精品解析：广东省东莞市2025-2026学年高二上学期期末检测语文试题

2025-2026学年度第一学期教学质量自查 高二语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与观念是表里两面。语言是能表者，观念是所表者。依理论说，每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者，这是所谓“语言的统一性”。 人造的语言都是趋向于语言统一性的，这适足以间接地证明自然语言缺乏统一性。同是一句话，既可以这样说，有时也可以那样说；同是一件物事，既可以这样称呼，有时也可以那样称呼。换句话说，一个所表者有时也用得着许多能表者。在这许多能表者当中，必有一个是族语原有的；拿服装来做譬喻，这可以叫做语言的常装。此外，或不是族语所原有，或虽可算为原有而不是最普遍的说法，都可叫做语言的化装。至于文字，是所谓“书写的语言”；所以文字里如果有这种情形，也可称为语言的化装。就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚。 人们为什么要化装呢？大致说起来，可以有下列两个原因： （一）为炫耀而化装。这里头包括写古体字，用古语，用洋语，自创新词新句等。手段虽则不同，目的却是一样的。目的能否达到，要看手段是否高超，又要看对话人或读者的程度如何而定。就一般情形而论，炫耀确有多少效果。一般人总不免喜欢新奇，讨厌平凡，化装也是避免平凡之一道。 （二）为忌讳而化装。凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装。明明是“开刀”，医生为避免病者恐怖起见，喜欢叫做“施手术”；明明是“死”，一般人宁愿说是“升仙”。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。然而等到这化装的语言本身变为常语的时候，又需要另外化装了。 此外，有三种情形不能认为是化装。第一，是外来词的借用。例如“手续”一词，只是外来语，不是化装，因为中国常语里没有一种字眼可与“手续”相当。一切科学上的名词，不是我国所原有的，都不算是化装，只算是借装。我们本来没有这东西，又需要它，只好借用，并不是本有此物而偏要用舶来品。第二，是隐喻法与拐弯法。例如以“花”喻“美人”，以“故都”代北平之类，说话人与听话人都不觉得二者的涵义完全相同，因为“花”，“故都”除了令人知道是“美人”，“北平”之外，还可令人有其他的联想。第三，是语言的变迁，例如广州忌讳“猪肝”（“肝”与“干”同音，而“干”字在粤语里有囊空如洗之意），改称“猪润”（“干”的反面是“润”），广西南部改称“猪湿”（“湿”也是“干”的反面），自从改称之后，原语已经作废，这该称为服装的改革，不是化装。 现在把语言化装的种类略为分析并讨论如下： （一）古装。凡是写古体字，用古语，都可称为古装。中国数千年来的文学是提倡古装的。古人用过的字眼而现代口语里不用的，特别显得“古雅”。前辈讲究作文章，几乎有一半功夫用在这上头。例如称“公公婆婆”不如称“公婆”，称“公婆”不如称“翁姑”，称“翁姑”不如称“姑嫜”或“舅姑”。 假使从头到脚都是古装，自然是无可訾议的。我们虽则提倡以现代汉语表达现代思想，但如果偶然以古代语表达旧思想，甚至以古代语表达现代思想（只要表达得出），都是作家的自由。不过，现代的文言文大半都不能达到全副古装的地步，常常在峨冠博带之间加上手表眼镜，或在西装衣裤下面穿一双古鞋，不免令人有太不协调的感觉。为环境所限，我们很难学会全副古装，而且也没有学习的必要，所以我们应该努力讲究“时装”。 （二）洋装。上文说过，中国借用许多外国的新名词不算化装，那么，属于化装方面的乃是与中国固有语完全相当的外国语。例如不说鱼而说fish，不说驴而说donkey，才算真正的化装。但这种真正的化装在口语里也许不少，在文字上却不多。甚至从外国借来的新名词，中国人还喜欢改头换面，使它们与本国出品相似。例如telephone初译为“德律风”，后改为“电话”，后者很像中国原有的名词。 但是，就词汇方面说，虽则很少由中装化为洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。这就是所谓“欧化”的句子。有些青年自己没有熟习西洋语言，却专门学欧化的句子，有时弄得很别扭。 （三）奇装异服。这是指自己创造的新名词而言。语言本是社会的产品，个人是不能创造语言的。但在某一些条件之下，个人可以创造语言中一极小部分。第一，创造新词新句的人在文学界有相当权威；第二，所创造的词句须与族语的机构不发生重大冲突；第三，新词新句须是极少数量，例如只有一个名词，或一个短句，杂在一篇文章里，而且常常用它，跟着又有许多人用它，于是它渐渐冒充族语的一个部分，为一般人所采用了。 奇装异服，大半是以炫耀为目的。文学家喜欢炫耀，所以文艺作品里更多奇装异服。其目的能否达到，就要看创造者的才力如何，与能否符合上述几个条件而定。 既然语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论：__________________？ 要答复这问题，我们仍旧应该回到语言与观念的关系。语言是能表者，观念是所表者。文艺思想乃是某一些观念的绵延。因此，我们很容易明白，文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的。能表者是躯干，所表者是灵魂。而文艺作品之所以足责，自然在灵魂而不在躯壳。 再说，化装纵然有效果，也只是暂时的。无论古装，洋装，奇装异服，都有一旦变为常装的可能。惟有思想的价值是永久的，语言的化装至多只能炫耀一时。 （摘编自王力《语言的化装》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。 B. 作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的：要么全副古装，要么全副时装，不协调的混合应当避免。 C. 就词汇方面而言很少有洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。文法方面的洋装体现在使用欧化的句子。 D. 文学家们喜欢炫耀，所以就普遍来说，文字中的化装现象比口语多，文学作品中的化装现象也比科学作品多。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以服装为喻，将族语原有且普遍的表达称为常装，将非原有或不普遍的表达称为化装，生动形象地阐释了核心概念。 B. 作者认为外来词的借用不能算作语言化装，因为这些词汇是我国原有语言中没有的，借用是出于实际需求，而非刻意化装。 C. 广州忌讳“猪肝”，将其改称“猪润”，这并非为避免平凡或忌讳而进行的临时化装，而是语言在使用中完成的服装改革。 D. 文艺作品的价值在于其思想内涵，而不在于语言的表达形式，因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 语言与观念互为表里，理想状态下应遵循①______________，但自然语言常存在一义多词现象。语言有常装与化装之分，语言化装的原因主要有两种：炫耀性化装和忌讳性化装。但②______________：外来词借用、隐喻表达及语言变迁。语言化装具体表现为：③______________。这些现象既反映语言灵活性，也体现社会文化心理。 4. 根据上下文，文章中横线上的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合原文，分别分析以下语句是否使用了语言的化装，并说明理由。 （1）等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ——郁达夫《故都的秋》 （2）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 ——朱自清《荷塘月色》 【答案】1. C 2. D 3. ①. 语言的统一性原则/一一对应原则 ②. 有三种情形不能认为是化装/需注意三种例外情形 ③. 古装、洋装和奇装异服 4. 问题：语言的化装能不能提高文艺的价值？（给分标准：紧扣“语言的化装”与“文艺价值”这两个关键词作答） 理由：它既承接了上文对文艺作品中化装现象的聚焦，又引出了下文“文艺价值在于思想而非语言形式”的根本论断，这一问题可衔接上下文，符合原文“提出问题—解释原因”的逻辑结构。 5. ①郁达夫《故都的秋》选文使用了语言的化装。GoldenDays意为黄金般的日子，中国固有语中有完全相当的表达，作者不用中国固有语而改用洋装，因此属于语言的化装。 ②朱自清《荷塘月色》选文没有使用语言的化装。“梵婀玲”是小提琴（violin）的音译，当时中文里没有能完全对应这一西洋乐器的固有词汇，作者是借用外来词以满足表达需要，属于“借装”而非“化装”。 【解析】 【导语】这篇文章以“语言化装”为核心概念，系统分析了语言表达中的变异现象。作者通过“常装”与“化装”的服装隐喻，将抽象的语言现象具象化，深入探讨了炫耀性和忌讳性化装的动机，并区分了不属于化装的三种特殊情况。文章结构严谨，从理论阐释到具体分类，再到文艺领域的应用，层层递进。特别强调文艺作品的思想价值高于语言形式，体现了作者对语言本质的深刻认识。行文兼具学术性和通俗性，既有理论深度，又通过丰富例证使抽象概念易于理解。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A. “凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装”错误。原文为“凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装”，使用“往往”表示常见情况，并非“必须”。 B. “作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的……”错误。原文在提倡“时装”的同时，也承认“偶然以古代语表达……都是作家的自由”，选项中的“应追求纯粹”曲解了文意 D. “文学家们喜欢炫耀，所以……”错误。原文指出“就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚”，原文中“文学家喜欢炫耀”仅是解释文艺作品内部现象的原因，而选项将其错误地扩大为解释“文字化装甚于口语”的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文本观点和论证能力。 D. “因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传”错误。原文并未断言语言化装“无助于作品的长久流传”，而是说“化装纵然有效果，也只是暂时的……惟有思想的价值是永久的”，意在强调思想价值的持久性高于语言形式的新奇，但并未否定在某个具体作品中语言表达的艺术效果或传播作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①首段提出语言与观念“依理论说”应遵循的理想状态，即“每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者”，此即“语言的统一性”原则。后文“但”转折指出自然语言常不符合此原则，故第一空应概括这一理论原则。 ②第四、五段总述化装两大原因后，第六段以“此外”引出“有三种情形不能认为是化装”，构成对化装范围的补充与限定。故第二空需提示存在例外情形。 ③ 第八、十、十二段以“（一）古装。（二）洋装。（三）奇装异服。”为小标题，具体分析了语言化装的三种主要表现形式。故第三空应总括此三种具体表现。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 ①下文以“要答复这问题”开头，表明横线处是一个明确的问题。下文核心论点是“文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的”，这是对“语言化装对文艺价值有何作用”的直接回答。因此，问题应围绕“语言化装”与“文艺价值”的关系设置。 ②它上承“语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论”的论述聚焦，下启“要答复这问题……”的价值探讨，使文章从现象描述自然转向核心评判，符合论述文“提出问题—分析问题”的常规逻辑。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①根据原文，洋装指“与中国固有语完全相当的外国语”。选句中“Golden Days”意为“黄金般的日子”，中文固有语中如“美好的日子”“黄金岁月”等可完全相当，但作者未用中文固有表达而直接使用英文词，因此属于为文采或风格而进行的“洋装”化装。 ②根据原文，外来词的借用若因“中国常语里没有一种字眼可与……相当”，则算“借装”而非化装。“梵婀玲”（violin）作为西洋乐器名称，当时中文可能尚无完全对应且通用的固有词汇，或常用译名尚未完全定型，作者使用音译词是为了准确指称这一特定事物，满足表达需要，因此属于“借装”，不属于为炫耀或忌讳而进行的语言化装。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钱先生 郑武文 钱大夫喜欢人称他钱先生。钱先生的诊所开在村子中间的一处草房子里，一块七八平米的垫块石头做院子，平时晾晒着中草药，只留下窄窄的一条走道通进屋里。钱先生就坐在昏暗的堂屋里，有人先看病，没人读书、写字、作画。 钱先生瘦，竹竿一般瘦，不像是常年背着竹筐进山采药的样子。堂屋北墙一副对联：但愿世间人无病，何惜架上药生尘。是钱先生自己的手笔。对联框住四尺竖开的人物画：华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，纸细长，人物也瘦，是中国水墨画的夸张变形，一个个衣带飘飘仙气外溢的样子，无一例外在眉心处有一个黑点。 有人看到钱先生眉心的黑痣，就说，钱先生你野心不小啊，根据自己的样子画四大名医，你是想当第五名医啊…… 钱先生慌忙摆手。挖药、号脉的手细长，手指却圆润，一根根胡萝卜一样光滑。钱先生说，医者父母心，更事患者为父母，事古代名医为先祖，积名后辈，仰视先祖，岂敢有丝毫不敬，更不敢说平起平坐，这是有人恶作剧，切勿再做羞臊…… 钱先生大名钱积名，祖辈开始在这个小山村里行医，上百年了。祖、父辈把诊所开得红红火火，到了钱积名这里却一直不温不火。那几年钱先生因为弄不下行医资格证，还曾处在取缔的边缘，好在口碑好，再则山村互相之间离得远，进乡镇城里还没有路，没个诊所还真不行，乡邻帮忙求着留下来的。 其实山里人皮实，小病不求医，多的是崴了脚的错了骨的，钱先生用他细长的手一拽再一推就给按上了。也有那小儿整夜啼哭的，他就用毛笔在桑皮纸上写一个“静”字，安排家长回家贴到孩子的床头，孩子大都就不哭了。如果还哭，他就安排孩子家长去山上砍几块桃木枝，必须是东南方向的阳气重，放到孩子床边、门口，疗效也很见效。还有的孩子惊悸、盗汗，他让家长们把家里的麦子倒出一瓢放到水里搅拌，把飘着的部分选出来焙干，泡水给孩子喝…… 病号看不少，但不怎么用药，乡里乡亲的，诊费是搭上的，因此改革开放后别人的日子逐渐宽裕起来，钱先生却依旧清贫。 诊所传了三辈，第四辈难传下去。钱先生只有一个儿子，学习成绩是钱先生的名字：前几名（钱积名）。钱先生的父亲给儿子取这个名字，本来是想让儿子行医积名发扬光大的，没想到让儿子用学习成绩轻轻松松打破了。 钱先生也曾经跟儿子谈过传承问题，儿子不屑一顾，说是这些治不了病，追求的就是一个心理安慰，写个字，弄个桃枝子喝个烤麦子水就真能治病吗？如果能治，让孩子在桃林里写着字吃着烤馒头是不是就啥病没有了？ 钱先生气得直哆嗦：你看我写个静字，那墨里混有朱砂，朱砂有镇静作用，挂在床头慢慢散发，孩子吸了自然不哭了。至于桃枝和麦子也是有药理作用的。 钱先生翻开医书，说，你看，这是浮麦的药理。乡亲们不富裕，自然要花最少的钱…… 孩子听不进去，又因为成绩前几名，一翅子就考进了省城，坐办公室开轿车，凛冽的山风再也吹不到他。 山风还吹着钱先生。山里风水好，最适宜种植苹果树，几年间的工夫桃树都砍了，漫山遍野红彤彤的大苹果：美国的、日本的，世界各地的品种都有。一瓢水倒进盆里，只在盆底洼着。山泉注进山体，有一个看不见的强大心脏，从山底到山顶都有汩汩往外冒的水。光照强，水源足，苹果远近闻名。 苹果有名，连年农药化肥顺着地表往下沉，一层层积淀，原先那甘甜的山泉水随着那心脏带到各个角落，用山泉水滋润的漫山遍野的中草药也缺少了疗效。钱先生开出的方子疗效越来越差。 乡村振兴，修了四通八达的柏油路。邻村开了一个“博医堂”，声称用的是最地道的中草药，疗效好，治病立竿见影，并且配套有养生药膳，当然价格高。山体污染，美景依旧，那些慕名而来的外地人看到这山清水秀的好地方，还是选择“过神仙一样的生活”。生意非常兴隆。 一个患腰腿疼的邻居拿着从博医堂开的中药从诊所门口经过，钱先生忍不住叫他进来看了看药，每一副都有一些白面子，他把白面子放到嘴里尝了尝，噗一下吐了出来，说，加这么多止痛片，当时可能不疼了，天长日久必然吃坏了胃、肝、肾，造孽啊…… 儿子在省城结婚生子，老伴早已经去看孩子了，也叫了自己好多次。钱先生心下有点凉，孩子再叫，门一锁，一张车票就去了省城。 高楼也高，却不是高山的高；花草也绿，却不是山坡的绿。钢筋水泥的笼子，关了钱先生好几年。儿子孝顺，给支了案子报了书画班，却再也提不起又写又画的兴趣。瘦瘦的钱先生更瘦了。 钱先生收到几个从老家寄来的包裹，打开一看，都是“当归”。钱先生知道，老伙计们也想他了。于是不顾儿子劝阻，一张火车票又回到了老家。 打开屋门，正中的书画还在，只是被雨水浸润了几块水渍，名医脸上的黑点更多了。那药是真生尘了，有的还生了长长的白毛。他把药匣子都拿出去晒了，该扔的扔，能留的留，然后去找村主任，要回自己的责任山。 村主任说，你包给别人不好吗？白拿承包费，估计你自己种又要剪枝又要打药也干不了。 钱先生说，我不剪枝也不打药，我种中草药。 中草药可不挣钱啊。 我不图挣钱，自己用，图一乐。钱先生说。 （选自《山西文学》2025年第4期） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写钱先生诊所环境、对联与人物画，交代了他的行医场所和理念，塑造出其古朴向善的医者形象。 B. 小说写山里风水好，适宜种苹果，并描绘“漫山遍野红彤彤”的景象，意在展现乡村依托资源发展的成功实践。 C. 儿子作为次要人物，其与父亲不同的人生选择，衬托了钱先生坚守传统的执着，也让钱先生的命运轨迹更合理。 D. 老伙计们寄来“当归”，这一情节既蕴含着乡邻对钱先生的思念，也成为他回归故土、种植中草药的重要契机。 7. 下列对小说中描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 四大名医画像“眉心处有一个黑点”与钱先生眉心黑痣的细节，既引出乡邻调侃的情节，也暗含医者的精神传承。 B. 钱先生尝博医堂中药后“噗一下吐了出来”，凸显其对加止痛片行为的反感，强化其坚守医德、反对投机的形象。 C. 钱先生要回责任山种植中草药，并强调“不图挣钱，自己用，图一乐”，表明其行医初心未改，精神有所寄托。 D. 钱先生晒药时“该扔的扔，能留的留”，体现他作为医者的严谨，也暗示他准备与过去彻底告别，开始新生活。 8. 小说中钱先生用朱砂写字、选桃木枝，看似“不科学”，却使其“医者”形象更为丰满。请从“医术”与“医心”两个层面，结合文本简析。 9. 小说以“钱先生”为题，而非“钱大夫”或“钱积名”，请结合全文简析其用意。 【答案】6. B 7. D 8. ①医术层面：他根据“朱砂有镇静作用”书写“静”字，根据“东南向”阳气重选择桃枝，用“浮麦”治疗惊悸盗汗，展现了其深厚的药理知识。 ②医心层面：他因“乡亲们不富裕”而力行“花最少的钱”，体现了其体恤乡民的仁心。 9. ①不用“大夫”而用“先生”，呼应开篇“钱大夫喜欢人称他钱先生”，体现人物的自我身份认同，他不仅是治病的“大夫”，更是有文化、有温度的“先生”。 ②“先生”相较于职业称谓“大夫”，强调了他读书、写字、作画、做人的儒雅修养，以此凸显其超越普通医者的精神境界。 ③“先生”相较于本名“积名”，与祖辈取名以期行医扬名的期望形成反差，突出其不求名利、但守医道的本色。 ④以“钱先生”为题，体现了作者对钱先生的敬重和赞扬，又承载着对传统文化传承问题的思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过钱先生这一乡村医者的形象，展现了传统与现代的碰撞。钱先生坚守医德，用简朴的疗法治病，却因时代变迁、环境恶化而面临困境。儿子对传统的否定、乡村的现代化进程，都让钱先生感到孤独与失落。最终，他选择回归故土，种植中草药，既是对初心的坚守，也是对精神家园的回归。小说以细腻的笔触刻画了钱先生的执着与无奈，反映了传统医者在现代社会中的生存状态，引发读者对传统与现代关系的思考。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“意在展现乡村依托资源发展的成功实践”理解不当。小说确实描写了苹果种植的繁荣景象，但作者的用意并非单纯“展现乡村依托资源实现发展的成功实践”。这一描写在文中具有双重作用：一方面，它为下文“山泉水污染”“中草药失效”埋下伏笔，暗示了产业发展带来的环境代价；另一方面，这种表面繁荣与钱先生诊所的日渐冷清形成内在张力，折射出传统医术在现代产业浪潮中面临的困境。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“暗示他准备与过去彻底告别”分析不当。从后文他向村主任要山地种草药可知，他回来正是要重拾旧业，坚守传统，这一动作体现的是他对药材品质的负责和对行医事业的慎重，是承接而非割裂过去。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①医术层面：懂药理，有专业积淀。钱先生并非盲目用朱砂、桃枝、浮麦，而是深谙其药理：写“静”字时“墨里混有朱砂，朱砂有镇静作用”；选“桃木枝，必须是东南方向的”，因该方位“阳气重”；用浮麦治小儿惊悸盗汗，也契合医书中“浮麦的药理”。这些做法看似朴素，实则是其深厚药理知识的体现，彰显专业医术。 ②医心层面：体恤乡民，仁心济世。钱先生选用这些方法，核心是因“乡亲们不富裕，自然要花最少的钱”。他不追求昂贵药材，而是用身边易得的材料治病，把乡民的难处放在心上，诊费也常“搭上”，尽显体恤乡邻、不求功利的医者仁心，让形象更温暖动人。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①契合人物自我认同。呼应开篇“钱大夫喜欢人称他钱先生”，体现其自我身份定位：他不只是治病的“大夫”，更是能读书、写字、作画，有文化、有温度的“先生”，身份更立体。 ②突出儒雅修养。“先生”区别于职业称谓“大夫”，强调其在行医之外，兼具写字、作画的儒雅修养，以及“医者父母心”的做人准则，凸显其超越普通医者的精神境界。 ③形成名实反差。祖辈为其取名“积名”，本意是让他“行医积名发扬光大”，而“先生”相较于本名，与祖辈“扬名”的期望形成反差，突出他不求名利、坚守医道的本色。 ④寄寓作者情感。以“钱先生”为题，既饱含作者对钱先生坚守传统、秉持医德的敬重与赞扬，又借这一称谓，引发读者对传统文化传承、医者初心坚守等问题的思考，深化文本主旨。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。 （节选自宋·苏轼《湖州谢上表》） 材料二： 元丰二年四月二十九日，赴任湖州，谢上表云：“臣荷先帝之误恩，擢置三馆，蒙陛下之过听，付以两州。陛下知其愚不适时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”轼谓馆职多年，未蒙不次进用，故言荷先帝之误恩。擢置三馆，蒙陛下之过听，付以两州，又见朝廷近日进用之人，多是少年，及与轼议论不合，故言愚不适时，难以追陪新进，以讥讽朝廷进用之人，多是循时迎合。又云：“察其老不生事，或能牧养小民。”以讥讽朝廷，多是生事搔扰，以夺农时。 （节选自宋·朋九万《东坡乌台诗案》①） 材料三： 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒孽②所为诗以为讪谤逮赴台狱欲置之死锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。七年，手扎移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕报可。 （选自元·脱脱等《宋史·苏轼传》，有删改） 材料四： 元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，岁寒惟有蛰龙知”之句，“陛下龙飞在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗云：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。 （节选自宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》） 【注】①《东坡乌台诗案》为审刑院本，即根据御史台的审讯材料，由大理寺对此案所作的判决。②媒孽（niè）：原指酿酒的酒母。比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 并媒孽所为诗A以为讪B谤C逮赴台D狱E欲置之死F锻炼久之G不决 11. 下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，怜悯，与《<老子>四章》“自矜者不长”的“矜”意义不同。 B. 适，适应，与《归园田居》（其一）“少无适俗韵”的“适”意义相同。 C. 因，于是，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义相同。 D. 以为，认为，与《过秦论》“以为桂林、象郡”的“以为”意义不同。 12. 下列对文本内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一为苏轼自述，情辞谦卑；材料二系案卷，指其讥谤；材料三乃正史，直笔记事；材料四属丛话，特录君心，四者互为补充。 B. 苏轼到任湖州后上表，自陈性资顽鄙、才分有限，感谢皇帝用人不求完备，并承诺将奉法勤职，上广仁德，下慰民望。 C. 御史台指控苏轼，认为他借《湖州谢上表》中“愚不适时”等语讥讽朝廷用人政策，并借“生事”等语非议新政扰民。 D. 苏轼贬居黄州，自号东坡居士，与田父野老游于溪山，却无反思之意；神宗虽多次有意复用，终因官员阻挠而未能实现 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。 （2）轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？ 14. 结合材料，简要概括苏轼在“乌台诗案”中最终得以从轻发落的原因。 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）（苏轼）又因为对百姓不利的事不敢进言，就用诗歌寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。 （2）苏轼固然有罪，但对我不该到这种地步，你凭什么知道他有不臣之心？ 14. ①苏轼杰出的才能使神宗不忍废弃。 ②神宗本人无意重罚。 ③指控多是对诗文的曲解，难以服众。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“乌台诗案”多维度呈现了苏轼的政治遭遇。材料一以苏轼自述展现其谦卑姿态与为政理想；材料二从司法角度揭示文字狱的构陷逻辑；材料三史笔直书，呈现政治斗争的残酷与神宗的惜才之心；材料四通过君臣对话，凸显诗学解读的政治化扭曲与帝王对文人的理解。四者互为补充，既见宋代文人的政治困境，又显皇权对文人的复杂态度，更折射出诗歌阐释在政治语境中的危险性，构成一幅立体的宋代政治文化图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：连同他的诗作一起构陷为诽谤朝政，将他逮捕入狱，想要将他处死，（案件）经长时间的审理没有判决。 “并媒孽所为诗”的目的是“以为讪谤”，中间不断开；“以为讪谤”是动宾结构，其后C处断开； “台狱”是“逮赴”的地点，中间不断开，其后E处断开； “置之死”是“欲”的宾语，宾语后F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。怜悯/夸耀。句意：嘉奖善良的人怜悯能力不足的人。/自我夸耀的人不能长久。 B.正确。句意：知道我愚笨不合时宜。/年轻时就没有适应世俗的性格。 C.错误。于是/趁机。句意：宰相于是举出苏轼《桧诗》中“根到九泉无曲处，岁寒惟有蛰龙知”的诗句。/趁机把沛公杀死在座位上。 D.正确。认为/把……设置为。句意：苏轼却认为陛下不了解自己。/把它们设置为桂林、象郡。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“无反思之意”的判断错误，材料三中有“苏轼黜居思咎”之说。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事不便民者”，定语后置，应为“不便民事”；“托讽”，寄托讽谏；“庶”，希望，或许。 （2）“固”，固然，确实；“是”，代词，这种地步；“何以”，宾语前置，应为“以何”，为什么，凭什么。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①神宗惜才，不忍终弃苏轼。材料三神宗手扎直言“人材实难，不忍终弃”，苏轼有杰出的才能，让神宗心生惜才之意，不愿因其案废弃贤才。 ②神宗本无意对苏轼施以重罚。材料三提及“神宗独怜之，以黄州团练副使安置”，材料四直接写“神宗本无意深罪子瞻”，可见君主的态度是苏轼未被重判的核心原因。 ③朝中对苏轼的指控多为诗文曲解，难以服众。材料四中时相借《桧诗》诬陷苏轼有不臣之心，神宗直言“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事”，否定了这种牵强的曲解，可见针对苏轼的指控缺乏实据，无法让神宗信服。 参考译文： 材料一： 臣苏轼上言：我承蒙皇恩，根据先前的任命，前去赴任，已于本月二十日抵达任所，完成了到任手续。（湖州）社会风气良好，人民生活安定富足，在东南地区号称太平无事；山水清幽静远，这本是朝廷用来优待贤才的地方。回想我是什么样的人，竟然也能得到这样的选拔。臣苏轼在此表示感谢。回想臣天性愚钝粗鄙，名声与事迹都低微。议论事理宽泛疏浅，学问与文辞浅薄拙劣。普通人尚且必有一点长处，可臣却连丝毫可取之处都没有。承蒙先帝错爱施恩，将我提拔到三馆任职；又承蒙陛下过分信任，把两个州的政务托付给我。我并非不想振奋精神，报答朝廷的恩德。但受限于自身的才能，（任职期间）只有过失却无功劳；法令已经完备，即便我勤勉做事，又有什么补益呢？臣的罪过本来就很多，我自己也清楚。为什么能被破格提拔到这著名的州郡任职，更被允许凭借资历而得到显要的任命。我深知自己表现不佳，怎会不明白陛下的恩情呢。这大概是因为遇到了圣明的皇帝陛下，您像天一样庇护所有生灵，像大海一样包容万物。用人不求全责备，嘉奖善良的人怜悯能力不足的人。知道我愚笨不合时宜，难以追随陪伴新提拔的官员；察觉我年老不爱生事，或许能安抚百姓。此前我在钱塘任职，就喜爱那里的风土人情。像鱼和鸟一样的天性，能在江湖间自得其乐；吴越地区的百姓，也能安心遵从我的政令。如今我怎敢不遵守法令、勤恳履职，平息诉讼、公正用刑。对上来扩大朝廷的仁德，对下来慰藉百姓的期望。臣感激不尽。 材料二： 元丰二年四月二十九日，（苏轼）前往湖州就任，所上的谢恩表中写道：“臣承蒙先帝错爱施恩，被提拔到三馆任职；又承蒙陛下过分信任，把两个州的政务托付给我。陛下知道我愚笨不合时宜，难以追随陪伴新提拔的官员；察觉我年老不爱生事，或许能安抚百姓。”（经查）苏轼认为自己在三馆任职多年，却没能得到破格提拔，所以说“承蒙先帝错爱施恩”。（他提到）被提拔到三馆、承蒙陛下过分信任而掌管两州政务，又因看到朝廷近来提拔的官员，大多是年轻人，且与自己的议论主张不合，所以说“愚笨不合时宜，难以追随陪伴新提拔的官员”，以此讥讽朝廷提拔的官员，大多是迎合时势的人。他又说“察觉我年老不爱生事，或许能安抚百姓”，以此讥讽朝廷（施政）常常生事扰民，以致耽误农时。 材料三： （苏轼）调任湖州知州，上表谢恩。又因为对百姓不利的事不敢直接进言，就用诗歌寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他谢表中的语句，连同他的诗作一起构陷为诽谤朝政，将他逮捕入狱，想要将他处死，（案件）经长时间的审理没有判决。神宗唯独怜惜他，将他贬为黄州团练副使安置。苏轼与田间的农夫、乡野的老人在溪谷山间相伴，在东坡建造房屋，自号“东坡居士”。元丰三年，神宗多次有意重新起用他，却总是被当权者阻挠。元丰七年，（神宗）亲手写下诏令，将苏轼调任汝州，诏令中说：“苏轼被贬后能反思过错，过了这么多年，反思更加深刻，人才实在难得，我不忍心最终舍弃他。”苏轼还没到汝州，就上书朝廷自称生活饥寒，在常州有田地，希望能在常州居住。奏疏早上呈上，傍晚就得到了批准。 材料四： 元丰年间，苏轼被关押在御史台监狱，神宗本来无意重罚他。当时的宰相呈奏，突然说苏轼对陛下有不臣服的心思。神宗脸色一变，说：“苏轼固然有罪，但对我不该到这种地步，你凭什么知道他有不臣之心？”宰相于是举出苏轼《桧诗》中“根到九泉无曲处，岁寒惟有蛰龙知”的诗句，说“陛下如龙飞在天，苏轼却认为陛下不了解自己，反而寻求地下蛰伏的龙，这不是不臣服又是什么呢？”神宗说：“诗人的词句，怎能这样解读？他不过是在歌咏桧树，和我有什么关系？”宰相顿时说不出话来。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 独秀山 张固 孤峰不与众山俦，直入青云势未休。 会得乾坤融结意，擎天一柱在南州。 留别隐山 李渤 如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。 惟有隐山溪上月，年年相望两依依。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句以“孤”字破题，点明独秀山独立于群山之外的特质，“不与众山俦”体现其傲岸之气。 B. 李诗前两句用“如云”“似雁”的比喻，暗含诗人对行踪漂泊的无奈与厌倦之情，为后文作铺垫。 C. 张诗末句“擎天一柱在南州”以夸张手法刻画独秀山巍峨挺拔形象，完成意象的升华，造境工巧。 D. 李诗末句“年年相望两依依”和《春江花月夜》“愿逐月华流照君”，都是望月寄情，物我交融。 16. 两首诗同是写山，但寄托的情志却有所不同，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①张固《独秀山》中，诗人通过“孤峰不与众山俦”“直入青云”“擎天一柱”等词句，刻画了独秀山孤高独立、直冲云霄的雄奇姿态，寄托了诗人不随波逐流、壮志凌云、傲然独立的人生追求与豪迈气概。 ②李渤《留别隐山》中，诗人通过“如云”“似雁”的比喻以及与隐山溪月深情对望的拟人化手法，表达了诗人对隐山的深深眷恋之情以及离别时的不舍与怅惘。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以山为意象，却呈现迥异情志。张固《独秀山》以孤峰擎天之势，彰显傲岸不群的进取精神，笔力雄健；李渤《留别隐山》则借溪月相望之景，流露羁旅漂泊中的依恋与怅惘，意境绵长。一刚劲，一柔婉，同题异趣，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“对行踪漂泊的无奈与厌倦之情”错误。“如云”“似雁”，诗人把自己比作白云，大雁，抒发对隐山的惜别、眷恋之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《独秀山》：托山抒怀，寄豪迈独立的人生追求。诗人紧扣独秀山“独秀”之态，以“孤峰不与众山俦”写其傲立群山的孤高，“直入青云势未休”绘其直冲云霄的雄健，“擎天一柱在南州”塑造其顶天立地的伟岸，将山的雄奇姿态与自身情志相融，寄托了不随波逐流、傲然独立的品格，以及壮志凌云、豪迈磊落的人生追求。 《留别隐山》：借山抒别，寄眷恋不舍的离别怅惘。诗人未描摹隐山之形，而是以山为离别抒情的载体，先以“如云”“似雁”喻自身漂泊的行踪，再以“惟有隐山溪上月，年年相望两依依”将溪月拟人化，借与隐山溪月的深情对望，直抒对隐山的深切眷恋，以及离别之际的不舍与怅惘，山是情感的寄托，满含缱绻的离别之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在国防教育的沙盘推演中，演绎到战士们互相叮嘱，检查好盔甲兵器后并肩出发的场景，这正是《诗经·秦风·无衣》中“__________________，__________________”的生动体现。 （2）司马迁《屈原列传》中“__________________，__________________”两句借蝉蜕来赞美屈原主动远离污浊的高洁品质。 （3）在古诗词中，诗人常借鬓发的改变抒发人生感慨，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 自疏濯淖污泥之中 ④. 蝉蜕于浊秽 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/尘满面，鬓如霜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：偕、濯、淖、秽、暮、斑、艰、潦、衰。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1000年前，古人用木质风车碾磨谷物，今天，在这片同样被风（ ）的土地上，一群白色巨人正将捕捉的风能转化为绿色能量。 A ？今天，就让我们一起探索风能发电的奥秘。 怎么抓住风是他们面对的第一道难题。风车叶片是这些白色巨人的捕风之手，它的设计模仿了鸟类的飞行原理，当 B 时，叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差，进而推动三片翅膀旋转起来，而在风车叶片后面，叶轮的主轴连接着齿轮箱，利用行星齿轮增速箱将叶片的低速旋转提升至每分钟1500转以上的高速旋转，驱动发电机产生交流电。根据已知数据，两兆瓦风机的叶片仅转动一圈就可发电2.2度，大约可以使用电饭煲15次。这些电流先经过风机自带的“充电宝”，箱式变压器升压到35千伏再通过地下电缆汇入升压站，最终并入国家电网，风能就此完成电能的（ ）。 除了捕风之手，这些白色巨人还具备读心术，可以实时破解风的语言。每台风车都配备了最强大脑——主控系统，实时（ ）风速、风向，自动调整叶片角度以捕获最大风能。面对强风，风机通过偏航系统对准风向，或启动空气制动与机械刹车双保险，确保安全。当系统识别到风速超过25米每秒时，风机将紧急停机保护，真正做到临机应变，（ ）。 ①截止2024年，②全球风电装机容量已突破10亿千瓦，③从中国中车的射阳基地到东营基地，④清洁能源正重塑着能源版图。⑤未来，技术的不断进步，⑥风车将转出更强劲的绿色能源。当你我按下开关，万家灯火亮起，此刻，我们终于让祖先仰望的风变成了握在手中的光。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 眷恋 转变 检测 顺势而为 B. 眷顾 转换 检测 因势利导 C. 眷恋 转变 监测 因势利导 D. 眷顾 转换 监测 顺势而为 19. 下列各项中，与第二段中“充电宝”的双引号作用相同的一项是（ ） A. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 D. 1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. D 19. B 20. 答案一： ①可修改为：截至2024年/截止到2024年 ⑤可修改为：未来，随着技术不断进步/未来，借助不断进步的技术 答案二： ①可修改为：截至2024年/截止到2024年 ⑥可修改为：将推动风车转出更强劲的绿色能源 21. A．他们究竟藏着怎样的发电奥秘　　B．有风吹在叶片上 22. ①运用比喻，将风车叶片比作“捕风之手”，将风机比作“白色巨人”，形象地写出其巍然矗立的形态特征和力量非凡的特点，生动形象。 ②运用拟人，赋予风机“读心术”的能力和特征，可以“破解”风的语言，将技术过程写得通俗易懂、生动活泼。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对近义词语的辨析与运用的能力。 第一空，“眷恋”指对人或事物深切地留恋，多表达主观情感上的不舍。“眷顾”指关心、照顾。文中强调这片土地长期受到风的“关照”，为后文风能利用作铺垫，“眷顾”更符合语境。 第二空，“转变”指从一种形式、状态或特点变为另一种形式、状态或特点。“转换”指从一种能量形式变成另一种能量形式。此处与“电能”搭配，“转换”更合适。 第三空，“检测”侧重对事物进行检验测试，以确定是否符合标准。“监测”侧重持续、实时地观察跟踪。文中“主控系统”需实时跟踪风速、风向变化，“监测”更契合“实时”这一关键信息。 第四空，“因势利导”指顺着事物发展的趋势加以引导。“顺势而为”指顺应事物的发展趋势行动。文中风机根据风速变化（如强风时停机）调整状态，是“顺应趋势行动”，而非“引导”，“顺势而为”更准确。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生标点符号用法的能力。 原文“充电宝”并非指日常小型移动电源，而是对风机配套储能设备的形象化比喻，双引号表“特殊含义（比喻义）”。 A．表强调，突出包身工没有选择的自由。 B．“插曲”并非指音乐中的插曲，而是比喻百团大战中一段意外的小事件，为特殊含义，与原文用法相同。 C．表直接引用。 D．表特定称谓。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“截止2024年”搭配不当。“截止”不能直接接时间宾语，需搭配“到”使用（如“截止到2024年”）；或动词“截至”（“截至2024年”）； ⑤处，“技术的不断进步”是一个名词性短语，只引出了“技术进步”这个话题，并未完整表述一个意思、构成完整分句；而承接的语句⑥以“风车”作为主语展开陈述，中途易辙。 可以修改语句⑤，加介词，把名词性短语变成介宾短语，做语句⑥的状语，即改为“未来，随着技术的不断进步”或“未来，借助不断进步的技术”。 也可以修改语句⑥，把它变成动宾结构，阐释语句⑤主语“技术的不断进步”，即改为“将推动风车转出更强劲的绿色能源”。⑤⑥只修改一处即可。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文对比“1000年前”“木质风车”与“今天”“白色巨人（风机）”，引出“风能转化为绿色能量”的话题；后文“探索风能发电的奥秘”明确了核心内容。因此此处需以问句形式衔接“白色巨人”与“发电奥秘”，故可填“他们究竟藏着怎样的发电奥秘”。 B处，结合上下文“怎么抓住风”“叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差”，本空要填写“风”与“叶片”的关系，即风吹过叶片，故可填“有风吹在叶片上”。 【22题详解】 本题考查学生语句修辞的表达效果的能力。 ①比喻修辞中，本体风车叶片、风机对应喻体“捕风之手”“白色巨人”，将风机外形、叶片功能具象化，规避直白说明的枯燥，让读者易感知其特征与能力。 ②拟人修辞则赋予风机“读心术”“破解风的语言”等人的行为能力，把主控系统监测调整风速的复杂技术，转化为生动通俗的表述，兼具趣味性，拉近与读者的距离。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十四节气中，有小暑便有“大暑”，有小雪便有“大雪”，唯独“小满”之后，没有“大满”。这一空缺，被视为“事不求盈满”的中式智慧。然而，当代潮流驱动着人们不断超越，追求极致。 “小满”之境，是生命应当持守的智慧，还是奔赴完美途中必须警惕的阻碍？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执小满之尺，赴完美之程 二十四节气里，小暑续以大暑，小雪衔着大雪，唯有小满之后，无“大满”相候。这一独特空缺，藏着古人“事不求盈满”的生存智慧。而当代社会的浪潮，却推着人们不断超越边界、追求极致，让“小满”之境，成为一场关于选择与平衡的思辨。 小满之智，从不是安于平庸、不思进取的借口，而是对规律的敬畏、对自我的清醒。古人深知“月满则亏，水满则溢”，凡事过犹不及，留有余地，方能行稳致远。田埂间，小满时节麦浪初黄，未到丰收的极致，却孕育着饱满的希望，若急于求成，反而会折损收成；为人处世中，小满之境是不恃才傲物，不贪得无厌，留一分谦逊，便多一分余地。反观那些急于求成、追求“大满”的人，往往因浮躁冒进而适得其反，最终在欲望的洪流中迷失方向，得不偿失。 然而，推崇小满之智，并非要我们困于舒适区，放弃对完美的追求。当代潮流所倡导的“不断超越、追求极致”，是时代发展的必然，也是个人实现自我价值的必经之路。袁隆平院士不满足于水稻产量的“小满”，一生致力于杂交水稻研究，在一次次试验中超越自我，终让中国人的饭碗端得更稳；航天人不满足于航天技术的“小满”，攻坚克难、精益求精，让“嫦娥”探月、“祝融”探火从梦想照进现实。这些追求极致的实践，告诉我们：小满是沉淀的底色，极致是前行的目标，两者并非对立，而是相辅相成。 真正的人生智慧，从来不是非此即彼的选择，而是执小满之尺，赴完美之程。小满之境，是前行路上的“缓冲带”，让我们在忙碌中保持清醒，在收获中懂得珍惜，不被浮躁裹挟，不被欲望绑架；追求极致，是人生路上的“助推器”，让我们在沉淀之后突破自我，在坚守之中实现超越，不满足于现状，不畏惧挑战。 作为新时代青年，我们既要秉持“小满”之智，接纳自身的不足，在成长中沉淀积累，不急于求成、不贪多求全；也要怀揣追求极致的勇气，在自己的领域里精益求精、不断突破，以“小满”为底气，向完美前行。 愿我们都能执好小满之尺，守住分寸、不困于安，怀揣极致之心，勇于超越、不懈前行，在小满与极致的平衡中，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以二十四节气中“小满”独无对应“大满”的现象为切入点，引出“事不求盈满”的中式传统智慧，呈现当代社会“不断超越、追求极致”的潮流，进而提出核心思辨命题——“小满”之境，是生命应当持守的智慧，还是奔赴完美途中必须警惕的阻碍。题目要求学生结合材料联想思考，兼顾传统与当代，辩证分析“小满”与“极致”的关系，既不能片面否定传统智慧，也不能盲目推崇当代潮流，需立足个人成长、社会发展等维度，表达自己的独特见解，体现思维的深度与广度。 材料核心围绕“小满”的文化内涵与当代价值展开，二十四节气的自然规律的背后，是古人对生活、生命的深刻体悟：小暑至大暑、小雪至大雪，是自然万物循序渐进、极致生发的过程，而“小满”之后无“大满”，则是古人对“盈满则亏”规律的敬畏，是“知足不辱、知止不殆”的中式智慧，它强调的不是不思进取、安于现状，而是留有余地、张弛有度，是在成长与前行中保持清醒，接纳不完美，为后续的发展留存空间。这种智慧贯穿于中国传统文化的方方面面，从为人处世的“谦受益，满招损”，到艺术创作的“留白之美”，再到生活态度的“知足常乐”，皆体现着对“小满”之境的推崇。而当代潮流所倡导的“不断超越、追求极致”，则是时代发展的产物，是人们在竞争激烈的社会中实现自我价值、推动社会进步的动力，它强调的是突破边界、精益求精，不满足于“小满”，追求更高远的目标、更完美的成果。两者看似对立，实则并非非此即彼，核心在于如何平衡“小满”的分寸与“极致”的追求。 写作方向上，需避免片面化、绝对化，既要解读“小满”之智的内涵与价值，不将其等同于“躺平”“懈怠”；也要正视当代追求极致的合理性，不将其等同于“贪得无厌”“急功近利”，重点探讨两者的辩证统一关系，结合个人成长、行业发展、社会进步等具体场景，分析在不同情境下，如何把握“小满”与“极致”的平衡。 行文思路可遵循“引—议—联—结”的结构：首先，由二十四节气的现象切入，引出“小满无大满”的文化内涵与核心思辨命题；其次，分两个层面展开议论，一方面分析“小满”之智的合理性，结合传统案例与现实场景，说明持守小满是对规律的敬畏、对自我的清醒认知；另一方面分析当代追求极致的必要性，结合时代案例，说明超越“小满”、奔赴完美是个人成长与社会发展的动力；接着，辩证分析两者的关系，指出小满是奔赴极致的底气，极致是小满的进阶，拒绝将两者对立；最后，联系自身实际，总结升华，提出新时代青年应秉持“小满”之度、奔赴极致之境，在留有余地中稳步前行，在精益求精中实现突破。 立意： 1.守小满之智，赴人生之途，在分寸之间成就自我。 2.不困于小满，逐极致之光，以超越之心书写不凡。 3.执小满为度，向完美前行，平衡分寸与追求的人生之道。 4.小满是留白，而非止步，以适度沉淀支撑极致追求。 5.于小满中沉淀，于极致中超越，彰显新时代青年的人生态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期教学质量自查 高二语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与观念是表里两面。语言是能表者，观念是所表者。依理论说，每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者，这是所谓“语言的统一性”。 人造的语言都是趋向于语言统一性的，这适足以间接地证明自然语言缺乏统一性。同是一句话，既可以这样说，有时也可以那样说；同是一件物事，既可以这样称呼，有时也可以那样称呼。换句话说，一个所表者有时也用得着许多能表者。在这许多能表者当中，必有一个是族语原有的；拿服装来做譬喻，这可以叫做语言的常装。此外，或不是族语所原有，或虽可算为原有而不是最普遍的说法，都可叫做语言的化装。至于文字，是所谓“书写的语言”；所以文字里如果有这种情形，也可称为语言的化装。就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚。 人们为什么要化装呢？大致说起来，可以有下列两个原因： （一）为炫耀而化装。这里头包括写古体字，用古语，用洋语，自创新词新句等。手段虽则不同，目的却是一样的。目的能否达到，要看手段是否高超，又要看对话人或读者的程度如何而定。就一般情形而论，炫耀确有多少效果。一般人总不免喜欢新奇，讨厌平凡，化装也是避免平凡之一道。 （二）为忌讳而化装。凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装。明明是“开刀”，医生为避免病者恐怖起见，喜欢叫做“施手术”；明明是“死”，一般人宁愿说是“升仙”。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。然而等到这化装的语言本身变为常语的时候，又需要另外化装了。 此外，有三种情形不能认为是化装。第一，是外来词的借用。例如“手续”一词，只是外来语，不是化装，因为中国常语里没有一种字眼可与“手续”相当。一切科学上的名词，不是我国所原有的，都不算是化装，只算是借装。我们本来没有这东西，又需要它，只好借用，并不是本有此物而偏要用舶来品。第二，是隐喻法与拐弯法。例如以“花”喻“美人”，以“故都”代北平之类，说话人与听话人都不觉得二者的涵义完全相同，因为“花”，“故都”除了令人知道是“美人”，“北平”之外，还可令人有其他的联想。第三，是语言的变迁，例如广州忌讳“猪肝”（“肝”与“干”同音，而“干”字在粤语里有囊空如洗之意），改称“猪润”（“干”的反面是“润”），广西南部改称“猪湿”（“湿”也是“干”的反面），自从改称之后，原语已经作废，这该称为服装的改革，不是化装。 现在把语言化装的种类略为分析并讨论如下： （一）古装。凡是写古体字，用古语，都可称为古装。中国数千年来的文学是提倡古装的。古人用过的字眼而现代口语里不用的，特别显得“古雅”。前辈讲究作文章，几乎有一半功夫用在这上头。例如称“公公婆婆”不如称“公婆”，称“公婆”不如称“翁姑”，称“翁姑”不如称“姑嫜”或“舅姑”。 假使从头到脚都是古装，自然是无可訾议的。我们虽则提倡以现代汉语表达现代思想，但如果偶然以古代语表达旧思想，甚至以古代语表达现代思想（只要表达得出），都是作家的自由。不过，现代的文言文大半都不能达到全副古装的地步，常常在峨冠博带之间加上手表眼镜，或在西装衣裤下面穿一双古鞋，不免令人有太不协调的感觉。为环境所限，我们很难学会全副古装，而且也没有学习的必要，所以我们应该努力讲究“时装”。 （二）洋装。上文说过，中国借用许多外国的新名词不算化装，那么，属于化装方面的乃是与中国固有语完全相当的外国语。例如不说鱼而说fish，不说驴而说donkey，才算真正的化装。但这种真正的化装在口语里也许不少，在文字上却不多。甚至从外国借来的新名词，中国人还喜欢改头换面，使它们与本国出品相似。例如telephone初译为“德律风”，后改为“电话”，后者很像中国原有的名词。 但是，就词汇方面说，虽则很少由中装化为洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。这就是所谓“欧化”的句子。有些青年自己没有熟习西洋语言，却专门学欧化的句子，有时弄得很别扭。 （三）奇装异服。这是指自己创造的新名词而言。语言本是社会的产品，个人是不能创造语言的。但在某一些条件之下，个人可以创造语言中一极小部分。第一，创造新词新句的人在文学界有相当权威；第二，所创造的词句须与族语的机构不发生重大冲突；第三，新词新句须是极少数量，例如只有一个名词，或一个短句，杂在一篇文章里，而且常常用它，跟着又有许多人用它，于是它渐渐冒充族语的一个部分，为一般人所采用了。 奇装异服，大半是以炫耀为目的。文学家喜欢炫耀，所以文艺作品里更多奇装异服。其目的能否达到，就要看创造者的才力如何，与能否符合上述几个条件而定。 既然语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论：__________________？ 要答复这问题，我们仍旧应该回到语言与观念的关系。语言是能表者，观念是所表者。文艺思想乃是某一些观念的绵延。因此，我们很容易明白，文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的。能表者是躯干，所表者是灵魂。而文艺作品之所以足责，自然在灵魂而不在躯壳。 再说，化装纵然有效果，也只是暂时的。无论古装，洋装，奇装异服，都有一旦变为常装的可能。惟有思想的价值是永久的，语言的化装至多只能炫耀一时。 （摘编自王力《语言的化装》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。 B. 作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的：要么全副古装，要么全副时装，不协调的混合应当避免。 C. 就词汇方面而言很少有洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。文法方面的洋装体现在使用欧化的句子。 D. 文学家们喜欢炫耀，所以就普遍来说，文字中的化装现象比口语多，文学作品中的化装现象也比科学作品多。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以服装为喻，将族语原有且普遍的表达称为常装，将非原有或不普遍的表达称为化装，生动形象地阐释了核心概念。 B. 作者认为外来词的借用不能算作语言化装，因为这些词汇是我国原有语言中没有的，借用是出于实际需求，而非刻意化装。 C. 广州忌讳“猪肝”，将其改称“猪润”，这并非为避免平凡或忌讳而进行的临时化装，而是语言在使用中完成的服装改革。 D. 文艺作品的价值在于其思想内涵，而不在于语言的表达形式，因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 语言与观念互为表里，理想状态下应遵循①______________，但自然语言常存在一义多词现象。语言有常装与化装之分，语言化装的原因主要有两种：炫耀性化装和忌讳性化装。但②______________：外来词借用、隐喻表达及语言变迁。语言化装具体表现为：③______________。这些现象既反映语言灵活性，也体现社会文化心理。 4. 根据上下文，文章中横线上的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合原文，分别分析以下语句是否使用了语言的化装，并说明理由。 （1）等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ——郁达夫《故都的秋》 （2）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 ——朱自清《荷塘月色》 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钱先生 郑武文 钱大夫喜欢人称他钱先生。钱先生的诊所开在村子中间的一处草房子里，一块七八平米的垫块石头做院子，平时晾晒着中草药，只留下窄窄的一条走道通进屋里。钱先生就坐在昏暗的堂屋里，有人先看病，没人读书、写字、作画。 钱先生瘦，竹竿一般瘦，不像是常年背着竹筐进山采药的样子。堂屋北墙一副对联：但愿世间人无病，何惜架上药生尘。是钱先生自己的手笔。对联框住四尺竖开的人物画：华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，纸细长，人物也瘦，是中国水墨画的夸张变形，一个个衣带飘飘仙气外溢的样子，无一例外在眉心处有一个黑点。 有人看到钱先生眉心的黑痣，就说，钱先生你野心不小啊，根据自己的样子画四大名医，你是想当第五名医啊…… 钱先生慌忙摆手。挖药、号脉的手细长，手指却圆润，一根根胡萝卜一样光滑。钱先生说，医者父母心，更事患者为父母，事古代名医为先祖，积名后辈，仰视先祖，岂敢有丝毫不敬，更不敢说平起平坐，这是有人恶作剧，切勿再做羞臊…… 钱先生大名钱积名，祖辈开始在这个小山村里行医，上百年了。祖、父辈把诊所开得红红火火，到了钱积名这里却一直不温不火。那几年钱先生因为弄不下行医资格证，还曾处在取缔的边缘，好在口碑好，再则山村互相之间离得远，进乡镇城里还没有路，没个诊所还真不行，乡邻帮忙求着留下来的。 其实山里人皮实，小病不求医，多的是崴了脚的错了骨的，钱先生用他细长的手一拽再一推就给按上了。也有那小儿整夜啼哭的，他就用毛笔在桑皮纸上写一个“静”字，安排家长回家贴到孩子的床头，孩子大都就不哭了。如果还哭，他就安排孩子家长去山上砍几块桃木枝，必须是东南方向的阳气重，放到孩子床边、门口，疗效也很见效。还有的孩子惊悸、盗汗，他让家长们把家里的麦子倒出一瓢放到水里搅拌，把飘着的部分选出来焙干，泡水给孩子喝…… 病号看不少，但不怎么用药，乡里乡亲的，诊费是搭上的，因此改革开放后别人的日子逐渐宽裕起来，钱先生却依旧清贫。 诊所传了三辈，第四辈难传下去。钱先生只有一个儿子，学习成绩是钱先生的名字：前几名（钱积名）。钱先生的父亲给儿子取这个名字，本来是想让儿子行医积名发扬光大的，没想到让儿子用学习成绩轻轻松松打破了。 钱先生也曾经跟儿子谈过传承问题，儿子不屑一顾，说是这些治不了病，追求的就是一个心理安慰，写个字，弄个桃枝子喝个烤麦子水就真能治病吗？如果能治，让孩子在桃林里写着字吃着烤馒头是不是就啥病没有了？ 钱先生气得直哆嗦：你看我写个静字，那墨里混有朱砂，朱砂有镇静作用，挂在床头慢慢散发，孩子吸了自然不哭了。至于桃枝和麦子也是有药理作用的。 钱先生翻开医书，说，你看，这是浮麦的药理。乡亲们不富裕，自然要花最少的钱…… 孩子听不进去，又因为成绩前几名，一翅子就考进了省城，坐办公室开轿车，凛冽的山风再也吹不到他。 山风还吹着钱先生。山里风水好，最适宜种植苹果树，几年间的工夫桃树都砍了，漫山遍野红彤彤的大苹果：美国的、日本的，世界各地的品种都有。一瓢水倒进盆里，只在盆底洼着。山泉注进山体，有一个看不见的强大心脏，从山底到山顶都有汩汩往外冒的水。光照强，水源足，苹果远近闻名。 苹果有名，连年农药化肥顺着地表往下沉，一层层积淀，原先那甘甜的山泉水随着那心脏带到各个角落，用山泉水滋润的漫山遍野的中草药也缺少了疗效。钱先生开出的方子疗效越来越差。 乡村振兴，修了四通八达的柏油路。邻村开了一个“博医堂”，声称用的是最地道的中草药，疗效好，治病立竿见影，并且配套有养生药膳，当然价格高。山体污染，美景依旧，那些慕名而来的外地人看到这山清水秀的好地方，还是选择“过神仙一样的生活”。生意非常兴隆。 一个患腰腿疼的邻居拿着从博医堂开的中药从诊所门口经过，钱先生忍不住叫他进来看了看药，每一副都有一些白面子，他把白面子放到嘴里尝了尝，噗一下吐了出来，说，加这么多止痛片，当时可能不疼了，天长日久必然吃坏了胃、肝、肾，造孽啊…… 儿子在省城结婚生子，老伴早已经去看孩子了，也叫了自己好多次。钱先生心下有点凉，孩子再叫，门一锁，一张车票就去了省城。 高楼也高，却不是高山的高；花草也绿，却不是山坡的绿。钢筋水泥的笼子，关了钱先生好几年。儿子孝顺，给支了案子报了书画班，却再也提不起又写又画的兴趣。瘦瘦的钱先生更瘦了。 钱先生收到几个从老家寄来的包裹，打开一看，都是“当归”。钱先生知道，老伙计们也想他了。于是不顾儿子劝阻，一张火车票又回到了老家。 打开屋门，正中的书画还在，只是被雨水浸润了几块水渍，名医脸上的黑点更多了。那药是真生尘了，有的还生了长长的白毛。他把药匣子都拿出去晒了，该扔的扔，能留的留，然后去找村主任，要回自己的责任山。 村主任说，你包给别人不好吗？白拿承包费，估计你自己种又要剪枝又要打药也干不了。 钱先生说，我不剪枝也不打药，我种中草药。 中草药可不挣钱啊。 我不图挣钱，自己用，图一乐。钱先生说。 （选自《山西文学》2025年第4期） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写钱先生诊所的环境、对联与人物画，交代了他的行医场所和理念，塑造出其古朴向善的医者形象。 B. 小说写山里风水好，适宜种苹果，并描绘“漫山遍野红彤彤”景象，意在展现乡村依托资源发展的成功实践。 C. 儿子作为次要人物，其与父亲不同的人生选择，衬托了钱先生坚守传统的执着，也让钱先生的命运轨迹更合理。 D. 老伙计们寄来“当归”，这一情节既蕴含着乡邻对钱先生的思念，也成为他回归故土、种植中草药的重要契机。 7. 下列对小说中描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 四大名医画像“眉心处有一个黑点”与钱先生眉心黑痣的细节，既引出乡邻调侃的情节，也暗含医者的精神传承。 B. 钱先生尝博医堂中药后“噗一下吐了出来”，凸显其对加止痛片行为的反感，强化其坚守医德、反对投机的形象。 C. 钱先生要回责任山种植中草药，并强调“不图挣钱，自己用，图一乐”，表明其行医初心未改，精神有所寄托。 D. 钱先生晒药时“该扔的扔，能留的留”，体现他作为医者的严谨，也暗示他准备与过去彻底告别，开始新生活。 8. 小说中钱先生用朱砂写字、选桃木枝，看似“不科学”，却使其“医者”形象更为丰满。请从“医术”与“医心”两个层面，结合文本简析。 9. 小说以“钱先生”为题，而非“钱大夫”或“钱积名”，请结合全文简析其用意。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。 （节选自宋·苏轼《湖州谢上表》） 材料二： 元丰二年四月二十九日，赴任湖州，谢上表云：“臣荷先帝之误恩，擢置三馆，蒙陛下之过听，付以两州。陛下知其愚不适时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”轼谓馆职多年，未蒙不次进用，故言荷先帝之误恩。擢置三馆，蒙陛下之过听，付以两州，又见朝廷近日进用之人，多是少年，及与轼议论不合，故言愚不适时，难以追陪新进，以讥讽朝廷进用之人，多是循时迎合。又云：“察其老不生事，或能牧养小民。”以讥讽朝廷，多是生事搔扰，以夺农时。 （节选自宋·朋九万《东坡乌台诗案》①） 材料三： 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒孽②所为诗以为讪谤逮赴台狱欲置之死锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。七年，手扎移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕报可。 （选自元·脱脱等《宋史·苏轼传》，有删改） 材料四： 元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，岁寒惟有蛰龙知”之句，“陛下龙飞在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗云：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。 （节选自宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》） 【注】①《东坡乌台诗案》为审刑院本，即根据御史台的审讯材料，由大理寺对此案所作的判决。②媒孽（niè）：原指酿酒的酒母。比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 并媒孽所为诗A以为讪B谤C逮赴台D狱E欲置之死F锻炼久之G不决 11. 下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，怜悯，与《<老子>四章》“自矜者不长”的“矜”意义不同。 B. 适，适应，与《归园田居》（其一）“少无适俗韵”的“适”意义相同。 C. 因，于是，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义相同。 D. 以为，认为，与《过秦论》“以为桂林、象郡”的“以为”意义不同。 12. 下列对文本内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一为苏轼自述，情辞谦卑；材料二系案卷，指其讥谤；材料三乃正史，直笔记事；材料四属丛话，特录君心，四者互为补充。 B. 苏轼到任湖州后上表，自陈性资顽鄙、才分有限，感谢皇帝用人不求完备，并承诺将奉法勤职，上广仁德，下慰民望。 C. 御史台指控苏轼，认为他借《湖州谢上表》中“愚不适时”等语讥讽朝廷用人政策，并借“生事”等语非议新政扰民。 D. 苏轼贬居黄州，自号东坡居士，与田父野老游于溪山，却无反思之意；神宗虽多次有意复用，终因官员阻挠而未能实现。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。 （2）轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？ 14. 结合材料，简要概括苏轼在“乌台诗案”中最终得以从轻发落的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题 独秀山 张固 孤峰不与众山俦，直入青云势未休。 会得乾坤融结意，擎天一柱在南州。 留别隐山 李渤 如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。 惟有隐山溪上月，年年相望两依依。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句以“孤”字破题，点明独秀山独立于群山之外的特质，“不与众山俦”体现其傲岸之气。 B. 李诗前两句用“如云”“似雁”的比喻，暗含诗人对行踪漂泊的无奈与厌倦之情，为后文作铺垫。 C. 张诗末句“擎天一柱在南州”以夸张手法刻画独秀山巍峨挺拔形象，完成意象的升华，造境工巧。 D. 李诗末句“年年相望两依依”和《春江花月夜》“愿逐月华流照君”，都望月寄情，物我交融。 16. 两首诗同是写山，但寄托的情志却有所不同，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在国防教育的沙盘推演中，演绎到战士们互相叮嘱，检查好盔甲兵器后并肩出发的场景，这正是《诗经·秦风·无衣》中“__________________，__________________”的生动体现。 （2）司马迁《屈原列传》中“__________________，__________________”两句借蝉蜕来赞美屈原主动远离污浊的高洁品质。 （3）在古诗词中，诗人常借鬓发的改变抒发人生感慨，如“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1000年前，古人用木质风车碾磨谷物，今天，在这片同样被风（ ）的土地上，一群白色巨人正将捕捉的风能转化为绿色能量。 A ？今天，就让我们一起探索风能发电的奥秘。 怎么抓住风是他们面对的第一道难题。风车叶片是这些白色巨人的捕风之手，它的设计模仿了鸟类的飞行原理，当 B 时，叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差，进而推动三片翅膀旋转起来，而在风车叶片后面，叶轮的主轴连接着齿轮箱，利用行星齿轮增速箱将叶片的低速旋转提升至每分钟1500转以上的高速旋转，驱动发电机产生交流电。根据已知数据，两兆瓦风机的叶片仅转动一圈就可发电2.2度，大约可以使用电饭煲15次。这些电流先经过风机自带的“充电宝”，箱式变压器升压到35千伏再通过地下电缆汇入升压站，最终并入国家电网，风能就此完成电能的（ ）。 除了捕风之手，这些白色巨人还具备读心术，可以实时破解风的语言。每台风车都配备了最强大脑——主控系统，实时（ ）风速、风向，自动调整叶片角度以捕获最大风能。面对强风，风机通过偏航系统对准风向，或启动空气制动与机械刹车双保险，确保安全。当系统识别到风速超过25米每秒时，风机将紧急停机保护，真正做到临机应变，（ ）。 ①截止2024年，②全球风电装机容量已突破10亿千瓦，③从中国中车的射阳基地到东营基地，④清洁能源正重塑着能源版图。⑤未来，技术的不断进步，⑥风车将转出更强劲的绿色能源。当你我按下开关，万家灯火亮起，此刻，我们终于让祖先仰望的风变成了握在手中的光。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 眷恋 转变 检测 顺势而为 B. 眷顾 转换 检测 因势利导 C. 眷恋 转变 监测 因势利导 D. 眷顾 转换 监测 顺势而为 19. 下列各项中，与第二段中“充电宝”双引号作用相同的一项是（ ） A. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 古语说“听其言而观其行”，听一个人言论还要看他的行为是否符合他的言论。 D. 1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十四节气中，有小暑便有“大暑”，有小雪便有“大雪”，唯独“小满”之后，没有“大满”。这一空缺，被视为“事不求盈满”的中式智慧。然而，当代潮流驱动着人们不断超越，追求极致。 “小满”之境，是生命应当持守的智慧，还是奔赴完美途中必须警惕的阻碍？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $