湖北襄阳市第四中学2025-2026学年第一学期期末质量检测高三语文试题

襄阳四中2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测 语文试题 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①“古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期 由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳 江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政 策。 ②“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在 这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵 高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在 这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁 移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家 体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉 族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略” 选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、 六十年一大反”就是印证。 ③“古苗疆走廊”是国家行为的结果，国家在此沿线设卫开屯，形成了一条带状的市场体系。 传统市场层级结构由“初级市场一中级市场一中心市场”构成，中心市场将不同村落整合到一 个统一的市场体系之中。而“古苗疆走廊”市场体系与此不同，国家通过市场对山地族群渗透，市 场并不是苗疆村寨的基本生活圈，而是外界的一种强行嵌入，因此，西南非汉族群既利用市场又排 斥市场。由于市场的外来性，在财富观念上，西南非汉族群认为财富与外界相关，市场进入苗疆之 前的非汉族群属于同质性社会，市场带来的财富必然引起不均等，因而出现排斥市场及财富的观念， 如黔东南清水江有苗谚说：“太肥脸上就生疮，太富便会生酿鬼。” ④“古苗疆走廊”的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相 结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。“古苗疆走廊” 不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，“苗疆”的 木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 ⑤贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。 然而，贵州文化并不缺失一体性，即由“古苗疆走廊”影响下的文化共性。如武陵山区、清水江流 域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同 遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化的一体性，贵州文化如同 复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 (节选自曹端波《国家、族群与民族走廊一一“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改) 材料二： ①立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第1页（共8页） 惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视 角。恰如在“中心一边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为 中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着勾连中心与边缘的功能，成为汉文化对少 数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠 交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 ②在追溯多元一体格局对“中心一边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论 迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊 将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局， 不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 ③显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方 法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机 去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深， 也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时 间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点 式村落研究的区域研究类型就成为一种理想，由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程 时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整 体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论 意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 ④走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与 物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史 性与流动性的走廊民族志的新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断 流动着的当下与未来。 (节选自赵旭东、李飔飏《互惠关系下走廊民族志的新范式》，发表于2021年，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到 清朝得以实现。 B.“古苗疆走廊”沿线形成的市场体系，是外界的一种强行嵌入，从而影响了苗疆非汉族群的 同质性社会状态。 C.走廊在“中心一边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融 的作用对立。 D.人类学研究强调第一手资料的获取，导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失，造成研 究局限。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.古苗疆走廊是连接西南与世界经济体系的纽带，明清时期，中国内地与世界的部分贸易往来 借此通道流通。 B.从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的 形成有影响。 C.费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族 志新范式的建立。 D.对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的 历史性维度。 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第2页（共8页） 3.下列图示，与材料二括号处图一、图二、图三依次对应的一项是(3分) ○ ① ② ③ A.③②① B.②①③ C.②③① D.③①② 4.有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结 合材料一对这一观点进行反驳。(4分) 5.请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的 研究进行评价。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 一直游到海水变蓝（节选) 余华 ①一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海 水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站 在提岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生， 我觉得那里的海水应该是蓝色的。 ②决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在 退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹 走。A我走下石阶，走过涨潮时就会淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 ③我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的 声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面的声音逐渐轻微，我游到后面没有声音，海 水还是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 ④我往回看了看，提岸遥远了，那里游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水， 犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，我心想是不是应该往回游。 ⑤这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续 游，我暂时不管提岸和人群越来越遥远，我觉得马上就会游到海水变蓝。 ⑥接下去我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，我想游出海流。我奋力划水蹬 腿，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒劳。那一 刻我很害怕，觉得可能回不去了。 ⑦我心慌害怕，无力抵抗海流，顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的提 岸，提岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见提岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没 有了。 ⑧我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，手和腿的摆动只是让身体在海浪里保 持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急， 我的身体漂去的速度越来越快。我不知道海流会把我带往何处，只知道海流会把我带往越来越远的 地方，一个让我此生无法回家的地方。恐惧一往无前，让我觉得此生很快就要结束，结束在茫茫海 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第3页（共8页） 水里。 ⑨我在恐惧里快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有 人说过，不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流 最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 ⑩我心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，继续 用仰泳的姿态躺在海水上，这是为了保持体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏 起天空的变化。 ①落日正在下来，晚霞映红天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡 下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴；月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白 云在天空里缓慢移动，它们向着同一个方向移动，它们不会碰撞。移动的白云让天空看上去不再空 虚。 ②我看着夜晚的白云，觉得夜晚的白云比白天的还要白。一片片白云都有自己的形状，像是世 界地图上的一个个国家，有的大到气势恢宏，有的小到纤巧玲珑，没有白云遮挡的深邃星空像是地 图上海洋的颜色。月亮在白云之间快速移动如同在飞翔，突然间我看到月亮四周出现了光晕。月亮 从一片厚厚的白云里出来，进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了。两个闪闪发亮的圆圈，与 月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 ③我不知道多少次看过月亮，有时候躺在草地上，有时候躺在藤榻里，有时候身体站着抬起头， 可是没有见过月亮的光晕。我在海流里漂浮时看到了，看到两个金色闪亮的光晕，我叫出声来：月 亮的光芒是金色的，不是银色的。 ④我的身体在黑夜里漂去的速度应该是河流里拖船的速度。很长时间过去后，我感到天空里有 些异样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿态，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么， 激动地叫出声来：灯光，是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 ⑤就这样，我一会儿以仰泳的姿态躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿态去看看远处的灯 光。B看到灯光越来越多，越来越亮，我的邀动变成了感动，海流正在送我回家。我忍不住泪流而 出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光。我的手从海水里抽出来，去 擦眼泪，我想用眼睛去经历这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛 出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，我知 道离灯光越来越近。 ⑥我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。C我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福 是超过海浪的汹涌澎湃。 ①我上岸的地方是平湖乍浦，离我们海盐武原十公里左右。我在月光下赤脚向着海盐方向走去， 走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。 ⑧我终于走回到下海的地方，D提岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里， 没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下提岸，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋叭达叭哒的响声，熟 悉又亲切的响声。 ⑨月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没 有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到给我留下饭莱的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗 里上床躺下。 2⑩2008年，全长36公里的杭州湾跨海大桥建成通车后，我回到海盐，让哥哥开车带我到大桥 中部的海上平台“海天一洲”。这是大桥的休息服务区，在这里可以走下大桥，近距离看清杭州湾 附近海水的颜色。 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第4页（共8页) ①我走下去之前，站在大桥上看了看10多公里外的远处，因为有雾，我看不见海盐。高中时 的我是游不到这里的，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。 ②2我沿着钢结构阶梯走下去，去看距离海盐提岸10多公里的海水是不是蓝色的。我看见的不 是蓝色，而是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。 (选自余华《山谷微风》，有删改) 6.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“我”游向大海深处的过程中，海水颜色从黄变绿，这一变化给了“我”继续前行的信心。 B.“我”进入海流后曾盲目挣扎，后来想起他人的经验才冷静下来，这是“我”脱险的关键。 C.本文和《荷塘月色》结尾都写“我”月夜回家，本文中“我”感到幸运而兴奋，后者的“我” 则重归淡淡的哀愁中。 D.本文虽然写的是“我”被海流带走的故事，但全文笔调舒缓，并没有让读者陷入到紧张的氛 围之中。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3分) A.句子A写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为 了实现愿望的坚定态度。 B.句子B运用拟人的手法，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感 和意图，意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。 C.句子C将无形的强烈的“幸福感”比作有形的汹涌澎湃的“海浪”，使读者深切体会到“我” 从海中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。 D.句子D与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜 晚人潮退去后只剩自己的孤独。 8.第②段细致描写白云的形状和月亮的光晕，有什么作用？请结合文本简要分析。（4分) 9.“游到海水变蓝”内涵丰富，请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 宪宗遣使者迎佛骨入禁中。愈闻恶之，乃上表。卒贬潮州刺史。至潮州，问民疾苦， 皆日“恶溪有鳄鱼”。愈自往视之，以一羊一豚投溪水而祝之。 愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡 内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。 (节选自《新唐书·韩愈传》) 材料二： 韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。郡之下即恶溪。有鱼曰鳄，蛟之流也， 以人为食，居民怖焉。公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。信宿大风雨， 鱼率其种类而遁。民到于今赖之。 南粤大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎？余出吏兹土，叹旧政之阙也。 会新夫子庙”，乃辟正室之东厢，为公之祠焉。既祠之，且招之曰： 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第5页（共8页) 公之生而不及见之兮，惟道是师。 公之没不得而祀之兮，乃心之悲。 功之大者，亘古今而不衰。 德之盛者，侣轲雄而并驰。 辟窈窕之轩楹兮，列游夏之朋从。 庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷。 (节选自陈尧佐《招韩文公文（并序）》) 材料三： 自古生有权位能润泽其人殁有精爽能耸动灾福者，皆得祀。贾谊以学，张巡以节，殆 不胜纪。然事久而爱泯、时异而敬衰者，多矣。若夫权位尚微，世代遥远，斯文入人肝 脾，去思浃人骨髓，血食数百年如一日，余行天下，惟韩庙为然。 世或以《谢上表》⑦议公。余曰：“方帝怒未解，仕进之涂穷，庙堂之援绝，他人处此， 必怼必躁，否则缘他谬巧，以媒复用。公以瘴疠老病，祈哀君父而已，不贤于聚敛媚上者 乎？”公不顾其身之万死，而庶几其君之一悟，岂有毫发世念于其间？彼智不足以知公， 而轻量公深浅者，妄也。若傅③者，其幽暗甚于鬼，而顽冥不如鳄矣。 (节选自刘克庄《潮州修韩文公庙》) 材料四： 夫文章必自名一家，然后可以传不朽。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。是前人皆 得此旨。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。 韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。柳州④为文，或取前人陈语用之，不及韩 吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而语一出诸己。 鸣呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾年，犹冀老而成云。 (节选自宋祁《宋景文笔记》) 【注】①孔庙。②韩愈在潮地向皇帝上表，自陈困境。此举引发争议。③皇甫傅，权臣，“素忌愈 直”。④柳宗元。⑤韩愈。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 自古A生B有权位C能润泽D其人E吸有精爽G能耸动H灾福者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.恶，读音为w心ù；与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音相同。 B.若，或者；与材料三“若傅者”、材料四“若天假吾年”两句中的“若”意义均不相同。 C.流，品类；《师说》“士大夫之族”“郯子之徒”的“族”“徒”与此意义相似。 D.以，介词，因为：与《鸿门宴》中“具告以事”的“以”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.由材料一、二推知，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他将一羊一豚和牢狱食物投诸恶溪， 并以祸福之理晓谕鳄鱼，终使鳄鱼远离潮地。 B.陈尧佐认为，潮地未创立韩祠，这是先前治潮官员的理政之失。于是，他趁着翻新孔庙之 机，开辟孔庙正屋的东厢房，作为韩公的祠堂。 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第6页（共8页) C.材料二盛赞韩愈功绩“亘古今而不衰”，材料四称誉韩愈“卓然不朽”，两者都表达出对韩 愈的肯定，但各自的写作意图并不相同。 D.材料三未段批驳世人异议。作者认为，当时皇帝怒气未消，韩愈处境困顿，写《谢上表》 向君父祈求哀怜，并非钻营取巧的行为。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。 (2)韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。 14.韩愈被前人誉为“百世师”。韩愈有哪些表现堪称“百世师”，请结合四则材料简要概括。(5分) (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 到舒州次韵答平甫 王安石 夜别江船晓解骖，秋城气象亦潭潭。 山从树外青争出，水向沙边绿半涵。 行问啬夫多不记，坐论公瑾少能谈。 只愁地僻无宾容，旧学从谁得指南？ 【注】①平甫：王安石之弟王安国。②舒州：今安徽潜山，北宋属淮南路。③啬夫：秦汉时掌管 赋税和诉讼的乡官，这里指汉代循吏朱邑，舒州人。④公瑾：三国名将周瑜，舒州人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联以“夜别”“晓解”点明行程，以“潭潭”形容舒州城池深广，暗含初到舒州之印象。 B.颔联“争”字写出青山在树林之外争相显露身姿的动态感，“半涵”则描绘绿水依沙的朦 胧美。 C.颈联连用两个典故，借当地人对本州名人朱邑、周瑜事迹所知甚少的情况，暗示舒州文化 调敝。 D.全诗前半写景明快，后半抒情深沉，尾联“只愁”二字集中展现了诗人对个人仕途的忧惧。 16.宋代黄震在《黄氏日钞》中评此诗：“荆公此诗，脉络分明。”请结合全诗，具体分析诗人的 情感是如何层层推进的。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小明在某湿地公园游玩，看到春水环绕、鸥鸟相伴的情景时，不禁想起杜甫《客至》中 ”两句诗。 (2)小张用A虹绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水上” 的画面，他输入的可能是张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ”两句。 (3)千千万万军人，以骨作笔，以血为墨，谱写了一部部冲锋陷阵、保家卫国的壮丽诗篇， ”两句正是其写照。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）》 阅读下面的文字，完成18~22题。 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第7页（共8页) 在信息爆炸的互联网时代，“梗”成为一种席卷社会各领域的文化力量。它看似轻巧、戏谑， 却蕴含着① 的能量，既能解构严肃，也能重构意义，是观察当代社会心态与集体情绪的 独特窗口。 “梗”并非当代独创，古已有之。《诗经》中的民谣俚语、元曲中的市井调侃、民间流传的歌 后语与典故，都可以被看作是古代的“梗”一以凝练幽默的表达形式传递观，点，凝聚共识。但互 联网时代赋予“梗”前所未有的传播能量：古代的“梗”多依赖②或典籍记载，传播范 围有限且迭代缓慢：如今的“梗”借助短视频、社交媒体实现瞬时扩散，全民参与创作，形成“秒 级诞生、亿级传播”的态势，其影响力与覆盖面远超古代。() “梗”在互联网时代的传播密码是什么？ 一是跨界穿梭，打破壁垒。“梗”最擅长的就是“穿越”。“刚买的飞机被打了”和“王世坚 从从容容”的淡定，将军事、政治的紧张感，用文娱化的方式进行消解。这种跨界打破了传统领域 的话语壁垒，创造了新的连接方式。二是文娱为核，引爆传播。文娱领域是“梗”的策源地和放大 器。“梗”大多原创于综艺、影视或直播，然后进入大众视野，引发广泛共鸣。三是③一， 易于复制。“梗”的本质是能快速扩散的文化符号。它必须足够简单、凝练，像一个标准的“语法 单元”，方便网民进行“填空”式的再创作，以其极低的复制成本，实现了病毒式的传播。 “梗”，看似无足轻重，实则是一面时代的棱镜，折射出社会情绪、文化变迁和集体心理。它 既是轻松的娱乐消遣，也是沉重的社会批评；既是圈层内部的身份认同，也是沟通的桥梁。在重构 与解构的过程中，“梗”正以独特塑造着我们这个时代的文化面貌与精神气质。它提醒我们，在严 肃的思考与表达之外，幽默与想象力具有四两拨千斤的力量。 18.下列选项中，与第一段中“轻巧”的结构形式相同的一项是(3分) A.管家 B.火红 C.缩短 D.美好 19.将下列语句填入文中第二段末尾括号处，衔接最恰当的一项是(3分) A.可见，古今“梗”的本质并无二致。 B.然而，古今“梗”的命运却大相径庭。 C.可见，媒介变革重塑了“梗”的传播生态。 D.正因如此，今天的“梗”更具生命力。 20.在文中横线处填上合适的成语。(3分) 21.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不 得改变原意。(4分) 22.网友将“哈尔滨”称为“尔滨”，并配上“尔滨，你好样的”等调侃式表达，迅速走红网络。 请结合上述材料，简要分析“尔滨”这一网络“梗”能够广泛传播的原因。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。一托尔斯泰 人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。一莎士比亚 要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。一吉姆·罗恩 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检测试题第8页（共8页) 襄阳四中2025-2026学年度高三年级第一学期期末质量检弧 语文答案 1.B(A.汉代时期主要是民族迁徙的通道，南宋时期己经将走廊东段纳入国家体系，明代设屯 开卫，纳入国家体系并非到清朝才实现；C.两种格局下的走廊作用并非“对立”，而是不同 理论视角下的功能阐述；D.“强调第一手资料的获取”造成的是历时性维度上的欠缺。) 2.C(费孝通提出“民族走廊”只是让区域研究成为“理想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非 已经“打破了”。) 3.C(图一（中心一边缘格局）：“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化 地区为边缘”，这是同心圆层级结构，对应图②（一个中心圆+外层圆+一条勾连线）。图二（多 元一体格局)：“平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道”，体现为多个平等的小圆由 一条线连接，对应图③（多个小圆聚集并由斜线连接）。图三（差序性多元格局）：“形成多 元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵”，呈现 一条线链接多个层次，对应图①（纵切面)。所以，图一→②，图二→③，图三→①，对应顺 序是②③①，答案是C。) 4.这一观点片面，西南非汉族群也在主动接受。①西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择 “攀附”是主动接受。②西南非汉族群对市场加以利用是主动的。（每点2分） 5.①历时性：材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。②区域性（联系性）：材料 一探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。③世界性：材料一指出走廊是西南与 全球经济连接的纽带。（每点2分） 6.D(“全文笔调舒缓”错误，本文情节时而紧张，时而舒缓，叙述张弛有度。) 7.A(B项“意在说明毁灭自己的困境也能成全自己”错误。“海流正在送我回家”运用拟人意 在展现“我”即将平安上岸时的欣喜。C项“将无形的强烈的‘幸福感’比作有形的汹涌澎湃 的‘海浪’”错误。“我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃”没有运用比喻的修辞手法。D项“只 剩自己的孤独”错误。根据前文“我终于走回到下海的地方”和后文“听到熟悉又亲切的响声”， 可知此时“我”是轻松、欣喜的，而非“孤独”的) 8.①表现人物心理：通过描写美好的景物，表现“我”的心情已从恐惧转为安定。②舒缓行文节 奏：前文写“我”陷入海流、恐惧绝望，情节紧张急促，此处转而描写天空的景物，叙事节奏 由急转缓。③暗示文章主题：将凶险境遇中的美好景致写入文中，暗含人在困境中仍应抱有希 望的主题。（每点2分，任意答出2点给4分） 9.表层含义：①源于对课文里描述的蓝色海水的好奇，指“我”想要游到海水真正变蓝的地方的 单纯愿望。深层含义：①是少年对未知世界的探索欲和挑战欲，体现出“我”敢于挣脱人群、 向着远方进发的勇气。②“海水变蓝”象征理想，暗示人生中有时理想最终未必会以预期的形 态实现。③虽然理想不一定能实现，但追逐理想的过程本身，就是成长的勋章。（每点2分， 任意答出三点给6分) 10.CEG 11.A(A项“彼恶知之”中的“恶”读音为“wū”，翻译为“哪里、怎么”，与“愈闻恶之”中 的“恶”读音不同；B项材料一“若”是“和、以及”；材料三“若傅者”的“若”是“像、 如”；材料四“若天假吾年”的“若”是“如果”。三者意义均不同；C项材料二“蛟之流” 的“流”是“品类、类别”；《师说》“士大夫之族”的“族”、“郯子之徒”的“徒”均为 “类、辈”的意思，意义相似；D项中《鸿门宴》中的“具告以事”中“以”理解为“介词， 把”，与“张巡以节”中“以”的意义不同。) 12.A(材料一中韩愈投的是“一羊一豚”，材料二投的是“牢食”（祭祀用的牲畜），选项混淆 为“一羊一豚和牢狱食物”；并且“牢狱食物”是对“牢食”的误译，“牢食”指祭祀用的 祭品，并非牢狱中的食物。) 13.(1)韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。（他）扶持后辈读书人，（这些人）往往都成 了知名之士。（采分点：少，稍微，一点：成就，扶持，栽培，提携；后进士，后辈的读书人；） (2)韩愈说：“（写文章）务必去除陈旧的言辞。”这是写文章的关键。（采分点：惟…之 务去，宾语前置，务必去除；陈言，陈旧的言辞；要，关键、要领) 14.①吏治方面：驱鳄除害，体恤民艰；舍身谏主，匡正君过；坚守原则，正直不媚。堪称吏治楷 模。②治学方面：不袭陈言，自成一家。堪称一代文宗。③立身方面：待人如一，周济亲友。 堪称立身楷范；④处世方面：提携后学，成就英才。堪称师者表率。（每点2分，任意答出三 点给5分) 15.D(尾联“只愁地僻无宾客，旧学从谁得指南”的“愁”，并非“对个人仕途的忧惧”，而是 担忧舒州地处偏僻、缺少志同道合的友人，自己的学问无处交流、无人探讨。) 16.①由舒州的城郭与自然之景为触发点，作者初抵舒州时心情新鲜轻快；②因发现当地官吏“多 不记”“少能谈”等，作者在人文探寻后心情失望惋惜：③因“旧学从谁得指南”的追问， 在学问交流方面，为偏僻小城、无人相与切磋学业而悲愁。（每点2分） 17.(1)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来 (2)玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶 (3)黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行七首·其四》） 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞二首·其一》） 愿得此身长报国，何须生入玉门关。（戴叔伦《塞上曲二首·其二》） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园十三首·其五》） 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。（高适《燕歌行》） 18.D(D项与“轻巧”都是联合式。A项，动宾式。B项，偏正式。C项，动补式。) 19.C(括号前分析了古今的“梗”的传播范围由于传播媒介的不同而有广狭之别，C项与前文衔 接最恰当。) 20.①不容小觑②口耳相传③短小精悍/言简意赅（每空1分，填其他符合语境的成语皆可） 21.在解构与重构之间，“梗”，正以独特的方式，塑造着我们这个时代的文化面貌与精神气质。 (文中画波浪线的句子存在以下语病：语序不当，“解构”应在“重构”之前；成分残缺，可 在“独特”后加“的方式”。每修改正确一处给2分，如有其他改法，修改正确则酌情给分) 22.①“尔滨”是对“哈尔滨”的亲切呢称，赋予城市拟人化的色彩，让人感到亲切。②口语化风 格，易于传播。“尔滨”一词读音顺口、音节简短，易在各种媒介中使用。③幽默活泼，易于 共鸣。“尔滨”以幽默语调表达赞赏，引发情感共鸣。④结构简单，易于复制改编。“尔滨” 这种方式易套用于其他语境，形成二次创作。⑤提高城市知名度，形成正向循环。“尔滨”提 高了城市知名度，扩大了文旅宣传的范围。（每点2分，任意答出三点给5分，如有其他答案， 言之成理则酌情给分) 23.审题参考： 作文材料以三位名人的名言，展现了关于“人与生活主控权”的辩证思考。托尔斯泰的 话揭示了人类认知的局限与傲慢，提醒我们审视那种“主宰一切”的盲目自信；莎士比亚的 名言则强调了人的主体性与责任，主张命运掌握在自己手中；罗恩的论断则以非此即彼的决 绝姿态，揭示了主客关系的对立性，而是否真的“没有中间地带”，也可以引发考生的辩证 思考。 三则材料共同引导考生思考的是：人究竟是生活的创造者还是承受者？这并非简单的二 元对立，而是需要在承认生活复杂性与自我局限性基础上，探寻一种更为清醒、动态的平衡 智慧。 写作时，可以探讨“有限度的主宰”，在不可抗的宏大叙事（时代、命运）面前，如何 通过界定并坚守内在的精神疆域来实现自我的主导；亦可反思在高度不确定的现代社会，那 种绝对掌控的欲望何以成为一种新的焦虑之源，而真正的力量或许源于接纳不确定性后的创 造性适应；更可思辨“主客关系的相互构建”：生活塑造我们，我们也通过诠释与回应赋予 生活意义，这种持续对话本身就是一种深层的“主宰”。 参考立意：①在不可控的世界守护内在的王国；②破“主宰”执念，立“共舞”智慧： ③正视局限而非臣服，秉持主动而非盲从；④明辨可控与不可控，方得人生主动权。 【文言文翻译】 材料一 唐宪宗派遣使者迎接佛骨进入皇宫。韩愈听说这件事后十分厌恶，于是上奏章劝谏。最终（韩 愈)被贬为潮州刺史。到了潮州后，（韩愈）询问百姓的疾苦，（百姓)都说“恶溪里有鳄鱼（为 害)”。韩愈亲自前去察看，把一头羊、一头猪投进溪水里，并且对鳄鱼祷告。 韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。（他)扶持鼓励后辈读书人，（这些人）往往都成 了知名之士。经过韩愈指点教授的人，都被称为“韩门弟子”。凡是内外亲戚以及朋友中没有后 代的，（韩愈）就为他们的孤女置办嫁妆、安排出嫁，并且周济抚恤他们的家人。 材料二 韩公（韩愈)担任潮州刺史，到郡治之后，专门用孔子的学说教化百姓，百姓乐于接受他的 教化。郡治的下游就是恶溪。（溪里）有一种鱼叫鳄鱼，属于蛟龙一类，把人当作食物，当地百 姓都很害怕它。韩公痛恨鳄鱼的残酷，于是把祭祀用的食物投进恶溪，用祸福的道理告诫鳄鱼， 让它带领同类离开。过了两夜，天降大风雨，鳄鱼率领它的同类逃走了。百姓到现在还依赖着（韩 公的功德)。 南粤地区大多崇尚鬼神，却没有建立韩公的祠堂。治理这里百姓的官员，又能称得上仁德吗？ 我到这里担任官职，感叹先前政事的缺失。恰逢翻新孔庙，于是开辟正屋的东厢房，作为供奉韩 公的祠堂。祠堂建成之后，又作祭文召唤韩公的神灵： 我没能在您在世时见到您啊，只能尊奉您的学说为师表。您去世之后（我们）没能及时祭祀 您啊，这是我心中的悲痛。您的功绩如此伟大，从古到今都不会衰减。您的德行如此隆盛，能与 孟子、扬雄并肩齐名。（为您）开辟幽深雅致的殿堂楹柱啊，（让您)与子游、子夏这样的弟子 相伴随从。希望这里的百姓都敬仰您啊，尊崇您的崇高德行，永远没有穷尽。 材料三 自古以来，活着的时候手握权势地位，能够恩泽百姓；去世之后英灵尚存，能够影响祸福的 人，都能得到祭祀。贾谊因为学问（被祭祀），张巡因为气节（被祭祀），这类人多得数不清。 然而时间久了，爱戴之情就会泯灭：时代变了，敬重之心就会衰减，这样的情况太多了。至于（那 些)权势地位还很低微、时代已经十分久远（的人），（其)文章深入人们的内心，思念之情浸 透人们的骨髓，祭祀延续数百年就像一天那样（不曾中断)，我走遍天下，只有韩文公的祠堂是 这样。 世人中有的人拿《谢上表》来非议韩公。我说：“当时皇帝的怒气还没有消解，（韩公）仕 途升迁的门路已经断绝，朝廷里的援助也完全没有了，别人处在这种境地，一定会怨恨、急躁， 要不就会用其他诡诈的手段，来谋求重新被任用。韩公因为身处瘴气瘟疫之地，又年老多病，只 是向君主祈求怜悯罢了，这难道不比搜刮民脂民膏、谄媚君主的人贤明吗？”韩公不顾自身面临 的万死险境，只希望君主能有一丝醒悟，（他的心中)难道有一丝一毫谋求世俗利益的念头吗？ 那些智慧不足以理解韩公，却轻率地衡量韩公深浅的人，实在是荒谬啊。像皇甫傅这样的人，他 的阴险比鬼神还要严重，愚顽冥顽比鳄鱼还要不如。 材料四 文章必须形成自己独特的风格流派，这样之后才能流传不朽。孔子去世之后，诸子百家蓬勃 兴起，各自的风格都不互相沿袭。这说明前代的人都领悟了这个道理。如果总是依照圆规画圆、 依照方尺画方，终究只能成为别人的附庸。 韩愈说：“务必去除那些陈旧的言辞。”这就是写文章的关键要领。柳宗元写文章，有时会 取用前人的陈旧语句来使用，比不上韩吏部（韩愈）的文章，（韩愈的文章）高明卓越、永不磨 灭，不依赖古人，每句话都出自自己的创造。 唉！我也是领悟这个道理太晚了。即使这样，如果上天能让我多活几年，我还希望到老年时 能有所成就。