湖北襄阳市第四中学2025-2026学年第一学期期末质量检测高一语文试题

襄阳四中2025-2026学年度高一年级第一学期期末质量检测 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 我一生学术研究的核心，始终是用实地调查的方法认识中国社会。这段旅程始于五十四年前的广西大瑶山，那是我与前妻王同惠——燕京大学的同窗伴侣，婚后共同奔赴的田野调查地。1935年的瑶山之行，我不幸受伤，她却永远长眠在了那里。安葬她后，我回到家乡江苏吴江开弦弓村养伤，在姊姊的协助下，我得以开展开弦弓村调查，学术研究也由此从瑶山延伸至江村，奠定了我一生“知行合一”的治学根基。 接触社会人类学之初，我便深知这门学科的灵魂在于深入现实。江村调查后，我赴英国留学，在Malinowski教授指导下完成《江村经济》，提出“工农相辅”的农村发展模式——以农业为基，发展副业进而迈向工业。抗战期间，我在云南农村持续调研，写下《禄村农田》等著作，这些探索的精华最终凝结于《乡土中国》与《乡土重建》。全国解放后，我的调查范围扩展到少数民族地区，因为认识多民族的中国，才算完整认识中国社会。 1957年至1980年，二十余年的沉寂让我暂别实地调查。1980年恢复学术工作后，我第一时间重访江村，欣喜地发现乡镇企业的兴起让农村经济结构发生巨变，“工农相辅”的设想不仅实现，更远超预期。此后十年，我年年到访江村，足迹遍布华北、西北、西南农村，比较各地发展模式，这些观察收录于《行行重行行》。 然而，时代的快速变迁让我陷入困惑。交通与信息的发达打破了社区的封闭性，“全球化”让每个社区都成为社会网络的结点。我早年依赖的“参与观察”“解剖麻雀”式方法，适用于结构简单的小社区，却难以把握现代社区在大社会中的功能与定位。这种困惑本质上是社会科学的方法论危机——Malinowski教授的“参与观察”法在复杂现代社会已力不从心，他提出的“文献分析”辅助方法也未完善。 我深知研究方法必须革新：既要在小社区深入观察，更要将其置于大社会脉络中。这几年我探索“微观与宏观相结合”的路径，主张通过“模式比较”，将中国江村、禄村与国外社区对比，以小见大反映社会变迁。可惜年事已高，唯有寄望后辈。回望一生，“认识中国，志在富民”的初心从未改变。早年学医的经历，让我渴望用科学治愈社会“病症”。我见证了农民致富，却也看到传统伦理淡化、新道德标准未立的问题，这让我的研究从“人和物的关系”的“生态”层次，转向“人与人的关系”的“心态”层次，这是更艰巨的时代课题。 （节选自费孝通《人的研究在中国——个人的经历》，有删改） 材料二 费孝通先生的《乡土中国》之所以成为经典，正因它抓住了中国社会的文化根脉。这本书是20世纪40年代先生在西南联大授课时，陆续发表的14篇短文集结而成，每篇聚焦一个中国社会核心特征，即便在今天，这些主题仍具深刻的解释力。 先生在书中精准总结了传统乡土社会的三大特质：其一，人与土地的紧密联结。种地是最普遍的谋生方式，粮食种植、家族延续皆与土地深度绑定，形成聚族而居的共同体；其二，人与人的“熟悉”关系。人们安土重迁，长期相处形成熟人社会，语言沟通足以应对事务，无需依赖文字；其三，“差序格局”的社会结构。以“己”为中心，像水面波纹般向外推展亲疏关系，人情网络支撑着社会运转。这些特质并非地理概念，而是融入中国人血脉的文化基因。 《乡土中国》的价值，在于它跳出自我中心视角，对中华文明进行类型化把握。书中“乡土本色”“礼治秩序”等概念，至今仍能在基层社会看到遗留。即便时代转型加速，这些文化基因也未消失：春运返乡的人潮、传统节日的仪式，都是乡土情怀的现代表达。 改革开放四十余年，乡土中国的转型从未停歇。乡镇企业走向世界，“本地的全球化”成为常态；移动互联网让偏远乡村与世界实时相连，直播带货、电商平台重塑乡村生活；城乡人口频繁往来，协同发展日益紧密。但这些变化并非对乡土的否定，反而印证了《乡土中国》的当代价值。先生强调的“工农相辅”模式，成为城乡协调发展的根基；“以和为贵”的处世之道，契合和谐社会理念；“天人合一”的生态智慧，为生态文明建设提供借鉴。疫情期间的邻里互助，乡村振兴中传统文化与现代产业的融合，都是乡土基因的创造性转化。 费孝通先生一生“志在富民”，他的学术始终扎根现实。《乡土中国》的反复重印，证明经典的生命力在于回应时代问题。今天重读这本书，不仅能追溯乡土中国的原始基线，更能从其文化基因中汲取智慧——那些稳固的家庭纽带、诚信友善的道德准则，正是乡村振兴的底气；而乡土本色中迸发的现代化机遇，让传统与现代共生共荣。乡土从未远去，经典始终鲜活，这便是《乡土中国》留给我们的重要启示。 （节选自赵旭东《乡土中国变了，〈乡土中国〉过时了吗》，有删改） 1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.费孝通先生在英国留学期间，在Malinowski教授指导下完成《江村经济》，其核心是提出“以工业为基，发展农业进而带动副业”的发展模式。 B.1957至1980年的二十余年里，费孝通先生虽暂别实地调查，但始终坚守“认识中国，志在富民”的初心，未停止对社会问题的思考。 C.传统乡土社会的“熟悉”关系源于人们安土重迁的生活状态，这种熟人社会中，文字因无需用于事务沟通而作用相对有限。 D.《乡土中国》中“天人合一”的生态智慧，在当代乡村振兴与生态文明建设中尚未体现出实践价值，仅作为文化基因被保留。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一以时间为线索，梳理费孝通学术研究的历程，体现其“认识中国，志在富民”的初心。 B.材料二从传统特质、当代价值等维度展开论述，证明《乡土中国》的经典性与鲜活生命力。 C.材料一通过“瑶山之行”“江村调查”等实例，印证社会人类学“深入现实”的治学灵魂。 D.材料二将传统乡土特质与春运、直播带货等现实现象对比，突出时代变迁的颠覆性影响。​​​​​​ 3.根据两则材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 费孝通先生的研究始终关注中国社会的结构与变迁。在《江村经济》中，他提出的   ①　 的模式，不仅揭示了农村经济的可行路径，也为改革开放后的农村工业化提供了理论先导；面对全球化下的社区转型困境，他察觉传统田野调查方法的局限，革新研究方法，倡导   ②　 的研究路径，以破解复杂社会的认知难题；而《乡土中国》中对“差序格局”的经典分析，至今仍是透视中国社会  ③　 的一个核心阐释框架。 4.两则材料都围绕费孝通及其学术思想展开，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 5.材料一展现了费孝通先生宝贵的学术精神。请结合材料中他的治学经历，谈谈这些精神对当代青年在治学与成长方面的启示。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 林掌柜 贾大山 林掌柜的“义和鞋庄”不大，只有两间作坊，两间门市。门市柜台上，除了放着算盘、笔砚、账簿，还放着一把特制的小巧玲珑的铡刀。据说，只要顾客问一声：“掌柜的，鞋底里面，垫的是纸是布呀？”林掌柜便微微一笑，一手接过鞋，一手抬起小铡刀，咔嚓一声，把鞋铡作两截，送到顾客眼皮底下看——林掌柜又叫“铡刀林”。可是，在我的记忆里，那把小铡刀从来没有用过，只是那么放着，并且总是擦得明晃晃的。 一天，我正骑着石头狮子玩耍，杨跛子过来了，一跛一跛地走到林掌柜的柜台前面，说：“买鞋！” 顾客不少，林掌柜见他来了，赶忙拿出几双鞋，让他挑选。他拿起一双鞋，朝柜台上一扔：“铡一双看看！” 林掌柜望着他，笑而不语。“不敢铡？” “敢铡。” “不敢铡就不是好货！” “这么着吧，爷们儿！”林掌柜拿起那双鞋，一面用纸包着，一面笑着说：“这双鞋，拿去穿，钱，不忙给；鞋底磨通了，鞋帮穿烂了，好货赖货一看便知。”话儿也柔和，手儿也利落，话说完了，鞋也包好了，朝他怀里轻轻一扔，“别客气爷们儿，拿着，穿坏了再来拿！” 杨跛子真的不客气，白白拿走一双鞋！顾客们都很气愤，林掌柜却依然笑着，说：“只当铡了一双。” 父亲和林掌柜是至交。遇到下雪下雨的天气，或是生意不忙的时候，林掌柜便来我家杂货铺子里闲坐。两人到了一起，就要喝一点酒，“老哥，喝点儿？”“喝点儿，老哥。”他们到里间屋里，在炕上放个小桌，对面坐了，慢慢地喝。——我家卖酒，也卖松花、咸蒜、豆瓣酱。每次分别的时候，两人总要互相奉承一句： “我最馋你的豆瓣酱。” “我最服你的小铡刀。” 我也深深喜爱林掌柜的小铡刀。有一次，他们喝着酒，我问： “林大叔，你那小铡刀快不快呀？” “快呀，飞快飞快。” “一年铡多少鞋？” “早先铡一些，后来就不铡了。” “既然不铡了，要它干什么？” “放着。”父亲说，“世界上有些东西，一定得有，用到不用的时候，便是用好了。” 林掌柜乐了，举起酒杯说：“知我者，老哥也！” 他们每次喝酒，总是这么快活。 那年腊月的一天，天很晚了，父亲站在货架子前面，正自盘算什么，林掌柜把门一推，头上顶着几片雪花进来了。父亲说：“你也没睡？” “睡了，又起来了。”林掌柜结着扣子说，“我想喝两盅。” 林掌柜自己下手，弄了一碟韭菜花儿，弄了一碟豆瓣酱，然后从酒坛里舀了一小壶酒，说是一醉方休——林掌柜心地坦和，总是那么快乐。 可是，他刚抿了一口酒，突然皱起眉头：“酒里掺水了？” “没有。”父亲一愣。 他又抿了一口，红着脸嚷起来：“掺水了，肯定是掺水了！” 父亲尝了一口，脸也红了，急得拍着桌子说： “咦，这就奇了！老地方进的酒呀！” “最近，谁来打过酒？” “昨天，前天……杨跛子！” “披一件破大袄？” “披一件破大袄！” “要赊账？” “要赊账！——三斤的瓶子灌满了，提下柜台，才说要赊账。我说不赊账，他就不打了……” “酒呢？” “我又倒回去了！” “坏了！”林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起来，笑得没了声音没了眼睛。他说，杨跛子打酒，惯用此法：他的破大袄里另外藏着一只瓶子，里面装满凉水…… 父亲听了，也被气笑了：“你说，这半坛酒……” “洒了！” “洒了？” “再卖倒字号。” “半坛酒，总有七八斤呀……” “不喝了，睡觉！”林掌柜好像生气了，起身要走，父亲赶忙拦住他：“怎么了，老哥？” “人也有字号！” 我赶紧开开门，抱起酒坛子，把“酒”洒到街里去了。林掌柜拍着我的头顶笑了笑，说：“这小子长大了做买卖能发财。”我要去给他们打好酒，他说不用了，父亲也说不用了，催我去睡觉。 我不想睡觉，看他们喝酒，听他们说话。鸡叫头遍了，他们的话还没有说完。最后三举杯：头杯酒，三十年打早抹黑，苦巴苦干，两家都有吃有穿，没饿着没冻着，喝了；二杯酒，两家相识相知，老不哄少不欺，谁也没有做过亏心的买卖，喝了；最后一杯没有喝，他们把酒洒在地上，敬了天地财神，算盘和秤，还有那把小铡刀。 6.下列对文本人物形象和主题的分析，不正确的一项是（ ） A.林掌柜将那双鞋“朝他怀里轻轻一扔”，其中“轻轻”一词既写出了动作的从容不迫，也暗示了他对杨跛子无赖行径的轻蔑与鄙视。 B.父亲与林掌柜互相称赞对方“豆瓣酱”和“小铡刀”，看似闲笔，实则隐喻两人在质朴生活与诚信经营理念上的志趣相投与彼此敬重。 C.跛子白拿鞋子、打酒掺水的两处情节，既塑造了无赖形象，更以其投机取巧的行径，反衬出林、父二人的厚道与诚信。 D.小说结尾“我”将掺水酒倒入街中，林掌柜说“人也有字号”，表明二人将商誉视为人格的延伸，凸显了传统商人“以义取利”的道德坚守。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文本以契合人物职业身份的“鞋”和“酒”为道具来串连情节，并由此构设画面感极强的送鞋和喝酒场面，构思巧妙，文脉清晰。 B.“世界上有些东西，一定得有，用到不用的时候，便是用好了”，这是父亲对“我”的教育，也是父亲对与林掌柜深厚情谊的肯定。 C.小说结尾聚焦于父亲与林掌柜的三举杯，这一情景极具仪式感，既是雪夜酒叙情节的收束，也是全文的升华，带给读者无限遐思。 D.小说多用简短而又鲜活人物对话，“赖货”“打早抹黑”“苦巴苦干”等方言词语也具有浓郁的生活气息，整体语言风格质朴自然。 8.小说中林掌柜有哪些形象特点，请结合文本简要概括并分析。 9.“小铡刀”在文中多次出现，这样安排有什么用意﹖请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 材料一： 愈性弘通，与人交，荣辱不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。而籍终成科第，荣于禄仕。愈后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮道，索军役之酬，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再．贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕，其辞曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……”士大夫争传之。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 材料三： 元和十四年，天子遣使迎佛骨入禁中，王公士庶奔走膜拜。愈上表谏曰：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。 今陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养 。百姓愚冥，易惑难晓，皆云天子大圣，犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂合惜身命？故百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老幼奔波，弃其生业，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。”疏入，宪宗怒，将加极刑。裴度、崔群乞少宽假，以来谏诤，乃贬为潮州刺史。 （节选自钟惺《古文备体奇钞》） 材料四： （韩愈）既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人假贷，以儿女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计直得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有改动） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 今陛下令群僧A迎佛骨B于凤翔C御楼D以观E舁入大内F又令诸寺G递迎供养。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相与，一起、共同，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“相与”意义相同。 B. 再，第二次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰”的“再”意义相同。 C. 元和十四年，与《登泰山记》“乾隆三十九年”都是帝王年号纪年法。 D. 假贷，同义复用；贷，借、借入，与成语“严惩不贷”的“贷”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年轻时与孟郊、张籍交好，常在公卿间推荐他们，张籍最终科举及第，在仕途上有所成就。 B. 韩愈因柳涧案上疏皇帝，后御史查得柳涧受贿，韩愈因此被贬为封溪尉，后作《进学解》自喻。 C. 韩愈反对迎佛骨，不仅认为佛是夷狄之人不懂礼法，更担心百姓效仿天子敬佛，荒废生计甚至自残。 D. 韩愈在潮州时上表谢罪，皇帝感动后悔，欲重新起用他，但因皇甫镈进谗言，最后改任袁州刺史。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。 （2）裴度、崔群乞少宽假，以来谏诤，乃贬为潮州刺史。 14. 结合四则材料，概括韩愈的品格特点，并简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 九日蓝田崔氏庄 杜甫 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽，笑倩①旁人为整冠②。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。 【注】①倩（qìng），请别人代自己做事。②《晋书》载：孟嘉赴桓温龙山宴饮，风吹帽落而浑然不觉，后从容应对，尽显名士风流洒脱之态。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.首联“老去悲秋”点明诗人暮年处境与秋日常有的悲戚心绪，“强自宽”“尽君欢”则转折出诗人借宴饮暂释愁怀的豁达，情感顿挫有致。 B.颔联化用“孟嘉落帽”的典故，以“羞”写对自身短发难掩老态的自嘲，以“笑倩”显与友人相聚的亲昵，在细节中见性情，妙趣横生。 C.颈联勾勒出蓝水奔涌、玉山高耸的壮阔秋景，“远”“高”拓展空间意境，“寒”字既写山峰清寒之态，也暗合诗人内心的苍凉之感。 D.全诗以“悲秋”开篇，以“尽欢”过渡，以“壮阔之景”衬情，以“茱萸寄思”收尾，情感起伏跌宕，实现了乐景与哀情的完美融合 16.这首诗蕴含多重情感，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李在游记中描写雄奇山景时，引用李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”，展现天姥山直插云霄、超越五岳的磅礴气势。 （2）班主任在学风建设班会中，引用荀子《劝学》里“________，________”两句，以“行路”为喻，告诫同学们学习要从点滴做起，日积月累才能学有所成。 （3）古典诗词中，“酒”是承载情感的重要意象，或抒壮志，或解失意，或寄愁苦……统编版《语文》必修上册中，便有不少借“酒”抒情的古诗文名句，例如“________，________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 回顾历史，华夏学子其实一直有自己的“学位服”。《诗经·郑风·子衿》有“青青子衿，悠悠我心”的诗句，这是“青衿”意象的源头。《毛传》云：“青衿，青领也，学子之所服。”《释名》云：“襟，禁也，交于前，所以禁御风寒也。”综合诸家之说，“青衿”一词，（　　　 ），指的是先秦学子所穿的青色交领衣。当然，从服饰民俗的角度来考察，“青衿”也指穿青色衣服的人。 ①古人以青色作为学子服饰的主色并非偶然，②而是因为现实生产力条件与文化寓意共同作用的结果。③从物质层面看，④古代服饰染色所用的染料以植物染料和矿物染料为主。⑤青色染料取自蓝草，⑥是古人最容易提取的技术之一。从文化象征层面看，依据传统五行学说，青色“从物生时色”，既象征东方之位与草木之态，又蕴含草木萌发、万物生长的意象。中国传统文化常以“植树”比喻“育人”，身着青色交领衣的学子，便被视为未来可堪大用的“国家栋梁”。 随着时代变迁，“青衿”在东汉时期已脱离具体服饰实体，经郑玄等学者对《诗经》的注疏阐释，初步升华为指代“学子”的文化符号。汉末曹操在《短歌行》中化用“青青子衿，悠悠我心”，将原诗对友人的思念转化为对贤才的渴求，正是这一符号在文学创作中的典形应用。此后，从魏晋诗文到宋元典藉，“青衿”代指学子的用法持续传承；至明清时期，随着科举制度的成熟，其指代范围进一步固化，成为“秀才”这一特定科举身份的专用代称，这在纪昀所著的《阅微草堂笔记》中有明确记载。________________。与之相应，“青衿之志”的内含也有了深刻拓展，“青衿之志”不再局限于对特定身份的指代，而是转化为对当代青年心怀理想、笃行不息精神的礼赞，在教育、文化传播等领域有着广泛的应用。 18.下列填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 望文生义 B. 名副其实 C. 顾名思义 D. 实至名归 19.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21.下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A.进入现代社会，“青衿”的指代对象由整个青年群体转变为传统士人圈层，其语义内涵再次升华。 B.进入现代社会，“青衿”的语义内涵再次升华，其指代对象由传统士人圈层转变为整个青年群体。 C.现代社会的“青衿”，语义内涵再次升华，其指代对象由整个青年群体转变为传统士人圈层。 D.现代社会的“青衿”，指代对象由传统士人圈层转变为整个青年群体，其语义内涵再次升华。 22.有些词语在使用过程中，会从本义发展到指代义，再升华为具有特定文化内涵的符号化概念。请从“红烛”“梧桐”“金戈铁马”三个词语中任选一个，仿照示例的格式进行阐释。 示例：青衿，本义是青色的衣领，后指代穿着这类服饰的学子，并具有了渴求贤才、赞美学子精神等文化内涵。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在《咬文嚼字》编辑部近期发布的“2025年十大流行语”中，“韧性”作为热词荣居榜首。 作为流行语的“韧性”指“弹性”“恢复力”或“抗逆力”，引申为“在不改变自身基本状态的前提下，有效对抗外部干扰、抵御外部冲击，实现可持续发展的能力”。 作为青年学生，你对“韧性”一词有怎样的认识？请结合材料联系现实进行思考，写一篇文章。 作为青年学生，你对“韧性”一词有怎样的认识？请结合材料联系现实进行思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.B 2.D 3.①工农相辅 ②微观与宏观相结合（或“模式比较”） ③人情网络（或“社会关系结构”） 4.①材料一侧重梳理学术历程，反思研究方法困境与革新路径，传递治学初心与传承寄望；②材料二侧重解读经典核心内涵，论证其当代价值与持久生命力，引导读者汲取传统智慧。 5.①坚守初心、心系家国的担当精神：先生毕生以“认识中国，志在富民”为学术初心，将学术研究与国家发展、民生改善紧密结合。当代青年在专业选择、职业规划中主动回应国家与社会需求。②扎根现实、知行合一的务实精神：先生坚持实地调查，从瑶山、江村到少数民族地区，以实践为学术 根基。青年在乡村振兴、社会服务等实际事务中积累经验、增长才干，做到理论与实践相结合。③与时俱进、勇于革新的探索精神：先生主动探索“微观与宏观相结合”的新路径。当代青年应以创新 思维应对复杂问题，在探索中适应变化、实现成长。 6.A 7.B 8.①大度、善良。面对杨跛子的“讹鞋”，林掌柜不躁不恼，明知对方不会付钱，还是送对方一双。②讲究诚信。自家鞋店摆放小铡刀，劝父亲倒掉掺水的酒，可见一个生意人的诚信。③乐观坦然。小说中的林掌柜总是笑口常开，心地坦和。 9.①小铡刀串联情节，从开头铺垫“铡刀林”的名号，到“我”问铡刀用处，再到结尾敬铡刀，勾连起林掌柜做生意、与人相交的过往，让故事更连贯紧凑。 ②小铡刀体现了林掌柜对鞋子质量的严格要求，代表着他的坚守与追求，有助于更好地塑造人物形象。 ③小铡刀象征着保证质量、诚信经营的营商理念，有助于突显小说主题。 10.CEF 11.D 12.B 13.（1）两个人名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞举荐他们。 （2）裴度、崔群请求稍加宽恕他，来（鼓励群臣）直言进谏，（宪宗）于是将他贬为潮州刺史。 14.①重情重义：与孟郊、张籍贫贱相交，显贵后仍“谈宴赋诗”，嫁孤女近十人；②正直敢言：谏迎佛骨险遭极刑，弹劾刺史结党，对权门“瞪然不顾”；③奖掖后学：“诱厉后进”，供寒士住宿，培养“韩门弟子”；④体恤百姓：在袁州赎回被没为奴的百姓子女，解救七百余人；⑤坚韧豁达：被贬后作《进学解》自勉，生活困顿仍“怡然不介意”。 15.D 16.①暮年悲秋的惆怅：首联“老去悲秋”直接点出诗人年老体衰、逢秋生悲的心境，“强自宽” 暗含难以排遣的惆怅，奠定全诗情感基调。②与友暂聚的欢乐：首联“兴来今日尽君欢”、通过宴饮之乐、与友互动的诙谐细节，展现诗人借相聚暂忘忧愁的豁达，情感明快鲜活。③苦中作乐的豁达：颔联化用“落帽” 典故，“羞将短发”含年华逝去的自嘲，“笑倩旁人”又以幽默姿态化解窘迫，体现苦中作乐的豁达。④对生命无常的忧思：尾联“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”以设问收束，借重阳节茱萸辟邪的习俗，暗含对友人离散、自身衰老的担忧，将暂欢后的悲凉推向深处。 17.（1）天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 （2）故不积跬步 无以至千里 （3）对酒当歌 人生几何（曹操《短歌行》）/艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）/三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急（李清照《声声慢》） 18.C 19.“形”改为“型” “藉”改为“籍” “含”改为“涵” 20. ②句，修改为：而是现实生产力条件与文化寓意共同作用的结果。 ⑥句，修改为：是古人最容易提取的染料之一。 21. B 22. 示例1：红烛，本义是红色的蜡烛，后指代在夜晚传递光明的器物，并具有了无私奉献、深情坚守等文 化内涵。 示例2：梧桐，本义是梧桐科落叶乔木，后指代能触发人情绪的特定景物，并具有了孤独、思乡、高洁 等文化内涵。 示例3：金戈铁马，本义是金属制的戈与披铁甲的战马，后指代战场上的兵器与装备，进而代指战争、 军旅生活，并具有了英雄豪情、家国征战等文化内涵。 学科网（北京）股份有限公司 $