精品解析：江西鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

江西鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1945年7月，黄炎培访问延安，毛泽东同志在窑洞中与他谈话。毛泽东同志针对如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题，给出了第一个答案——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。时隔76年，习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上指出：“经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。”奋进新征程、建功新时代，以党的自我革命引领社会革命，必须坚持真理、修正错误，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。 ① 从1921年中国共产党成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是党的初心和使命。习近平总书记在党史学习教育动员大会上说：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。对于我们这样一个成立100多年、拥有9800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。毛泽东同志强调：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”一百多年来，我们党都始终代表中国最广大人民的根本利益，从来都没有任何自己的特殊利益。 站稳人民立场，必须为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误。凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。自我净化和自我革新是施药动刀的治病之法；而自我完善和自我提高则是固本培元的强身之举。“四个自我”形成了我们党依靠自身力量发现问题、纠正偏差的良性循环，也是自我革命的科学内涵。 ② 马克思主义是真理，但不是书斋里的学问，而是实践的理论。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在人民求解放的实践中形成的马克思主义，也在人民求解放的实践中得以丰富和发展。实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征，科学实践观是马克思主义认识论的核心观点。毛泽东同志强调，“人的正确思想，只能从社会实践中来”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”习近平总书记强调，坚持以马克思主义为指导“不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。马克思主义只有中国化才能落地生根、只有时代化才能充满生机。我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想；在社会主义革命和建设时期丰富和发展了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人勇于进行理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。我们党一百多年光辉的历史，是不断推进马克思主义中国化时代化的过程，也是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。 坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”坚持实事求是，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。 ③ 我们党也曾在思想上产生过偏差、在决策时出现过失误。但正如习近平总书记所说的：“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”我们党从事的是前无古人的事业，怎么可能没有曲折、不走弯路？螺旋式上升、波浪式前进，是伟大事业发展的历史逻辑。习近平总书记强调：“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度，一是敢于承认，二是正确分析，三是坚决纠正，从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。”十八大以来，我们党不断地强化党内监督，刀刃向内、自剜腐肉，开展了史无前例的反腐斗争。 强化党内监督，必须用好批评和自我批评这个武器。习近平总书记指出：“对我们党来说，外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”他还强调：“自我监督是世界性难题，是国家治理的哥德巴赫猜想。我们要通过行动回答‘窑洞之问’，练就中国共产党人自我净化的‘绝世武功’。”党章明确规定党在自己的政治生活中正确开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。在党的群众路线教育实践活动总结大会上，习近平总书记强调：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。” （摘编自常征《以真理的精神追求真理》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党从来没有自己的特殊利益，成立100多年来，一直为中国人民和中华民族谋利益，并始终牢记这一初心和使命。 B. 马克思主义是从实践中得来并且经过实践检验的真理，具有实践性的显著特征，对中国的革命、建设、改革都有指导作用。 C. 中国共产党在百年历程中虽然犯过各种错误，但对这些错误，敢于承认，正确分析，坚决纠正，这是党能长期执政的关键所在。 D. 外部监督和党内监督都是保持中国共产党肌体健康的有效举措，其中党内监督是根本，须用好批评和自我批评这个武器。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “四个自我”是对自我净化、自我革新、自我完善、自我提高的概括，有破有立，构成自我革命的四个方面。 B. 本文三个部分形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络，层层深入地论述了党如何“坚持真理、修正错误”。 C. “螺旋式上升、波浪式前进”，这句话将抽象的规律形象化、视觉化，使读者更易于理解党的事业发展的特点。 D. 最后一段中的“窑洞之问”，指的是黄炎培访问延安时向毛泽东提出的如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题。 3. 请在文中横线处三个部分拟写小标题，每处不超过10个字。 4. 文中大量引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，有何好处？请简要分析。 5. 毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》谈到了“两次飞跃”，文中画波浪线处提到了“三次飞跃”。请谈谈你对“两次飞跃”“三次飞跃”及二者关系的理解。 【链接材料】 无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识……这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此……人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （节选自《人的正确思想是从哪里来的？》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首，议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予窃惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛苦以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！ 且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。 （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。 C. 而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。 D. “上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。 B. 刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。 C. 班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊的传记中选录了其部分切合当世要务的著述。 D. 汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。 （2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。 14. 欧阳修反驳班固“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。 （四）阅读Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春至 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。 B. 首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。 C. 颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。 D. 颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。 16. 这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点举了“_______，_______”这一例子。 （2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“_______，_______”两句，来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不同文明如同星辰，在人类历史的天幕上各有其发展轨迹。有人说，唯有保持自身文化的独特性，才能在多元世界中站稳脚跟；也有人认为，文明因交融互鉴而愈发璀璨，过度强调差异只会筑起隔阂的高墙。 在全球化与本土化交织的当下，我们应如何看待不同文明之间的“异”与“同”？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1945年7月，黄炎培访问延安，毛泽东同志在窑洞中与他谈话。毛泽东同志针对如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题，给出了第一个答案——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。时隔76年，习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上指出：“经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。”奋进新征程、建功新时代，以党的自我革命引领社会革命，必须坚持真理、修正错误，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。 ① 从1921年中国共产党成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是党的初心和使命。习近平总书记在党史学习教育动员大会上说：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。对于我们这样一个成立100多年、拥有9800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。毛泽东同志强调：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”一百多年来，我们党都始终代表中国最广大人民的根本利益，从来都没有任何自己的特殊利益。 站稳人民立场，必须为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误。凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。自我净化和自我革新是施药动刀的治病之法；而自我完善和自我提高则是固本培元的强身之举。“四个自我”形成了我们党依靠自身力量发现问题、纠正偏差的良性循环，也是自我革命的科学内涵。 ② 马克思主义是真理，但不是书斋里的学问，而是实践的理论。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在人民求解放的实践中形成的马克思主义，也在人民求解放的实践中得以丰富和发展。实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征，科学实践观是马克思主义认识论的核心观点。毛泽东同志强调，“人的正确思想，只能从社会实践中来”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”习近平总书记强调，坚持以马克思主义为指导“不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。马克思主义只有中国化才能落地生根、只有时代化才能充满生机。我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想；在社会主义革命和建设时期丰富和发展了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人勇于进行理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。我们党一百多年光辉的历史，是不断推进马克思主义中国化时代化的过程，也是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。 坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”坚持实事求是，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。 ③ 我们党也曾在思想上产生过偏差、在决策时出现过失误。但正如习近平总书记所说的：“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”我们党从事的是前无古人的事业，怎么可能没有曲折、不走弯路？螺旋式上升、波浪式前进，是伟大事业发展的历史逻辑。习近平总书记强调：“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度，一是敢于承认，二是正确分析，三是坚决纠正，从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。”十八大以来，我们党不断地强化党内监督，刀刃向内、自剜腐肉，开展了史无前例的反腐斗争。 强化党内监督，必须用好批评和自我批评这个武器。习近平总书记指出：“对我们党来说，外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”他还强调：“自我监督是世界性难题，是国家治理的哥德巴赫猜想。我们要通过行动回答‘窑洞之问’，练就中国共产党人自我净化的‘绝世武功’。”党章明确规定党在自己的政治生活中正确开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。在党的群众路线教育实践活动总结大会上，习近平总书记强调：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。” （摘编自常征《以真理的精神追求真理》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党从来没有自己特殊利益，成立100多年来，一直为中国人民和中华民族谋利益，并始终牢记这一初心和使命。 B. 马克思主义是从实践中得来并且经过实践检验的真理，具有实践性的显著特征，对中国的革命、建设、改革都有指导作用。 C. 中国共产党在百年历程中虽然犯过各种错误，但对这些错误，敢于承认，正确分析，坚决纠正，这是党能长期执政的关键所在。 D. 外部监督和党内监督都是保持中国共产党肌体健康的有效举措，其中党内监督是根本，须用好批评和自我批评这个武器。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “四个自我”是对自我净化、自我革新、自我完善、自我提高的概括，有破有立，构成自我革命的四个方面。 B. 本文三个部分形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络，层层深入地论述了党如何“坚持真理、修正错误”。 C. “螺旋式上升、波浪式前进”，这句话将抽象的规律形象化、视觉化，使读者更易于理解党的事业发展的特点。 D. 最后一段中的“窑洞之问”，指的是黄炎培访问延安时向毛泽东提出的如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题。 3. 请在文中横线处为三个部分拟写小标题，每处不超过10个字。 4. 文中大量引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，有何好处？请简要分析。 5. 毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》谈到了“两次飞跃”，文中画波浪线处提到了“三次飞跃”。请谈谈你对“两次飞跃”“三次飞跃”及二者关系的理解。 【链接材料】 无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识……这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此……人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （节选自《人的正确思想是从哪里来的？》） 【答案】1. C 2. B 3. ①站稳人民立场 ②坚持实践第一 ③强化党内监督 4. ①引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，为本文提供坚实的理论支撑，增强论证的权威性，使论证更具说服力。 ②引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，彰显本文鲜明的政治色彩，明确本文的政治立场，强化本文对现实的指导作用。 ③马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，具有一脉相承的关系，本文引用这些内容，也能体现马克思主义的中国化和时代化。 5. ①“两次飞跃”：人的认识发展的第一次飞跃指人类在感性认识的积累中获得理性认识；第二次飞跃指人类用这些理性认识去指导实践，去检验这些认识，从而获得正确的理性认识。 ②“三次飞跃”指中国共产党将马克思主义与中国不同历史时期的国情相结合，去指导中国革命、建设、改革，从中取得的科学理论，每一次飞跃都是马克思主义中国化、时代化的发展。 ③三次飞跃都是党用理论去指导实践，并通过实践检验而获得正确认识的过程，都属于人的认识发展的第二次飞跃。 【解析】 【导语】这篇政论文围绕中国共产党“坚持真理、修正错误”的核心命题展开论述。文章采用“总-分”结构，通过三个部分系统阐释：人民立场是根本立场，实践是检验标准，自我革命是内生动力。文章特色鲜明：理论性强，大量引用马克思主义经典论述；历史纵深广，贯穿百年党史；现实针对性强，回应新时代命题。论证方法上，善用比喻和引用论证，使抽象理论具象化。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这是党能长期执政的关键所在”错，文中提到“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题”，没有说“这是党能长期执政的关键所在”。 故选C。 2题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 B.“形成‘提出问题—分析问题—解决问题’的脉络，层层深入地论述”错误，本文三个部分是并列关系，而非层进式关系，没有形成“提出问题一分析问题一解决问题”的脉络。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①站稳人民立场：对应段落围绕党的初心使命展开，反复强调“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”“江山就是人民，人民就是江山”，并指出要 “为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误”，段落的核心是人民立场，据此概括出“站稳人民立场”。 ②坚持实践第一：对应段落开篇点明“马克思主义……是实践的理论”“实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征”，后续论述党“坚持实事求是，不断推进实践基础上的理论创新”。段落的核心是实践，强调实践对理论发展的决定性作用，因此提炼出“坚持实践第一”。 ③强化党内监督：对应段落先指出党“从不讳疾忌医，敢于直面问题”，接着强调“十八大以来，我们党不断地强化党内监督”，并点明“必须用好批评和自我批评这个武器”“自我监督是世界性难题”。段落的核心是党内监督，据此概括出“强化党内监督”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①增强论证权威性：引用《共产党宣言》“共产党人始终代表整个运动的利益”、习近平总书记“江山就是人民，人民就是江山”等论述，为文章观点提供理论支撑，让论证更有说服力。 ②强化现实指导意义：引用习近平总书记“自我革命”“两个结合”等论述，紧扣党的建设现实需求，明确文章政治立场，凸显指导价值。 ③体现理论传承脉络：引用马克思“社会生活本质是实践的”、毛泽东“正确思想来自实践”、习近平“马克思主义中国化时代化”等论述，清晰呈现马克思主义一脉相承又与时俱进的发展过程。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“两次飞跃”：依据链接材料，第一次飞跃是“无数客观外界的现象……就会产生一个飞跃，变成了理性认识”，即从感性认识到理性认识的飞跃。第二次飞跃是“把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”，即从理性认识到实践检验的飞跃。 ②“三次飞跃”：“我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想……实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期……第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代……创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃”。这三次飞跃，是党在不同历史时期将马克思主义与中国具体实际相结合，指导革命、建设、改革实践形成的理论成果。 ③二者的关系：三次飞跃的形成，都是以马克思主义基本原理为理性认识基础，再将其放到中国革命、建设、改革的实践中去检验、丰富和发展，完全契合“理性认识到实践检验”的规律，因此三次飞跃都属于人的认识发展的第二次飞跃。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①传播特点及原因：在东头传播迅速，“不用一天就都传遍”，因东头多为贫苦农民，对快板内容有情感共鸣；西头传播受阻，因西头地主阶层歧视东头底层百姓，阻止子弟去东头玩耍。 ②反映的社会问题：反映出阎家山内部存在严格的阶级壁垒，地主阶层通过文化排斥维持统治，底层民众的声音被压制，揭示了当时乡村社会的阶层对立与权力失衡。 9. ①人物身份的大众化：李有才是地道的底层农民，不是穿上农民服装的知识分子，他以放牛、看庄稼为生，属于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。 ②人物语言和动作的大众化：李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活生生的口语，他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。 ③在矛盾冲突中展现个性：作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描述，展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式，符合农民群体的认知习惯，体现作品的“大众化”。 【解析】 【导语】《李有才板话》以鲜活的口语和快板艺术，生动展现了抗战时期农村的阶级对立。李有才作为民间艺人，用幽默犀利的快板揭露地主恶行，其传播受阻折射出社会隔阂。作品通过“老槐树底”的命名文化、居住格局等细节，深刻反映了乡土社会的权力结构，实现了艺术真实与人民性的统一。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错，文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”，因为“西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐”，甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并不受欢迎。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老’字辈和‘小’字辈村民的娱乐需求”错，李有才创作快板并非主要为迎合村东头村民的娱乐需求，从文中可知，他是基于对阎家父子行为的不满以及对乡村现实的洞察，自发地用快板进行批判。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①快板在阎家山东头传播极快，“不用一天就都传遍”。东头住的多是外来开荒者和破产杂姓，他们深受地主阎恒元的压迫，快板里嘲讽地主、揭露不公的内容，精准戳中了底层百姓的心声，能引发强烈的情感共鸣。而快板传到西头却十分困难，因为西头是阎姓地主的聚居地，他们歧视东头的底层百姓，甚至会责骂去东头玩耍的孩子，以此隔绝底层声音的传播。 ②快板的传播差异，深刻反映出阎家山尖锐的阶级壁垒与阶层对立。西头的地主阶层不仅在经济和权力上占据主导，还通过文化排斥的手段维护统治，压制底层民众的声音。这种传播壁垒，本质上是乡村权力失衡的体现，地主阶层依靠权势垄断话语权，底层百姓只能在自己的圈层里，用快板传递对不公的控诉。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李有才是地道的底层农民，无地无家眷，以放牛、看守庄稼维生，家产仅剩一孔土窑，属于阎家山东头被压迫的“小”字辈群体。他毫无知识分子的酸腐气，满身乡土质朴底色，契合文本二“笔下的农民是道地的农民”的大众化特质。 ②李有才的语言充满生活气息，“吃饱了一家不饥”的开心话通俗易懂；其创作的快板是口语化民间文艺，顺口易传。他每晚与乡亲聚在老槐树底说快板、聊闲天的行为，皆是农民日常，贴合大众生活场景。 ③作者未刻意雕琢性格，而是通过李有才编快板讽刺阎恒元父子、以快板为武器参与斗争的行为，凸显其正直、机智与反抗精神。这种以斗争展现个性的写法，符合农民认知习惯，让大众清晰读懂人物特质，彰显作品大众化属性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 材料二： 论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首，议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予窃惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛苦以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！ 且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。 （节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。 C. 而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。 D. “上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。 B. 刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。 C. 班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊传记中选录了其部分切合当世要务的著述。 D. 汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。 （2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。 14. 欧阳修反驳班固“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）回头看汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大体上都被施行了。 （2）可是，班固不批评汉文帝疏远贤才、不痛惜贾谊不被重用，只推说他寿短早死。 14. ①贾谊因失志忧伤而早逝，并非“天年早终”；②汉文帝只是将贾谊的建议大略施行了一部分便取得了不错的政绩，人们认为贾谊有“至公卿”的才能；③贾谊忠君却遭放逐，用“未为不遇”评价贾谊也是不对的。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕贾谊的“遇”与“不遇”展开对话。班固持“未为不遇”论，认为其主张多被施行，早逝属自然；欧阳修则针锋相对，通过三重辩驳：一是文帝初立受制老臣，二是贾谊政策本可助汉比隆三代，三是早逝实为“横夭”非“天年”，直指班固史评有失《春秋》笔法。两文呈现史家对人才评价的典型分歧——制度实效与个人际遇的张力，折射出中国古代知识分子对“遇合”问题的永恒思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：模拟皇帝升堂，用来优化臣子的礼节；将天下交给有大才大能的人，可以见出安危的关键。 “譬人主之如堂”与“置天下于大器”结构一致，“所以优臣子之礼”与“所以见安危之几”结构一致，皆应单独成句，故BEG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。 B.错误。都指国家安定、动乱。句意：贾谊谈论夏商周三代和秦朝社会安定、混乱的思想。/明晓国家治乱(的道理) C.正确。连词，表转折，但是/连词，表假设，如果。句意：却突然遭到周勃、东阳侯等人的毁谤。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.正确。都是意动用法，以……为善，称赞/认为豪壮。句意：汉文帝只是称赞他的言论。/单于认为他的气节豪壮。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他”错误，由原文“虽古之伊、管未能远过也”可知，刘向说的是未能远过（没有远远超过），不是“远远不如”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“追观”，回头看；“以”，来；“略”，大体上。 （2）“远贤”，疏远贤才；“用”，被重用；“但”，只。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文明确指出“谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！”，指出贾谊因失志忧伤而早逝，直接反驳班固“天年早终”的说法。 ②原文提到“以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康”，可见贾谊具备公卿之才却未被重用。 ③原文说“太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也”，表明贾谊与屈原一样忠君却被放逐，班固“未为不遇”的评价错误。 参考译文： 材料一： 赞曰：刘向评价说“贾谊谈论夏商周三代和秦朝社会安定、混乱的思想，他的论述十分美好，通晓治国的根本，即使是古代的伊尹、管仲，也没能远超他。假如当时被重用，功绩教化必然兴盛。他被平庸的大臣陷害，非常值得痛心惋惜。”回头看汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大体上都被施行了。等到他想要改定制度，把汉朝定为土德，颜色崇尚黄色，数目用五，以及想要去治理属国，用“五饵三表”的策略来笼络单于，他的方法本来就粗疏不切实际。贾谊寿命很短就去世了，虽然没有做到公卿高位，也不算没有遇到好时机。他所著述的共有五十八篇，选取其中切中当世事务的，写在传记里。 材料二： 论曰：朝建立以后，以谦恭节俭为根本、革除弊政、使风俗趋于淳厚的，应当首推汉文帝，而讨论礼义乐章、制定新的制度、切中当代时务的，则贾谊最被人称道。正当汉文帝非常喜欢贾谊，依靠他且重用他的时候，却突然遭到周勃、东阳侯等人的毁谤，说他这个儒生把各种事情都弄乱了，因此，他被排斥，离开京城，终于忧愤而早死。班固的《汉书》用“贾谊寿短早死，虽没有获得公卿的职位，但不能说没有受到优待”来评价他。我很怀疑这个评价，且试着讨论一下吧：汉文帝即位，汉朝已经传了三代。秦朝的弊政还来不及解救，诸吕篡位的危险又接着产生了，太尉周勃等夺得南北两军军权，诛杀诸吕，京城爆发了大的流血事件。于是汉文帝从代王府到长安即帝位，这时天下刚刚安定，人心不统一，汉文帝正准备革除奢侈用品，穿粗衣、踏粗鞋，一心提倡敦厚朴实，推行谦恭节俭。所以没有空暇来改革旧的礼仪制度，制度风俗缺略不全无法研究，已经二十多年了。于是，贾谊感伤世事而痛哭叹惜，叹息而著书立说。贾谊便陈述了适合当时的措施，规划了长治久安的策略，他愿意担任典属国，试着用计谋制服匈奴的单于，又请求分封诸侯王的庶子，逐步削弱诸侯王的势力。汉文帝只是称赞他的言论，却最终没有采用。又如他提出要以秦朝的恶劣风俗为鉴戒，指责汉代还存在的奢侈风气，叹息平民穿得像帝王一样，痛恨倡优打扮得如同皇后。他请求设立学校，陈述周朝长久存在的道理；切实戒除刑罚，分析秦朝迅速灭亡的原因。模拟皇帝升堂，用来优化臣子的礼节；将天下交给有大才大能的人，可以见出安危的关键。汉文帝最终能从容无为教化治理，推行恭俭，放宽刑罚，善待臣下，大体是施行贾谊的主张。但是，最终不能重用贾谊的原因，难道不是因为汉文帝即位日子不久，国家大权还掌握在宿将老臣手中吗，这些人有的是夺旗杀敌冒死冲锋的勇夫，有的是宰牲口、贩布匹、做生意的商人，他们简单粗疏，缺少文化，不了解大局，互相结合在一起非难、排斥贾谊，直到把贾谊贬谪到远方。这么看来，贾谊的不幸遭遇，真叹息不尽啊！ 况且，文帝略微施行贾谊的策略，尚且能和周成王、周康王的德行相比。何况在朝廷重用他，让他居于庙堂高位，那么振兴大汉，登上三皇之首，就像决开堵塞、推倒东西一样容易。为何委屈他的帝王辅佐之才，把他远远发配到诸侯之地！所以贾谊路过长沙，作赋凭吊屈原，司马迁把他的传放在屈原之后，表明他像屈原一样忠诚却遭弃逐。可是，班固不批评汉文帝疏远贤才、不痛惜贾谊不被重用，只推说他天生寿短早死。而且贾谊是因失意忧伤而早死，怎能说是自然寿命呢？那么班固擅长写史，只赶得上《春秋》的万分之一吧。我很恭敬地作如上议论。 （四）阅读Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春至 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。 B. 首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。 C. 颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。 D. 颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。 16. 这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。 【答案】15. C 16. ①以乐景衬哀情：颔联描写落梅浮水、新柳抽梢的明丽春景，反衬诗人内心的孤寂烦闷；②叙事抒情：颈联写诗人闲题蕉叶、闷饮独酌的行为，看似闲适，实则暗含百无聊赖的惆怅；③直抒胸臆：尾联直接点出“乐事渐无”“身渐老”的境况，抒发春光依旧而自身年华老去、乐趣消减的怅惘。 【解析】 【导语】这首《春至》以细腻笔触描绘南国春景，却暗含时光流逝之叹。白梅浮水、新柳出墙的明丽色彩，与蕉叶题诗、藤枝饮酒的闲适形成反差，尾联“乐事渐无身渐老”直抒胸臆，在春光明媚中突显诗人对年华老去的无奈，形成强烈的情感张力。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。 C.“视听结合”错误，颔联“白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙”，仅描写了落梅的白色、新柳的黄色，以及梅浮水面、柳出城墙的视觉景象，无听觉描写，“视听结合”的赏析错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①以乐景衬哀情：颔联选取“白梅”“黄柳”两种春日典型意象，勾勒出一幅色彩明丽、生机盎然的春景图。但这样的美景，却与诗人“闲拈”“闷取”的孤寂心境形成反差，以春景之乐反衬诗人内心的怅惘，使哀伤之情更显深沉。 ②叙事抒情：颈联的“题诗咏”“引酒尝”，表面看是文人雅士的闲适之举，实则暗藏心绪。“闲”字透露出诗人无所事事的百无聊赖，“闷”字更是直接点出内心的烦闷，诗人借这些行为排遣愁绪，却更显孤独惆怅。 ③直抒胸臆：尾联直抒胸臆，“乐事渐无”直言生活中的乐趣越来越少，“身渐老”点明年华逝去的无奈。春光年年依旧，而诗人却日渐衰老、兴致消减，只能“负风光”——辜负这大好春光，直接抒发了对时光流逝、自身境遇的怅惘之情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点举了“_______，_______”这一例子。 （2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“_______，_______”两句，来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 执手相看泪眼 ⑥. 竟无语凝噎（相顾无言，惟有泪千行） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惨、怛、赢、景、噎、惟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧的体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 【答案】18. D 19. B 20. 序号②，修改：是我家乡的一句俗语。 序号④，修改：这句话有歧义（这句话有两种含义）。 21. A.因为（由于） B.但是（然而） C.如果 22. ①燕子曾栖息于富贵显赫的王谢家族堂前，而如今王谢家族衰败，房屋成为陋室空堂，“燕子不巢破屋”，自然便弃之不顾，飞入寻常百姓家了。 ②燕子栖息场所的变化，暗示王谢家族的衰败，曾经的繁华不再，从而表达出世事无常、盛衰兴替的感慨。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的内容重点阐述燕子选择有人居住的房子是出于对安全，良好环境的需求，这是一种生存智慧。AC两项使用了“无论是……还是……”表并列关系的关联词，但原文的意图并非将二者简单并列，而是用君子的道理来帮助理解燕子的行为，有主次和类比关系，排除；B项用“燕子不巢破屋”去类比“君子不立危墙之下”，逻辑顺序与文意不符，文段的叙述主体和结论应都是燕子，排除。D项先引入“君子不立危墙之下”这一人所共知的道理，以此类比和进一步印证燕子这种行为所体现的生存智慧，在逻辑关系和句式衔接上都十分恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号后提到传统解读认为《浣溪沙》是“时光流逝，人生易老的感叹”，而结合“燕子不巢破屋”的解读则挖掘出“对荣华富贵衰败的忧虑”，可见此处需填入“表达解读角度新颖，与传统不同”的词语。 A.开创新的风格，形式。符合语境。 B.去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大改革。不符合语境。 C.泛指构思，设计或心中的想法独具一格，与众不同。符合语境。 D.跟一般的不一样。符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“一句我家乡的”语序不当，按照多重定语的排列顺序，可将“一句”调至“俗语”前； 序号④，“两种歧义”重复赘余，可删除“两种”，或将“歧义”改为“含义”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语能力。 A处前文提出“一是为了规避风险”，后文紧接着说明“破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没”，这是对“规避风险”原因的具体解释，二者是因果关系，因此填入“因为”或“由于”。 B处前文讲“很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹”，后文则指出“根据‘燕子不巢破屋’进行解读，这首词还有更深一层的含义”，前后内容存在转折关系，因此填入“但是（然而）”。 C处前文铺垫“盛极必衰乃无法逃脱的自然法则”，后文假设“有一天燕子不来了”，进而得出“意味着家道败落”的结果，二者是假设关系，因此填入“如果”。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①分析材料指出，燕子真正排斥的是在破屋里筑巢，破屋无人居住、存在安全威胁，而有人居住、环境良好的房屋才会吸引燕子。王谢家族鼎盛时，堂前屋舍气派规整、家境优渥，是燕子理想的筑巢之地；而当王谢家族衰败后，昔日的华堂沦为破落之屋，符合材料中燕子会远离的“破屋”特征，因此燕子便不再在此栖息，转而飞入安稳整洁的寻常百姓家。 ②寄托燕子的迁徙并非简单的位置变化，而是王谢家族从繁华到衰败的见证。诗人以燕子筑巢的选择为切入点，将家族的盛衰兴替寄托在燕子的来去之间，昔日权倾朝野的王谢望族，最终只余破屋空堂，连燕子都选择离去，鲜明的今昔对比，便自然传递出世事无常、盛衰难料的深沉感慨。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不同文明如同星辰，在人类历史的天幕上各有其发展轨迹。有人说，唯有保持自身文化的独特性，才能在多元世界中站稳脚跟；也有人认为，文明因交融互鉴而愈发璀璨，过度强调差异只会筑起隔阂的高墙。 在全球化与本土化交织的当下，我们应如何看待不同文明之间的“异”与“同”？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和光同尘，美美与共 不同文明如天际星辰，各有其璀璨轨迹。在全球化浪潮奔涌的当下，文明的“异”与“同”不再是二元对立的选择题，而是人类文明发展的一体两面。唯有以“和”为核，包容差异、珍视共性，方能让文明之光照亮人类共同未来。 文明的“异”，是人类文明生生不息的根基。每一种文明都扎根于独特的地理环境、历史脉络与文化土壤，凝结着不同民族的智慧与情感。古希腊的理性思辨，孕育了西方科学精神的源头；中华大地的礼乐文明，塑造了东方“和而不同”的处世哲学。古埃及的金字塔与中国的长城，虽形制迥异，却共同见证了人类文明的创造力。若一味追求同质化，让所有文明都沦为单一模式的复制品，人类文明的花园终将失去斑斓色彩，沦为荒芜的戈壁。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”尊重文明的差异性，便是尊重人类文明的多样性。 文明的“同”，是人类文明携手共进的纽带。从丝绸之路的驼铃声声，到郑和下西洋的帆影重重，文明的交融从未中断。玄奘西行取经，将佛教文化融入中华文脉，造就了佛教中国化的文化奇迹；马可·波罗东游，为西方打开了认识东方的窗口，推动了东西方的交流互鉴。在全球化时代，气候变化、公共卫生等全球性挑战更是将人类紧密相连，不同文明在应对挑战中凝聚起“人类命运共同体”的共识。这种“同”，不是对差异的抹杀，而是在尊重差异基础上的价值共鸣，是不同文明在共同议题上的携手同行。 然而，当下亦有两种极端倾向值得警惕。一种是过度强调文化独特性，陷入文化封闭主义，将文明差异异化为文明隔阂，甚至滋生文化傲慢与冲突；另一种是盲目推崇文明融合，忽视文化根基，导致文化身份的迷失与文明特色的消解。这两种倾向，都背离了文明发展的客观规律。 面对文明的“异”与“同”，我们当秉持辩证思维。以“和光同尘”的智慧，接纳文明的差异，在交流中汲取养分，丰富自身文化内涵；以“美美与共”的格局，珍视文明的共性，在合作中凝聚共识，推动人类文明共同进步。中华文明自古便有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，从兼容并蓄的文化传统中汲取力量，我们既能在多元世界中坚守自身文化根脉，又能以开放姿态拥抱世界文明成果。 星辰各异，却共缀璀璨夜空；文明不同，方绘就人类文明宏图。在全球化与本土化交织的当下，让我们以差异为笔，以共性为墨，书写文明交流互鉴的新篇章，让人类文明的星空永远熠熠生辉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料围绕文明的“异”与“同”展开，呈现两种视角：坚守文化独特性是立足多元世界的根基，文明交融互鉴是焕发光彩的关键；核心内涵为二者并非对立，而是辩证统一的——守自身之“异”是文明的底色，融彼此之“同”、互鉴其“异”是文明发展的动力，过度强调其一都会阻碍文明与世界的发展，这是解读材料的核心。 采用总分总论证结构，引论由时代背景或文明现象切入，亮明中心论点；本论设2-3个分论点，可从“守文化之异，立文明根基”“融文明之异，促互鉴发展”“守异融同，方筑文明星河”三个维度层层递进，兼顾辩证性与逻辑性。结论回扣中心论点，结合时代语境升华主旨，强调守异融同对人类文明发展的现实意义。 立意： 1.守异融同，文明共生共荣。 2.持本土之异，融世界之同。 3.文明守底色，互鉴方致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $