精品解析：吉林省长春市九台区第一中学、农安县实验中学等校2025-2026学年高一上学期期末联考语文试卷

高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标。历史上，养由基射箭百发百中，庖丁解牛游刃有余，卖油翁熟能生巧，这些事例都是指所练技艺炉火纯青。“惟手熟尔”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟尔”就只是靠机械重复吗？习近平总书记强调，无论从事什么劳动，都要干一行，爱一行，钻一行。可见，工匠精神超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越等特质。 “执着专注”在行为上绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致，围绕终极目标不断提升品质，专注一行，精进一艺，用一辈子办好一件事。例如，1963年从北京大学历史系考古专业毕业的樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护整整60余年，带领团队从抢救性保护迈向科学保护，利用数字技术让莫高窟“活”下去，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。能够做到坚持，是对“时间复利”的深刻理解，即不追求“速成”，而强调慢工出细活，从时间维度来讲就是数十年如一日的坚守。长时间投入有利于拓展“单一领域投入”的深度。能够做到深耕，是对“垂直复利”的精准把握，即不追求“广度扩张”，而强调精耕细作，从空间维度来讲就是在特定领域持续积累。这样的坚持和深耕是在主体积极发挥积极性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考被动的机械重复。机械重复的过程是枯燥的，更容易让人或半途而废，或浅尝辄止。 “精益求精”在思维上要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再审视。不满足于表面的“能用”或“达标”，而是持续追问“为什么是这样”“还能怎样更好”。这种追问迫使思维深入事物本质和底层逻辑，不仅是不断内化的过程，更是实现内在驱动创新与发展的途径。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线、外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0.015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。在追求精益的过程中，团队成员培养了永不自满、主动求变的思维习惯，不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化，追求优化必然意味着尝试未知的方法和路径，失败也就成为寻找优化的必经之路。精益求精在思维层面上倡导创新与发展，强调自主求变，相信“量变引起质变”。而机械重复是缺乏创造性的重复劳动，这不仅会使人失去了工作的激情，而且还固化了既有的实践路径，更重要的是弱化了探索新模式的动力。 较之机械重复是磨洋工混日子，敷衍度日，得过且过，不思进取，缺乏长远打算；“一丝不苟”在思维上，远非日常理解的“仔细”，而是崇尚认真和严谨，它代表了一种对细节极端苛求、对过程绝对规范、对标准严格执行、对误差零容忍的态度与行为准则。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”是保障飞机装配质量和安全性的重要举措，它比一次拧紧具有提高装配精度、减少预紧力衰减、降低螺栓损坏风险、增强连接可靠性等优势。“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。它要求工匠在认知、行为和结果三个层面上都达到高度的精确性和一致性，实现内化的要求。在此基础上，工匠同时保持对细节的警觉性，在每个步骤中主动对照检查，确保行为与规范高度一致，杜绝“差不多就行”的思维，实现将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作的生命状态。 “追求卓越”不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量。比如，在我国首型舰载机歼—15的研制现场，总指挥罗阳对自己的女儿说，“歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”。追求卓越的工匠精神对材料、工具皆怀敬畏，对作品、成果皆怀虔诚，在造物过程中无处不体现着情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以谦卑之心回应万物之灵性。同时，工匠将人格尊严熔铸于造物之中，拒绝让粗制滥造玷污双手，因为每一次交付都是对自我价值——“这即是我灵魂的模样”的宣誓，可谓是“制器即修心，物成则人成”。 由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越，将重复性过程转化为创新的熔炉和价值的源泉。在当代高质量发展语境下，这种超越精神不仅打破了“简单劳动”的误读，更成为制造品质升级的核心动力：当重复工作被赋予艺术性和创造性时，它便构筑起中国智造的坚实根基，为民族复兴注入持久的创新活力。 （摘编自佟磊《工匠精神何以超越“机械重复”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史上养由基射箭等“惟手熟尔”的技艺典范，常被视为工匠精神的典型案例，但工匠精神的内涵远不止机械重复，而体现在精湛技艺基础之上的价值目标。 B. 樊锦诗在敦煌守护60余年，带领团队实现莫高窟保护方式的转变，其“择一事，终一生”的坚守，体现了对“时间复利”与“垂直复利”的深刻理解和精准把握。 C. 太钢“手撕钢”研发团队经历多次试验，最终实现技术突破，这一过程已经不再是攻克技术难题的过程，而是团队主动建构、重构认知，实现创新突破的过程。 D. 中国商飞C919螺栓拧紧的“三次确认制度”，体现出在认知、行为和结果上的高度一致，其核心是将“仔细”内化为对细节和流程的极致把控与敬畏。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 工匠精神的“慢工出细活”，体现出在行为层面践行坚持与深耕的高品质要求，任何追求效率的速成行为都与工匠精神的本质相违背。 B. 在工业领域崇尚认真与严谨，不是个人偶然行为，而是可以嵌入现代工业生产流程的刚性标准，更是理性之脑与赤诚之心合二为一的生命状态。 C. 对现有知识、技术和流程进行创新与优化的过程必然伴随着试错与失败，因此，经历的失败越多，就越能体现出精益求精的精神。 D. 追求卓越是在情感层面要求工匠对作品及成果怀有虔诚之心，正是这种情感投入使得工匠精神摆脱了技艺层面，升华为价值追求。 3. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主体采用并列式结构，从“执着专注”“精益求精”“一丝不苟”“追求卓越”四个维度对工匠精神进行深入剖析，全面揭示其深刻内涵。 B. 文章使用了一系列高度凝练的概念，如“时间复利”“垂直复利”等，使抽象的“坚持”变得可量化、可感知，既表达准确，又易于传播和理解。 C. 文章在论证中运用大量典型事例，覆盖了历史文化、现代科技、高端制造和国防工业等领域，构成了一个强有力的论据群，有力支撑论点。 D. 文章整体论证客观严密，但文中“将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作”“这即是我灵魂的模样”等文学化表达，却有损于本文的严谨性。 4. “破立结合”指在反驳错误观点的同时确立正确观点，使论证逻辑严密、说服力强。它在文本中是如何运用的？请简要分析。 5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。”作为学生，我们应该如何践行工匠精神？请结合文本谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋里已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看嘴，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山洞里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村的凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，或许因为她也缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，直接表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析两人身上共同体现出哪些“青春的价值”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道上明天时下该人事用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总角之年，必先入学，观其志尚，出身己后，便从文吏，略无卒业者。冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘缁等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书卷三纸，未有‘驴’字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝、讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆以一经A弘圣人之B道C上明D天时E下该人事F用此致卿G相者多矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金就砺则利”中的“金”，古今异义，古义是金属制的刀斧等。 B. 殆，意思是近，几乎，与《论语》“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 C. 益，指好处，有利的，与《爱莲说》“香远益清”的“益”意思相同。 D. 济，成就，与《行路难（其一）》“直挂云帆济沧海”的“济”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉朝末年清谈之风盛行，读书人只诵读老师讲过的话，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，以博览为贵，不肯专守章句。 B. 梁朝皇孙以下之人在童年时代就进入国学，走上仕途后却很少有完成学业的。文中借此批评当时学风不正，进而强调读书学习、专研经术的重要性。 C. 博士买驴，契约写了三张纸，没有一个“驴”字。这种人言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守，只在无益的事上尽力，不务正业，是不适合做老师的。 D. 博览经典著作，只要熟悉经文，粗通传注大义即可，而非要弄清楚“仲尼居”的“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，并没有什么必要。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。 14. 材料一和材料二的作者都对学习提出了自己的看法，二者的观点有什么不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 元九以绿丝布白轻褣见寄，制成衣服以诗报知 白居易 绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。 贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。 袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓。 欲著却休知不称，折腰无复旧形容①。 【注】①形容，指形体容貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人从京城给诗人寄送布料，“手自封”这一细节体现了友人寄赠时的郑重。 B. 第三句中“贫友”指的是友人，表现了他当时的窘困境遇，“远劳”暗含愧疚之情。 C. “青”是衣物颜色，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中“青”字蕴含情感不同。 D. 本诗内容贴近生活，语言质朴，情感自然流露，体现了白居易平易通俗的创作风格。 16. 本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都写到了“折腰”，这两处“折腰”各自表达了诗人什么样的感情？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对需要违背本心去迎合领导的无理要求时，小李坚定地选择了拒绝。他以《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”表明自己不愿卑躬屈膝侍奉权贵，牺牲内心的自由与快乐。 （2）在《三国演义》阅读交流会上，小刚引用苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句来形容曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （3）李煜的《虞美人》中，词人遥望金陵想象，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代诗人杨宾曾在《柳边纪略》中记载：“满洲宴客，常设火锅，以脔肉、酸菜、粉丝置汤中，杂以豆腐、菌菇，沸而食之。”其中的“火锅”便是满族火锅的雏形。吉林人把满族火锅视作阖家团圆、岁时纳福的象征，每年冬至、腊八或年节时分，吉林民众普遍会烹制这道美食。2013年，“吉林满族火锅制作技艺”被列入吉林省第四批省级非物质文化遗产名录。 冬日凛冽，吉林银装素裹、天寒地冻，正值享用满族火锅的好时节。（ ），选取本地烹猪肉、查干湖胖头鱼、长白山野生菌菇等食材入锅，待汤底翻滚、食材熟透后，搭配韭菜花、腐乳等蘸料食用。此时，一片片肥瘦相间的肉片在滚汤的烹煮下变得鲜嫩多汁，骨汤的醇厚与食材的鲜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 以本土山珍湖鲜为食材制作火锅的习俗在吉林满族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承三百余年。据《吉林通志》载：“冬月，民间常设铜锅，煮豕肉、酸菜，佐以烧酒，以御严寒。” 满族火锅是带着冬日暖意的食物，是大自然给人类的馈赠，也是冬天多资多彩的象征。火锅里丰富鲜美的食材来自吉林的山林与湖泊。满族火锅鲜香浓郁，成为吉林人餐桌上世世守护的暖炉。 满族火锅还是渔猎文化的代表。它 ① 制作工序讲究繁琐， ② 因其暖胃驱寒、营养均衡， ③ 成为吉林人最珍视的一种食物，用于年节中招带宾客和阖家共食。每年冬至恰好是食材最丰腴的时节，在冬至前后烹制满族火锅，成为吉林人融入骨子里的习俗。 这些年来，吉林人民通过创新传承，研发火锅的新汤底、新吃法，希望满族火锅像延边冷面一样发扬光大。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 勤劳的吉林人因地制宜 B. 勤劳的吉林人就地取材 C. 勤劳的吉林人推陈出新 D. 勤劳的吉林人精挑细选 19. 文中第2段结尾“贪婪”一词使用颇为巧妙，请简要赏析。 20. 请在文中横线处填入恰当关联词语。 21. 文中第3、4、5段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文中画波浪线的句子用“暖炉”比喻满族火锅，使用了暗喻的修辞手法。请分析这一暗喻的表达效果，并以“延边冷面”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，吉林坚定不移走生态优先、绿色发展之路，“吉林蓝”成为常态，查干湖水质持续向好，长白山林海郁郁葱葱，东北虎、豹等珍稀动物种群数量稳步增长。从秸秆残茬处置的“小切口”改革，到“两山”转化的产业升级，吉林用实干绘就了“林茂鸟欢、江澄岸绿”的生态画卷。作为生长在白山松水间的青年，你目睹着家乡的生态变迁，也肩负着守护绿色家园的使命。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标。历史上，养由基射箭百发百中，庖丁解牛游刃有余，卖油翁熟能生巧，这些事例都是指所练技艺炉火纯青。“惟手熟尔”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟尔”就只是靠机械重复吗？习近平总书记强调，无论从事什么劳动，都要干一行，爱一行，钻一行。可见，工匠精神超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越等特质。 “执着专注”在行为上绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致，围绕终极目标不断提升品质，专注一行，精进一艺，用一辈子办好一件事。例如，1963年从北京大学历史系考古专业毕业的樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护整整60余年，带领团队从抢救性保护迈向科学保护，利用数字技术让莫高窟“活”下去，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。能够做到坚持，是对“时间复利”的深刻理解，即不追求“速成”，而强调慢工出细活，从时间维度来讲就是数十年如一日的坚守。长时间投入有利于拓展“单一领域投入”的深度。能够做到深耕，是对“垂直复利”的精准把握，即不追求“广度扩张”，而强调精耕细作，从空间维度来讲就是在特定领域持续积累。这样的坚持和深耕是在主体积极发挥积极性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考被动的机械重复。机械重复的过程是枯燥的，更容易让人或半途而废，或浅尝辄止。 “精益求精”在思维上要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再审视。不满足于表面的“能用”或“达标”，而是持续追问“为什么是这样”“还能怎样更好”。这种追问迫使思维深入事物本质和底层逻辑，不仅是不断内化的过程，更是实现内在驱动创新与发展的途径。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线、外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0.015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。在追求精益的过程中，团队成员培养了永不自满、主动求变的思维习惯，不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化，追求优化必然意味着尝试未知的方法和路径，失败也就成为寻找优化的必经之路。精益求精在思维层面上倡导创新与发展，强调自主求变，相信“量变引起质变”。而机械重复是缺乏创造性的重复劳动，这不仅会使人失去了工作的激情，而且还固化了既有的实践路径，更重要的是弱化了探索新模式的动力。 较之机械重复是磨洋工混日子，敷衍度日，得过且过，不思进取，缺乏长远打算；“一丝不苟”在思维上，远非日常理解的“仔细”，而是崇尚认真和严谨，它代表了一种对细节极端苛求、对过程绝对规范、对标准严格执行、对误差零容忍的态度与行为准则。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”是保障飞机装配质量和安全性的重要举措，它比一次拧紧具有提高装配精度、减少预紧力衰减、降低螺栓损坏风险、增强连接可靠性等优势。“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。它要求工匠在认知、行为和结果三个层面上都达到高度的精确性和一致性，实现内化的要求。在此基础上，工匠同时保持对细节的警觉性，在每个步骤中主动对照检查，确保行为与规范高度一致，杜绝“差不多就行”的思维，实现将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作的生命状态。 “追求卓越”不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量。比如，在我国首型舰载机歼—15的研制现场，总指挥罗阳对自己的女儿说，“歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”。追求卓越的工匠精神对材料、工具皆怀敬畏，对作品、成果皆怀虔诚，在造物过程中无处不体现着情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以谦卑之心回应万物之灵性。同时，工匠将人格尊严熔铸于造物之中，拒绝让粗制滥造玷污双手，因为每一次交付都是对自我价值——“这即是我灵魂的模样”的宣誓，可谓是“制器即修心，物成则人成”。 由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越，将重复性过程转化为创新的熔炉和价值的源泉。在当代高质量发展语境下，这种超越精神不仅打破了“简单劳动”的误读，更成为制造品质升级的核心动力：当重复工作被赋予艺术性和创造性时，它便构筑起中国智造的坚实根基，为民族复兴注入持久的创新活力。 （摘编自佟磊《工匠精神何以超越“机械重复”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史上养由基射箭等“惟手熟尔”的技艺典范，常被视为工匠精神的典型案例，但工匠精神的内涵远不止机械重复，而体现在精湛技艺基础之上的价值目标。 B. 樊锦诗在敦煌守护60余年，带领团队实现莫高窟保护方式的转变，其“择一事，终一生”的坚守，体现了对“时间复利”与“垂直复利”的深刻理解和精准把握。 C. 太钢“手撕钢”研发团队经历多次试验，最终实现技术突破，这一过程已经不再是攻克技术难题的过程，而是团队主动建构、重构认知，实现创新突破的过程。 D. 中国商飞C919螺栓拧紧的“三次确认制度”，体现出在认知、行为和结果上的高度一致，其核心是将“仔细”内化为对细节和流程的极致把控与敬畏。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 工匠精神的“慢工出细活”，体现出在行为层面践行坚持与深耕的高品质要求，任何追求效率的速成行为都与工匠精神的本质相违背。 B. 在工业领域崇尚认真与严谨，不是个人的偶然行为，而是可以嵌入现代工业生产流程的刚性标准，更是理性之脑与赤诚之心合二为一的生命状态。 C. 对现有知识、技术和流程进行创新与优化的过程必然伴随着试错与失败，因此，经历的失败越多，就越能体现出精益求精的精神。 D. 追求卓越是在情感层面要求工匠对作品及成果怀有虔诚之心，正是这种情感投入使得工匠精神摆脱了技艺层面，升华为价值追求。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主体采用并列式结构，从“执着专注”“精益求精”“一丝不苟”“追求卓越”四个维度对工匠精神进行深入剖析，全面揭示其深刻内涵。 B. 文章使用了一系列高度凝练的概念，如“时间复利”“垂直复利”等，使抽象的“坚持”变得可量化、可感知，既表达准确，又易于传播和理解。 C. 文章在论证中运用大量典型事例，覆盖了历史文化、现代科技、高端制造和国防工业等领域，构成了一个强有力的论据群，有力支撑论点。 D. 文章整体论证客观严密，但文中“将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作”“这即是我灵魂的模样”等文学化表达，却有损于本文的严谨性。 4. “破立结合”指在反驳错误观点的同时确立正确观点，使论证逻辑严密、说服力强。它在文本中是如何运用的？请简要分析。 5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神践行者。”作为学生，我们应该如何践行工匠精神？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①首先破“惟手熟尔”只是机械重复的观点，立工匠精神是精湛技艺更是价值目标的观点； ②然后批驳机械重复是“缺乏思考被动”“固化路径”“磨洋工混日子”“敷衍度日”，破除对工匠精神的浅层误读，并正向论证工匠精神的四大特质，构建起“工匠精神”的深刻内涵； ③最后再次否定工匠精神的本质是机械式的劳动重复，明确它是一种超越精神。 5. ①在学业上执着专注：不追求学习的“速成”，而要树立长远目标，相信长时间的专注积累必将带来能力的飞跃； ②在求知中精益求精：不满足于“听懂”和“做完”，要养成持续追问“为什么”和“如何更好”的思维习惯； ③在细节处一丝不苟：杜绝“差不多就行”的思维，对自己的学习过程和行为结果高度负责； ④在价值上追求卓越：对知识怀有热爱，对真理怀有虔诚，实现为学即修心、学成则人成的成长境界。 【解析】 【导语】文本围绕“工匠精神”展开深入探讨，通过历史典故和现代案例（如樊锦诗、太钢团队等）生动诠释了其多维内涵。文章采用“破立结合”手法，先破除“机械重复”的片面认知，后从执着专注、精益求精等四个维度建构工匠精神的完整体系。论证结构清晰，例证丰富，既有理论深度又具现实意义，将传统工匠精神与当代高质量发展有机结合，凸显其在创新驱动中的核心价值。语言凝练而富有感染力，成功展现了工匠精神作为民族复兴内生动力的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“这一过程已经不再是攻克技术难题的过程”错误，由原文“团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题”“不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破”可知，这一过程既是攻克技术难题的过程，也是团队主动建构认知、实现创新的过程。 故选C。 2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“任何追求效率的速成行为都与工匠精神的本质相违背”错误，“不追求‘速成’，而强调慢工出细活”是工匠精神的行为特质，但并非“任何追求效率”的行为都违背其本质，过于绝对。 C.“经历失败越多，就越能体现出精益求精的精神”错误，原文说“失败也就成为寻找优化的必经之路”，但并未说失败数量与精益求精精神成正比，二者无必然关联。 D.“正是这种情感投入使得工匠精神摆脱了技艺层面”错误，由原文“追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣”可知，原文强调的是技艺与价值的统一，而非“摆脱技艺层面”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构、论点、论据和论证方法的能力。 D.“却有损于本文的严谨性”错误，原文这些文学化表达将抽象的工匠精神具象化、情感化，既增强了文章的感染力，又未违背论证的严谨性，反而让严谨的论证更具温度。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇破立结合，奠定论证基调：先引出“‘惟手熟尔’是工匠精神的典型案例”的普遍认知，再以设问“‘惟手熟尔’就只是靠机械重复吗”破除错误观点，随即引用习近平总书记的论述，确立“工匠精神是精湛技艺更是价值目标，蕴含执着专注等特质”的核心观点。 ②分论点层层破立，深化内涵：在阐释“执着专注”“精益求精”“一丝不苟”时，均先批驳机械重复的弊端，如“缺乏思考被动”“固化路径”“磨洋工混日子”，再通过樊锦诗守护敦煌、太钢研发“手撕钢”等事例，正向论证工匠精神四大特质的具体内涵，既打破浅层误读，又构建起完整的理论体系。 ③结尾总结破立，升华主旨：再次否定“工匠精神的本质是机械式劳动重复”的观点，明确其“是一种动态的超越，将重复性过程转化为创新的熔炉和价值的源泉”，既回应开篇，又升华了工匠精神的时代意义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①原文强调“数十年如一日的坚守”“在特定领域持续积累”，作为学生，应树立长远学习目标，不贪多求广，以“择一事，终一生”的态度专注积累，相信时间的力量。 ②结合“不满足于表面的……‘还能怎样更好’”，学生在学习中不应止步于“听懂”“做完”，而要养成深度思考习惯，对知识点追根溯源，对作业、答卷反复打磨优化，提升学业质量。 ③参照“对细节极端苛求……零容忍”，学生需杜绝差不多就行的思维，无论是课堂笔记的记录、作业的书写，还是考试的审题作答，都要注重细节精准，培养严谨认真的学习态度。 ④依据“近乎信仰的热爱”“制器即修心，物成则人成”，学生应怀揣对知识的虔诚与热爱，将学习视为自我提升的修行，以追求卓越的心态对待每一次学习任务，在提升学业水平的同时实现人格成长。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋里已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看嘴，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山洞里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村的凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，或许因为她也缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，直接表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析两人身上共同体现出哪些“青春的价值”。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一处“望向我”（二成的眼神）：表现出羞涩、紧张与期待。二成因身体病弱（气管炎）和求知欲（询问语文、宇宙飞船等问题）而渴望得到“我”的关注与解答，眼神中隐含对未来的迷茫和希望。 ②第二处“望向我”（二成娘的眼神）：表现出恳切、乞求与无奈。她希望“我”能帮助二成改变命运（“常让姨提个醒儿”），但“我”无法承诺，她的目光凝结着对儿子未来的焦虑与无力感。 9. ①对知识的渴望：香雪用鸡蛋换铅笔盒，渴望通过知识走出大山；二成追问“学语文”“宇宙飞船”等问题，体现对知识的珍视与对外界的向往。 ②面对困境的坚韧：香雪深夜独行铁轨，勇敢面对孤独；二成带病上学（“扛着桌子上高小”），在贫瘠环境中坚持求知，展现青春的执着。 ③尊严与希望：香雪维护自尊（不愿被嘲笑）；二成强调“东山人的尊严”，拒绝施舍。两人都在困境中保持尊严，并以微小希望支撑对未来的憧憬。 【解析】 【导语】《东山下的风景》以细腻笔触勾勒出山村生活的真实图景。铁凝通过“我”的视角，将山村风貌与人物命运巧妙交织：铁路与沙河的动态意象暗喻时代变迁，花椒树、山柴等静态描写则凝固了山村的质朴。二成娘的形象尤为立体——两条辫子既是青春记忆的残留，也是命运选择的象征。红脸大爷的闲谈与二成的沉默形成张力，共同揭示出知青一代的生存困境。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊”错误。开头描写火车和铁路是为了渲染山村的偏远和自然环境的险峻，并非强调旅行者对村子封闭落后的震惊。 B.“凄凉衰败、缺乏生机”错误。初秋景物的描写（如花椒树、山柴、杂草等）突出山村质朴的生活气息，而非“凄凉衰败”。 D.“表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿”错误。老歌“千军万马战太行”隐喻山村奋斗的集体记忆，但并未直接表达对二成娘的祝愿，更多是环境氛围的烘托。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“内心轻松愉悦”错误。第④处二成娘“又摇起了辫子”并非因内心轻松愉悦，而是她习惯性动作的延续，暗示她面对生活困境的坚持与无奈。结尾二成强调“东山人的尊严”，说明母子并未真正得到帮助，辫子的摇动反而强化了人物命运的沉重感。 故选D。 【8题详解】 对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿 ①第一处：二成是一个“羞涩的”孩子，他患有气管炎，身体不好但又对知识有着强烈的渴望，问“我”各种问题。他望向“我”时，因面对一个来自大地方的“我”而羞涩紧张，有些不好意思；他希望“我”能解答他的问题，帮助他了解外面的世界，也隐含着他对自己未来的迷茫和希望，不知道自己在这样的山村里未来会怎样，希望从“我”这里得到一些指引。 ②第二处：二成娘希望“我”能帮助二成，她知道自己没赶上好时候，希望儿子能有更好的未来，所以她望向“我”时，眼神中充满了恳切和乞求，希望“我”能答应帮助二成。但“我”没有勇气许诺，她的眼神中又透露出无奈，对儿子未来的焦虑与无力感，因为她不知道还有什么办法能让儿子改变命运。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①香雪用鸡蛋换铅笔盒，是因为她渴望学习知识，铅笔盒代表着知识和外面的世界，她希望通过知识走出大山。二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题，体现出他对知识的珍视，以及对外界未知事物的向往，想要通过知识改变自己的命运和认知。 ②香雪深夜独行铁轨，即使害怕但依然勇敢面对孤独，为了得到铅笔盒克服了种种困难。二成虽然身体有病，却依然“扛着桌子上高小，来回十八里”，在如此贫瘠的环境中不放弃学习的机会，展现出青春的执着和坚韧。 ③香雪在面对别人的嘲笑时，维护自己的自尊，不愿意被人看不起。二成强调“东山人的尊严”，想要靠自己的努力去改变。他们都在困境中保持着自己的尊严，并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道上明天时下该人事用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总角之年，必先入学，观其志尚，出身己后，便从文吏，略无卒业者。冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘缁等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书卷三纸，未有‘驴’字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝、讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆以一经A弘圣人之B道C上明D天时E下该人事F用此致卿G相者多矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金就砺则利”中的“金”，古今异义，古义是金属制的刀斧等。 B. 殆，意思是近，几乎，与《论语》“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 C. 益，指好处，有利的，与《爱莲说》“香远益清”的“益”意思相同。 D. 济，成就，与《行路难（其一）》“直挂云帆济沧海”的“济”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉朝末年清谈之风盛行，读书人只诵读老师讲过的话，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，以博览为贵，不肯专守章句。 B. 梁朝皇孙以下之人在童年时代就进入国学，走上仕途后却很少有完成学业的。文中借此批评当时学风不正，进而强调读书学习、专研经术的重要性。 C. 博士买驴，契约写了三张纸，没有一个“驴”字。这种人言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守，只在无益的事上尽力，不务正业，是不适合做老师的。 D. 博览经典著作，只要熟悉经文，粗通传注大义即可，而非要弄清楚“仲尼居”的“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，并没有什么必要。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。 14. 材料一和材料二的作者都对学习提出了自己的看法，二者的观点有什么不同？请简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）借助车马的人，并不是善于奔走，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 （2）问一句动不动就回答几百句，若要问其中的主旨，却往往不得要领。 14. ①材料一强调了学习的重要性，强调了学习是不可以停止的，指出了学习对人修身成长的作用。 ②材料二强调了学习要注重实用，反对空守章句，不问庶务。 【解析】 【分析】 【导语】材料选自《荀子·劝学》和《颜氏家训·勉学篇》，分别探讨了学习的重要性和方法。荀子通过自然现象和事例，强调持之以恒学习的必要性，鼓励借助外物提高自我。而颜之推则对学术风气提出批评，主张广泛涉猎经典，但不拘于繁琐细节，注重实用性。两者虽对学习有不同侧重，但一致强调学习应有助于明理和实践应用的目标。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上能阐明时政，下能贯通人事，凭借这些而官至卿相的人有很多。 “以一经”是介词结构，做“弘”的状语，“圣人之道”做“弘”的宾语，形成完整的动宾结构，在C处断开； “上明天时”“下该人事”结构一致，意思相近，构成对仗，分别独立成句，在两句前后的EF处断开。 故选CEF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。 A.正确。“金”，古义：金属制的刀斧等；今义：黄金。句意：金属制的刀剑在磨刀石上磨过就会变得锋利。 B.正确。近、几乎/通“怠”，精神疲倦而无所得。句意：几乎没有一件用得上。/只是空想而不去学习，就会精神疲倦而无所得。 C.错误。好处、有利的/更加。句意：如今在没有益处的事情上勤奋。/香气远播，越发显得清新芳香。 D.正确。成就/渡水、横渡。句意：用来成就功名事业。/挂上云帆，横渡沧海。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这种人言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守”错误。由原文“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：‘博士买驴，书卷三纸，未有‘驴’字”可知，博士买驴的谚语，是指博士写文说话冗长而不得要领，并没有说博士“言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守”。由原文“如此诸贤，故为上品。以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙”可知，前文所列的那些贤人以外的人大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借助；“致”，到达；“水”，名词用作动词，游泳；“绝”，横渡。 （2）“酬”，回答；“责”，追问；“指归”，主旨；“要会”，要领、要旨。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中荀子认为学习是不可以停止的，并且还要“博学而日参省乎己”即广泛学习并且每天反省自己，从而使自己“知明而行无过”；通过“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 等，说明学习可以拓展自己的视野、增强自己的能力，实现自我提升；指出了学习对人修身和成长的重要作用。 ②材料二强调了学习要注重实用，学习要对社会事务、个人的功业等有实际的帮助。反对空守章句、只背诵老师的话而不能应用于实际事务的学习方式，主张“当博览机要，以济功业”，即通过学习来成就功业；但“明练经文，粗通注义，常使言行有得”，即只需熟悉经文、粗通注义，把重点放在对实际行为有指导作用的内容上，而不是过分纠结于一些繁琐的解释。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过火烤加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是善于奔走，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 材料二： 学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上能阐明时政，下能贯通人事，凭借这些而官至卿相的人有很多。汉末风气改变以后就不再这样了，读书人拘泥于章句，只会诵读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，都以广泛涉猎为贵，不肯专心儒学。梁朝从皇孙以下，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘缁等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有崔浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才。这四位儒者，虽然喜好经学，但也以文才博学闻名。像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有。问一句动不动就回答几百句，若要问其中的主旨，却往往不得要领。邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个‘驴’字。”如果让你们拜这种人为师，会被他气死。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人了。何必“仲尼居’三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这一类的争议有什么意义呢?凭这个得到胜利，又有什么益处呢?光阴应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。应当博览经典著作之精要，用来成就功名事业，如果能两全其美，那我就没什么可批评的了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 元九以绿丝布白轻褣见寄，制成衣服以诗报知 白居易 绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。 贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。 袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓。 欲著却休知不称，折腰无复旧形容①。 【注】①形容，指形体容貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人从京城给诗人寄送布料，“手自封”这一细节体现了友人寄赠时的郑重。 B. 第三句中“贫友”指的是友人，表现了他当时的窘困境遇，“远劳”暗含愧疚之情。 C. “青”是衣物颜色，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青”字蕴含情感不同。 D. 本诗内容贴近生活，语言质朴，情感自然流露，体现了白居易平易通俗的创作风格。 16. 本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都写到了“折腰”，这两处“折腰”各自表达了诗人什么样的感情？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗中的“折腰”点明了诗人想要穿新衣却与之不相称的矛盾心理的原因，流露出对现实无奈的辛酸自讽之情。 ②李白诗中的“折腰”写出了诗人政治失意后对权贵蔑视的态度，体现出诗人坚决不妥协的反抗精神。 【解析】 【导语】这首诗以友人寄赠布料为引，通过“贫友”“病妻”的细节，展现了诗人清贫而温馨的生活图景。“秋云薄”“春草浓”的比喻清新雅致，尾联“折腰”一词含蓄道出诗人对年华老去、仕途失意的感慨。全诗语言质朴自然，情感真挚，体现了白居易平易近人的诗风，将日常琐事升华为动人的诗意表达。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“‘贫友’指的是友人”“暗含愧疚之情”错误，“贫友”是白居易自称，诗人当时处境贫困，而非指友人元稹。“远劳君寄附”意为“劳烦您（元稹）远道寄来”，其中“君”指元稹。此句表达诗人对友人寄赠的感激与过意不去，并无“愧疚”之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗诗人收到友人寄赠的布料，经病妻缝制后，虽喜爱“袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓”的新衣，却因“折腰”后的形体容貌已不复往昔而“欲著却休”。这里的“折腰”既指生活困顿或仕途失意带来的身形憔悴，也暗含对自身境遇的无奈，流露出辛酸自讽之情——新衣虽美，却与当下落魄的自己不相称，道尽现实的窘迫与怅然。 ②李诗：“安能摧眉折腰事权贵”中“折腰”指弯腰行礼、屈身事人。结合全诗，李白在梦境中历经仙境奇遇后，清醒地拒绝向权贵低头，“折腰”在此处成为屈从权贵的象征，“不折腰”表达了诗人对权贵的极度蔑视与坚决反抗，彰显出不与世俗同流合污、追求精神自由的傲骨与气节。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对需要违背本心去迎合领导无理要求时，小李坚定地选择了拒绝。他以《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”表明自己不愿卑躬屈膝侍奉权贵，牺牲内心的自由与快乐。 （2）在《三国演义》阅读交流会上，小刚引用苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句来形容曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （3）李煜的《虞美人》中，词人遥望金陵想象，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“_________，_________”。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 舳舻千里 ④. 旌旗蔽空 ⑤. 雕栏玉砌应犹在  ⑥. 只是朱颜改 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、事、舳舻、旌、蔽、砌、犹。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代诗人杨宾曾在《柳边纪略》中记载：“满洲宴客，常设火锅，以脔肉、酸菜、粉丝置汤中，杂以豆腐、菌菇，沸而食之。”其中的“火锅”便是满族火锅的雏形。吉林人把满族火锅视作阖家团圆、岁时纳福的象征，每年冬至、腊八或年节时分，吉林民众普遍会烹制这道美食。2013年，“吉林满族火锅制作技艺”被列入吉林省第四批省级非物质文化遗产名录。 冬日凛冽，吉林银装素裹、天寒地冻，正值享用满族火锅的好时节。（ ），选取本地烹猪肉、查干湖胖头鱼、长白山野生菌菇等食材入锅，待汤底翻滚、食材熟透后，搭配韭菜花、腐乳等蘸料食用。此时，一片片肥瘦相间的肉片在滚汤的烹煮下变得鲜嫩多汁，骨汤的醇厚与食材的鲜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 以本土山珍湖鲜为食材制作火锅的习俗在吉林满族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承三百余年。据《吉林通志》载：“冬月，民间常设铜锅，煮豕肉、酸菜，佐以烧酒，以御严寒。” 满族火锅是带着冬日暖意的食物，是大自然给人类的馈赠，也是冬天多资多彩的象征。火锅里丰富鲜美的食材来自吉林的山林与湖泊。满族火锅鲜香浓郁，成为吉林人餐桌上世世守护的暖炉。 满族火锅还是渔猎文化的代表。它 ① 制作工序讲究繁琐， ② 因其暖胃驱寒、营养均衡， ③ 成为吉林人最珍视的一种食物，用于年节中招带宾客和阖家共食。每年冬至恰好是食材最丰腴的时节，在冬至前后烹制满族火锅，成为吉林人融入骨子里的习俗。 这些年来，吉林人民通过创新传承，研发火锅的新汤底、新吃法，希望满族火锅像延边冷面一样发扬光大。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 勤劳的吉林人因地制宜 B. 勤劳的吉林人就地取材 C. 勤劳的吉林人推陈出新 D. 勤劳的吉林人精挑细选 19. 文中第2段结尾“贪婪”一词使用颇为巧妙，请简要赏析。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第3、4、5段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文中画波浪线的句子用“暖炉”比喻满族火锅，使用了暗喻的修辞手法。请分析这一暗喻的表达效果，并以“延边冷面”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 【答案】18. B 19. “贪婪”本义指贪得无厌，此处移用于形容味蕾对美味的极致渴望，贬词褒用，生动表现食材鲜香令人沉醉，侧面烘托火锅的诱人魅力。 20. ①不仅；②更；③所以。 21. “沿习”改为“沿袭”；“多资多彩”改成“多姿多彩”；“招带”改为“招待”。 22. （1）将“满族火锅”比作“暖炉”，突出火锅驱寒保暖，如暖炉提供热量；象征团聚温情，如暖炉凝聚亲情。简洁凝练，强化火锅的文化象征意义。 （2）示例：延边冷面是夏日的一泓清泉，滑过喉间涤尽燥热。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据上下文，括号后的内容是“选取本地烹猪肉、查干湖胖头鱼、长白山野生菌菇等食材入锅”，强调的是使用本地的食材。因此，最符合语境的选项是“就地取材”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 这里将原本形容人性贪欲的贬义词，巧妙转化为对味觉体验的极致追求，通过词语的陌生化搭配，既保留了“贪婪”所蕴含的强烈渴望感，又赋予其新的审美意蕴，使读者能更真切地感受到火锅美味带来的感官冲击，从而强化了文本的表现力。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处“制作工序讲究繁琐”与后文形成递进关系，故可用“不仅”引出前半部分特点； ②处“暖胃驱寒、营养均衡”是更深层的优点，可用“更”表示程度加深； ③处“成为吉林人最珍视的食物”是前文特点的结果，可用“所以”引出结论。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “沿习”是错误写法，正确应为“沿袭”。“沿袭”指承袭旧有的传统或做法，强调历史传承的延续性。故“沿习”改为“沿袭” 。 “多资多彩”为形近误用，正确成语是“多姿多彩”。“姿”指形态、风貌，形容事物丰富多样；而“资”指资源、资本，与语境不符。此处用“多姿多彩”更能体现冬日生活的丰富性。故“多资多彩”改成“多姿多彩”。 “招带”是错误搭配，正确应为“招待”。“待”有对待、款待之意，“招待”指热情接待宾客；而“带”无此义，属同音别字。文中指用火锅宴客，需用“招待”才符合语义。故“招带”改为“招待”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）画波浪线的句子将“满族火锅”暗喻为“暖炉”，通过相似性凸显其双重特质：火锅与暖炉均能驱散严寒，赋予身体温暖，暗喻生动体现其御寒功效；暖炉常象征家庭团聚的温馨，以此比喻火锅承载的阖家共食、年节欢聚的文化内涵。 这一暗喻以简练的语言强化了火锅在吉林人心目中的情感价值与文化意义。 （2）首先，明确本体和喻体的关系是解题关键。以“暖炉”喻火锅时，需抓住二者“提供温暖”的核心共性；仿写“延边冷面”则要提取其“清凉解暑”的特性。其次，选择贴切的喻体（如清泉、冰雪等），通过暗喻词“是”直接建立比喻关系。最后，通过具体场景描写强化比喻效果，如“滑过喉间涤尽燥热”既体现冷面口感，又呼应“清泉”的清凉特质。整个过程需兼顾本体特征、喻体匹配和语意完整性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，吉林坚定不移走生态优先、绿色发展之路，“吉林蓝”成为常态，查干湖水质持续向好，长白山林海郁郁葱葱，东北虎、豹等珍稀动物种群数量稳步增长。从秸秆残茬处置的“小切口”改革，到“两山”转化的产业升级，吉林用实干绘就了“林茂鸟欢、江澄岸绿”的生态画卷。作为生长在白山松水间的青年，你目睹着家乡的生态变迁，也肩负着守护绿色家园的使命。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之笔，绘就白山松水的生态长卷 站在查干湖畔，看晨雾漫过芦苇荡，惊起白鹭掠过粼粼波光；行至珲春林间，听松涛裹着东北虎低吼与松鼠跃动合鸣；抬头望长春天空，“吉林蓝”已成日常。作为白山松水间长大的青年，我愈发明白：“林茂鸟欢、江澄岸绿”从非自然馈赠，而是一代代人以实干拼出的转机。 记得儿时跟爷爷去田埂，他总蹲在收割后的玉米地里叹气：“秸秆烧不得、埋不烂，堆在地里招虫又碍事。”那时谁也没想到，这个让农民挠头的“小切口”，会成为吉林生态改革的先手棋。当第一台秸秆打捆机开进合作社，当“肥料化、饲料化、基料化”的处理体系织成网络，当曾经的“狼烟地”变成“生态田”，我忽然懂了：生态治理的智慧，往往藏在最具体的民生关切里。守护绿色不是空喊口号，而是把每一件“小事”做扎实，让生态红利真正浸润百姓生活。 更触动我的，是“两山”转化中迸发的产业新生。去年暑假在抚松采访，遇见返乡创业的90后姑娘小夏，她把长白山的废弃菌袋做成有机肥，带着村民种出有机蓝莓，还通过直播把“林下经济”卖成了网红产品。问她为什么放弃城市高薪，她指着远处的红松林说：“小时候跟着奶奶采松子，现在才明白，这些树结的不只是果子，更是‘绿水青山’变‘金山银山’的密码。”从“砍树卖钱”到“护树生金”，从“卖原料”到“卖风景”、“卖体验”，这些实践印证着：生态保护与经济发展从不是非此即彼的选择题，当我们学会用生态的眼光重新定义价值，绿色就能成为最持久的生产力。 此刻再读“林茂鸟欢、江澄岸绿”的生态画卷，我忽然读懂了其中的青春注脚。东北虎豹国家公园的巡护员里，有刚毕业的大学生用红外相机记录兽迹；查干湖的生态监测站中，90后科研人员在实验室分析水质数据；社区里的“环保小卫士”们，正用垃圾分类积分兑换绿植……我们这代人何其幸运，既见证了家乡从“盼温饱”到“盼环保”的转变，更肩负着“护温饱”向“护生态”跨越的使命。正如爷爷常说的“守好老林子，子孙才有靠”，我们的“守”，不是被动的守护，而是主动的创造——用知识优化生态技术，用创意激活绿色产业，用行动影响身边每一个人。 站在“两个一百年”交汇点，白山松水的生态故事仍在续写。作为这片土地的青年，我愿做扎根黑土的“生态种子”：向下深扎热爱与责任，向上生长创新与担当。当千万青春身影与山川同频，定能绘就更壮美的生态长卷——那里有虎啸深山的自在、湖映晴空的澄明，更有我们这代人的绿色荣光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料呈现“吉林生态变迁”与“青年使命”关联的材料，材料首先介绍了吉林生态建设的具体成果，这些是“变迁”的具体体现，是联想与思考的基础。材料进一步指出吉林生态改善的关键路径——“实干”，体现“从小事做起、久久为功”的生态建设逻辑，可延伸为青年行动的方法论。“生长在白山松水间的青年”，明确写作视角为“目睹者”见证变迁与“守护者”肩负使命，紧扣“家乡”“自身”，体现青年与吉林生态的情感联结，避免空泛的“青年担当”。写作时可以“目睹者”的视角切入，抒发对家乡生态变迁的自豪，再落脚到“守护者”的责任，将个人成长与吉林生态发展绑定，体现“青年与家乡共生共长”的情感，呼应材料中“肩负守护绿色家园的使命”。也可紧扣材料中“秸秆残茬处置的小切口改革”，提炼“从小事做起、久久为功”的生态建设逻辑，延伸为青年的行动准则——不必追求惊天动地的壮举，日常的每一次节约、每一次志愿参与、每一次绿色宣传，都是在守护家乡生态，呼应“实干绘就生态画卷”的核心。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：承实干之风，护白山松水，青年当为吉林生态代言，紧扣材料中“吉林用实干绘就生态画卷”的核心，强调青年不仅要做生态守护者，更要做吉林生态的“代言人”，传承实干精神，向外界展现吉林的青绿之美、发展之变，体现青年的责任与骄傲。结合东北虎豹保护、查干湖生态治理等典型案例，谈吉林生态建设的实干精神，再谈青年如何以自身行动，如拍摄家乡生态短视频、参与生态宣讲、践行绿色生活，成为家乡生态的代言人，传递吉林绿色力量。 立意： 1.守白山松水底色，担绿色发展使命。 2.生态为笔绘吉林，青春作卷护山河。 3.吉林有我，山河常绿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $