精品解析：湖北武汉外国语学校2025-2026学年度第一学期期末练习高一语文试卷

武汉外国语学校2025-2026学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “吃预制菜，发预制朋友圈，进行预制社交，养预制娃，当一个预制人，过自己的预制人生。”近段时间，在“预制菜”引发社会争议之后，“预制”一词随之成为互联网热梗。 许多年轻网友用其指称过度模板化、公式化，缺乏生机活力的事或人。“预制朋友圈”“预制娃”“预制人”等网络热词，都是其进一步延伸出的概念。其中，“预制朋友圈”讽刺社交媒体上过度雕琢的“精致生活”；“预制娃”相关讨论，意在强调培养未成年人时要为其保留自我发展的空间，不应过度控制；至于“预制人”的说法，则更多是对当下部分个体缺乏灵活应变与深度思考能力的担忧。 其实，不论是“预制朋友圈”“预制娃”还是“预制人”，都共同指向一个不可忽视的社会现实：在信息纷杂的互联网时代，思维的门槛在变高、选择的成本在增加，个体被群体思潮和固有模式裹挟，很容易放弃独立思考，陷入刻板、僵化的思维陷阱。那么，为什么“预制”会成为人们日常生活的一部分呢？ 一部分人或许认为：当下社会变化加速、未来道路模糊，“预制”是不易出错的选择。就像有网友说的，“预制菜不一定好吃，但一定不会难吃”，迎合大众口味与社会规则的“预制品”有着人们所需的确定性，不会脱离预期。在被焦虑和未知裹挟的生活中，“预制”在一定程度上能为个体提供某种安心感。 此外，“预制”的存在，也是快节奏生活中过度追求高效，想方设法节省时间与能量的体现。提前做好的菜只需热几分钟就能上桌，提前编辑好的朋友圈当天就能定点发送，网络社交只需复制粘贴就能“秒回”……为了让每分每秒都得到有效利用，人们提前预设好模板，实现所谓“用更少的时间做更多的事”，营造出一种“高效”的表象。人们对时间的焦虑恰恰来自“等待”，而通过“预制”，人们似乎重新夺回了对时间的掌控。 应该承认的是，“预制”的确为人们提供了更便利、更迅捷的选择。它能够在一定程度上帮助人们应对快节奏生活与信息过载的压力，留出一块可供放松的余暇，避免大脑因持续处理复杂信息而“CPU过载”。 然而，对于“预制”的思维模式，人们应始终保持警惕。“预制”本身作为一种工业化生产方式，其根本目的在于提高生产效率而非提出创新路径。提前预设好的“标准”求同而不存异，正因如此，人们在模板化的预制菜和预制朋友圈中看不见独特的创意与活力，而在人际交往过程中，过度公式化的回应，反而会让人看起来像“人机”。 “预制”预设了程序，却无法提前生产“意义”。当人们惯于套用模板而非独立思考，惯于遵照标准而非自我表达，思维的框架与能力将在对“预制”的一次又一次让步中被“限缩”，最终磨灭自身的个性。 菜谱、朋友圈可以被“预制”，但生活不能，也不应被固定的模板限制。真正的意义与自我的发展应被“创造”而非被“制造”，应该看见，在“预制”之外，找回“猛火现炒”的烟火气，我们的人生才能拥有可以自主探索的无限可能。 （摘编自中青评论《“预制”时代，找回“猛火现炒”的人生烟火气》） 材料二 南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它不过是现代工具理性化在日常生活中的一种表现，其实这一进程是一个现代性的老话题，只不过它在某些日常领域中近年来的拓展引起了社会舆论的关注，才仿佛成为一个新话题。它其实不过是现代工具理性试图对日常生活理性化的进一步表现，是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。 工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”，而不是“为什么做”。那么，我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢？ 它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。 （摘编自《三联生活周刊》《过“预制生活”，年轻人“攻略人生”的终极形态？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “预制朋友圈”“预制社交”“预制娃”“预制人”等网络热词，都是由“预制”一词延伸出概念。 B. 互联网时代信息纷杂，使思维的门槛变高和选择的成本增加，导致人们都放弃独立思考，陷入刻板僵化的思维陷阱。 C. 朋友圈的内容如果独具创意与活力，即使是提前编辑好的，也不属于作者所讨论的“预制朋友圈”范畴。 D. “预制”的本质是现代工具理性化，因为它近年来在日常生活领域的拓展，引发了社会舆论的新关注。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 人们对“预制娃”现象感到担忧，主要是因为“预制”背后的过度控制压缩了未成年人自我发展的空间。 B. “预制菜一定不会难吃”这一现象可以作为论据，用来论证“‘预制’是不易出错的选择”这一论点。 C. 作者对“预制”过度追求高效的特点持否定态度，所以作者也反对人们追求“用更少的时间做更多的事”。 D. 专家认为，“预制”无法消除令人厌恶的不确定性带给人们的困扰，也不必消除不会引发危机和焦虑的不确定性。 3. 下列选项中最不能体现“预制生活”的“模板化”特征的一项是（ ） A. 基于自己需求和兴趣，在春节旅行前制定详细的日程规划表，标注打卡点，详细规划交通路线、地域美食等，节点精确到小时。 B. 为了打造人设，找人代跑“刷”数据，要求代跑者跑步路线要跑出最近流行的“马”的图形并截图，准备过年时候发朋友圈。 C. 按照网络上的婚恋攻略，相亲按“有房有车+体制内”标签筛选，恋爱按“一个月牵手、三个月见家长”等固定节奏推进。 D. 为了减少自主选书的麻烦，并提高学习效率，购买如“五分钟带你读一本书”这类付费的速成课程，直接获取他人提炼的内容干货。 4. 简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据材料一、材料二的观点，简要分析以下语段中小明同学“预制学习”的利弊。 正值高一寒假，小明同学的部分学习生活如下：早上七点，智能手环闹钟震动，将他唤醒。打开电脑，智能学习APP已为他生成“今日学习清单”，包含多个学科内容，时间安排精细到每10分钟。他感到确定和安心，不必思考学什么、怎么学。首先是语文学科的任务，通过学习作文模板和案例素材，他仅用40分钟就完成了原本需要2个小时构思和创作的作文，并且得到了系统“结构完整，论证规范”的优秀评价。但小明注意到，系统没有对他独具匠心的个性化表达给予正向反馈，他不确定下次写作文时还能不能使用这种创新表达。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 深处的那些地方 李娟 唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。 但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。 山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。 我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。 他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？”我指一下远处。 他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。 他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？” 这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？” “嗯。” “现在还在吗？” “走了。” “往哪里走了？” 他也指一下远处。 我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道： “喂——小孩！你多大了？” 一连问了好几遍，他才很不好意思地回答： “七岁……” “你是男孩还是女孩呀？” 他就一个劲儿地笑，再也不说话了。 “你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。” 他一听，转身就跑。 我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。 果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象…… 这孤独会不会有一天伤害到他的成长？ 那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕⋯⋯我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“永远”和转瞬即逝的地方…… 深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。 我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶梢尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚。 我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。 世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？ 每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去…… （选自《阿勒泰的角落》，有删节） 文本二： 李娟的文字描述通常都具有十足的真实感，她深入边疆底层老百姓生活的细枝末节中，以个人身份去观察、还原生活，以自己的视角去记录、体会，将生活的百态用原生态的文字方式呈现给读者，在展现边疆魅力的同时，也将读者带入这种最为纯净的情感体验之中。同时，诗性的叙述语言和心灵化的表达也使得她的作品更具感染力，有着女性的敏感和细腻。 李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了像不少知识分子作家一样，由于面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”，而造成客观和深度的欠缺。 （选自《李娟非虚构散文创作》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小孩一路跟随“我”的举动，折射出他身处荒茫山野的孤独寂寞，也让“我”体会到个体在宏大自然中的渺小。 B. 文中的水晶具有象征意义，它所呈现的变幻莫测、扭曲梦幻的景象，展现了一个真实的、孤独的蛮荒世界。 C. 标题中的“深处”一语双关，既指地理意义上人迹罕至的深山荒野，也指心灵与生命体验中未被触及的隐秘之境。 D. 本文以“我”的亲身经历为叙事脉络，描写广袤的自然与独特的生命体验，传递出脚踏大地、认真生活的人生态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“寻母”为线索，穿插山谷牧民的生活细节，叙事中渗透着对生命与成长的思考，整体氛围孤独压抑。 B. 本文对阿勒泰地域风貌的描写，立足真实的生活场景，符合非虚构文学“去新闻化”、深入生活、展现真实存在的创作原则。 C. 本文语言质朴且富有张力，以诗化手法表达对世界本真状态的直接感知与接纳，字里行间流露出对“深处”的向往与敬畏。 D. 本文结尾部分运用设问与反问的修辞，强化情感表达的力度，将个人对幸福、爱情的体悟，升华为对生命意义的普遍性追问。 8. 李娟曾获“在场主义散文奖”，颁奖词为“抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合文本一谈谈你对这一评价的理解。 9. 文本二认为，李娟的作品体现了“非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解与分析。 （三）阅读Ⅲ（本题5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫当其可之谓时不凌节而施之谓孙相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也；教也者，长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扦格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁于未发A之谓豫B当其可C之谓时D不凌节而施之E谓孙F相观而善之G谓摩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，事理、规律，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“道”意思不同。 B. “则扦格而不胜”与“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句中的“胜”意思不同。 C. 善，长处，优点，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思相同。 D. 术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《学记》中“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”体现了启发式教育原则，主张引导而非强迫、鼓励而非压制、启发而非灌输。 B. 《学记》文中提到“学者有四失，教者必知之”，认为学生的四种过失是由教师的教学不当造成的，需要教师调整教法来补救。 C. 苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D. 苏轼认为自己提出的学习之法看起来虽然有些迂阔笨拙，但有一天学业有成了，可以应付各种情况，与那些泛览而不作深入钻研的人不能相提并论。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 （2）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 14. 材料二中苏轼给王庠的答信体现了材料一中哪些学习思想？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 涪江泛舟送韦班归京 杜甫 追饯同舟日，伤春一水间。 飘零为客久，衰老羡君还。 花远重重树，云轻处处山。 天涯故人少，更益鬓毛斑。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“追饯”写诗人匆忙赶至江边为友人送行，离愁与暮春江水融为一体，奠定了全诗哀伤怅惘的情感基调。 B. 颔联“羡”字凝练深沉，既表达对友人得以归京由衷欣羡，也暗含自身飘零难归、年华老去的无奈与悲慨。 C. 颈联以“花远”“云轻”勾勒舟行所见之景，画面层次分明、意境开阔，暗示诗人虽内心愁苦却仍向往自然山水。 D. 尾联由“故人少”递进至“鬓毛斑”，将天涯孤寂与衰老之悲收束于一声长叹，情感沉郁，余味悠长。 16. 本诗与杜甫《登高》同为其漂泊西南时期所作，两诗表达的思想情感有何相通之处？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中，诗句“______”运用多个动词写出琵琶女弹奏琵琶的手法，从正面表现出琵琶女高超的技艺；“______”则运用自然环境描写，从侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）苏轼在《赤壁赋》中表示愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存的名句是“______，______”。 （3）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样本末倒置：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月，十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒、烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原，正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反应语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 18. 下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（ ） A. 宿命 B. 星宿 C. 宿舍 D. 半宿 19. 下列选项中加点词语没有因讹解而误用的一项是（ ） A. 世界博览盛会如火如荼，精彩纷呈，无时无刻都在散发着迷人的魅力。 B. 这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 C. 在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 D. 这位小将在国际大赛中的成绩离世界纪录只有1秒，令人侧目。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料后两段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中甲乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 ——黑塞《读书：目的和前提》 真正的阅读，并非信息的单向摄取，而是一场要求阅读者“配得上”的对话。 ——DeepSeek 须入乎其内，又须出乎其外。 ——王国维《人间词话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己课内课外阅读体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 武汉外国语学校2025-2026学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “吃预制菜，发预制朋友圈，进行预制社交，养预制娃，当一个预制人，过自己的预制人生。”近段时间，在“预制菜”引发社会争议之后，“预制”一词随之成为互联网热梗。 许多年轻网友用其指称过度模板化、公式化，缺乏生机活力的事或人。“预制朋友圈”“预制娃”“预制人”等网络热词，都是其进一步延伸出的概念。其中，“预制朋友圈”讽刺社交媒体上过度雕琢的“精致生活”；“预制娃”相关讨论，意在强调培养未成年人时要为其保留自我发展的空间，不应过度控制；至于“预制人”的说法，则更多是对当下部分个体缺乏灵活应变与深度思考能力的担忧。 其实，不论是“预制朋友圈”“预制娃”还是“预制人”，都共同指向一个不可忽视的社会现实：在信息纷杂的互联网时代，思维的门槛在变高、选择的成本在增加，个体被群体思潮和固有模式裹挟，很容易放弃独立思考，陷入刻板、僵化的思维陷阱。那么，为什么“预制”会成为人们日常生活的一部分呢？ 一部分人或许认为：当下社会变化加速、未来道路模糊，“预制”是不易出错的选择。就像有网友说的，“预制菜不一定好吃，但一定不会难吃”，迎合大众口味与社会规则的“预制品”有着人们所需的确定性，不会脱离预期。在被焦虑和未知裹挟的生活中，“预制”在一定程度上能为个体提供某种安心感。 此外，“预制”的存在，也是快节奏生活中过度追求高效，想方设法节省时间与能量的体现。提前做好的菜只需热几分钟就能上桌，提前编辑好的朋友圈当天就能定点发送，网络社交只需复制粘贴就能“秒回”……为了让每分每秒都得到有效利用，人们提前预设好模板，实现所谓“用更少的时间做更多的事”，营造出一种“高效”的表象。人们对时间的焦虑恰恰来自“等待”，而通过“预制”，人们似乎重新夺回了对时间的掌控。 应该承认的是，“预制”的确为人们提供了更便利、更迅捷的选择。它能够在一定程度上帮助人们应对快节奏生活与信息过载的压力，留出一块可供放松的余暇，避免大脑因持续处理复杂信息而“CPU过载”。 然而，对于“预制”的思维模式，人们应始终保持警惕。“预制”本身作为一种工业化生产方式，其根本目的在于提高生产效率而非提出创新路径。提前预设好的“标准”求同而不存异，正因如此，人们在模板化的预制菜和预制朋友圈中看不见独特的创意与活力，而在人际交往过程中，过度公式化的回应，反而会让人看起来像“人机”。 “预制”预设了程序，却无法提前生产“意义”。当人们惯于套用模板而非独立思考，惯于遵照标准而非自我表达，思维的框架与能力将在对“预制”的一次又一次让步中被“限缩”，最终磨灭自身的个性。 菜谱、朋友圈可以被“预制”，但生活不能，也不应被固定的模板限制。真正的意义与自我的发展应被“创造”而非被“制造”，应该看见，在“预制”之外，找回“猛火现炒”的烟火气，我们的人生才能拥有可以自主探索的无限可能。 （摘编自中青评论《“预制”时代，找回“猛火现炒”的人生烟火气》） 材料二 南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它不过是现代工具理性化在日常生活中的一种表现，其实这一进程是一个现代性的老话题，只不过它在某些日常领域中近年来的拓展引起了社会舆论的关注，才仿佛成为一个新话题。它其实不过是现代工具理性试图对日常生活理性化的进一步表现，是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。 工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”，而不是“为什么做”。那么，我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢？ 它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。 （摘编自《三联生活周刊》《过“预制生活”，年轻人“攻略人生”的终极形态？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “预制朋友圈”“预制社交”“预制娃”“预制人”等网络热词，都是由“预制”一词延伸出的概念。 B. 互联网时代信息纷杂，使思维的门槛变高和选择的成本增加，导致人们都放弃独立思考，陷入刻板僵化的思维陷阱。 C. 朋友圈的内容如果独具创意与活力，即使是提前编辑好的，也不属于作者所讨论的“预制朋友圈”范畴。 D. “预制”的本质是现代工具理性化，因为它近年来在日常生活领域的拓展，引发了社会舆论的新关注。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 人们对“预制娃”现象感到担忧，主要是因为“预制”背后的过度控制压缩了未成年人自我发展的空间。 B. “预制菜一定不会难吃”这一现象可以作为论据，用来论证“‘预制’是不易出错的选择”这一论点。 C. 作者对“预制”过度追求高效的特点持否定态度，所以作者也反对人们追求“用更少的时间做更多的事”。 D. 专家认为，“预制”无法消除令人厌恶的不确定性带给人们的困扰，也不必消除不会引发危机和焦虑的不确定性。 3. 下列选项中最不能体现“预制生活”的“模板化”特征的一项是（ ） A. 基于自己的需求和兴趣，在春节旅行前制定详细的日程规划表，标注打卡点，详细规划交通路线、地域美食等，节点精确到小时。 B. 为了打造人设，找人代跑“刷”数据，要求代跑者的跑步路线要跑出最近流行的“马”的图形并截图，准备过年时候发朋友圈。 C. 按照网络上的婚恋攻略，相亲按“有房有车+体制内”标签筛选，恋爱按“一个月牵手、三个月见家长”等固定节奏推进。 D. 为了减少自主选书的麻烦，并提高学习效率，购买如“五分钟带你读一本书”这类付费的速成课程，直接获取他人提炼的内容干货。 4. 简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据材料一、材料二的观点，简要分析以下语段中小明同学“预制学习”的利弊。 正值高一寒假，小明同学的部分学习生活如下：早上七点，智能手环闹钟震动，将他唤醒。打开电脑，智能学习APP已为他生成“今日学习清单”，包含多个学科内容，时间安排精细到每10分钟。他感到确定和安心，不必思考学什么、怎么学。首先是语文学科的任务，通过学习作文模板和案例素材，他仅用40分钟就完成了原本需要2个小时构思和创作的作文，并且得到了系统“结构完整，论证规范”的优秀评价。但小明注意到，系统没有对他独具匠心的个性化表达给予正向反馈，他不确定下次写作文时还能不能使用这种创新表达。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①由“预制”成为网络热梗及衍生概念切入，阐释其内涵，指出其反映的个体易陷入刻板思维的社会现实；②从提供确定性缓解焦虑、快节奏下追求高效节省时间两方面，分析“预制”融入日常生活的原因；③辩证看待“预制”，先肯定其便利迅捷、缓解压力的价值，再指出其磨灭创意、限制思维、无法创造生活意义的弊端；④总结观点，强调生活不能被预制模板限制，应找回自主探索的烟火气，让人生拥有无限可能。 5. 利：①智能学习APP的预制规划，让小明无需思考学什么、怎么学，获得确定感和安心感，缓解了学习焦虑；②借助作文模板快速完成写作，大幅提升学习效率，节省了时间和精力，能更好应对学业压力；③按模板写作保证了成果基本质量，得到“结构完整、论证规范”的评价，避免学习结果出现大的偏差。弊：①长期依赖预制规划和模板，会让小明逐渐放弃自主思考，限制思维框架与能力，弱化独立思考的意识；②系统对个性化创新表达无正向反馈，易磨灭其学习的创意与个性，抑制自我表达，使其不敢尝试创新；③预制学习仅关注学习的效率和结果，忽视了写作中创意构思、个性化表达的核心价值，体现了工具理性的局限；④长期被精细的预制规划束缚，易形成思维依赖，让小明丧失自主制定学习计划、探索学习方法的主动性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“预制”现象为切入点，深入探讨了当代社会中的模板化生活。材料一通过“预制朋友圈”“预制娃”等概念，揭示了现代人追求确定性、高效性背后的思维僵化危机；材料二则从工具理性角度，分析了预制现象的本质及其局限性。两则材料共同指向一个核心问题：在效率至上的时代，如何平衡标准化与个性化、确定性与创造性。文章既有现象描述，又有理论支撑，最后呼吁回归“猛火现炒”的生活本真，具有强烈的现实批判意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“导致人们都放弃独立思考，陷入刻板僵化的思维陷阱”错误，原文表述为“个体被群体思潮和固有模式裹挟，很容易放弃独立思考”，并非“导致人们都放弃独立思考”，“都”字表述绝对，扩大了范围。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“作者也反对人们追求‘用更少的时间做更多的事’”错误，作者否定的是快节奏中过度追求高效、靠预制营造虚假高效的行为，并非反对“用更少的时间做更多的事”这一合理追求；且作者也承认预制能“提供更便利、更迅捷的选择”，并非全盘否定，选项曲解作者观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“基于自己的需求和兴趣”制定规划，是结合自我的主动安排，并非套用外界模板、公式化的“预制”； B项代跑刷流行图形、C项按网络婚恋攻略推进、D项购买速成课程套现成内容，均是照搬外界模板，体现“预制生活”的模板化特征。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由现象入题：以“预制”成为网络热梗、衍生出“预制朋友圈”等概念为切入点，阐释其内涵，指出其指向“很容易放弃独立思考、陷入刻板、僵化的思维陷阱”的社会现实； ②分析原因：从“预制能提供确定性、缓解焦虑”和“快节奏下过度追求高效、节省时间” 两方面，分析“预制”融入日常生活的原因； ③辩证分析：先肯定预制的价值——便利迅捷，能缓解生活和信息压力；再指出其弊端—— 求同存异，磨灭创意活力，限缩思维能力，无法生产生活“意义”； ④总结观点：点明生活不能被预制模板限制，强调要找回自主探索的烟火气，让人生拥有无限可能。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 利 ①提供确定性，缓解学习焦虑：智能APP生成精准的学习清单，让小明无需思考学什么、怎么学，获得确定感和安心感，契合材料一中“预制能为个体提供安心感”的观点； ②提升学习效率，节省时间精力：借助作文模板快速完成写作，缩短了构思创作的时间，契合材料一中预制“便利迅捷、节省时间能量”的特点，能应对学业压力； ③保证学习成果的基本质量：按模板写作得到“结构完整、论证规范”的评价，体现预制的 “标准化”优势，避免学习结果出现大的偏差，符合材料二中工具理性“注重效率和结果”的特征。 弊 ①长期依赖APP的预制规划和作文模板，小明会逐渐放弃自主思考“学什么、怎么写”，契合材料一中“惯于套用模板会限缩思维框架与能力”的观点； ②系统对其个性化创新表达无正向反馈，易让小明不敢再尝试创新，契合材料一中“预制求同存异，磨灭自身个性与独特创意”的弊端； ③预制学习仅关注“怎么学、快速出结果”，却忽视了写作中“个性化表达、创意构思”的核心价值，契合材料二中工具理性“只关心怎么做，不考虑目标本身的价值”的特点； ④长期被精细的预制规划束缚，小明会逐渐失去自主制定学习计划、探索学习方法的能力，陷入刻板的学习思维陷阱。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 深处的那些地方 李娟 唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。 但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。 山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。 我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。 他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？”我指一下远处。 他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。 他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？” 这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？” “嗯。” “现在还在吗？” “走了。” “往哪里走了？” 他也指一下远处。 我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道： “喂——小孩！你多大了？” 一连问了好几遍，他才很不好意思地回答： “七岁……” “你是男孩还是女孩呀？” 他就一个劲儿地笑，再也不说话了。 “你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。” 他一听，转身就跑。 我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。 果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象…… 这孤独会不会有一天伤害到他的成长？ 那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕⋯⋯我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“永远”和转瞬即逝的地方…… 深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。 我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶梢尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚。 我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。 世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？ 每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去…… （选自《阿勒泰的角落》，有删节） 文本二： 李娟的文字描述通常都具有十足的真实感，她深入边疆底层老百姓生活的细枝末节中，以个人身份去观察、还原生活，以自己的视角去记录、体会，将生活的百态用原生态的文字方式呈现给读者，在展现边疆魅力的同时，也将读者带入这种最为纯净的情感体验之中。同时，诗性的叙述语言和心灵化的表达也使得她的作品更具感染力，有着女性的敏感和细腻。 李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了像不少知识分子作家一样，由于面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”，而造成客观和深度的欠缺。 （选自《李娟非虚构散文创作》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小孩一路跟随“我”的举动，折射出他身处荒茫山野的孤独寂寞，也让“我”体会到个体在宏大自然中的渺小。 B. 文中的水晶具有象征意义，它所呈现的变幻莫测、扭曲梦幻的景象，展现了一个真实的、孤独的蛮荒世界。 C. 标题中的“深处”一语双关，既指地理意义上人迹罕至的深山荒野，也指心灵与生命体验中未被触及的隐秘之境。 D. 本文以“我”的亲身经历为叙事脉络，描写广袤的自然与独特的生命体验，传递出脚踏大地、认真生活的人生态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“寻母”为线索，穿插山谷牧民的生活细节，叙事中渗透着对生命与成长的思考，整体氛围孤独压抑。 B. 本文对阿勒泰地域风貌的描写，立足真实的生活场景，符合非虚构文学“去新闻化”、深入生活、展现真实存在的创作原则。 C. 本文语言质朴且富有张力，以诗化手法表达对世界本真状态的直接感知与接纳，字里行间流露出对“深处”的向往与敬畏。 D. 本文结尾部分运用设问与反问的修辞，强化情感表达的力度，将个人对幸福、爱情的体悟，升华为对生命意义的普遍性追问。 8. 李娟曾获“在场主义散文奖”，颁奖词为“抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合文本一谈谈你对这一评价的理解。 9. 文本二认为，李娟的作品体现了“非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解与分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①李娟以个人视角观察阿勒泰的自然与人情，如通过“水晶”折射奇幻世界，展现对生命奥秘的感知；②她用质朴语言描写平凡事物(如草，糖)，却赋予其深刻哲思（“悲伤是幸福”），体现对“生之爱恋”的珍视，彰显“在场主义”真实，深沉的美学特质。 9. ①非虚构素材为基础：文中寻母的经历、与牧区小孩的相遇、牧民熬奶待客的日常，以及阿勒泰山野、草场、森林等地域风貌，均是真实的边疆生活与自然场景，还原了生活本真。②虚构想象作延伸：在真实场景上融入诗意想象，如透过水晶看到的梦幻山谷、骑马人飘荡的画面，以及由自然景象生出的“草的命运”等哲思，都是基于真实体验的心灵化感知。③二者自然融合：真实素材让文字有现实质感，想象与诗意感知让平凡场景生出美感与哲思，实现了现实真实与艺术真实的统一，让作品兼具真实度与感染力。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了阿勒泰深处的自然与人文图景。作者通过“寻母”的日常事件，展现了边疆生活的孤独与诗意，将个体体验融入广袤的山野之中。文中对牧童、水晶、骑马人等意象的刻画，既真实又充满象征意味，体现了“非虚构”与诗性想象的完美结合。李娟以谦卑的姿态观察生活，用质朴而富有张力的语言，呈现了人与自然、现实与永恒的深刻思考，在平实中见深邃，在孤独中见温暖，形成了独特的文学魅力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“展现了一个真实的、孤独的蛮荒世界”错误，水晶呈现的变幻梦幻景象，并非展现“孤独的蛮荒世界”，而是让平凡的自然风景变得奇妙唯美，是“我”以独特视角感知到的世界的诗意与美好，与后文“活在一个奇妙无比的世界上”相呼应。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“以‘寻母’为线索”错误，寻母只是引出山谷见闻的契机；整体氛围也非“孤独压抑”，而是在孤独的底色中，藏着自然的诗意、生命的温暖与对生活的热爱，情感基调是平和且充满生之喜悦的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①抒写大地肌肤深处的秘密：作者描摹阿勒泰深山荒野的自然本貌，如山谷口“广浩的山林莽野”、草场“深绿浩荡”的原始景致，触达大地地理深处的真实；又探寻生命与心灵的隐秘，从牧区小孩“孤零零地坐在石头上”的孤独，到透过水晶看见“光变幻莫测、山谷甜美燃烧”的奇幻，再到体悟“草的拔起出于自己的命运”，揭开自然与生命底层不为人知的奥秘。 ②抒写生之爱恋：作者沉醉于这片土地的本真美好，直言“我活在一个奇妙无比的世界上”，热爱山野间“大、静、近，真的真实又直接”的生活状态；即便感知到孤独与悲伤，却认为“那些悲伤，又更像是一种幸福”，在与牧民的温情相遇、与自然的亲密相融中，生出对生活、生命的满心珍视，字里行间皆是对这片土地与生命本身的真挚爱恋。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①非虚构素材为基础，还原真实。文中诸多内容源于真实的边疆生活与体验：深山寻母的经历、山谷中牧民“熬牛奶”待客的日常、与牧区小孩相遇互动的细节，以及阿勒泰山野“松脂香气”“正午的阳光明亮炫目”“小瓢虫俯在一株青草的叶梢尖上”的地域风貌，皆是真实的生活与自然场景，为文章奠定现实根基。 ②虚构想象作延伸，丰富意境。在真实素材的基础上融入诗意想象与心灵化感知：透过茶色水晶看到“天空成了梦幻般的紫色”“整条山谷像是在甜美地燃烧”“在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡”的梦幻画面；由拔草的动作生出“它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运”的哲思，这些想象均基于真实体验，是心灵的自然延伸。 ③二者自然融合，虚实相生。真实的生活与自然素材，让文字兼具现实质感与诚恳的生活气息；诗意的想象与心灵体悟，为平凡的场景赋予美感与哲思，如真实的骑马人走近，与水晶中梦幻的骑马人画面相融，实现了现实真实与艺术真实的统一，让作品既真实可感，又富有感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫当其可之谓时不凌节而施之谓孙相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也；教也者，长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扦格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁于未发A之谓豫B当其可C之谓时D不凌节而施之E谓孙F相观而善之G谓摩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，事理、规律，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“道”意思不同。 B. “则扦格而不胜”与“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句中的“胜”意思不同。 C. 善，长处，优点，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思相同。 D. 术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《学记》中“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”体现了启发式教育原则，主张引导而非强迫、鼓励而非压制、启发而非灌输。 B. 《学记》文中提到“学者有四失，教者必知之”，认为学生的四种过失是由教师的教学不当造成的，需要教师调整教法来补救。 C. 苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D. 苏轼认为自己提出的学习之法看起来虽然有些迂阔笨拙，但有一天学业有成了，可以应付各种情况，与那些泛览而不作深入钻研的人不能相提并论。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以人师也。 （2）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 14. 材料二中苏轼给王庠的答信体现了材料一中哪些学习思想？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）君子既懂得了教育兴旺的原因，又明白了教育衰败的原因，这样之后就可以做老师了。 （2）人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。 14. ①契合不凌节而施的循序渐进思想：苏轼提出读书分遍、每遍定单一目标钻研，不贪多求全，遵循由浅入深、分步探求的学习规律，与循序渐进的要求一致。②契合反对独学而无友、浅尝辄止的笃学积累思想：苏轼否定速成之法，强调需“积学数年”，反对泛泛涉猎，主张扎实钻研，与《学记》重视积累、摒弃浅薄学习的理念契合。③契合开而弗达则思的主动探究思想：苏轼要求学习者“作一意求之”，带着明确目标主动探求知识，而非被动接收，践行了《学记》倡导的主动思考、自主探究的学习要求。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别从教育理论和学习方法的角度阐述了古代治学思想。材料一《学记》系统论述了“教学相长”的教育理念，强调预防性教育、适时施教、循序渐进和观摩学习的重要性，提出启发式教学原则，体现了儒家教育思想的系统性。材料二苏轼书信则以个人经验谈治学方法，主张专精阅读、循序渐进，反对速成，其“八面受敌”读书法与《学记》“不凌节而施”的思想相呼应。两文共同彰显了中国传统教育重积累、反浮躁的核心理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于未发生时禁止，这叫预防；当需要教学时教育，这叫及时；教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫切磋琢磨。 “禁于未发之谓豫”“当其可之谓时”“不凌节而施之谓孙”与“相观而善之谓摩”结构一致，皆应单独成句，前后BDF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。事理、规律/道路。句意：不明白事理。/像门槛一样挡在路上的山崖。 B.正确。承受/强过，超过。句意：势必心怀抵触而不能承受。/在秋风白露的七夕之夜（牛郎织女）相会一次，就超过人间无数次的平凡相聚‌。 C.错误。长处，优点/善于。句意：也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。/君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 D.正确。方法、策略/学问、学说。句意：实在没有抄近路获取学问的方法。/学问技艺各有专长。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为学生四种过失是由教师的教学不当造成的，需要教师调整教法来补救”错误，《学记》明确“学者有四失……此四者，心之莫同也”，说明学生的四种过失是由自身内心禀赋、性情不同造成的，并非教师教学不当；教师的职责是“知其心，然后能救其失”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所由兴”，兴旺的原因；“然”，这样；“为”，做。 （2）“尽”，全部；“但”，只；“得”，选取；“尔”，罢了。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《学记》主张教学/学习不超越阶段、遵循规律；苏轼提出“每一书皆作数过尽之”“每次作一意求之”，即读书分遍、每遍定一个明确目标，不贪多求全，按步骤、有侧重地钻研，正是循序渐进的具体体现。 ②《学记》反对“独学而无友，则孤陋而寡闻”的笃学积累思想；苏轼否定“速化之术”，强调“积学数年”，反对涉猎式学习，主张扎实钻研，与《学记》摒弃浅尝辄止、重视积累的要求契合。 ③《学记》“开而弗达则思”的主动探究思想；苏轼提出“作一意求之”，让学习者带着明确目标主动探求知识，而非被动接收，践行了《学记》倡导的主动思考、自主探究的学习思想。 参考译文： 材料一： 玉不雕琢，不成器；人不学习，不明白事理。因此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。因此，只有努力学习之后才能了解自己的不足，只有教导别人之后才能明白其中的困难。知道了自己的不足，之后就返回自身更努力地学习；懂得了困难，之后就能自我勉励，加强学习。所以说：教育别人与自己学习是相互促进的。最好的教育方法是：于未发生时禁止，这叫预防；当需要教学时教育，这叫及时；教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫切磋琢磨。这四个方面，就是教育兴旺的原因。事情已经发生，之后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过之后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。君子既懂得了教育兴旺的原因，又明白了教育衰败的原因，这样之后就可以做老师了。所以君子的教育是善于晓喻（让人明白道理），只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，就会使学习的人容易亲近，教师严格而不压抑，就会使学生感到容易，得以充分发展，只加以启发而不必全部说出，就会使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近、感到容易又能自己思考，这才是善于晓喻了。学生往往有四种失误，老师必须知道。人们求学明道（的时候），有的人失于贪多求全（不求甚解），有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于故步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足；教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。 材料二： 上次来信，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的内容大致相同。（当时）也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了，（不过那些文章）就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。（不需外力辅助）只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用，就只单独去探求这一个方面，不要生发其它的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其它方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付来自八面来犯之敌一样的情况了，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。这是十分可笑的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 涪江泛舟送韦班归京 杜甫 追饯同舟日，伤春一水间。 飘零为客久，衰老羡君还。 花远重重树，云轻处处山。 天涯故人少，更益鬓毛斑。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“追饯”写诗人匆忙赶至江边为友人送行，离愁与暮春江水融为一体，奠定了全诗哀伤怅惘的情感基调。 B. 颔联“羡”字凝练深沉，既表达对友人得以归京的由衷欣羡，也暗含自身飘零难归、年华老去的无奈与悲慨。 C. 颈联以“花远”“云轻”勾勒舟行所见之景，画面层次分明、意境开阔，暗示诗人虽内心愁苦却仍向往自然山水。 D. 尾联由“故人少”递进至“鬓毛斑”，将天涯孤寂与衰老之悲收束于一声长叹，情感沉郁，余味悠长。 16. 本诗与杜甫《登高》同为其漂泊西南时期所作，两诗表达的思想情感有何相通之处？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之愁。两诗均以“客”写久滞他乡孤寂。本诗“飘零为客久”言漂泊时间长；《登高》中“万里”一句以宏大时空反衬个体渺小，漂泊之悲愈发深沉。②年老衰病之悲。两诗皆借身体意象书写生命衰颓。本诗中“更益鬓毛斑”直写外貌衰老；《登高》则以“繁霜鬓”与“潦倒”相连，道出年老贫病交加的生存困境。③个人命运与家国忧思交融。两诗均将一己之感置于时代背景中。本诗“羡君还”表面羡慕友人归京，实则暗含自身因时局艰难、报效无门而滞留他乡的憾恨；《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓”，将白发之因指向时代“艰难”，个人愁苦升华为对家国命运的深沉慨叹，体现出杜诗沉郁厚重的诗史特质。 【解析】 【导语】杜甫此诗以涪江泛舟送别为背景，通过“伤春”“飘零”“衰老”等词层层递进，抒发羁旅之愁。颔联“羡君还”道出对友人归京的羡慕与自身漂泊的苦涩，颈联“花远”“云轻”以景衬情，尾联“鬓毛斑”将个人孤苦与生命流逝之悲推向高潮，沉郁顿挫中见深挚情谊。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗示诗人虽内心愁苦却仍向往自然山水”错误，这首诗的核心情感是送别之愁、漂泊之苦、天涯孤寂之悲，颈联属于以乐景衬哀情的手法：用春日里繁花远树、轻云绕山的清丽开阔之景，反衬诗人送别友人后，独自漂泊、归乡无望的内心愁苦与孤寂，景的“乐”与情的“哀”形成鲜明对比，强化了诗歌的哀伤基调，而非体现诗人对自然山水的向往。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗中一个“久”字，强调漂泊时间之长，饱含疲惫与无奈；《登高》中则以“万里”极言空间之遥远，“常”字突出漂泊已成常态，在宏大的秋景映衬下，个体的渺小与孤苦被无限放大。两首诗都表现了羁旅漂泊之愁。 ②本诗中“更益鬓毛斑”，直写鬓发日益斑白，是衰老最直观的外在痕迹；《登高》则更进一步，不仅以“繁霜鬓”写白发丛生，更将衰老与“艰难苦恨”的生存压力相连，并以因病戒酒的细节，深刻揭示了老病交加、穷愁潦倒的终极困境，悲情更为浓重。两首诗都表现了年老衰病之悲。 ③本诗表面是对友人得以归京的羡慕，深层则隐含着诗人自身因时局动荡、报国无门或生计所迫而无法回归政治文化中心长安的深沉憾恨，个人的离愁别绪中折射出家国之思。《登高》中则明确将个人“苦恨”与时代“艰难”直接挂钩，将一己之潦倒置于安史之乱后国家动荡、民生多艰的宏大背景之下，使个人的悲鸣升华为对家国命运的浩叹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中，诗句“______”运用多个动词写出琵琶女弹奏琵琶的手法，从正面表现出琵琶女高超的技艺；“______”则运用自然环境描写，从侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）苏轼在《赤壁赋》中表示愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存的名句是“______，______”。 （3）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样本末倒置：“______，______。” 【答案】 ①. 轻拢慢捻抹复挑 ②. 唯见江心秋月白 ③. 挟飞仙以遨游 ④. 抱明月而长终 ⑤. 小学而大遗 ⑥. 吾未见其明也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：拢、捻、挟、遨、遗。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月，十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒、烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原，正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反应语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 18. 下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（ ） A. 宿命 B. 星宿 C. 宿舍 D. 半宿 19. 下列选项中加点词语没有因讹解而误用的一项是（ ） A. 世界博览盛会如火如荼，精彩纷呈，无时无刻都在散发着迷人的魅力。 B. 这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 C. 在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 D. 这位小将在国际大赛中的成绩离世界纪录只有1秒，令人侧目。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料后两段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中甲乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. B 19. C 20. 随着社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地推出和改造旧词语的新义项来弥补缺憾。 21 须求→需求；反应→反映；追本探原→追本探源；简捷→简洁 22. 甲：为何会有相反的含义；乙：又要结合现代汉语语境 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 文中“心宿”的“宿”表星宿名，读xiù； 宿命、宿舍：读sù，表平素、住宿，读音不同； 半宿：读xiǔ，表夜晚的时段，读音不同。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“无时无刻”的意思是“每时每刻”，这里应与“不”连用，改为“无时无刻不在散发着迷人的魅力”。 B.“差强人意”本义是“大体上还能让人满意”，此处被讹解为“让人不满意”，违背原意； C.使用正确，“不刊之论”本义是“不能改动、不可磨灭的言论”，形容观点精辟，与语境契合，无讹解； D.“令人侧目”本义是“让人畏惧、憎恨，不敢正视”，此处被讹解为“令人刮目相看、赞叹”，违背原意。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“社会的发展，语言文字……”缺少连接词，结构混乱，句前加“随着”； 原句“改造和推出”逻辑顺序颠倒，应先“推出”旧词语的新义项，再对其进行“改造”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 须求→需求：“须”表必须，“需”表需要，“语言文字的需要”应用“需求”； 反应→反映：“反应”表回应、机体变化，“反映”表体现、映照，“准确体现语文生活” 应用“反映”； 追本探原→追本探源：“源”指源头，“探源”表示追溯事物根源； 简捷→简洁：“简捷”表简便快捷（侧重方式），“简洁”表简明扼要（侧重内容），形容 “语言格式”的简练，应用“简洁”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文指出“七月流火”有“天气转凉”和“天气炎热”两个截然相反的意思，后文紧接着分析含义不同的原因，此处以设问句衔接，可填“为何会有相反的含义”。 乙：前文有关联词“既要”，此处需用“又要”构成并列，体现理解古语词两个原则；前一个原则是“追本探源，理解词义原指”（紧扣古义），后一个原则对应后文“尊重约定俗成规律”“为词语补充新义”（紧扣现代用法），因此可补写“又要结合现代汉语语境”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 ——黑塞《读书：目的和前提》 真正的阅读，并非信息的单向摄取，而是一场要求阅读者“配得上”的对话。 ——DeepSeek 须入乎其内，又须出乎其外。 ——王国维《人间词话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己课内课外阅读体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择经典为伴，以深思为桥 古往今来，翻开书卷者众，但真正懂得如何阅读者寡。当我们沉迷于信息碎片的快感时，黑塞早已告诫：这绝非阅读的真谛。真正的阅读，是与伟大灵魂的双向奔赴，在“入乎其内”的沉浸与“出乎其外”的反思间，完成精神的淬炼与人格的升华。 经典的殿堂，是时光淘洗后留下的精神高地。初读《红楼梦》，我曾懵懂于大观园的繁华与衰败。后来，在老师的引导下，我尝试“入乎其内”，细品“都云作者痴，谁解其中味”的辛酸，揣摩曹雪芹“批阅十载，增删五次”的苦心孤诣。我仿佛置身那个时代，感受宝玉的叛逆、黛玉的孤高与探春的无奈。然而，若止步于此，阅读不过是时空的旅行。王国维的“出乎其外”，指引我将目光拉回现实。我思索，大观园的倾覆，仅仅是家族的悲剧吗？它所揭示的人情冷暖、制度桎梏与人生虚无，是否在当代社会仍有其变形的投影？这种跨越文本的关联与反思，才让《红楼梦》不再是故纸堆里的故事，而成为一面映照世相与人心的明镜。 而真正的对话，要求阅读者“配得上”。所谓“配得上”，是调动全部积累与心智，以平等而虔敬的姿态，叩问文本的深意。课内精读《烛之武退秦师》，我最初满足于对字词与情节的理解。但当我尝试“配得上”这场千年前的外交对话，我开始探究烛之武何以能凭一席之言扭转乾坤。这背后，是对天下大势的洞悉、对人性的精准拿捏，更是对母国深沉的挚爱。我联想到当今国际关系的纵横捭阖，方知谋略与智慧古今相通。为了更深入理解，我查阅《左传》相关背景，对比不同注解，甚至模拟论辩。这一过程，已非简单“学习”，而是试图以我的思考，去“回应”那位古代智者的雄辩。 由此观之，深度阅读的本质，是借助经典杰作这一“外部大脑”，完成自我精神疆域的勘探与拓展。我们沉浸于司马迁的“究天人之际”，汲取历史的厚重与坚韧；我们感动于杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”，涵养士人的情怀与担当；我们折服于苏格拉底的追问，磨砺思维的锋芒与逻辑。每一次“入乎其内”，都是对一种可能的精神世界的沉浸式体验；每一次“出乎其外”，都是将这份体验内化、反思并与自身生命经验相融合的过程。正是在这循环往复中，我们的认知得以深化，情感得以丰盈，人格得以健全。 身处信息汪洋，我们更需守护这片深度阅读的绿洲。这不仅是知识的积累，更是精神的成人礼，让我们在喧嚣世界中，筑起一方坚实而丰饶的心灵家园。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由三则名言构成，从不同维度共同界定了“真正意义上的阅读”的要求。第一句，黑塞从阅读内容的选择上提出标准，认为真正的阅读不能停留于“报纸和偶然得到的流行文学”这类即时性、浅表化文本，而应指向“杰作”，即那些经过时间检验、蕴含深刻思想与艺术价值的经典作品。这强调了阅读的深度与经典性。第二句，以“真正的阅读”定义切入，指出其本质不是被动接受信息的单向行为，而是一场“对话”，且是一场要求读者“配得上”的对话。这揭示了阅读的交互性与主体性：读者必须具备相应的知识储备、思考能力与精神高度，才能与杰作进行有效、深层的对话。第三句，王国维从读者与文本对象的关系角度，提出了“入乎其内”与“出乎其外”的方法论。“入乎其内”要求读者沉浸文本，深入理解其思想、情感与艺术世界；“出乎其外”则要求读者保持必要的距离与批判性视角，进行反思、联系与超越。三则材料层层递进，共同指向一种主动、深入、富有批判性与创造性的深度阅读范式。 写作应围绕“何为真正的阅读”或“如何进行深度阅读”这一核心问题展开。重点不在于泛泛谈论阅读的重要性，而在于结合自身阅读体验，深入阐释对“经典阅读”、“对话式阅读”、“出入法阅读”的理解与实践。文章需要回答：为何要读经典？如何理解“配得上”这一要求？在具体阅读中，如何做到“入乎其内，出乎其外”？真正的阅读如何塑造我们的精神世界、思维能力与价值判断？在信息碎片化、阅读快餐化的时代，倡导并实践这种深度阅读有何特殊意义？最终应落脚于对个人精神成长与文化传承的思考。 立意： 1.叩经典之门，交伟大灵魂。 2.在“入”与“出”之间，与杰作深度对话。 3.以“配得上”的姿态，叩问经典之门。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $