，属“文化深加工”。 D.符合，借电影热度速读原著，属“文化浅加工”。   故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第2段“为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则……动画连续剧”，第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识”，可概括：该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。 ②由材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装”“这种‘快餐式’传播……不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值”，可概括：“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓……有效触达文学读者的最佳模式”，第5段“大量文学名著堆积在‘冷媒介’一端……完成文化的‘媒介迁移’的关键角色”，可得出：能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”。 ②由材料一第1段“随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个‘短、平、快、碎’的‘沸媒介’时代”，材料二第3段“视频时代的降临……势不可挡”，可得出：读书类短视频顺应“沸媒介”时代的传播趋势。 ③由材料二最后一段“人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中”“若以视频之眼看阅读……改变了原有‘读书人’的定义”……也可以是视频”，可得出：要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。 ④由材料二最后一段中的“对成见的打破，在根上是……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇”，可得出：应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。 湖北十堰市郧阳中学、恩施高中2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ ①要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。那怎么办？迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 ②调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二：现在全省上下大兴调查研究之风，各级领导干部在调查研究工作中，一定要保持求真务实的作风，努力在求深、求实、求细、求准、求效上下工夫。 “深”，就是要深入群众，深入基层，善于与工人、农民、知识分子和社会各界人士交朋友，到田间、厂矿、群众和社会各层面中去解决问题。“实”，就是作风要实，做到轻车简从，简化公务接待，真正做到听实话、摸实情、办实事。“细”，就是要认真听取各方面的意见，深入分析问题，掌握全面情况。“准”，就是不仅要全面深入细致地了解实际情况，更要善于分析矛盾、发现问题，透过现象看本质，把握规律性的东西。“效”，就是提出解决问题的办法要切实可行，制定的政策措施要有较强操作性，做到出实招，见实效。 （摘编自习近平《调研工作务求“深、实、细、准、效”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为不进行调查就对某个问题发言一定是瞎说一顿，就可以野蛮地停止其对问题的发言权。 B. 材料一提到许多做领导工作的人，经常出去载回来各种必要的材料，从而帮助解决了各种困难问题。 C. 材料一中批判的本本主义与材料二中提倡的求真务实的调研作风，核心区别在于是否结合实际情况。 D. 材料一中提出斗争实践需把马克思主义与实际情况相结合，与材料二中强调的“效”立足点相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一批判的脱离实际的教条主义，与材料二批判的“大兴调查研究之风”的形式主义本质不同，因为时代不同。 B. 材料一中反对有人开口闭口“拿本本来”，是因为这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义，不是斗争所需要的。 C. 材料一中许多从事社会科学研究的共产党员，一批一批成为反革命，证明了本本主义社会科学研究法是最危险的。 D. 材料一为调查研究提供了基础的理念指导，材料二是在新时代背景下对具体调研工作要求进一步地深化和细化。 3. 下列选项中，不能体现材料二所倡导的调查研究作风的一项是（ ） A. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 B. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 C. 以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟。 D. 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。 4. 结合材料一中画线的两处在表达上的特点，简析其论证效果。 5. 材料二是习近平所提倡的调查研究工作的要求，是对材料一毛泽东思想跨越时空的呼应，根据这点完成下方表格。 材料一：毛泽东思想 材料二：习近平要求 呼应 ③______ 高度重视调查研究，保持求真务实的调研作风 坚持把调查研究作为各项工作开展的前置环节 调查研究过程中要深入群众，反对形式主义 ②______ 坚持群众路线 处理问题要根据实际情况不唯书，不唯上。 “求效”要求以实际情况切实解决实际问题。 ①______ 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①第一处在表达上使用单独成段，强调两个“要不得”的否定态度，与注重调查的观点形成破立结合的效果，使观点提出更加鲜明简洁有力。 ②第二处采取富有表现力的比喻论证，生动论证了调查研究与解决问题的关系一一调查研究是解决问题、破解矛盾的前提，使说理透彻又通俗明白。 5. ①. 表达观点、看法及解决问题要以调查研究为前提 ②. “求深”要求深入群众与基层了解实际情况 ③. 坚持实事求是作风 【解析】 【导语】材料一摘编自毛泽东的《反对本本主义》，强调调查研究的重要性，提出任何结论必须基于实际调查，批判教条主义和形式主义。材料二则是习近平在新时代对调研工作的具体要求，主张求深、求实、求细、求准、求效。两者虽然时代不同，但一脉相承，皆主张实事求是的工作作风，强调深入群众、重视实际，反对脱离实际的形式主义。习近平的要求是对毛泽东思想的进一步发扬和具体化，体现了马克思主义中国化的连续性和创新性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“材料一提到许多做领导工作的人，经常出去载回来各种必要的材料”错误，文中“已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了”是对许多做领导工作的人提出建议。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“本质不同，因为时代不同”错误，材料一批判的教条主义和材料二批判的形式主义本质上是相同的，都是不联系实际，不实事求是，而且前后也不构成因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二所倡导的调查研究作风是结合实际，强调实践的作风。 A.出自东汉王充的《论衡》，意思是房屋是否下雨，住在屋宇下的人最清楚；政令是否有缺失，老百姓最有发言权。强调为政者要到群众中去，听取群众意见，体现求真务实的作风。 B.涵盖了广泛学习、详细询问、谨慎思考、明确辨别、切实实行等多个方面，体现了调研工作中应有的全面、深入、细致、准确以及注重实效等作风，与习近平倡导的调研作风相契合。 C.用竹管窥看天空，用瓠瓢测量海水， 用草茎撞击巨钟。比喻以狭窄的眼光，很难认识伟大的事物；以微弱的力量，难以胜任重大的事情。 D.意思是不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华而不实的名声，不做虚伪的事，体现了调研要务实、求实的作风，与习近平所强调的“实”的调研作风相符。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第一处画线通过反复强调“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”，凸显出作者对闭着眼睛瞎说的强烈反对态度，警示党员要注重调查研究，反对不负责任的言论。先破后立，使观点更鲜明。 ②第二处画线部分使用了比喻的手法，将“调查”和“解决问题”分别比作“十月怀胎”和“一朝分娩”，形象地表明只有做好调查研究，才能顺利解决问题，比喻论证加强了论证的生动性和直观性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”可知，毛泽东认为调查研究是表达自己观点和看法的前提。 ②由材料二“‘深’，就是要深入群众，深入基层，善于与工人、农民、知识分子和社会各界人士交朋友，到田间、厂矿、群众和社会各层面中去解决问题”可知，“求深”要求深入群众与基层了解实际情况。 ③由“处理问题要根据实际情况不唯书，不唯上”、“‘求效’要求以实际情况切实解决实际问题”可知，两者都提到根据实际情况解决问题，所以填“坚持实事求是作风”。 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年第一学期期末质量检测高二语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 纵观近年来的微短剧内容市场，一些聚焦于传统文化的主流创作激起了观众强烈的情感共鸣，取得了显著的传播成效。这些作品之所以受到关注，不仅仅是因为其内容具有深厚的文化内涵和思想意蕴，更重要的在于采用了新颖、有趣的时尚表达。从理论层面来看，微短剧的时尚表达突出体现在以下三个方面。一是年轻态。年轻态既代表着一种“创新进行时”的动态特色，也代表着紧跟青年文化的创作追求。二是互动感。互动感的本质是移动互联网时代“用户思维”的体现，即微短剧借助开放性生产、大数据推送、实时反馈等新机制，激发用户深度参与其产销过程，使观看行为逐渐向一种具备游戏特征的互动体验转化。三是跳跃感。在“加速社会”语境中，微短剧在表达上十分强调“跳跃感”，即以碎片化情节、高强度节奏、多重反转与强冲击直接刺激用户的情绪与感受。这与传统影视剧所追求的叙事风格截然不同。“跳跃感”所遵循的实际上是一种接近于生理快感层面的“快乐原则”，这与现代人尤其是年轻一代快节奏的生活方式、高强度的心理状态、快速响应与短时关注的注意力模式不谋而合。 （摘编自胡智锋、李斐然《近年来微短剧发展的新景观与新趋势》） 材料二： AI微短剧生产上体现出高度自动化特征。无论是剧本写作、分镜设计、动态影像生成还是配音优化，人类创作者都可以利用文生图工具、文生视频模型以及AI音频工具进行高效辅助。在其中，人类创作者承担着创意策划与审美引导的“导演”职责，人工智能作为高效的内容执行者，可以快速将“导演”的构思转化为视听语言，推动音视频文化产品的快速生产。人类创作者可以将具体执行任务“外包”给AI工具，自身则需要构建完善的、个性化的提示系统，来引导AI工具准确实现创作意图。但是在当前，AI微短剧仍需依赖人工提示系统的大量内容校正。一旦文生视频生成结果不尽如人意时，创作者就需要重新输入文本指令来要求AI工具进行优化学习，通过进行多角度、多频次的输入使生成内容不断优化。 《AI看典籍》以史志、文学、农学、茶学、医药学等典籍为创作蓝本，借助AI工具将古籍内容转化为生动的短剧，如古籍故事“周处除三害”已成功转化。AI短剧《千秋诗颂》，聚焦国家统编语文教材中的诗词，运用人工智能技术将其转化为水墨国风动画。国内首部AI贺岁微短剧《美猴王》，以《西游记》故事前七回为蓝本，再现了美猴王的成长过程。“AI山海经”系列微短剧大多借助AI工具来“想象”与“模拟”古代神兽与自然环境，并生成高度逼真的视听元素。视觉风格上呈现多元融合的特点，既存在明显的中国古典主义审美取向，又大量引入西方奇幻元素，还热衷于生成萌系风格的神兽形象。 需要强调的是，数字时代视听文化产品的创作与流行始终受制于人类共同的审美志趣。人工智能介入的中华优秀传统文化的创新实践也必然需要深入到精神传递与情感共鸣的维度上。 （摘编自田浩《论传统文化类AI微短剧的创新发展逻辑》） 材料三： 2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》上线。剧中，90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 该短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”，让子孙后代了解我们又明的伟大。科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微短剧的“跳跃感”与传统影视剧的稳定连贯风格不同，更贴合现代人快节奏的生活与短时关注模式。 B. 生产流程上，AI微短剧体现出高度自动化特征，人类“导演”可以从执行工作中解放出来，只负责创意策划。 C. 国内首部AI贺岁微短剧《美猴王》，以《西游记》故事前七回为底本，是传统文化与技术在微短剧赛道融合的范本。 D. 《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落场景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 2. 下列对材料的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中“快乐原则”“加速社会”等理论概念的引入，增添了论述的理论深度和学术色彩，具备说服力。 B. 材料二在介绍生产流程时，采用“人工智能作为高效的内容执行者”等表述，意在赋予技术以人格，淡化其工具属性，拉近与读者的情感距离。 C. 材料三将“图腾兽”等奇幻元素与“陶器烧制温度”等科学考据并置描述，直观呈现了想象与写实结合的宏大叙事。 D. 三则材料都根据自身文本类型（学术分析、行业研究、新闻报道）采用了差异化的语言策略，但在论述的绝对客观上保持一致。 3. 根据材料内容，下列对“AI微短剧”未来发展路径的建议，不恰当的一项是（ ） A. 应持续优化人机协作模式，特别是提升AI对复杂、抽象的人类审美与文化意图的理解能力，减少反复校正的成本。 B. 可充分利用其快速生成与迭代的优势，密切追踪网络热点、回应青年亚文化“热梗”，以保持内容的高度话题性。 C. 在题材挖掘上，应超越对经典文本和已知史实的简单可视化，探索传统文化与当代精神、全球议题的深层对话。 D. 在追求“数字永生”和构建“文化宇宙”的过程中，需建立伦理规范，审慎处理对文化遗产的数字化演绎与重构。 4. 根据材料二、三，完成“AI微短剧”产业构建分析表。 核心任务 实践举例 ①_______ 上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。 引导、优化AI产品生产 【提示词】场景环境：如“史前部落”“4800年前的植被地貌” ②_______：如“悬疑”“探险” 画面风格：如“水墨”“国风”“萌系” …… ③_______ “马家窑文化IP矩阵”“马家窑文化宇宙” 5. 假如你是一名微短剧策划人，计划将苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》改编为微短剧。请根据材料，结合词作内容，谈谈你将如何改编这一词作，实现传播成效与制作高效的双赢。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①. 收集、输入相关数据 ②. 故事/叙事类型 ③. 规划、开发系列文化产品 5. ①契合时尚表达：比如采用碎片化叙事，打破时间的线性，以“忽还乡”梦境闪回等方式直接刺激用户的情绪与感受，强化跳跃感。 ②运用AI赋能：比如利用AI技术生成符合中国古典主义审美的“小轩窗”“短松冈”场景，或者利用AI让苏轼面容迅速“尘满面”“鬓如霜”，直观呈现“沧桑”，这样可极大提升代入感和沉浸感。 ③突出情感共鸣、文化传承：改编始终围绕词作内核——生死相隔却精神永契。让苏轼的痛与念，由数字技术获得“永生”，并在互动中与现代人的失去感、孤独感等情感达成深层共鸣。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了微短剧在传统文化传播中的创新实践，特别是AI技术的应用。材料一分析微短剧的时尚表达特征，材料二阐述AI微短剧的生产流程，材料三以《马家窑谜踪》为例展示AI微短剧的文化价值。文章展现了技术与文化的深度融合，为传统文化传播提供了新思路。 【1题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“只负责创意策划”错误。材料二原文“人类创作者承担着创意策划与审美引导的‘导演’职责”，且仍需构建完善的、个性化的提示系统，还需要对AI生成结果进行大量内容校正、多角度多频次输入指令优化，并非“只负责创意策划”，选项表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料的分析、概括的能力。 B.“意在赋予技术以人格，淡化其工具属性，拉近与读者的情感距离”错误。材料二称人工智能为“高效的内容执行者”，是明确其工具属性，突出人工智能在创作中是受人类引导、完成具体执行任务的辅助工具，并非“赋予技术以人格，淡化其工具属性”；且该表述的目的是清晰说明AI在微短剧生产中的角色，而非“拉近与读者的情感距离”。 C.“直观呈现了想象与写实结合的宏大叙事”错误。原文明确指出《马家窑谜踪之神杖密码》避开了宏大叙事，选项中“直观呈现了想象与写实结合的宏大叙事”与原文相悖；同时，“图腾兽”（奇幻想象）与“陶器烧制温度”（科学考据）的并置，是为了体现该剧“悬疑探险外壳包裹文化内核”的特点，而非展现宏大叙事。 D.“在论述的绝对客观上保持一致”错误。三则材料虽因文本类型（学术分析、行业研究、新闻报道）采用差异化语言策略，但不存在“绝对客观”的论述：材料三作为新闻报道，结尾“科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇”带有主观的情感赞美和价值倡导，并非绝对客观的表述；学术分析和行业研究也会基于研究视角体现主观的观点提炼，并非绝对客观。 故选A。 3题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断推理的能力。 B.这一建议偏离了材料中传统文化类AI 微短剧的核心发展逻辑：①材料一强调传统文化微短剧的价值在于“深厚的文化内涵和思想意蕴”，而非追逐网络热点、青年亚文化“热梗”；②材料二、三的核心案例（《AI 看典籍》《马家窑谜踪》等）均以中华优秀传统文化为内核，且材料二明确指出“人工智能介入的中华优秀传统文化的创新实践，必然需要深入到精神传递与情感共鸣的维度”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①AI 微短剧的创作以数据为基础，材料三明确提及《马家窑谜踪之神杖密码》制作初期，技术团队会主动收集马家窑文化研究报告、文物三维数据、古籍文献等各类相关资料，并将其输入AI系统，作为AI深度学习、还原史前场景、创造奇幻元素的核心依据，这是AI 微短剧产业构建的基础环节，无数据输入则无法实现后续的AI内容生成。故填写：收集、输入相关数据。 ②该栏核心任务为“引导、优化AI产品生产”，需通过各类提示词向AI传递创作要求，形成系统化的人工提示系统。场景环境、画面风格是对AI视觉呈现的要求，而“悬疑”“探险”是对AI 微短剧内容框架和表达形式的定义，属于故事 / 叙事类型范畴，是引导AI 完成内容创作的关键提示维度。故填写：故事/叙事类型。 ③材料三指出，《马家窑谜踪之神杖密码》的热播并非终点，制作方以此为起点，规划了后续的产业发展方向——开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易等多元元素，并逐步搭建“马家窑文化宇宙”，最终形成“马家窑文化 IP 矩阵”。这一行为本质是依托单部AI 微短剧的文化内核，开发上下游、系列化的文化产品，实现从单部作品到文化IP的产业延伸，是AI 微短剧产业构建的进阶与拓展环节。故填写：规划、开发系列文化产品。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①契合时尚表达：结合材料一可知，微短剧的时尚表达核心的之一是“跳跃感”，强调以碎片化情节、高强度节奏、镜头闪回直接刺激用户情绪，贴合现代人快节奏的注意力模式。改编可以“忽还乡”梦境闪回为提示，以梦境为核心，用闪回式镜头切换，直观呈现词作中现实与梦境的对比，强化叙事跳跃感，直接刺激用户的共情点。 ②运用AI赋能：利用材料二中“人工智能作为高效的内容执行者，可以快速将‘导演’的构思转化为视听语言，推动音视频文化产品的快速生产”的优势，借助AI文生图、文生视频工具，快速生成符合词作意境的古典场景——“小轩窗”的雅致闺房、“短松冈”的萧瑟墓园，无需搭建实景，大幅节省场景搭建时间与成本；或者利用AI面部特效，让苏轼的面容在镜头切换中快速实现“少年意气→尘满面、鬓如霜”的转变，直观呈现十年贬谪的沧桑与思念的煎熬，比传统化妆更高效、更具视觉冲击力； ③突出情感共鸣、文化传承：结合材料二“人工智能介入的中华优秀传统文化的创新实践也必然需要深入到精神传递与情感共鸣的维度上”，以及材料三“文物古迹‘数字永生’”的理念，改编不脱离词作核心。具体改编时，可以围绕词作“生死相隔却精神永契”的核心，重点呈现“相顾无言，惟有泪千行”的细节，借助AI工具实现文化元素的“数字永生”，贴合材料一“互动感”要求，让用户在情感共鸣中主动参与传播，进一步提升传播成效，实现“传播”与“传承”的双赢。 学科网（北京）股份有限公司 $