精品解析：山东烟台市2025-2026学年第一学期期末自主练习高一语文试题

山东烟台市2025-2026学年第一学期期末自主练习高一语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也会产生些许不解之惑：为何在民众日常生活中依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护的名录？为何中华民族的节日传统需要寻求国际认可？ 谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。这一遗产的含义是符合联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《非遗公约》）对非遗的界定的。但需要指出的是，在对非遗保护的实践中，不能将其抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上。 在《非遗公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（联合国教科文组织《何谓非物质文化遗产？》）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其作为遗产项目列入代表作名录的基本标准。申遗工作不仅不与之矛盾，反而为其在当代社会的传承与发展开辟了新的契机。这一契机与实施非遗保护的最终目标紧密相连。 2016年，时任联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃在为《非遗公约》所作序言中明确指出：“世界正在寻找促进和平与可持续发展的新途径。此时，我们需要有凝聚力的项目，将不同的人团结在一起。2003年《保护非物质文化遗产公约》正是这样一个对话和行动的平台。每个国家、每个社区都可以在这里发出自己的声音，分享自己的愿景，并发挥文化多样性的创造性力量，以巩固我们共同的价值观。”可见，在世界范围内推行非遗保护的最终目标，不仅是为了保护无形的文化遗产，而且要在此基础上通过丰富的文化多样性和人类创造力，为各群体间开展新的对话创造条件，以文化繁荣促进世界和平与可持续发展。因此，春节申遗成功也为达成这一目标搭建了一座新的对话与交流的桥梁。 这座桥梁的搭建，意味着中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。我们需要充分认识这种转化为促进文化间对话带来的积极意义。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。 （节选自康丽《我们为何要过“非遗”春节》） 材料二： 春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。每逢春节，人们围绕辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节，比如贴春联、吃饺子、拜年、舞龙舞狮、祭祖接神……时至今日，春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力，都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级——中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动作用，二者不可或缺。当前，海外华侨华人近以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”的主体精神通过春节得以充分展示。同时，这一主动的“自我”文化意识也开始为世界各国广泛接受。 目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，既包括朝鲜、韩国、越南、新加坡这些“儒家文明圈”或“汉字文化圈”的国家，也包括泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等“基督文明”国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日。 （节选自《人民论坛：“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 就春节列入人类非物质文化遗产代表作名录一事，材料一在第一自然段提出两个问题，实质上成了全文论述的总纲。 B. 认知文化遗产的价值时，应摒弃“向后看”的思维方式，不能局限于历史视角，将文化遗产只视为过去时代的遗留物。 C. 以开放态度对待不同群体对春节的多样解读与创新实践，有利于丰富春节文化内涵和表现形式，有效推动其传承发展。 D. 春节走向国际化并被更多国家作为法定节假日，得益于自身深厚的历史文化积淀，也与中国综合国力的提升密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产的文化意义和社会功能是相同的，没有资本价值上的高低贵贱之分。 B. 对春节实施非遗保护，就要做到保护其在民众生活中多样共生且极具活态的存续力。 C. 海外华侨华人对于春节的主动传播，有助于增强世界人民对中华文化的认知与认同。 D. 两则材料的侧重点虽然有所不同，但都涉及了春节申遗成功的社会意义和文明价值。 3. 春节期间各地纷纷推出“过非遗年”活动，下列不符合《非遗公约》精神的一项是（ ） A 逛庙会、看花灯，品特色小吃 B. 看皮影、听京剧，VR带你沉浸游 C. 唐风宋韵、非遗手工，八折酬宾 D. 看窗花、剪窗花，今天我是传承人 4. 请仿照“中国剪纸”示例，为“中国春节”写一段文字，要求体现材料相关内容。 示例：中国剪纸，裁尽人间烟火，剪出万千世界。每一次精心选样，每一刀精准勾勒，都是民间艺人对传统艺术的执着坚守和对美好生活的潜心追求。 5. 中国传统春节申遗成功有哪些意义？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 旺子巷裁缝铺 刘建超 老街有个旺子巷，巷子口有棵千年古槐树。古槐树躯干粗壮沧桑，五个壮汉的胳膊也拢不住。古槐树虬枝繁叶遮蔽着街口，老街人说古槐树显神灵，能送子送福。古树身上被祈福求子的人挂满红线，成为一道风景。 细长的旺子巷还有和古槐树一样出名的，就是巷子尾的马家裁缝铺。 马家的祖上从南方搬迁至老街。老街地处洛河下游，水旱两路五省通衢，上抵陕西山西，下通山东安徽。豫煤鲁盐，铁器木材，土产杂货，棉花布匹，南丝东绸，老街成了最为繁忙的商品集散地。 马家在苏杭有丝绸生意，常跟去贩货的老街客商打交道，就有了去老街开丝绸行的念头。马家人到老街考察，看到老街做布匹生意的店铺不少，也有几间做裁缝的小铺子，主要是缝缝补补，没有一家正规做成衣的铺子，便在老街开了马家成衣裁缝铺。 早年的裁缝铺简单，铺子里也不过是一块烫熨衣服的横板，一架老式的缝纫机，店里地方很小，师傅肩上通常挂着一根皮尺，腕上戴着两个褪了色的袖套。一把竹尺、一包弹粉（画粉）、一把烙铁、一个煤球炉，看似简单，靠的却是手艺。 老街人逢年过节，爱穿着新衣裳到街上显摆。互相对比攀扯，就显出衣裳制作手艺的高低，马家裁缝铺做出的活总是让老街人翘大拇指。 马家裁缝铺没把铺子开在热闹繁华的街面，却选在相对僻静的旺子巷。马家的说法是做衣服不是贩货物，用不着门面热闹。居家住户的一年也做不了几套新衣服。手艺好，活做得地道，客户自然口口相传，酒香不怕巷子深嘛。 老街人觉得马家把铺子开在旺子巷是因街口的那棵古槐树。马家生意做得顺风顺水，积攒的家底也厚实，可几代单传，人丁不旺。 马家每年不知道往老槐树上挂多少祈福，裁缝铺生意传到马梳理这辈儿还是单传。 老街人说，马家挂再多的福条也不中啊，天天用剪子比比画画剪剪修修，剪子剪子，剪掉儿子嘛。 马梳理白净长脸，一双眼睛总眯着。就是这双眯眯眼，精准得像把尺子，来做衣服的客户，他一打眼就能测出个八九。老街人说，别家的裁缝铺是量体裁衣，马梳理的铺子是测体裁衣，本事！ 马梳理的高光时刻是给机械厂做工装。 老街新建的机械厂给百十号人做工装，原定给厂子做服装的工厂因为突发火灾停产。机械厂开业典礼的吉日早已定下，各方的邀请也早就送达，厂长急得满嘴起泡，找到马家裁缝铺。 马梳理眯缝着眼睛还就把活接了。 马梳理到厂子院里，让工人按个头高低排队。①马梳理像检阅部队走一遍，记下名字，嘴里还念叨着：加一减一，加二减二。在小本子上写写画画后就走人。 马梳理走遍老街，租到十台缝纫机，请来针线活做得利落的几十个女主，分成三班，人歇息机器不停。②上袖上领上裤腰，挖兜缝扣领扣眼。到了饭点，街口肖家锅贴冒着香气就端进院子。 百十套工装按时交货，高低胖瘦的工人穿上服装个个称身得体，赞不绝口。 马梳理把服装加工费都发给来帮忙的女主，自己分文不留。 有个给马梳理帮忙做活的姑娘叫简荷，身材单薄消瘦。她手头的活计做得好，每天收工，她都要留下来，把屋子院子收拾干净才静静离去。 马梳理给机械厂做完工装活，留下简荷姑娘做帮手。 简荷每天话不多，马梳理的吩咐她懂了就点点头，她听不明白就会忽闪着大眼睛，马梳理就再解释一下，懂了，她就点点头。 马梳理说，你的话还挺金贵啊。 简荷浅浅一笑。 马梳理觉得日子过得欢畅。 一日，简荷拿了块儿布料，说要做身衣服。家里给介绍了机械厂的男孩，要去相亲。 马梳理点点头，接过布料说，我来做。 姑娘穿着马梳理做的衣服去相亲，回来后很失落。 机械厂的男孩说简荷看着像根藤条，风一吹腰就折了。 ③马梳理就偷偷地笑。 马梳理的母亲看出了他的心思，说，梳理啊，你是故意把人家姑娘衣服做得那么紧吧，她身子单薄，那衣服穿上能好看？你成心的吧？简荷姑娘好，可这闺女也太瘦，怕是以后不好生养呢。 马梳理笑着说，我是真稀罕简荷。娘放心，我会把她养得白白胖胖，给您生一堆孙儿。 马梳理和简荷成亲了。婚后的简荷身材日趋丰满。关键是肚子争气，头一个男孩，接着是龙凤胎。几年后，马梳理的老娘都是笑着走的。 马梳理铺子的生意好，日子也过得透美。 老街人说，马梳理每年往古槐树上缠的不是红线，而是米尺。尺子尺子，就是赐子赐子嘛。 ④呵，正反话都让老街人说了。 （原载《飞天》2024年第1期） 文本二： 经典戏剧化的现代小说所谓的人物论，在这里退让给了闲话家常的东一榔头西一榔头。这种闲散的叙述甚至成为了刘建超近十年来的一种表述“习常”，乃至于作品风格。打散戏剧化的冲突，呈现出一种叙述上的闲散唠叨，使得笔下现代化的小说变得像古典中国的闲散笔记叙事。原本应该作为焦点的人，让位于整个情节叙述的事。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以千年古槐树开篇，并呈现红线祈福求子“风景”，为小说添加了传奇色彩，增强了趣味性。 B. 老街地处五省通衢，是繁忙的商品集散地，在老街开设裁缝铺，说明马家人具有敏锐的经商头脑。 C. 勤劳能干的简荷因钦佩马梳理的为人而心生暗恋之情，所以每天都主动留下来帮忙打理屋子院子。 D. “剪子剪子，剪掉儿子”到“尺子尺子，赐子赐子”，说法转变意味着老街人对马家的认可接纳。 7. 下列对文本一画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 句①形容马梳理量体方式与众不同，目测准、行动快、技艺高。 B. 句②将制衣工序排列组合，说明工作安排环环相扣、紧凑有序。 C. 句③表现马梳理因小计谋得逞而窃喜，暗示他对简荷早有情意。 D. 句④以调侃语句收束全文，暗含对人性的委婉讽刺，揭示主题。 8. 请概括说明马梳理的主要形象特点。 9. 文本二提到，刘建超小说习惯于“打散戏剧化冲突，呈现出一种叙述上的闲散唠叨”。请简要分析这一特点在文本一中是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卢祖尚者，字季良，光州乐安人也。累叶豪富，倾财散施，甚得人心。大业末，召募壮士逐捕群盗。时年甚少，而武力过人，又御众严整，所向有功。群盗畏惮，不敢入境。及宇文化及作乱，州人请祖尚为刺史。王世充立越王侗，祖尚遣使从之，侗授祖尚光州总管。及世充自立，遂举州归款，高祖嘉之，赐玺书劳勉，拜光州刺史，封弋阳郡公。又历寿州都督、瀛州刺史，并有能名。贞观初，交州都督、遂安公寿以贪冒得罪，太宗思求良牧，朝臣咸言祖尚才兼文武，廉平正直。征至京师，临朝谓之曰：“交州大藩，去京甚远，须贤牧抚之。前后都督皆不称职，卿有安边之略，为我镇边，勿以道远为辞也。”祖尚拜谢而出，既而悔之，以旧疾为辞。太宗遣杜如晦谕旨，祖尚固辞。又遣其妻兄周范往谕之曰：“匹夫相许，犹须存信，卿面许朕，岂得后方悔之？宜可早行，三年必自相召，卿勿推拒，朕不食言。”对曰：“岭南瘴疠，皆日饮酒，臣不便酒，去无还理。”太宗大怒曰：“我使人不从，何以为天下命！”斩之于朝时年三十余寻悔之使复其官荫。 （选自《旧唐书·卢祖尚传》） 材料二： 孙之翰曰：人主操天下之势，不可一日失威令。威令一失，则下起慢上之渐。渐若不止，则纪纲弛而权移于下，何以操天下之势？故谓人主不可一日失威令也。然威令之行，不可过中，过中则暴，暴则人心离矣。太宗之用威令，诚得其术，故内外之臣，闻一令罔不靡然从之。此无他，以聪明之性，公正之心，刚严之体，御于内外也。以此御内外，天下得不从其令乎？卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为计。遂成骄慢之态，宜乎获罪矣。然杀戮刑之极者，施于骄慢之罪，此又过矣。人臣骄慢杀之，复有罪之极者何以加刑？若祖尚之罪，逐于遐裔而永弃之，未至失威令也。 （选自《历代名贤确论》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斩之A于朝B时C年三十D余E寻F悔之G使H复其官荫。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂安公寿以贪冒得罪”与《登泰山记》“余始循以入”中的“以”用法不同。 B. 去，相距、距离，与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”中“去”意思相同。 C. 固，坚决、坚持，与韩愈《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。 D. “太宗之用威令”与苏轼《赤壁赋》“不知东方之既白”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卢祖尚出身豪富之家，他疏散钱财，招募勇士保境安民，后被州人拥立为刺史，先后归附越王杨侗与王世充。 B. 卢祖尚在地方任内尽显出众的治理才能，因此当交州都督有缺时，朝臣都推举他，太宗委其镇守边疆的重任。 C. 卢祖尚接受任命不久便心生悔意，托病拒绝赴任，太宗多次派人劝谕，仍执意不从，太宗盛怒之下将其处死。 D. 孙之翰认为，卢祖尚有骄慢之失，但罪不至死；将其流放以示惩戒，既能维护朝廷威令，也不至于刑罚失当。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匹夫相许，犹须存信，卿面许朕，岂得后方悔之？ （2）卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为计。 14. 关于君主施行威令，孙之翰持怎样的观点？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄孙正之① 王安石 少时已感韩子诗，东西南北俱欲往②。 新年尤觉此语悲，恨无羽翼超惚恍。 肺肝欲绝形骸外，涕洟自落衣巾上。 此忧难与世共知，忆子论心更惆怅。 【注】①孙正之，名侔，吴兴人。文甚奇古，内行孤峻，安石少与侔友善，兄事之。庆历皇祐中，侔与王安石、曾巩游，名闻江淮。屡举进士不中，母病重，因呜咽自誓，终身不求仕。②韩愈《感春》诗中有诗句“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人遥思过往时光，书写少年情怀，化用韩愈诗句，为下文的抒情做铺垫。 B. 颔联紧承上联，将思绪拉回到当下，“悲”“恨”二字，直言作者当时的心情。 C. 颈联将悲恨情感夸张、外化，写出情不能自已的状态，使情感表达更具冲击力。 D. 尾联直抒自己忧愁苦难之重，为世人所共知；呼应题目，点明寄友抒怀之用意。 16. 结合全诗，概括诗人“惆怅”的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中的“_______？_______”两句，以自问自答的方式表现主人公采摘芙蓉后难以投送的怅惘失落，极具情感张力。 （2）荀子《劝学》中的“_______，_______”两句，将学与思进行比较，凸显学的重要性。 （3）秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中的“_______，_______”两句，直言短暂相会超越平常相聚，彰显了爱情的超凡脱俗、高尚圣洁。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，随着数字技术的飞速发展，“数字孪生”技术逐渐走进大众视野。简单来说，数字孪生是指通过数字技术构建一个虚拟模型。它就像为实体打造了一个“数字镜像”，能模拟实体的状态、行为和性能，甚至预测其未来发展趋势。 ①在工业制造领域，数字孪生的应用已初显成效。②工程师在虚拟模型中对生产线进行反复调试，③优化流程而不必暂停实际生产，④使生产线调试效率大幅提高，⑤试错成本降低了近一倍。⑥随着技术的不断进步，也让数字孪生在城市治理中的应用成为现实。数字孪生城市能整合交通、能源、环保等多领域数据，实现对城市运行状态的实时监控和智能预警，为管理者提供精准决策支持。 不过，数字孪生的发展也面临挑战。数据安全是首要问题，虚拟模型依赖海量实体数据，一旦数据泄露或被（ A ）的人篡改，可能引发严重后果。此外，技术标准不统一、跨领域数据熔合难度大等问题，也制约着其进一步推广。可见，数字孪生要全面推广还需加以时日，不可能（ B ）。 尽管还存在以上诸多问题，不可否认的是，随着时间的推移，技术会越来越成熟，数字孪生也必将在更多领域大放异彩。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并改正。 20. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 21. 请为“数字孪生”下一个定义，不超过60个字。 22. 请写出四个问句，作为本文的写作提纲，每句不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一名在外地读书的女大学生，打电话给父亲，说想吃家人包的水饺了。父亲立马去准备食材和炊具，第二天早上5点钟起床，开车近6个小时，到了大学门口。女儿下课一走出校门，就吃上了父亲煮好的水饺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东烟台市2025-2026学年第一学期期末自主练习高一语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也会产生些许不解之惑：为何在民众日常生活中依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护的名录？为何中华民族的节日传统需要寻求国际认可？ 谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。这一遗产的含义是符合联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《非遗公约》）对非遗的界定的。但需要指出的是，在对非遗保护的实践中，不能将其抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上。 在《非遗公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（联合国教科文组织《何谓非物质文化遗产？》）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其作为遗产项目列入代表作名录的基本标准。申遗工作不仅不与之矛盾，反而为其在当代社会的传承与发展开辟了新的契机。这一契机与实施非遗保护的最终目标紧密相连。 2016年，时任联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃在为《非遗公约》所作序言中明确指出：“世界正在寻找促进和平与可持续发展的新途径。此时，我们需要有凝聚力的项目，将不同的人团结在一起。2003年《保护非物质文化遗产公约》正是这样一个对话和行动的平台。每个国家、每个社区都可以在这里发出自己的声音，分享自己的愿景，并发挥文化多样性的创造性力量，以巩固我们共同的价值观。”可见，在世界范围内推行非遗保护的最终目标，不仅是为了保护无形的文化遗产，而且要在此基础上通过丰富的文化多样性和人类创造力，为各群体间开展新的对话创造条件，以文化繁荣促进世界和平与可持续发展。因此，春节申遗成功也为达成这一目标搭建了一座新的对话与交流的桥梁。 这座桥梁的搭建，意味着中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。我们需要充分认识这种转化为促进文化间对话带来的积极意义。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。 （节选自康丽《我们为何要过“非遗”春节》） 材料二： 春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。每逢春节，人们围绕辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节，比如贴春联、吃饺子、拜年、舞龙舞狮、祭祖接神……时至今日，春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力，都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级——中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动作用，二者不可或缺。当前，海外华侨华人近以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”的主体精神通过春节得以充分展示。同时，这一主动的“自我”文化意识也开始为世界各国广泛接受。 目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，既包括朝鲜、韩国、越南、新加坡这些“儒家文明圈”或“汉字文化圈”的国家，也包括泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等“基督文明”国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日。 （节选自《人民论坛：“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 就春节列入人类非物质文化遗产代表作名录一事，材料一在第一自然段提出的两个问题，实质上成了全文论述的总纲。 B. 认知文化遗产的价值时，应摒弃“向后看”的思维方式，不能局限于历史视角，将文化遗产只视为过去时代的遗留物。 C. 以开放态度对待不同群体对春节多样解读与创新实践，有利于丰富春节文化内涵和表现形式，有效推动其传承发展。 D. 春节走向国际化并被更多国家作为法定节假日，得益于自身深厚的历史文化积淀，也与中国综合国力的提升密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产的文化意义和社会功能是相同的，没有资本价值上的高低贵贱之分。 B. 对春节实施非遗保护，就要做到保护其在民众生活中多样共生且极具活态的存续力。 C. 海外华侨华人对于春节的主动传播，有助于增强世界人民对中华文化的认知与认同。 D. 两则材料的侧重点虽然有所不同，但都涉及了春节申遗成功的社会意义和文明价值。 3. 春节期间各地纷纷推出“过非遗年”活动，下列不符合《非遗公约》精神的一项是（ ） A. 逛庙会、看花灯，品特色小吃 B. 看皮影、听京剧，VR带你沉浸游 C. 唐风宋韵、非遗手工，八折酬宾 D. 看窗花、剪窗花，今天我是传承人 4. 请仿照“中国剪纸”示例，为“中国春节”写一段文字，要求体现材料相关内容。 示例：中国剪纸，裁尽人间烟火，剪出万千世界。每一次精心选样，每一刀精准勾勒，都是民间艺人对传统艺术的执着坚守和对美好生活的潜心追求。 5 中国传统春节申遗成功有哪些意义？ 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 示例：中国春节，承接千年古韵，焕发时代生机。每一年贴春联，每一次舞龙狮，都是华夏儿女对中华文化传统的自觉传承和对人类文化繁荣的有益促进。 5. ①为春节自身在当代社会保护、传承和发展提供新的契机，在更大范围内保持其活态存续；②加快春节作为“聚合性节日”的域外传播，进一步提高中国文化的国际影响力、吸引力和自信力； ③使春节成为人类共同的文化资源，可以为促进人类文化繁荣、推动世界和平与可持续发展贡献中国力量。 【解析】 【导语】材料一指出2024年12月春节列入联合国教科文组织非遗代表作名录，阐述非遗是对过去重新阐释，春节申遗为其传承发展提供契机，且搭建了中外交流桥梁；材料二则表明春节是传统大节，正走向国际化，其传播受历史积淀和国家“硬实力”推动，已在多国成法定节假日。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“应摒弃‘向后看’的思维方式”错误。原文是“谈及‘遗产’……著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角”，文中只是提出新视角，并未要求完全摒弃传统的“向后看”思维方式。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“非物质文化遗产的文化意义和社会功能是相同的”错误。材料一第二段仅提到不能将非遗抽象为带文化等级意味的标签、使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，并未说非遗的文化意义和社会功能“相同”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一核心观点是非遗是活态传承的文化实践，应注重文化意义与社会功能，不能让资本价值凌驾其上。 A.逛庙会、体验民俗是活态文化实践，符合非遗活态传承精神。 B.以现代技术呈现传统非遗，丰富传承形式，符合《非遗公约》精神。 C.将非遗活动核心定位为八折酬宾，侧重商业盈利，使资本价值凌驾文化意义之上，不符合精神。 D.亲身参与非遗传承，体现活态实践与文化传承，符合公约精神。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用，仿写句式的能力。 仿写需遵循示例结构，前半句提炼春节文化特质，以两具动宾结构形式呈现；后半句提及典型民俗活动及重要意义，使用“每一次……，每一次……”句式进行表述。 ①结合材料中千年传承与“春节在中国民众日常生活中的活态存续”等内容，可得出“承接千年古韵，焕发时代生机”，既体现历史底蕴，又契合当代发展。 ②结合材料提及的“春联、吃饺子、拜年、舞龙舞狮、祭祖接神”等典型民俗活动，以及“以文化繁荣促进世界和平与可持续发展”“不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台”等可概括出春节的传承意义。 ③最后结合材料，群体定为“华夏儿女”，先写对中华文化传统的“自觉传承”，再结合申遗后对人类文化的意义，写对人类文化繁荣的“有益促进”，整合后得出答案。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括文章观点的能力。 ①材料一第三段提到申遗“为其在当代社会的传承与发展开辟了新的契机”，结合第五段“文化间的交流与融合”的表述，可见申遗能让春节在更大范围保持活态存续，为保护传承提供新可能。 ②材料二指出春节“正在走向国际化”，21世纪以来国际传播进入新阶段，海外华侨华人通过春节展示“我即中华”的精神，说明申遗加快了春节域外传播，提升中国文化国际影响力与自信力。 ③材料一第四段提到非遗保护目标是“促进世界和平与可持续发展”，第五段说春节“转化为人类共同的文化遗产”，由此可见申遗让春节成为全球共享资源，可为人类文化繁荣、世界和平发展贡献力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 旺子巷裁缝铺 刘建超 老街有个旺子巷，巷子口有棵千年古槐树。古槐树躯干粗壮沧桑，五个壮汉的胳膊也拢不住。古槐树虬枝繁叶遮蔽着街口，老街人说古槐树显神灵，能送子送福。古树身上被祈福求子的人挂满红线，成为一道风景。 细长的旺子巷还有和古槐树一样出名的，就是巷子尾的马家裁缝铺。 马家的祖上从南方搬迁至老街。老街地处洛河下游，水旱两路五省通衢，上抵陕西山西，下通山东安徽。豫煤鲁盐，铁器木材，土产杂货，棉花布匹，南丝东绸，老街成了最为繁忙的商品集散地。 马家在苏杭有丝绸生意，常跟去贩货的老街客商打交道，就有了去老街开丝绸行的念头。马家人到老街考察，看到老街做布匹生意的店铺不少，也有几间做裁缝的小铺子，主要是缝缝补补，没有一家正规做成衣的铺子，便在老街开了马家成衣裁缝铺。 早年的裁缝铺简单，铺子里也不过是一块烫熨衣服的横板，一架老式的缝纫机，店里地方很小，师傅肩上通常挂着一根皮尺，腕上戴着两个褪了色的袖套。一把竹尺、一包弹粉（画粉）、一把烙铁、一个煤球炉，看似简单，靠的却是手艺。 老街人逢年过节，爱穿着新衣裳到街上显摆。互相对比攀扯，就显出衣裳制作手艺的高低，马家裁缝铺做出的活总是让老街人翘大拇指。 马家裁缝铺没把铺子开在热闹繁华的街面，却选在相对僻静的旺子巷。马家的说法是做衣服不是贩货物，用不着门面热闹。居家住户的一年也做不了几套新衣服。手艺好，活做得地道，客户自然口口相传，酒香不怕巷子深嘛。 老街人觉得马家把铺子开在旺子巷是因街口的那棵古槐树。马家生意做得顺风顺水，积攒的家底也厚实，可几代单传，人丁不旺。 马家每年不知道往老槐树上挂多少祈福，裁缝铺生意传到马梳理这辈儿还是单传。 老街人说，马家挂再多的福条也不中啊，天天用剪子比比画画剪剪修修，剪子剪子，剪掉儿子嘛。 马梳理白净长脸，一双眼睛总眯着。就是这双眯眯眼，精准得像把尺子，来做衣服的客户，他一打眼就能测出个八九。老街人说，别家的裁缝铺是量体裁衣，马梳理的铺子是测体裁衣，本事！ 马梳理的高光时刻是给机械厂做工装。 老街新建的机械厂给百十号人做工装，原定给厂子做服装的工厂因为突发火灾停产。机械厂开业典礼的吉日早已定下，各方的邀请也早就送达，厂长急得满嘴起泡，找到马家裁缝铺。 马梳理眯缝着眼睛还就把活接了。 马梳理到厂子院里，让工人按个头高低排队。①马梳理像检阅部队走一遍，记下名字，嘴里还念叨着：加一减一，加二减二。在小本子上写写画画后就走人。 马梳理走遍老街，租到十台缝纫机，请来针线活做得利落的几十个女主，分成三班，人歇息机器不停。②上袖上领上裤腰，挖兜缝扣领扣眼。到了饭点，街口肖家锅贴冒着香气就端进院子。 百十套工装按时交货，高低胖瘦的工人穿上服装个个称身得体，赞不绝口。 马梳理把服装加工费都发给来帮忙的女主，自己分文不留。 有个给马梳理帮忙做活的姑娘叫简荷，身材单薄消瘦。她手头的活计做得好，每天收工，她都要留下来，把屋子院子收拾干净才静静离去。 马梳理给机械厂做完工装活，留下简荷姑娘做帮手。 简荷每天话不多，马梳理的吩咐她懂了就点点头，她听不明白就会忽闪着大眼睛，马梳理就再解释一下，懂了，她就点点头。 马梳理说，你的话还挺金贵啊。 简荷浅浅一笑。 马梳理觉得日子过得欢畅。 一日，简荷拿了块儿布料，说要做身衣服。家里给介绍了机械厂的男孩，要去相亲。 马梳理点点头，接过布料说，我来做。 姑娘穿着马梳理做的衣服去相亲，回来后很失落。 机械厂的男孩说简荷看着像根藤条，风一吹腰就折了。 ③马梳理就偷偷地笑。 马梳理的母亲看出了他的心思，说，梳理啊，你是故意把人家姑娘衣服做得那么紧吧，她身子单薄，那衣服穿上能好看？你成心的吧？简荷姑娘好，可这闺女也太瘦，怕是以后不好生养呢。 马梳理笑着说，我是真稀罕简荷。娘放心，我会把她养得白白胖胖，给您生一堆孙儿。 马梳理和简荷成亲了。婚后的简荷身材日趋丰满。关键是肚子争气，头一个男孩，接着是龙凤胎。几年后，马梳理的老娘都是笑着走的。 马梳理铺子的生意好，日子也过得透美。 老街人说，马梳理每年往古槐树上缠的不是红线，而是米尺。尺子尺子，就是赐子赐子嘛。 ④呵，正反话都让老街人说了。 （原载《飞天》2024年第1期） 文本二： 经典戏剧化的现代小说所谓的人物论，在这里退让给了闲话家常的东一榔头西一榔头。这种闲散的叙述甚至成为了刘建超近十年来的一种表述“习常”，乃至于作品风格。打散戏剧化的冲突，呈现出一种叙述上的闲散唠叨，使得笔下现代化的小说变得像古典中国的闲散笔记叙事。原本应该作为焦点的人，让位于整个情节叙述的事。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以千年古槐树开篇，并呈现红线祈福求子“风景”，为小说添加了传奇色彩，增强了趣味性。 B. 老街地处五省通衢，是繁忙的商品集散地，在老街开设裁缝铺，说明马家人具有敏锐的经商头脑。 C. 勤劳能干的简荷因钦佩马梳理的为人而心生暗恋之情，所以每天都主动留下来帮忙打理屋子院子。 D. “剪子剪子，剪掉儿子”到“尺子尺子，赐子赐子”，说法转变意味着老街人对马家的认可接纳。 7. 下列对文本一画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 句①形容马梳理量体方式与众不同，目测准、行动快、技艺高。 B. 句②将制衣工序排列组合，说明工作安排环环相扣、紧凑有序。 C. 句③表现马梳理因小计谋得逞而窃喜，暗示他对简荷早有情意。 D. 句④以调侃语句收束全文，暗含对人性的委婉讽刺，揭示主题。 8. 请概括说明马梳理的主要形象特点。 9. 文本二提到，刘建超小说习惯于“打散戏剧化的冲突，呈现出一种叙述上的闲散唠叨”。请简要分析这一特点在文本一中是如何体现的。 【答案】6. C 7. D 8. ①家族观念重，希望多生子女；②裁缝手艺高，能够目测量衣；③能急人之困，解决工装难题；④轻物质利益，工费分文不留。 9. ①情节上的淡化：小说没有集中、激烈的矛盾冲突，以平和节奏推进接工装、娶简荷等主要情节。②人物形象的弱化：马梳理、简荷等人物形象不求全面丰满，多是片段式简笔勾勒，让人物形象在叙述中自然地呈现出来。③内容上的生活化：叙述侧重日常生活片段、风土人情、环境介绍。④语言上的市井化：采用老街人的俗语、口语对话和民间议论，营造出街谈巷议的环境氛围。 【解析】 【导语】这篇小说以老街裁缝铺为背景，通过马梳理的传奇手艺和爱情故事，展现了传统手艺人的智慧与温情。作者刘建超采用闲散笔记式的叙事风格，淡化戏剧冲突，以日常细节勾勒人物形象。古槐树的意象贯穿全文，既是民俗象征，又巧妙映衬人物命运转折。文本通过“剪子”到“尺子”的民间话语转变，体现对传统价值观的幽默解构。小说语言质朴生动，将市井生活与传奇色彩自然融合，呈现出独特的叙事魅力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.文中仅写简荷“手头活计做得好，每天收工都留下来收拾干净屋子院子才静静离去”，未提及她“钦佩马梳理的为人而心生暗恋”，属于无中生有；简荷的这一行为仅能体现其勤劳、细心、踏实的品性，并非暗含暗恋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“暗含对人性的委婉讽刺，揭示主题”错误，句④“呵，正反话都让老街人说了”是以调侃的语气收束，既贴合老街市井生活的氛围，又凸显出老街人质朴、爱闲谈的特点，并无对人性的委婉讽刺，也未直接揭示主题；小说主题是通过马家裁缝铺的故事展现手艺人的匠心、善良与生活的温情，此句只是生活化的收尾。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①家族观念重，希望多生子女：马家几代单传人丁不旺，马梳理成亲后直言要把简荷“养得白白胖胖，给您生一堆孙儿”，盼家族人丁兴旺。 ②裁缝手艺高，能够目测量衣：马梳理打眼就能测出客户身形八九，老街人称其“测体裁衣”；接工装活时，他像检阅部队般走一遍，仅凭目测便记下工人尺寸并标注加减。 ③能急人之困，解决工装难题：机械厂突发火灾无法赶制工装，开业吉日临近厂长急得满嘴起泡，马梳理果断接下活计，统筹安排按时交付百十套合身工装。 ④轻物质利益，工费分文不留：马梳理将做完工装的所有服装加工费，全部分发给来帮忙的女工，自己分文不留，不贪物质回报。 【9题详解】 本题考查学生分析文章表现手法的能力。 ①情节上的淡化：小说没有集中、激烈的矛盾冲突，以平和节奏推进“接工装”“娶简荷”等主要情节，无波折对立，只是平缓讲述马家裁缝铺的日常。 ②人物形象的弱化：马梳理、简荷等人物形象不求全面丰满，多是片段式简笔勾勒，如写马梳理“白净长脸，一双眼睛总眯着”，写简荷“身材单薄消瘦”“话不多”“忽闪着大眼睛”，让人物形象在叙述中自然呈现。 ③内容上的生活化：叙述侧重日常生活片段、风土人情、环境介绍，如写老街“水旱两路五省通衢”的地理特点，“古树身上被祈福求子的人挂满红线”的民俗，还有裁缝铺“一块烫熨衣服的横板，一架老式的缝纫机”的日常物件，内容闲散如闲话家常。 ④语言上的市井化：采用老街人的俗语“酒香不怕巷子深”、民间议论“剪子剪子，剪掉儿子”“尺子尺子，就是赐子赐子嘛”和口语对话“你的话还挺金贵啊”，营造出街谈巷议的环境氛围。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卢祖尚者，字季良，光州乐安人也。累叶豪富，倾财散施，甚得人心。大业末，召募壮士逐捕群盗。时年甚少，而武力过人，又御众严整，所向有功。群盗畏惮，不敢入境。及宇文化及作乱，州人请祖尚为刺史。王世充立越王侗，祖尚遣使从之，侗授祖尚光州总管。及世充自立，遂举州归款，高祖嘉之，赐玺书劳勉，拜光州刺史，封弋阳郡公。又历寿州都督、瀛州刺史，并有能名。贞观初，交州都督、遂安公寿以贪冒得罪，太宗思求良牧，朝臣咸言祖尚才兼文武，廉平正直。征至京师，临朝谓之曰：“交州大藩，去京甚远，须贤牧抚之。前后都督皆不称职，卿有安边之略，为我镇边，勿以道远为辞也。”祖尚拜谢而出，既而悔之，以旧疾为辞。太宗遣杜如晦谕旨，祖尚固辞。又遣其妻兄周范往谕之曰：“匹夫相许，犹须存信，卿面许朕，岂得后方悔之？宜可早行，三年必自相召，卿勿推拒，朕不食言。”对曰：“岭南瘴疠，皆日饮酒，臣不便酒，去无还理。”太宗大怒曰：“我使人不从，何以为天下命！”斩之于朝时年三十余寻悔之使复其官荫。 （选自《旧唐书·卢祖尚传》） 材料二： 孙之翰曰：人主操天下之势，不可一日失威令。威令一失，则下起慢上之渐。渐若不止，则纪纲弛而权移于下，何以操天下之势？故谓人主不可一日失威令也。然威令之行，不可过中，过中则暴，暴则人心离矣。太宗之用威令，诚得其术，故内外之臣，闻一令罔不靡然从之。此无他，以聪明之性，公正之心，刚严之体，御于内外也。以此御内外，天下得不从其令乎？卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为计。遂成骄慢之态，宜乎获罪矣。然杀戮刑之极者，施于骄慢之罪，此又过矣。人臣骄慢杀之，复有罪之极者何以加刑？若祖尚之罪，逐于遐裔而永弃之，未至失威令也。 （选自《历代名贤确论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斩之A于朝B时C年三十D余E寻F悔之G使H复其官荫。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂安公寿以贪冒得罪”与《登泰山记》“余始循以入”中的“以”用法不同。 B. 去，相距、距离，与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”中的“去”意思相同。 C. 固，坚决、坚持，与韩愈《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。 D. “太宗之用威令”与苏轼《赤壁赋》“不知东方之既白”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卢祖尚出身豪富之家，他疏散钱财，招募勇士保境安民，后被州人拥立为刺史，先后归附越王杨侗与王世充。 B. 卢祖尚在地方任内尽显出众的治理才能，因此当交州都督有缺时，朝臣都推举他，太宗委其镇守边疆的重任。 C. 卢祖尚接受任命不久便心生悔意，托病拒绝赴任，太宗多次派人劝谕，仍执意不从，太宗盛怒之下将其处死。 D. 孙之翰认为，卢祖尚有骄慢之失，但罪不至死；将其流放以示惩戒，既能维护朝廷威令，也不至于刑罚失当。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匹夫相许，犹须存信，卿面许朕，岂得后方悔之？ （2）卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为计。 14. 关于君主施行威令，孙之翰持怎样的观点？ 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）平民百姓相互许诺，尚且要遵守信用，你当面答应了我，怎能过后又反悔？ （2）卢祖尚恰好在那个时候，担当那份重任，却反复思考（如何推脱），只为自己打算。 14. ①君主不可失去威令，否则会导致纲纪松弛、大权旁落。 ②威令的施行要适中，不可过于严酷，否则会失去人心。 ③君主要做到明智、公正、刚严，才能使威令顺利实施，天下顺从。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了唐代政治生态中的君臣关系与权力运作。材料一通过卢祖尚拒任交州都督事件，生动呈现了太宗刚毅果决的执政风格，同时也反映了地方官员在皇权高压下的两难处境。材料二孙之翰的评论则从政治哲学角度，辩证分析了君主威令施行的“度”的问题，既强调权威的必要性，又警示过度刑罚的危害。两文互补，前者以史实呈现权力冲突，后者以理论深化思考，共同构成对唐代政治文化的多维透视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在朝堂上将他处斩，当时他才三十多岁。不久太宗就后悔杀了他，下令恢复他的官职和荫封待遇。 “斩之于朝”是状语后置句，其后B处断开； “寻”是时间状语，“悔之”为动宾结构，主语为省略的“太宗”，句意完整，故其前后EG处断开. 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，因/连词，而，表修饰。句意：遂安公寿因贪污获罪。/我起初顺着中谷进去。 B.错误。相距、距离/逝去的。句意：距离京城很远。/好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。 C.正确。坚决、坚持/本来。句意：卢祖尚坚决推辞。/他领会道理本来就比我早。 D.正确。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：唐太宗施行威严政令。/不知不觉已经天亮了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“先后归附越王杨侗与王世充”错误，“王世充立越王侗，祖尚遣使从之，侗授祖尚光州总管。及世充自立，遂举州归款，高祖嘉之，赐玺书劳勉，拜光州刺史”，可见卢祖尚先归附王世充所立的越王杨侗，待王世充自立为帝后，便举州归顺唐高祖，从未归附王世充本人。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“许”，许诺；“面”，当面；“岂能”，怎么能够。 （2）“丁”，遭逢；“荷”，担当；“乃”，却；“委曲”，反复。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①君主不可失去威令，否则会导致纲纪松弛、大权旁落：孙之翰认为“人主操天下之势，不可一日失威令”，若威令丧失，就会出现“下起慢上之渐”，最终“纪纲弛而权移于下”，无法掌控天下。 ②威令的施行要适中，不可过于严酷，否则会失去人心：他提出“威令之行，不可过中，过中则暴，暴则人心离矣”，认为太宗处死卢祖尚，是将极刑施于骄慢之罪，属于威令过中、刑罚失当。 ③君主要做到明智、公正、刚严，才能使威令顺利实施，天下顺从：孙之翰指出太宗威令能顺利推行，原因在于其“以聪明之性，公正之心，刚严之体，御于内外”，凭借此能让“内外之臣，闻一令罔不靡然从之”。 参考译文： 材料一： 卢祖尚，字季良，是光州乐安人。家族几代人都豪富，他散尽家财施舍众人，很得民心。大业末年，他招募壮士追捕各路盗贼。当时他年纪很轻，却武力过人，又治军严整，所到之处都立下战功。盗贼们都畏惧他，不敢进入光州境内。等到宇文化及发动叛乱，州里百姓请求卢祖尚担任刺史。王世充拥立越王杨侗为帝，卢祖尚派遣使者归附杨侗，杨侗任命他为光州总管。等到王世充自立为帝，便率领全州归顺唐朝，唐高祖赞赏他，赐下玺书慰劳勉励，任命他为光州刺史，封弋阳郡公。他又历任寿州都督、瀛州刺史，在任上都有能干的名声。贞观初年，交州都督、遂安公寿因贪污获罪，唐太宗想要寻找贤能的州郡长官，朝中大臣都说卢祖尚文武双全，清廉公平、正直不阿。太宗将他征召到京城，在朝堂上对他说：“交州是大藩镇，距离京城很远，需要贤能的长官去安抚治理。历任都督都不称职，你有安定边疆的谋略，替我镇守边境，不要以路途遥远为借口推辞。”卢祖尚行拜谢之礼后退出朝堂，不久就后悔了，以旧疾复发为由推辞。太宗派杜如晦前去传达旨意，卢祖尚坚决推辞。太宗又派他的妻兄周范前去劝说：“平民百姓相互许诺，尚且要遵守信用，你当面答应了我，怎能过后又反悔？你应该尽早出发，三年后我必定召你回来，你不要推辞，我不会食言。”卢祖尚回答说：“岭南一带瘴气瘟疫盛行，当地人都要天天饮酒抵御，我不擅长饮酒，去了之后就没有回来的可能了。”太宗大怒道：“我下令用人，却有人不听从，还凭什么号令天下！”于是在朝堂上将他处斩，当时他才三十多岁。不久太宗就后悔了，下令恢复他的官职和荫封待遇。 材料二： 孙之翰说：君主掌控着天下的权势，一天都不能失去威严和政令。威严政令一旦丧失，下面的人就会渐渐产生轻慢上级的念头。如果这种苗头不制止，那么纲纪就会废弛，权力就会下移到臣下手中，君主还凭什么掌控天下的权势呢？所以说君主一天都不能失去威严和政令。但威严政令的施行，不能过度，过度就会显得残暴，残暴就会让人心离散。唐太宗施行威严政令，确实掌握了其中的方法，所以朝廷内外的大臣，听到一道政令没有不纷纷遵从的。这没有别的原因，是他凭借聪慧明达的本性，公正无私的内心，刚正严肃的处事态度，来统御朝廷内外的人。凭借这些统御朝野，天下人怎么能不遵从他的政令呢？卢祖尚恰好在那个时候，担当那份重任，却反复思考（如何推脱），只为自己打算。最终形成了骄横轻慢的态度，获罪实在是理所当然。但处死是刑罚中最严酷的，用在骄横轻慢的罪名上，这就又太过了。如果臣子因骄横轻慢就被处死，那还有比这更重的罪名，该用什么刑罚来惩处呢？像卢祖尚这样的罪过，把他流放到边远之地并永远弃用，也不至于失去朝廷的威严政令。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄孙正之① 王安石 少时已感韩子诗，东西南北俱欲往②。 新年尤觉此语悲，恨无羽翼超惚恍。 肺肝欲绝形骸外，涕洟自落衣巾上。 此忧难与世共知，忆子论心更惆怅。 【注】①孙正之，名侔，吴兴人。文甚奇古，内行孤峻，安石少与侔友善，兄事之。庆历皇祐中，侔与王安石、曾巩游，名闻江淮。屡举进士不中，母病重，因呜咽自誓，终身不求仕。②韩愈《感春》诗中有诗句“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人遥思过往时光，书写少年情怀，化用韩愈诗句，为下文的抒情做铺垫。 B. 颔联紧承上联，将思绪拉回到当下，“悲”“恨”二字，直言作者当时的心情。 C. 颈联将悲恨情感夸张、外化，写出情不能自已的状态，使情感表达更具冲击力。 D. 尾联直抒自己忧愁苦难之重，为世人所共知；呼应题目，点明寄友抒怀之用意。 16. 结合全诗，概括诗人“惆怅”的原因。 【答案】15. D 16. ①理想受阻、难脱困境的压抑；②孤怀难诉、无人理解的苦闷；③知音远隔、怀友思伴的寂寥。 【解析】 【导语】这首《寄孙正之》以韩愈诗句为引，展现了王安石对友人的深切思念与人生感慨。诗中“悲”“恨”直抒胸臆，涕泪意象生动传情，尾联点明“此忧难与世共知”，道尽知音难觅之痛。全诗情感真挚，语言质朴，展现了王安石诗歌中少见的感性一面，堪称宋代友情诗的佳作。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“为世人所共知”错误，尾联“此忧难与世共知，忆子论心更惆怅”中，“难与世共知”是指这份忧愁难以被世人理解，而非选项中“忧愁苦难之重，为世人所共知”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①理想受阻、难脱困境的压抑：诗人少年时便有感于韩愈“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻”的诗句，心怀四方之志，而今新年之际再感此语，只觉满是悲凉，“恨无羽翼超惚恍”，可见心中理想因现实阻隔难以实现，陷入困境而无力挣脱，满心压抑。 ②孤怀难诉、无人理解的苦闷：诗人的忧愁达到“肺肝欲绝形骸外，涕洟自落衣巾上”的极致状态，却直言“此忧难与世共知”，这份内心的悲苦与执念，没有旁人能够体会，孤怀无人懂，平添苦闷惆怅。 ③知音远隔、怀友思伴的寂寥：孙正之是诗人的知音，二人曾相知论心，而如今诗人满心愁绪却无处倾诉，忆起与友人论心的过往，更觉当下知己相隔、无人相伴，“忆子论心更惆怅”，直接点出因思念友人、欲诉衷肠而不得的寂寥，这是惆怅的直接缘由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中的“_______？_______”两句，以自问自答的方式表现主人公采摘芙蓉后难以投送的怅惘失落，极具情感张力。 （2）荀子《劝学》中的“_______，_______”两句，将学与思进行比较，凸显学的重要性。 （3）秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中的“_______，_______”两句，直言短暂相会超越平常相聚，彰显了爱情的超凡脱俗、高尚圣洁。 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尝、矣、须臾。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，随着数字技术的飞速发展，“数字孪生”技术逐渐走进大众视野。简单来说，数字孪生是指通过数字技术构建一个虚拟模型。它就像为实体打造了一个“数字镜像”，能模拟实体的状态、行为和性能，甚至预测其未来发展趋势。 ①在工业制造领域，数字孪生的应用已初显成效。②工程师在虚拟模型中对生产线进行反复调试，③优化流程而不必暂停实际生产，④使生产线调试效率大幅提高，⑤试错成本降低了近一倍。⑥随着技术的不断进步，也让数字孪生在城市治理中的应用成为现实。数字孪生城市能整合交通、能源、环保等多领域数据，实现对城市运行状态的实时监控和智能预警，为管理者提供精准决策支持。 不过，数字孪生的发展也面临挑战。数据安全是首要问题，虚拟模型依赖海量实体数据，一旦数据泄露或被（ A ）的人篡改，可能引发严重后果。此外，技术标准不统一、跨领域数据熔合难度大等问题，也制约着其进一步推广。可见，数字孪生要全面推广还需加以时日，不可能（ B ）。 尽管还存在以上诸多问题，不可否认的是，随着时间的推移，技术会越来越成熟，数字孪生也必将在更多领域大放异彩。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并改正。 20. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 21. 请为“数字孪生”下一个定义，不超过60个字。 22. 请写出四个问句，作为本文的写作提纲，每句不超过15个字。 【答案】18. ⑤试错成本降低了近一半。 ⑥随着技术的不断进步，数字孪生在城市治理中的应用也成为现实。（或：技术的不断进步，也让数字孪生在城市治理中的应用成为现实。） 19. 将“熔”改为“融”；将“加”改为“假” 20. A.别有用心 B.一蹴而就 21. 数字孪生是一种通过数字技术，构建能模拟实体的状态、行为和性能，甚至预测其未来发展趋势的虚拟模型技术。 22. ①数字孪生技术是什么？ ②数字孪生技术有哪些应用？ ③数字孪生技术面临哪些挑战？ ④数字孪生技术前景如何？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤处，不合逻辑。“降低了近一倍”表述错误，数量减少不能用倍数，只能用分数/百分数，修改为“降低了近一半”。 ⑥处，成分缺失。“随着……也让……”连用，导致句子缺少主语，删去“随着”或“也让”即可，保证主语明确。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “熔合”的“熔”为误用，“熔”指高温使固态变液态，“融”指交融汇合，“数据融合”为固定搭配，故改“熔”为“融”。 “加以时日”的“加”为误用，“假以时日”是固定成语，“假”是“给予”的意思，故改“加”为“假”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，修饰篡改数据的人，需体现其有不良企图，可填“别有用心”。“别有用心”，指心中另有算计、怀有不良目的。 B处，语境是“数字孪生要全面推广”还需一段时间，需体现“不能一下子成功”，可填“一蹴而就”。“一蹴而就”，指踏一步就成功，形容事情轻而易举、一下子就能完成。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的格式是“种差+邻近属概念”。先确定邻近属概念，“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，“数字孪生”的邻近属概念是“技术”；再从文本中筛选种差，“种差”是被定义概念的本质属性，有：通过数字技术、构建虚拟模型、能模拟实体状态/行为/性能、可预测实体未来发展趋势。 综合以上内容，按照下定义格式组织语言，即得出答案：数字孪生是一种通过数字技术，构建能模拟实体的状态、行为和性能，甚至预测其未来发展趋势的虚拟模型技术。同时注意字数的限制。 【22题详解】 本题考查学生梳理文章行文结构，选用句式表达的能力。 ①第一段直接阐释数字孪生的定义、本质和核心特征，这是说明文中对说明对象的基础介绍，核心探讨的问题就是“数字孪生是什么”，据此拟出问句。 ②第二段围绕数字孪生的实际应用展开，先说明其在工业领域的应用效果，再介绍其在城市治理领域的应用价值，核心探讨的问题是“数字孪生能用到哪些领域、有哪些应用”，据此拟出问句。 ③第三段从“应用介绍”转向“问题分析”，指出“数据安全是首要问题”“技术标准不统一、跨领域数据融合难度大等问题”，核心探讨的问题是“数字孪生发展过程中遇到了哪些问题、面临哪些制约因素”，据此提炼出“面临哪些挑战”的问句。 ④第四段对数字孪生未来发展进行预判，核心探讨的问题是“数字孪生的未来发展趋势怎么样、前景如何”，据此拟出问句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一名在外地读书的女大学生，打电话给父亲，说想吃家人包的水饺了。父亲立马去准备食材和炊具，第二天早上5点钟起床，开车近6个小时，到了大学门口。女儿下课一走出校门，就吃上了父亲煮好的水饺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一碗水饺，千里情长 下课铃声划破校园的宁静，我裹紧外套走出教学楼，寒风里忽然飘来一缕熟悉的香气——那是家里水饺的味道，是我前一天在电话里随口跟父亲念叨的念想。抬眼望去，校门口的梧桐树下，一辆熟悉的轿车旁，父亲正搓着手，目光紧紧盯着教学楼的方向，锅里的水饺冒着袅袅热气，驱散了冬日的寒凉。 后来我才知道，那天挂了电话，父亲便立刻去了菜市场，仔细挑拣我爱吃的韭菜和鲜肉，回家后反复清洗、剁馅，忙到深夜才把一切准备妥当。他没有提前告诉我，只为让我下课就能吃上一口热乎的、带着家味的水饺。看着他眼角的红血丝，手上未擦干净的面粉，还有因长时间握方向盘而微微僵硬的手指，我捧着温热的水饺，喉咙一阵发紧，一口下去，鲜香的汤汁在嘴里散开，那是家的味道，是父亲用爱煮出来的味道。 小时候，我总觉得父亲的爱沉默又笨拙。他不会说温柔的情话，不会做惊天动地的大事，却总在我需要的时候，默默站在我身后。我生病时，他连夜送我去医院，全程紧握我的手，一声不吭却满眼担忧；我考试失利时，他没有责备，只是默默做好我爱吃的饭菜，告诉我“没关系，下次努力就好”；我离家求学那天，他帮我搬运行李，反复叮嘱我照顾好自己，转身时，我分明看到他眼角的湿润。那时的我，总以为这些都是理所当然，甚至偶尔会不耐烦于他的唠叨，忽略了他藏在沉默背后的深情。 直到这一刻，我才真正明白，父母的爱，从来都不是轰轰烈烈的誓言，而是藏在细碎日常里的牵挂，是落在行动上的守护。一句随口的念叨，在我们眼里或许无关紧要，在父母心里，却成了必须全力以赴去完成的心愿。他们或许不善言辞，或许不懂我们的世界，却始终把我们放在心尖上，用自己的方式，为我们遮风挡雨，温暖前行的路。 如今，我们渐渐长大，奔赴远方求学、工作，离父母越来越远，却常常忽略了他们的牵挂与孤独。我们忙着追逐梦想，忙着结交新朋友，忙着适应新的生活，却忘了给父母打一个电话，忘了问问他们的身体，忘了他们也在默默思念着我们。 寒风依旧，可一碗热乎的水饺，却让这个冬日变得格外温暖。那碗水饺，承载着父亲最深沉的爱，也承载着我对家的思念与眷恋。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料以真实可感的生活片段为载体，没有复杂的情节设计，也没有深刻的哲理说教，核心围绕“父亲为远方女儿千里送水饺”这一具体事件，引导学生感知亲情的温度，思考亲情的内涵、付出的意义以及成长中的情感共鸣。 这段材料的精髓，不在于“水饺”本身，而在于水饺背后藏着的亲情密码——父亲的“全力以赴”与女儿的“随口念叨”形成鲜明对比，“凌晨五点”的早起、“近6小时”的车程，是沉默的付出，是无声的牵挂，是父母对子女刻在骨子里的偏爱；而女儿吃到水饺的瞬间，不仅是味蕾的满足，更是心灵的慰藉，是远方求学路上最坚实的温暖支撑。 从写作方向来看，可从多个维度展开：既可以聚焦父亲的视角，解读平凡父亲的爱与担当，探讨亲情中“行动胜于言语”的深刻内涵；也可以立足女儿的视角，书写被爱包裹的感动，反思当代年轻人对父母付出的感知与回报；还可以延伸到普遍的亲情认知，探讨亲情的本质的是双向的奔赴与守护，是岁月里最朴素、最坚韧的力量。 行文思路上，可采用“引—析—联—升”的结构：首先引述材料中的核心场景，用简洁的语言勾勒出父亲千里送水饺的画面，点明材料的情感核心；接着深入解析材料细节，挖掘“随口念叨”与“全力以赴”、“长途奔波”与“热乎水饺”之间的内在关联，剖析亲情的深层含义；然后联系自身生活体验或社会现实，比如结合自己与父母相处的点滴，或是当代年轻人远离家乡求学、工作中与父母的相处现状，让文章更具现实意义和真情实感；最后升华主题，总结亲情的价值，表达对亲情的敬畏与珍惜，或是呼吁年轻人学会感知爱、回报爱，让文章的立意更具深度和感染力。 立意： 1.亲情无言，以行动赴牵挂。（聚焦父亲的沉默付出，凸显行动是亲情最动人的表达） 2.一碗水饺，藏着最朴素的父爱与心安。（侧重细节，以水饺为载体，解读亲情对游子的精神慰藉） 3.被偏爱者皆有底气，亲情是成长的铠甲。（立足女儿视角，阐释父母的爱对年轻人成长的意义） 4.双向奔赴的亲情，才是世间最暖的风景。（强调亲情不仅是父母的付出，更需要子女的感知与回应） 5.平凡烟火气，最抚儿女心。（聚焦生活细节，凸显亲情藏在日常琐碎中，平凡却有力量） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $