精品解析：河北名校联盟2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

河北名校联盟2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C. 对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D. 在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B. 材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C. 史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D. 中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 3. 根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 B. 粉墙黛瓦，灰白相间 C. 廊腰缦回，檐牙高啄 D. 怪石乱卧，针针丛棘 4. 请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化。 5. 根据材料一及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。 （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①熟悉中国古代建筑的“文法”和“词汇”；②继承并发扬中国古建筑先进的梁架结构法； ③借鉴古建筑的造型组成和比例特征（文法），演变出姿态万千的立面造型（运用于现代建筑设计）；④撷取古建筑词汇中的元素，辅以几何的变形和材质的更新，孕育现代建筑的新词汇； ⑤运用色彩时要遵循制度体系的要求，符合阶层和身份特点； ⑥理解五行中动态联系的观点，有文化内涵和象征意味。 5. ①荣国府的门（大门、东西角门、正门、垂花门）、抄手游廊、穿堂、正房、上房、雕梁画栋、穿山游廊等均采用中国建筑的构件，且都遵循中国建筑的法式组织建构，体现出中国建筑“文法”的拘束性； ②荣国府通过垂花门、抄手游廊、穿山游廊等建筑连接在一起，整体建筑繁复，变化多样，并用大理石插屏等加以点缀，又体现出中国建筑“文法”的灵活性。 【解析】 【导语】材料一以文法和词汇作比，阐述中国建筑的法式惯例、特性及应用发展，强调熟悉传统对新建筑的重要性；材料二介绍当代设计师借鉴传统建筑外形和词汇，创造兼具古朴与时尚美感的建筑；材料三讲述中国古代建筑色彩应用体系、变化原因及象征意义，展现其独特魅力与生命力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“一直沿用不曾改变的‘文法’”错误。原文“这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式”“发展”二字就告诉我们，“文法”并非成型后一直不变。 B.“创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性”错误。建筑的文法与文章的文法一样，都有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。 D.“‘茅茨土阶’‘五行’‘五色’等即这种阐述的成果”错误。由材料三原文“一方面，原始的中国建筑提倡‘茅茨土阶’，主要表现出来的色彩为材料的原色”可知，茅茨土阶“主要表现出来的色彩为材料的原色，不是这种阐述的成果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用”错误。文章明确提到中国很早就创造了先进的科学的梁架结构法并发展到高度的艺术和技术水平，虽也发展了砖石建筑，木框架仍为主要结构方法，且这样的框架“为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”，并非限制了新材料的运用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中中国古代建筑“词汇”指构成建筑的不可少的构件和因素（如梁、柱、门、窗、墙、瓦、游廊等）。 A.“衡宇”指横木为门的房屋，属于中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 B.“粉墙黛瓦”指白色的墙、青黑的瓦，是中国建筑的构件与装饰，与建筑“词汇”有关。 C.“廊”“檐”都是中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 D.“怪石乱卧，针针丛棘”描写的是山石、荆棘等自然景物，并非梁、柱、门、窗、墙、瓦等构成建筑的构件和因素，与中国古代建筑“词汇”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确提出，想要以传统建筑底蕴打造新建筑，必先熟悉建筑的“文法”和“词汇”，这是继承传统建筑文化的基础。 ②材料一中中国先进的梁架结构法，为新建筑发展创造了有利条件，是传统建筑的优势，需要继承并发扬。 ③材料二显示，现代设计可借鉴古建筑造型组成和比例特征演变立面造型，是传统“文法”的现代转化运用。 ④从材料二可知，能从传统建筑词汇中撷取元素，结合几何变形、材质更新，孕育出符合现代审美的建筑新词汇。 ⑤材料三提及古代建筑色彩应用有严格制度体系，依阶层区分用色，现代运用色彩也应遵循这一制度与身份要求。 ⑥材料三表明传统色彩蕴含五行动态联系的观点，现代用色需借鉴此点，赋予建筑文化内涵与象征意味。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，中国建筑有沿用千年的惯例法式，构件及建筑间有固定处理方法，这是“文法”的拘束性；《红楼梦》中荣国府的大门、角门、垂花门、抄手游廊、正房等，均为中国建筑“词汇”，且所有建筑都严格遵循这些惯例建构，因此体现“文法”的拘束性。 ②材料一强调，“文法”兼具极大灵活性，可通过不同“词汇”构成多样体形，还能设置装饰点缀；《红楼梦》里荣国府以垂花门、抄手游廊连接各建筑，转过插屏形成错落有致的院落格局，结构繁复多样，又以大理石插屏、各色鸟雀点缀，契合“文法”灵活性的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 为奴隶的母亲 柔石 她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。 有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?” “我的身上?……” 他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。 “你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……” “什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。 屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。” 说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。” 这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?” “我领他便了，本来是断了奶的孩子。” 他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。 这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。 两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来…… 日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。 次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。 关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。” 秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。” 秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。 而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。 妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。” 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。 她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声…… 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。 她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。 寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。 B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。 C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。 D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。 B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。 C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。 D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。 8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。 【答案】6. D 7. D 8. ①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山。②都是深爱孩子的母亲：妇人惦记孩子，朝思暮想；祥林嫂想念儿子，不断诉说阿毛出事的情形。 ③都无力挣脱悲苦的命运：妇人最终回到原来的环境中并陷入内心的煎熬，祥林嫂希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。 9. ①临走时，修补孩子衣服、一夜无语等细节，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦。②在秀才家，倦坐时的幻想、眼里没有精采的光芒等细节刻画出妇人希望孩子都在身边、想留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。 ③再回家时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节突出了环境的差异、思念对象的错位，使妇人的苦痛与煎熬更加深刻。④通过命名细节展现思念，为新生儿取名“秋宝”，是“因春宝想到”，这一细节将她对春宝的思念、两个儿子在她心中隐秘的联结，以及她仅能以此方式寄托情感的卑微处境，含蓄而深刻地表现出来，是她内心无言的痛苦。 ⑤通过幻觉与梦境展现精神撕裂，文中写她梦中见到春宝，现实中又时常产生秋宝与春宝同时在身边的幻觉（“觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”“伸出两手想去抱”），这些细节直观地揭示了她同时被两个儿子牵绊、母爱被割裂、精神无处依托的深层矛盾与痛苦。⑥通过归家后的细节展现麻木与绝望，归家后，她对丈夫的无语、抚摸春宝遭躲闪后的木然、睡在床上眼前却“仿佛秋宝……在身边挣动”的幻觉，这些细节层层递进，展现了她经历巨大身心摧残后，情感濒临崩溃，陷入深度麻木与绝望的精神状态。 ⑦通过细微的动作与神态展现内心波澜，如得知被出典时“简直痴似的，话一句没有”；为秋宝穿衣离别时“泪如溪水地流下”却只能“咽咽地答应”；归家路上想跳河却最终“移动她自己的影子”等，这些细节精准捕捉了她在命运重压下从震惊、悲痛到无奈顺从的复杂心理变化。 【解析】 【导语】这篇小说讲述了一个悲惨的故事。皮贩丈夫因家境贫困将妻子典给秀才，妇人无奈与五岁的春宝分离。在秀才家她生下秋宝，三年期满后又被迫与秋宝分别。回到家，春宝已对她生疏。小说深刻展现了旧社会底层妇女的悲惨命运和无奈挣扎。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因”错误。春宝的躲闪，固然有分别时间长的因素，但更是长期缺乏母爱、生活环境恶劣(父亲粗暴)以及孩童在残酷现实面前本能的自保与情感隔膜所致。父亲“会生疏得那么快，一顿打呢”的言语，暗示了家庭氛围的冷漠与暴力，这并非简单的“生”可以概括。这恰恰是小说揭示的更深层的社会与心理悲剧：典妻制度不仅摧残了母亲，也扭曲了正常的母子亲情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“皮贩、老妇人自私是妇人悲剧的根源”错误。妇人的悲剧虽然与皮贩、老妇人的自私有关，但归根结底是社会问题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中丈夫对妇人说“我已经将你出典了”“典三年或五年”，将她当作物品典当；《祝福》中祥林嫂被婆家卖进深山。两人都被亲人当作工具处置，完全没有人身权利。 ②妇人离家后思念春宝，因春宝想到给秋宝取名，离别时给秋宝穿衣服泪如溪水；《祝福》中祥林嫂不断诉说阿毛出事的情形。她们都是深爱孩子却无法守护的母亲。 ③妇人最终回到原家庭，面对陌生的春宝和灰暗的生活；祥林嫂捐门槛后仍受歧视。由此可见，两人都无法摆脱底层女性的悲剧命运，深陷痛苦无法自拔。 【9题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①临行前“一夜不曾睡”补春宝破衣、想说却无语，动作与沉默并写，见其割舍不得却被迫离去。 ②在秀才家倦坐廊下幻想“仿佛春宝同时也站在她的旁边”，又写“眼里没有精采”，她盼两子同在享受天伦，却被“三年”逼迫不得不离开。 ③归家时春宝躲闪、狭板床龌龊，对比前后环境；她却“仿佛秋宝……挣动”，思念错位更让人刺痛。 ④取名“秋宝”自称“因春宝想到”，以命名把思念暗藏进新生儿，显其卑微寄托。 ⑤梦见春宝、现实中伸手欲抱却身边空空，写出母爱被撕裂的精神摇晃。 ⑥归家与丈夫久坐无语、抚摸遭避后木然，层层显出身心摧残后的麻木绝望。 ⑦从“痴似的”到“泪如溪水”再到欲投河最终无奈移动影子，细微神态推动心理由震惊、悲痛至屈从。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父给曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然羽[A]非有尺寸[B]乘势起[C]陇亩之中[D]三年[E]遂将五诸侯[F]灭秦 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骑能属者百余人耳”与“客何为者”（《鸿门宴》）两句句式相同。 B. 当，阻挡，与成语“螳臂当车”中的“当”的意思相同。 C. 被，遭受，与“成归，闻妻言，如被冰雪”（《促织》）中的“被”意思不同。 D. 相与，一起，共同，与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）中的“所与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽兵困垓下，夜闻楚歌，以为楚地尽失，于帐中饮酒悲歌，虞姬相和。 B. 项羽垓下突围后，多次陷入困境，从八百余骑损失了二十八骑，面对数千追兵，他认为失败是天意，非战之罪，并欲通过战斗证明。 C. 乌江亭长劝项羽东渡，称江东虽小也足以称王，项羽因觉得无颜见江东父老，拒绝渡江，最终在斩杀数百汉军后自刎而死。 D. 材料一中，司马迁虽未直接评论项羽，但字里行间可以感受到他对项羽的惋惜和同情；材料二中，司马迁则客观辩证地对其进行评论，既有肯定也有否定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （2）项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。” 14. 司马迁评价项羽“位虽不终，近古以来未尝有也”，同时又批评他“自矜功伐……岂不谬哉”。请结合《鸿门宴》（必修下册）及两则材料，谈谈你对项羽形象复杂性的理解。 【答案】10. BDE 11. A 12. B 13. （1）项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人忍心抬起头来看他 （2）项王于是说：“我听说汉王用黄金千斤、封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！” 14. ①骁勇善战，三年灭秦称霸，功业近古未有。（正面评价） ②自矜功伐，刚愎自用，不修仁政，导致众叛亲离。（负面评价） ③《鸿门宴》放走刘邦，暴露其政治短视与优柔寡断。 【解析】 【导语】这两则材料通过《史记·项羽本纪》，展现了项羽从垓下之围到乌江自刎的悲壮历程。司马迁以细腻笔触刻画项羽的英雄气概与悲剧性格，既肯定其“近古未有”的霸业成就，又批判其“自矜功伐”的致命缺陷。材料一通过“四面楚歌”“霸王别姬”等经典场景，呈现项羽的末路悲情；材料二则以史家笔法辩证评价其功过，体现了《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：然而项羽没有一点点封地与权势，趁着时势从民间起兵起事，只用三年时间，就率领五国诸侯灭掉了秦朝。 “然羽非有尺寸”中“羽”是主语，“非有”是谓语，“尺寸”是宾语，句子结构完整，故B处断。 “陇亩之中”是省略介词“于”的后置地点状语，故D处断。 “三年”是时间状语，时间词独立作状语，前后都要断开，故E处断。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A．错误。“骑能属者百余人耳” 是定语后置，正常语序是“能属者骑……”／“客何为者” 是宾语前置，正常语序是“客为何者”。句意：能跟上来的骑兵只有一百多人罢了。／客人是做什么的人？ B．正确。句意：所抵挡的敌人都被打败了。／螳螂举起前腿想挡住车子前进。比喻不自量力，用弱小的力量去阻挡强大的事物，必然失败。 C．正确。“如被冰雪”中的“被”是覆盖的意思。句意：项王自己也遭受了十几处创伤。／成名回来，听了妻子的话，好像覆盖了冰雪一样。 D．正确。“失其所与”中的“所与”是所结交的盟国 / 盟友的意思。句意：（豪杰们）一起互相争夺天下。／失掉自己的同盟者，是不明智的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 B．“从八百余骑损失了二十八骑”错。“麾下壮士骑从者八百余人……至东城，乃有二十八骑”，是从八百多人锐减到二十八人，不是“损失了二十八骑”，数量理解错误。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言翻译的能力。 （１）“泣数行下”，眼泪一道道流下来；“左右”，身边的侍从、部下；“莫”，没有人。 （２）“购”，悬赏征求，重金收买；“购我头千金，邑万户”是状语后置，并省略介词“以”，正常语序为“以千金、邑万户购我头”；“若”，你。 【14题详解】 本题考查学生文本分析与概括的能力。 ①材料二“然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦”表明项羽具备非凡的英雄气魄与军事才能，他无尺寸封地，崛起于民间，仅用三年就率领诸侯灭掉秦朝，分封王侯，号令天下，这充分体现出他骁勇善战、军事才能突出、功业卓著。 ②材料一、二中他反复强调“此天之亡我，非战之罪也”，将失败归于上天而不反思自身。同时材料二表明他居功自傲，只凭个人才智而不效法古人，妄图以武力统治天下，最终五年便亡国身死，却始终归咎于天命，不肯反省自身过错，这是其刚愎自用、缺乏自省的缺点。 ③在《鸿门宴》中，项羽本占据绝对优势，却不听范增的计策，被刘邦的言辞蒙蔽，没有及时铲除心腹大患，这一行为直接表现出他缺乏长远的政治眼光、遇事犹豫不决。 参考译文： 材料一： 　　 项羽的军队在垓下安营驻扎，士兵越来越少，粮食也吃光了，汉军和各路诸侯的军队把他们重重包围。深夜里，听到汉军四面都唱起了楚地的歌谣，项羽大惊道：“难道汉军已经把楚地都占领了吗？为什么这里楚国人这么多！” 项羽当夜起身，在帐中饮酒。他有一位美人名叫虞姬，一直受宠跟随在身边；还有一匹骏马名叫乌骓，他常常骑着它。这时候项羽就慷慨悲歌，唱了好几遍，虞姬跟着应和。项羽眼泪一行行落下，身边的侍从也都跟着哭泣，没有人敢抬头看他。 　　 于是项羽骑上马，部下壮士骑马跟从的有八百多人，趁夜突破重围，向南飞驰而逃。天快亮时，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项羽渡过淮河，能跟上的骑兵只剩下一百多人。到了阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫欺骗他说：“往左走。” 项羽往左去，结果陷进了大沼泽里，因此被汉军追上。项羽又带兵向东，到了东城，只剩下二十八个骑兵。追赶的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计没法逃脱了，对他的骑兵说：“我起兵到现在八年，亲身打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，于是称霸拥有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，不是我打仗的过错。今天本来必死无疑，我愿意为诸位痛快打一仗，一定连胜三回，为你们突破重围、斩杀敌将、砍倒军旗，让诸位知道，是上天要亡我，不是我作战不行。” 　　 这时候项羽想向东渡过乌江。乌江亭长把船靠岸等候，对项羽说：“江东虽然不大，土地方圆千里，民众几十万，也足够称王了。希望大王赶快渡江。现在只有我有船，汉军到了，没法渡江。”项羽笑着说：“上天要亡我，我还渡江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来。纵使江东父老兄弟怜爱我，让我称王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说，我难道心中不惭愧吗？” 仅项羽一人就杀死汉军几百人，自己也受了十几处伤。他回头看见汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？” 吕马童面对着项羽，指给王翳说：“这就是项王。” 项羽说：“我听说汉王用黄金千斤、封邑万户悬赏我的脑袋，我就把这份好处送给你吧。” 说完就自刎而死。 材料二： 　　 太史公说：我听周生说 “舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜的后代吗？为什么兴起得这么迅猛啊！秦朝政治衰败，陈涉首先发难，豪杰们像蜂群一样涌起，互相争夺天下，数也数不清。然而项羽没有一尺一寸的封地，趁着时势从民间崛起，三年时间，就率领五国诸侯灭掉秦朝，分割天下，封立王侯，政令都由项羽发布，号称 “霸王”。他的王位虽然没有保住，但近古以来还不曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀念楚地，放逐义帝而自立为王，再抱怨王侯们背叛自己，就很难了。他自己夸耀功劳，逞弄个人智慧而不效法古人，认为霸王的功业，要用武力征伐来治理天下，结果五年时间就亡了国，自身死在东城，还不觉醒、不责备自己，这是错误的。竟然借口 “是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 过潼关 温庭筠 地形盘曲带河①流，景气澄明是胜游。 十里晓鸡②关树暗，一行寒雁陇③云愁。 片时④无事溪泉好，尽日凝眸岳⑤色秋。 麈尾角巾⑥应旷望，更嗟芳霭⑦隔秦楼⑧。 【注】①河：黄河。②晓鸡：拂晓的鸡鸣声。《战国策》云：“鸡鸣而出客。”③陇：此处指潼关附近的山。④片时：片刻，一会儿。⑤岳：西岳华山，在潼关西南。⑥麈尾角巾：都是古代隐士常用的器饰。⑦霭：云气。⑧秦楼：此处喻指长安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目“过潼关”，描绘潼关一带蜿蜒逶迤的地形和澄澈明洁的景色。 B. 颈联通过“片时”与“尽日”的对比，表现了诗人对繁忙生活的厌倦。 C. 整首诗以自然景色为背景，借景抒怀。尾句“芳霭隔秦楼”有所喻指，与“望美人兮天一方”的手法类似。 D. 诗歌提到鸡鸣、关树、寒雁、陇云、溪泉和秦楼等意象，运用视听结合，展现出一个赶路之人的心绪。 16. 整首诗中诗人的思想感情是如何起伏变化的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗的开头，诗人称赞潼关的地形与景色，认为此地是胜游之所，心情较为愉悦。 ②接下来通过描绘昏暗的关树和带着愁绪的寒雁、陇云，表达出一个赶路之人的孤独。 ③接下来诗人享受闲适，沉浸于溪泉，心情稍显放松；整日凝眸岳色的美好之中，心情宁静。 ④结尾诗人以旷达的隐士形象远望，表达对远方的思念与无法触及的怅惘，情感陷入感慨和无奈。 【解析】 【导语】这首《过潼关》以雄关险隘为背景，通过时空转换展现诗人复杂心绪。首联壮阔气象中暗含游兴，颔联“寒雁陇云”陡转孤愁，颈联“溪泉”“岳色”暂得闲适，尾联“芳霭”“秦楼”终归怅惘。全诗笔势跌宕，将地理形胜与人生况味交融，在明净山水与隐逸向往间，透露出对长安的眷恋与对仕途的迷茫。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“表现了诗人对繁忙生活的厌倦”错误，应是突出了对景色的赞美与喜爱。颈联“片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋”中，“片时”与“尽日”的对比并非表现对“繁忙生活的厌倦”，而是通过短暂闲暇与整日凝望的对照，突出诗人对潼关山水秋色的沉醉与流连。诗人沉浸于自然景色，体现出超然物外的闲适心境。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①开篇写潼关“地形盘曲”，地势雄奇，“景气澄明”，天气清朗，直言此处是胜游之地，流露出轻松愉悦之情。 ②颔联以晓鸡、暗树、寒雁、愁云渲染凄清氛围，诗人行旅至此，不由生出孤寂落寞之感。 ③颈联写片刻闲暇中静观溪泉潺潺、凝望秋山美好，沉浸于眼前宜人的自然美景，心境暂时归于平静闲适。 ④尾联诗人以隐士自居，看似旷达远望，实则被云雾阻隔，遥望长安而不得，生出思远怀人、失意怅惘之情 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪蒙蔽的句子是“_______，_______”。 （2）作文课上，老师举例说明在写议论文时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后人将先人获得的土地割让给秦国时“_______”；杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的金玉珍宝“_______”。 （3）老师在“古诗词里的建筑”专题研讨课上，提到“轩”是中国古代对窗户的一种别称，并列举了“_______，_______”两句加以印证。 【答案】 ①. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 如弃草芥 ④. 倚叠如山 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（小轩窗，正梳妆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：壅蔽、黜、芥、倚叠、戎、涕泗、梳妆。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中不乏充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辩别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弥散在青少年群体中，成为当下教育的隐优，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们跨越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公序良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”， ① 。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育， ② ，更引导他们上了一堂尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 22. 请将文中画波浪线的部分重组为一个单句，保持原意不变，可适当调整语序和增减词语。 【答案】18. B 19. A：放任自流/听之任之/听其自然 B：收效甚微/无济于事/于事无补 20. 复盖：覆盖 辩别：辨别 隐优：隐忧 21. ①教育者要明确说“不”②不仅明确告诉学生嘲笑他人的错误性 22. 示例一：老师和家长也必须肩负起对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”的责任。 示例二：对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”是老师和家长必须肩负的责任。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号的作用是特殊含义。 A.引号表示直接引用； B.引号表示特殊含义； C.引号表示突出强调； D.引号表示讽刺和否定。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文强调互联网用语传播“势不可当”，后文转折指出不能因此纵容侮辱性“网络烂梗”，本空需体现不加约束、任由不良现象发展的含义，可填“放任自流”或“听之任之”“听其自然”。放任自流：指不加约束、引导，任由事物自由发展（多含贬义）。听之任之：任凭事物自然发展，不主动去干预、管理。听其自然：指任凭事物的发展，不加以干涉或引导。 B处：青少年处于叛逆期，简单禁止与说教难以达到效果，甚至可能引发逆反心理，本空需体现方法无效、起不到作用的含义，可填“收效甚微”或“无济于事”“于事无补” 。收效甚微：指付出的努力所收到的效果非常小。无济于事：对事情没有任何帮助或益处，形容解决不了问题。于事无补：指对事情没有任何补益，无法改善局面。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “复盖”中“复”应为“覆”。“复”意为重复、繁复，“覆”才有遮盖、盖住的意思，正确写法是覆盖。 “辩别”中“辩”应为“辨”。“辩”是用言语争辩，“辨”是区分、分辨，正确写法是辨别。 “隐优”中“优”应为“忧”。“优”是优良、优秀，“忧”是忧虑、担忧，“隐忧”指深藏的担忧，正确写法是隐忧。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提出“拒绝‘网络烂梗’”的核心观点，后文反驳“不必过分担忧、过多理会”的观点，强调教育不能失语、老师家长要担责，需承接“拒绝”话题，点明教育者的核心动作，呼应后文“教育者更要善于说‘不’”的递进逻辑，保持结构一致。可填“教育者要明确说‘不’”。 ②处，前文举重庆老师教育学生的例子，后文用“更”表递进，强调引导学生尊重他人的深层意义，需体现先指出错误，再深化引导的逻辑，呼应前文“嘲笑同学”的具体场景，与后文“更引导他们……”构成递进关系，保持“不仅……更……”的句式结构。可填“不仅明确告诉学生用疾病嘲笑他人的错误性”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 可将第一个分句作为主干句，把第二个分句作为“责任”的修饰语加进去，改为：老师和家长也必须肩负起对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”的责任。 或者让第二个分句作句子的主语，添加谓语动词“是”，让第一个分句作宾语，改为：对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”，是老师和家长必须肩负的责任。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯善言，让秦王废除了逐客之令，恢复了自己的官职；烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国…… 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人可先将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。” 有同学认为“善言”是为人处世的奸猾，“敢言”往往会让自己成为先出头的鸟。 班级对此要展开讨论，请你写一篇演讲稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：结合材料，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 勇敢发声，激昂青春 亲爱的老师、同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“勇敢发声，激昂青春”。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这喧嚣浮躁的世俗有何差别呢？ 所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那名不副实的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的达赖敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第1段引出“善言”，善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。“善言”指运用表达的艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视，使闻者或听取采纳，或心悦诚服。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”。材料第2段引用鲁迅先生的话，提出时代需要青年“敢言”。敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句真话；言者深谋远虑，有真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”和“责任担当”等意识。 材料第3段针对“善言”“敢言”提出反面的认识，引导学生辩证看问题，理解“善言”“敢言”的真正内涵，深入思考“善言”“敢言”的辩证关系。善言是种美德，更是一门艺术与智慧。但“和稀泥”不能称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式方法。敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，是缺乏智慧。善言与敢言是相辅相成的。善言与敢言，本质上都是为人处世的准则，是青年成长过程中必须掌握的两种能力。在成长的道路上我们需要用善言来搭建与人沟通的桥梁，用温暖的语言传递关爱与友善。同时，我们也要敢于表达自己真实的观点，敢于担当责任，用勇敢的言语为时代发声，为国家献出自己的力量。 写作时要注意题干中“写一篇演讲稿”的要求，注意演讲稿的写作格式，除开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求及使用场合，体现出新时代青年的责任与理性。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如用善言温暖他人，用敢言激励自己。接着，阐述善言与敢言的含义，并联系现实，论述善言与敢言各自的重要性，最后，从“怎么做”的角度谈新时代青年应如何更好地运用这两种品质助力自身的成长。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用司马迁“千人之诺诺，不如一士之谔谔”的名言，论证敢言的重要性。 立意： 1.善言温暖他人，敢言担负起责任。 2.秉敢言之气，辅善言之智。 3.勇敢发声，激昂青春。 4.善言者，行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北名校联盟2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C. 对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D. 在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B. 材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C. 史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D. 中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 3. 根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 B. 粉墙黛瓦，灰白相间 C. 廊腰缦回，檐牙高啄 D. 怪石乱卧，针针丛棘 4. 请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化 5. 根据材料一及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。 （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 为奴隶的母亲 柔石 她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。 有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?” “我的身上?……” 他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。 “你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……” “什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。 屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。” 说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。” 这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?” “我领他便了，本来是断了奶的孩子。” 他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。 这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。 两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来…… 日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。 次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。 关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。” 秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。” 秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。 而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。 妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。” 冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。 这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。 她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声…… 暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。 太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！” 下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。 春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！” 一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。 她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！” 她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。 寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着…… 1930年1月20日 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。 B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。 C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。 D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。 B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。 C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。 D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。 8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父给曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然羽[A]非有尺寸[B]乘势起[C]陇亩之中[D]三年[E]遂将五诸侯[F]灭秦 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骑能属者百余人耳”与“客何为者”（《鸿门宴》）两句句式相同。 B. 当，阻挡，与成语“螳臂当车”中的“当”的意思相同。 C. 被，遭受，与“成归，闻妻言，如被冰雪”（《促织》）中的“被”意思不同。 D. 相与，一起，共同，与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）中的“所与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽兵困垓下，夜闻楚歌，以为楚地尽失，于帐中饮酒悲歌，虞姬相和。 B. 项羽垓下突围后，多次陷入困境，从八百余骑损失了二十八骑，面对数千追兵，他认为失败是天意，非战之罪，并欲通过战斗证明。 C. 乌江亭长劝项羽东渡，称江东虽小也足以称王，项羽因觉得无颜见江东父老，拒绝渡江，最终在斩杀数百汉军后自刎而死。 D. 材料一中，司马迁虽未直接评论项羽，但字里行间可以感受到他对项羽的惋惜和同情；材料二中，司马迁则客观辩证地对其进行评论，既有肯定也有否定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （2）项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。” 14. 司马迁评价项羽“位虽不终，近古以来未尝有也”，同时又批评他“自矜功伐……岂不谬哉”。请结合《鸿门宴》（必修下册）及两则材料，谈谈你对项羽形象复杂性的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 过潼关 温庭筠 地形盘曲带河①流，景气澄明是胜游。 十里晓鸡②关树暗，一行寒雁陇③云愁。 片时④无事溪泉好，尽日凝眸岳⑤色秋。 麈尾角巾⑥应旷望，更嗟芳霭⑦隔秦楼⑧。 【注】①河：黄河。②晓鸡：拂晓的鸡鸣声。《战国策》云：“鸡鸣而出客。”③陇：此处指潼关附近的山。④片时：片刻，一会儿。⑤岳：西岳华山，在潼关西南。⑥麈尾角巾：都是古代隐士常用的器饰。⑦霭：云气。⑧秦楼：此处喻指长安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目“过潼关”，描绘潼关一带蜿蜒逶迤的地形和澄澈明洁的景色。 B. 颈联通过“片时”与“尽日”的对比，表现了诗人对繁忙生活的厌倦。 C. 整首诗以自然景色为背景，借景抒怀。尾句“芳霭隔秦楼”有所喻指，与“望美人兮天一方”的手法类似。 D. 诗歌提到鸡鸣、关树、寒雁、陇云、溪泉和秦楼等意象，运用视听结合，展现出一个赶路之人的心绪。 16. 整首诗中诗人的思想感情是如何起伏变化的？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪蒙蔽的句子是“_______，_______”。 （2）作文课上，老师举例说明在写议论文时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后人将先人获得的土地割让给秦国时“_______”；杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的金玉珍宝“_______”。 （3）老师在“古诗词里的建筑”专题研讨课上，提到“轩”是中国古代对窗户的一种别称，并列举了“_______，_______”两句加以印证。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中不乏充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辩别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弥散在青少年群体中，成为当下教育的隐优，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们跨越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公序良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”， ① 。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育， ② ，更引导他们上了一堂尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边的对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中括号内填入恰当成语。 20. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 22. 请将文中画波浪线的部分重组为一个单句，保持原意不变，可适当调整语序和增减词语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯善言，让秦王废除了逐客之令，恢复了自己的官职；烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国…… 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人可先将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。” 有同学认为“善言”是为人处世的奸猾，“敢言”往往会让自己成为先出头的鸟。 班级对此要展开讨论，请你写一篇演讲稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：结合材料，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $