精品解析：四川省成都市树德中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题

四川省成都市树德中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题 命题人：高三语文备课组（宁夏） 审题人：陈龙俊、肖敏、曹芳 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程：自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想——实践基础。 首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”④的进步历史观，对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书·王吉传》中写道：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也”。⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。 其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。 【甲】 ，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。 最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。 （摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》） [注]①梁启超，《中国历史研究法》。②黑格尔，《历史哲学》。③《马克思恩格斯选集》第1卷。④ 【乙】 。⑤《汉书·王吉传》，《二十五史》第1册。⑥ 【丙】 。 材料二： 考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史①那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从西汉开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方作者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。 （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） [注]①中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，记载了中国各个朝代的历史概貌。 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。 B. 中国史学的“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。 C. 体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。 D. 中国人在古代民族中最具历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。 2. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。 B. 材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。 C. 材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。 D. 两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。 3. 下列论据，最不适合填写在横线【甲】处的一项是（ ） A. 从孔子的“述而不作，信而好古” B. 从左丘明的“修己而不责人，则免于难” C. 从班固的“笃志于儒学，以著述为业” D. 从陈寿的“能用众智，则无畏于圣人矣” 4. 注释是学术论著的重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料及其注释，补写出材料一中【乙】【丙】两处注释④和⑥的内容。 5. 国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。 小明推荐：《屈原列传（节选）》 《五代史伶官传序》 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 示例：【乙】：司马迁，《史记》 【丙】：涵盖编年体、纪传体、纪事本末体等多种体例。 5. 示例一：选《屈原列传（节选）》，司马迁通过屈原的悲剧命运，揭示了楚国政治腐败、贤臣被疏的危害，警示后人应亲贤远佞，体现了“经世致用”的治史宗旨；客观记述屈原忠君爱国却遭谗被贬的事实，不避讳统治者的过失，展现了“求真求实”的治史担当。 示例二：选《五代史伶官传序》，欧阳修作此文，旨在“述五代兴亡之由，明一代成败之迹”，以史为鉴警示当朝统治者，契合材料一中“经世致用”的治史宗旨；文章秉持实录精神，客观分析庄宗得失，体现了“秉笔直书、求真求实”的优良治史传统。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国史学的“主体性”展开论述，材料一从史学传统、历史观、社会功能和治史精神等维度，系统阐述了中国史学的独特价值；材料二则从中西比较视角，突出中国历史编纂的丰富性和精确性。两则材料相互补充，既呈现了中国史学“究天人之际”的宏观视野，又展现了“秉笔直书”的微观实践，共同构建起对中国史学传统的立体认知。注释系统完整，体现了学术严谨性。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 A.“地位远高于其他学科”错，原文中黑格尔并未表达此意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料论证的分析的能力。 C.“先驳后立”错，材料二从西方视角切入，阐述中国古代历史传统的特点（历史意识强、正史卷帙浩繁、体例丰富），并未采用“先驳后立”的论证方式，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A. 孔子的“述而不作，信而好古”强调传承历史而非创新，注重历史真实性，符合“以史为鉴”的宗旨，适合填入。 B.“修己而不责人，则免于难”出自《左传·闵公二年》，是春秋时期史学家左丘明编纂的编年体史书中的重要哲学命题。该文化术语主张通过加强自身道德修养而非苛责他人来规避祸患，体现的是先秦儒家“反求诸己”的思想内核，与上下文内容不符。 C. 班固的“笃志于儒学，以著述为业”强调专注于儒学和史学著述，体现史家以著述服务社会的宗旨，与“经世致用”相关，适合填入。 D. 陈寿的“能用众智，则无畏于圣人矣”强调集思广益的智慧，与史学“借鉴历史经验”的功能一致，适合填入。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 【乙】处。材料一中引用的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是司马迁在《史记·太史公自序》中提出的史学思想核心。注释体例需标明作者及具体文献出处，故此处可补写为：司马迁，《史记》。 【丙】处，材料一末句提到中国传统史学撰史形式的丰富度“独一无二”，结合材料二对二十四史体例的描述，需补充具体体例名称。编年体、纪传体、纪事本末体是中国传统史学的三大主要体例，故此处可补写为：涵盖编年体、纪传体、纪事本末体等多种体例。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 先扣材料：把课文内容和材料里的治史传统（经世致用、秉笔直书、进步史观等）对应，说清课文哪里体现了这种传统。 《屈原列传（节选）》：材料一强调中国史学以“经世致用”为宗旨，注重历史的社会功能。司马迁在《屈原列传》中通过屈原的悲剧命运，揭示了楚国政治腐败、贤臣被疏的危害，警示后人应亲贤远佞。这种以史为鉴的写作目的，正是“经世致用”的体现。材料一提到中国传统史学崇尚“信史”，追求“良史”，要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。司马迁在《屈原列传》中客观记述了屈原忠君爱国却遭谗被贬的事实，并未避讳楚怀王和顷襄王的昏庸无能。 《五代史伶官传序》：材料一提到中国史学注重“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”。欧阳修在《五代史伶官传序》中通过后唐庄宗李存勖的兴衰史，揭示了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史规律，旨在警示北宋统治者吸取历史教训。材料一强调史家应“实录”历史，追求“信史”。欧阳修在文中客观分析了庄宗的得失，既肯定其初期“忧劳兴国”的功绩，也批判其后期“逸豫亡身”的过失，展现了不偏不倚的史学态度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直游到海水变蓝（节选） 余华 ①一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 ②决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。A我走下石阶，走过涨潮时就会淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 ③我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面的声音逐渐轻微，我游到后面没有声音，海水还是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 ④我往回看了看，堤岸遥远了，那里游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，我心想是不是应该往回游。 ⑤这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我暂时不管堤岸和人群越来越遥远，我觉得马上就会游到海水变蓝。 ⑥接下去我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，我想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了。 ⑦我心慌害怕，无力抵抗海流，顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。 ⑧我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，手和腿的摆动只是让身体在海浪里保持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我的身体漂去的速度越来越快。我不知道海流会把我带往何处，只知道海流会把我带往越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。恐惧一往无前，让我觉得此生很快就要结束，结束在茫茫海水里。 ⑨我在恐惧里快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 ⑩我心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，继续用仰泳的姿态躺在海水上，这是为了保持体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变化。 ⑪落日正在下来，晚霞映红天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴；月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空里缓慢移动，它们向着同一个方向移动，它们不会碰撞。移动的白云让天空看上去不再空虚。 ⑫我看着夜晚的白云，觉得夜晚的白云比白天的还要白。一片片白云都有自己的形状，像是世界地图上的一个个国家，有的大到气势恢宏，有的小到纤巧玲珑，没有白云遮挡的深邃星空像是地图上海洋的颜色。月亮在白云之间快速移动如同在飞翔，突然间我看到月亮四周出现了光晕。月亮从一片厚厚的白云里出来，进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了。两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 ⑬我不知道多少次看过月亮，有时候躺在草地上，有时候躺在藤榻里，有时候身体站着抬起头，可是没有见过月亮的光晕。我在海流里漂浮时看到了，看到两个金色闪亮的光晕，我叫出声来：月亮的光芒是金色的，不是银色的。 ⑭我的身体在黑夜里漂去的速度应该是河流里拖船的速度。很长时间过去后，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿态，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出声来：灯光，是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 ⑮就这样，我一会儿以仰泳的姿态躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿态去看看远处的灯光。B看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动，海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光。我的手从海水里抽出来，去擦眼泪，我想用眼睛去经历这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，我知道离灯光越来越近。 ⑯我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。C我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃。 ⑰我上岸的地方是平湖乍浦，离我们海盐武原十公里左右。我在月光下赤脚向着海盐方向走去，走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。 ⑱我终于走回到下海的地方，D堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋叭哒叭哒的响声，熟悉又亲切的响声。 ⑲月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。 （选自余华《山谷微风》，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”在海中游泳时，看到海水由黄色变为绿色。这给了“我”巨大的鼓励，使“我”决定继续向前游。 B. “堤岸”曾是“我”最初的救命稻草，当堤岸消失在“我”眼中时，“我”丧失了仅剩的勇气，陷入了巨大的恐惧之中。 C. 本文和《荷塘月色》结尾都写“我”月夜回家，本文中的“我”感到幸运而兴奋，后者的“我”则收获淡淡的喜悦。 D. 本文写“我”从下海游泳到被海流带走，再到上岸回家，时而紧张，时而舒缓，叙述张弛有度。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子A写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为了实现愿望的孤勇和坚定。 B. 句子B运用拟人的手法，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感和意图，意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。 C. 句子C将无形的强烈的“幸福感”比作有形的汹涌澎湃的“海浪”，使读者深切体会到“我”从海中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。 D. 句子D与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜晚人潮退去后只剩自己的孤独。 8. 第⑪段描写天空的景象有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这次游泳，真实再现了“我”的成长过程。请结合文本，简要分析“我”成长的具体表现。 【答案】6. C 7. A 8. ①天空的景象是变化的，从落日下来到出现晚霞，再到出现月亮星星和白云；②表现了我心情安定后，欣赏天空的悠闲状态；③暗示了时间的推移和我的漂流过程之长；④引出下文对白云的细致描写。 9. ①面对未知，勇气增长。“我”不考虑周围的环境，决定一直游到海水变蓝，展现出挑战自我、探索未知的勇气。 ②应对困境，心理承受能力增强。“我”在海流中学会了自我调节，克服恐惧心理，变得更加冷静理智。 ③处理问题，能力提高。在海流中绝望时，“我”不再盲目行动，学会借鉴他人应对海流的方法。 【解析】 【导语】余华的《一直游到海水变蓝》通过细腻的笔触和生动的叙述，展现了主人公在游泳过程中的心理变化和成长历程。文章以海水颜色的变化为线索，象征主人公从迷茫到坚定的心路历程。通过天空景象的描写，既烘托了气氛，也反映了主人公内心的起伏。整体上，文章不仅是一次游泳经历的记录，更是一次心灵的探索和成长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“后者的‘我’则收获淡淡的喜悦”错误，《荷塘月色》结尾的“我”重归淡淡的哀愁。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本重要句子的理解能力。 B.“意在说明毁灭自己的困境也能成全自己”错误。“我”在危急关头想起“随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边”，这样做之后果然随着海流漂到了岸边，因此“海流正在送我回家”运用拟人意在展现“我”即将平安上岸时的欣喜。 C.“将无形的强烈的‘幸福感’比作有形的汹涌澎湃的‘海浪’”错误。“我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃”没有运用比喻的修辞手法。 D.“只剩自己的孤独”错误。根据前文“我终于走回到下海的地方”和后文“听到熟悉又亲切的响声”，可知此时“我”是轻松、欣喜的，而非“孤独”的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①文中描写了天空从“落日正在下来，晚霞映红天空”“月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴”“一片片白云在天空里缓慢移动”“光晕出现了”“我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化”等天空景象的变化。这些描写表现了天空的景象是变化的。 ②前文“我”遇上海流后“心慌害怕”，而第⑪段中“我”能从容欣赏“落日晚霞”“圆月星星”“移动的白云”，天空景象的宁静美好，正是“我”想起应对海流的方法后，心情从安定下来，变得悠闲从容。 ③从“落日正在下来”到“落日掉入海中”，再到“月亮出现”“星星出现”，天空景象的变化清晰标注了时间流逝，间接交代“我” 在海流中漂流的时长，让情节推进更具逻辑性。 ④对天空白云、星月的描写，自然引出下文“夜晚的白云比白天的还要白”“月亮四周出现了光晕”的细致观察，丰富了文章内容。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴能力。 ①探索未知的勇气从萌芽到践行：初中时对“海水黄蓝差异”产生疑问，高中时毅然践行“游到海水变蓝”的愿望，即便“堤岸和人群越来越遥远”也未曾轻易放弃，展现出从好奇到敢于挑战未知的成长，打破了对陌生环境的胆怯。 ②应对困境的心态从慌乱到从容：遇上海流初期，“我”“惊慌失措”，甚至因看不见堤岸而陷入绝望；但想起他人应对海流的经验后，“心里一下子安定下来”，学会以仰泳保持平衡、节省体力，体现出从被恐惧支配到主动克服恐惧、冷静应对困境的心理成熟。 ③解决问题的能力从盲目到智慧：最初面对海流时，“我”仅凭蛮力“奋力划水蹬腿”，陷入“一直在原处打转”的困境；后来懂得借鉴他人经验，“随着海流漂过去”，不再盲目抵抗，而是借助规律寻找生机，展现出从蛮干到善用经验、智慧解决问题的能力提升。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哲宗亲政，有复熙宁、元丰①之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以“绍述”②为国是，凡元祐所革一切复之。引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免，死者祸及其孥。甚至诋宣仁后。又请发司马光、吕公著冢。哲宗不听，惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。又议遣吕升卿、董必察访岭南，将尽杀流人。哲宗曰：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。” （节选自《宋史》） 材料二： 帝思用兵以威四夷，诏惇察访，经制蛮事。时北江则彭氏主之，有州二十，南江则舒氏有四州，田氏有四州，向氏有五州，皆自太祖以来受朝命来辰州入贡者。及惇往经制，蛮相继纳土，愿为王民，始创城砦，比之内地矣。章惇经制夔夷，招降梅山峒峒蛮。蛮姓苏氏，旧不通中国，其地东接潭，南接邵，西接辰，北接鼎、澧，惇招降之，籍其民万四千八百馀户，田二十六万四百馀亩，约定其税，使岁一输。筑武阳、开陕二城，置新化县，隶邵州。 （节选自《续资治通鉴》） 材料三： 章惇亦《奸臣传》中之一人也。元丰三年拜参知政事，未几以其父冒占民田，罢知蔡州。元祐初，毁司马光所更役法，史称其语甚悖，廷臣交章击之，被黜。哲宗亲政，起为相，专以“绍述”为国是，凡元祐所革悉复之。大兴党狱，并欲追废宣仁太后。惇不肯以宦爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎余皆随牒东铨仕州县讫无显者。《宋史》本传所记，大略如此。就此观之，果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介，恐元祐诸贤犹或有愧之者矣；若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也。 （节选自《王安石传》） 材料四： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①熙宁、元丰：北宋神宗皇帝年号。②绍述：指继承先帝神宗的意志。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独季子A援B尝为校书郎C余皆随牒D东铨E仕F州县G讫H无显者 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，把……等同于，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义不同。 B. 中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意义相同。 C. 以，用来表原因，与苏洵的《六国论》“不赂者以赂者丧”的“以”意义相同。 D. 因，动词，依靠、依存，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了迎合哲宗，章惇专把“绍述”作为国策，但是他结党为奸，报复政敌，其至要杀戮流放大臣，这又违背了哲宗的意思。 B. 章惇治理蛮夷，让北江南江献出土地，臣服于朝廷；又招降了梅山峒峒蛮苏氏，登记当地户籍、土地，为其定制税额，筑城置县。 C. 材料三认为章惇私德耿直，这一点或许可以超过元祐年间的一些贤臣，例如章惇不肯偏私给儿子官爵之事就能很好地证明这一看法。 D. 材料四认为是非的标准体现在言论中，说得正确的人往往能够取得成功，但是世人并不期待他们做事一定能有所成就。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。 （2）后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之乱天下者” 14. 材料三和材料四对章惇的评价与历史上对章惇的评价有什么不同？这给我们评价人物以怎样的启示？ 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）章惇心中不满，请求编纂分类元祐年间各位大臣的奏章奏疏，有见识的人都知道祸患还没有消除。 （2）后世无法更改这些既成事实，仍要指责道：“这是扰乱天下的奸邪之人。” 14. 评价： ①历史：章惇是“小人”“奸臣”； ②材料三、四：不应简单评价他为小人，应从多角度评价章惇。（或者：材料三认为不应简单评价他为小人、奸臣，因为他拥有很多贤士都比不上的正直无私；材料四认为应从多角度评价章惇，而不能因他的某些行为连他的功绩、正确言行都被完全否定。） 启示： ①史书中对历史人物的评价会有局限性，不宜盲目全信； ②评价人物标准不应单一，应该多元化（或者：评价人物应该尽可能多角度全面评价）； ③不盲从他人评价，也不任由自己一时喜怒评价。 【解析】 【导语】四则材料围绕章惇立体铺展：《宋史》凸显其党同伐异、报复仇怨的“奸臣”面相；《续资治通鉴》展现其经略蛮夷、拓土安边的治功；后两则材料则跳出单一评判，从私德、政见、功罪维度质疑传统定论。材料互为补充又彼此碰撞，既呈现了历史人物的多面性，也折射出评价视角的差异，为读者提供了辩证审视历史人物、破除固化标签的思考空间。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有小儿子章援曾担任校书郎，其余儿子都按照选官制度到吏部候选，在州县任职，最终没有显贵之人。 “独季子援尝为校书郎”，“季子援”主语，“为”谓语，“校书郎”是宾语，故在C处断开；        “余皆随牒东铨”，“余”主语，“随牒”状语，“东铨”是谓语，故在E处断开； “仕州县”中，“仕”谓语，“州县”是地点状语，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。看成和……一样、等同/等到。句意：将这些地区等同于京城之地加以治理。/等到离开时，用手关上门。 B.错误。“中国”的意思不相同：中原地区/即国中，指在国都长安城里。句意：过去从未与中原王朝往来。/原来是李凭在国都长安弹奏箜篌。 C.正确。都译为“因为”。句意：不久后因他的父亲冒名侵占百姓田地。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。 D.正确。都是动词，依靠、依存/沿袭。句意：这三者相互关联、依存。/承继先前的基业，沿袭前代遗留下来的策略。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但是世人并不期待他们做事一定能有所成就”错误。原文“功不必如其所期”意思是功劳不一定像他们所预期的那样，选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“惬”，快意、满足；“编类”，编纂分类；“识者”，有见识的人；“弭”，停止、消除。 （2）“易”，更改；“摘”，指责；“此邪人之乱天下者”，判断句、定语后置句，正常语序为“此乱天下之邪人”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 评价： ①由材料三“章惇亦《奸臣传》中之一人也”和材料四“而概之以小人”可知，在传统历史认知里，章惇被定性为“小人”“奸臣”。 ②由材料三“惇之耿介，恐元祐诸贤犹或有愧之者矣”等可知，材料三质疑传统定论，看到了章惇身上除被传统负面评价之外的其他闪光点，突破了以往单一负面评价的模式；由材料四“论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也”可知，作者主张多维评价，反对全盘否定。 启示： ①由材料三对《宋史》定论的质疑可知，史书记载评价有局限性，不能盲目相信，要有自己的思考和判断； ②由材料三兼顾私德、政见的分析及材料四的三维标准可知，评价人物标准应多元化，综合考虑人物的各个方面，这样才能得到更客观、准确的评价； ③由材料四“论者不平其情”“效人之诃诮而诃诮之”等可知，评价时不要盲从他人、不可凭喜怒妄断，应该基于全面客观的事实，理性地评价人物。 参考译文： 材料一： 哲宗亲政后，有恢复熙宁、元丰年间的政策的想法，首先起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是他专门把“继承先帝神宗的意志”作为国策，凡元祐年间所变革的制度，全部恢复。引荐蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均担任重要职务，他们共同谋划，结党营私，报复有仇怨的人，无论是大的官员还是小的官员，没有一个人能幸免，被处死者的灾祸还牵连到他们的妻子儿女。甚至诋毁宣仁太后，又请求挖开司马光、吕公著的坟墓。哲宗没有同意，章惇心中不满，请求编纂分类元祐年间各位大臣的奏章奏疏，有见识的人都知道祸患还没有消除。章惇又提议派吕升卿、董必到岭南视察，准备将所有被流放的人全部杀掉。哲宗说：“朕遵循祖宗留下来的制度，不曾杀戮大臣，放掉他们，不治罪。” 材料二： 哲宗想通过军事行动来威慑四方蛮夷，下诏命章惇查访情况，处理蛮族事务。当时北江由彭氏统治，下辖二十个州；南江则是舒氏拥有四州，田氏拥有四州，向氏拥有五州，都是从宋太祖以来就接受朝廷任命，隶属于辰州，按时入朝进贡的部族。等到章惇前往处置，蛮族部族相继献出土地，愿意成为宋朝的百姓。朝廷于是开始修建城池营寨，将这些地区等同于京城之地加以治理。章惇又处理夔州蛮族事务，招降了梅山峒的蛮族。梅山蛮族姓苏，过去从未与中原王朝往来，其地域东接潭州，南接邵州，西接辰州，北接鼎州、澧州。章惇招降他们，登记共一万四千八百多户户籍，二十六万零四百多亩田地，公平规定赋税，让他们每年缴纳一次。同时修筑武阳、开陕两座城池，设置新化县，隶属于邵州。 材料三： 章惇也是《奸臣传》中的一人。元丰三年，他被授予参知政事一职，不久后因他的父亲冒名侵占百姓田地，被罢免官职，改任蔡州知州。元祐初年，他反驳司马光所更改的役法，史书称他的言辞十分荒谬，朝中大臣接连上奏攻击弹劾他，他被罢黜。哲宗亲自执政后，起用他担任宰相，专门把“绍述”定为国家大政，凡是元祐年间所革除的制度全部恢复。他大肆兴起党争冤案，甚至想要追废宣仁太后。但章惇不肯把官爵偏私照顾亲属，他的四个儿子都考中科举，只有小儿子章援曾担任校书郎，其余儿子都按照选官制度到吏部候选，在州县任职，最终没有显贵之人。《宋史》本传所记载的，大致的情况就是像这样。从这些来看，他果真足以被称为奸臣吗？如果论私德，章惇的正直无私，恐怕元祐年间的各位贤能之士尚且有自愧不如的地方；如果论政见，我从未听说过凭借政见来判定君子和小人的说法。 材料四： 评判人的标准有三个：正邪、是非、功罪。正邪体现在人的本性上，是非体现在人的言论中，功罪体现在人的行事上。这三者相互关联，却未必完全对应。正直的人言论常常是正确的，但也会有错误；邪恶的人言论常常错误，却也有正确之处；所以人不能因（人品德不好）就废弃他的正确言论。正确的言论往往能带来功绩，但功绩未必能如预期般实现；错误的言论通常没有功绩，可有时实际成效也已惠及社会。既然不能因人废言，难道反而能因人废掉他们的功劳吗？论者常常不能平心而论，只要认为某人品行不正直，就把他的所有言论都认为是错的，所有行事都认为是罪过。甚至自己身受庇护、天下倚仗他变得安定，后世无法更改这些既成事实，仍要指责道：“这是扰乱天下的奸邪之人。”这就叫作“不思其反”。用这样的标准指责小人，小人怎能服气？自己已经受其庇护，天下后世也已安于其带来的局面而无法改变，却仍任由一时之怒，效仿他人的呵斥责备去斥责他；小人不服气，并非没有道理，又怎能压制得住呢？章惇的本心，是迎合君主、挑起事端来谋求功绩赏赐，如果用小人来概括他，并且把他的功绩也视作罪过、正确言论也视作错误，即便自恃为公正的议论，也难以改变事实。即使这样，（对于章惇的行为）在（我）内心深处仍存在一些难以完全认同的地方。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 正月二十二日赴容州①道中 刘崧 二十日春饶霁景，数千里路信邮亭。 野花有恨何劳白，山水无名只解青。 残月哀猿啼袅袅，暮烟孤鹄去冥冥。 南京②三月归期早，应及闻莺侍紫庭。 ［注］①容州：唐代所置州府，治所在今广西容县。②南京：明代初期都城，后为留都。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头呼应标题，点明在早春时节出行，“饶霁景”勾勒出雨后初晴、春色渐浓的旅途背景。 B. 去往容州的路途异常遥远，途中只有一座座邮亭可以依靠，可见羁旅的艰辛孤寂。 C. 作者用比拟的手法写出野花因有恨，不愿再绽放白花，山水虽无名仍自顾自地保持青葱。 D. 残月高悬，猿猴不断发出凄厉的叫声；暮烟笼罩，孤鹄朝着昏暗的远方飞去，意境凄清苍茫。 16. 清代学者沈德潜在《明诗别裁》中评此诗曰：“尾联陡转，别开一境。”请结合诗歌内容分析尾联是如何实现“陡转”的。 【答案】15. C 16. ①借助意象切换：从前文的“残月”“暮烟”“哀猿”“孤鹄”等苍凉的意象，陡然转换为“莺”“紫庭”等明丽的意象。②借助时空转换：从当下漫长艰辛的“道中”现实时空，跳转到未来可期的“三月”南京的想象时空。③借助情感转向：从在途中的低沉哀怨的孤寂愁苦，转为归期将至、重返宫廷的轻快期盼。 【解析】 【导语】此诗以早春羁旅为经纬，以山水花鸟为墨彩，勾勒出士人宦游的典型心路。全篇气韵流转，哀而不伤，展现了明代馆阁诗人“温柔敦厚”的审美品格与含蓄蕴藉的抒情艺术。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容、手法与意境的理解能力。 C.“作者用比拟的手法写出野花因有恨，不愿再绽放白花”错误。 “野花有恨何劳白”一句中，“何劳白”并非“不愿再绽放白花”，而是诗人以反问语气表达：野花纵然有恨，又何须开出白花来表明心迹呢？“白”在此处活用为动词，意为“开出白花”或“以白色示人”。整句意在借野花含蓄表达诗人的羁旅之恨，但恨意深藏，不须外显。这是诗人将主观情感投射于外物的移情写法，并非拟人手法直接描写野花“不愿”开放。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。 ①前六句意象偏于苍凉孤寂，如“野花有恨”“山水无名”“残月哀猿”“暮烟孤鹄”，色调清冷，氛围低沉。尾联“莺”“紫庭”则转向明媚：“莺”啼悦耳，象征生机与美好；“紫庭”指宫廷，富丽堂皇。意象从自然界的凄清倏忽转为宫廷的华美明丽，画面与情绪对比强烈。 ②前文聚焦于“道中”的当下实景，空间是荒僻旅途，时间是春日黄昏。尾联则一跃而至未来“三月”的“南京”，时空从现实的羁旅漫长切换至想象的归程已近、宫廷在望，从眼前困顿延展到可期的归宿。 ③前三联情感基调是孤寂、哀愁与漂泊无定之叹。尾联“归期早”“应及闻莺侍紫庭”，则转为对早日结束行程、重返都城、侍奉朝廷的期待与欣慰。情感由低沉哀怨陡然上扬，充满希望与轻快，实现了从“愁途中”到“盼归程”的转折，开拓出新的情感境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“对酒当歌，人生几何”，正如曹操所感慨的那样，陶渊明领略到大自然的勃勃生机后，在《归去来兮辞》中也发出“_______，_______”的深沉慨叹。 （2）在分享成功经验时，一位经理引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______”强调领导者必须广泛听取基层员工的声音；另一位经理则借用韩愈《师说》中的“_______”强调转益多师的重要性，因为不同的人都有自己的专业特长。 （3）“东西南北”四个方位词连用时，具有多重内涵：既指空间方位，也引申为天下各地，还可形容居无定所……在古诗文中有不少这样的用法，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 善万物之得时 ②. 感吾生之行休 ③. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ④. 术业有专攻（若写“圣人无常师”也对） ⑤. 泻水置平地 ⑥. 各自东西南北流(东西南北各连空 波上唯留小朵峰/东西南北皆欲往 千江隔兮万山阻/千磨万击还坚劲 任尔东西南北风) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：壅、蔽、泻。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。 朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（ ），说话越多，越能刺激情绪的释放；一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。 当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。 当内心足够松弛， 。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 休戚相关 C. 灵犀相通 D. 息息相关 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 便能流淌出自然的语言，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 B. 那些所谓的“废话”，就能够激发更深层的幸福感，语言便能自然流淌。 C. 语言便能自然流淌，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 D. 那些所谓的“废话”，就能够激发更深层的幸福感，也能流淌出自然的语言。 21. 使用权威性事实论据时，表达上应有一些注意点。请根据文章第2段中“有研究指出”部分和下面的材料，选择以下说法不正确的一项是（ ） 材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。 （《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。 （《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》） A. 明确信息来源，如注明“据统计”“据世界卫生组织数据”。 B. 表述精准，保留核心量化信息，如具体数据、程度信息等。 C. 语言要委婉含蓄，生动形象，突焦本则材料的论证核心。 D. 贴合论据逻辑，仅呈现与观点相关的信息，不冗余延伸。 22. “废话文学”看似无意义的表达，实则蕴含了独特的幽默。请从以下三个句子中任选一句，分析其如何达成幽默的表达效果。 ①听君一席话，如听一席话。 ②你的坚持不自律，也是一种自律。 ③蝉的翅膀非常薄，到底有多薄？薄如蝉翼。 【答案】18. D 19. 它让我们在倾诉中消解负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。 20. C 21. C 22. 示例：①句运用语意反复，对经典名句进行转化，表达对内容空洞无物的幽默调侃。②句运用语意矛盾，颠覆了认知逻辑，含蓄幽默地表达对“不自律”行为的讽刺。③句借语意反复和设问手法，制造期待与现实的反差，凸显幽默效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.相得益彰：指两者相互配合，使彼此功能和作用显现。语境中仅说明语言中枢与大脑兴奋神经的关联，并未体现二者配合增效，不合语境。 B.休戚相关：意思是彼此的福祸相互关联，侧重利害一致。大脑的两个生理部位不存在“祸福相依”的关系，语义过重，不合语境。 C.灵犀相通：多形容人与人之间心意相通，不用言语就能领会彼此的意思，适用对象为人，不能用于描述生理结构的关联，不合语境。 D.息息相关：指彼此关系非常密切。此处用来形容语言中枢和大脑兴奋神经的紧密联系，符合脑科学角度的客观表述，合乎语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的部分有两处语病： 一是“倾诉中消解负面印象”搭配不当，“消解”与“印象”搭配不当，把“印象”改为“情绪”； 二是“倾诉……互动……倾听”语序不当，按照逻辑顺序，应为“倾诉→倾听→互动”。 故文中画波浪线的部分可修改为：它让我们在倾诉中消解负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A．“便能流淌出自然的语言”侧重“流出语言”的结果，与句子的话题不一致。 B．逻辑颠倒，幸福感是语言自然流淌的结果而非前提，且前两句是必要条件而非充分条件关系。 C．准确体现内心松弛后语言流淌、进而带来幸福感的逻辑，衔接紧密。 D．逻辑颠倒，幸福感是语言自然流淌的结果而非前提，且前两句是必要条件而非充分条件关系。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之个人评价的能力。 C.“语言要委婉含蓄，生动形象”错，权威性事实论据的核心是准确性和客观性，通常不需要“委婉含蓄”或“生动形象”的表达方式。材料中的语言是直接、客观的，并未刻意追求生动形象。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①化用经典名句，以语意反复的手法制造语言空转，无实质信息传递。这种表达是对空话套话的幽默调侃，契合文本中“废话文学轻松幽默”的特质，能快速破冰、拉近距离。 ②运用语意矛盾的技巧，将“不自律”与“自律”两个对立概念强行绑定，颠覆常规认知逻辑。并非无意义的废话，而是以戏谑口吻含蓄讽刺借“另类自律”放任自我的行为，兼具幽默与思辨性。 ③先以设问勾起读者对蝉翼厚度的期待，再用“薄如蝉翼”同义回应，形成语意反复。期待的具体描述落空，制造出期待与现实的反差，凸显诙谐趣味，暗合文本中“废话能带来松弛感”的观点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？ 对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借我记忆的碎片 樊小纯在致敬木心的诗中写道：“借我一个暮年/借我碎片/借我瞻前与顾后/借我执拗如少年。”这是他对于过去记忆的呼唤。记忆的碎片在时空中被产生也被改造，书写着生命的故事。 记忆的机器自生命诞生起便开始转动，成为人生路途的纪念，并指导着个人前进的方向。记忆的产生源于大脑皮层的自发行为，是个人对自我生活中人与事的记录在脑中的复现。有些记忆成为情感的寄托，在现实低谷时用过去的美好给予抚慰和拥抱；另有些记忆更提供给人前进的勇气和动力，恰如鲁迅对藤野先生的仙台记忆催其不怠惰，“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”，冯友兰对蔡孑民先生的北大记忆使他反思自我的学术道路。记忆是时光里的备忘录，在被运用的过程中发挥对现世的意义。 然而，记忆的纷纭碎片并不能历经时光变迁而仍光洁如新，这是人体机能所限，在岁月中产生必要的磨蚀和改造。有些记忆的细节在不经意间被时间的指针悄然改造，《百年孤独》中患上失忆症的马孔多居民不得不为物品贴上笨拙的标签对抗改造消退的记忆，可见，记忆的不保真性和时效性也需个体主动的维修和刷新。 在不可抗力之外，记忆赠予我们的，还有警醒和对过去时代的回望。《1984》中的主角在某日突然发现自己再记不清童年时的妹妹和母亲，是老大哥政权对国民的思想改造使他逐渐成为遗忘记忆的工具；在“安全屋”中，将生活记忆记入日记的犹太人安妮更以稚嫩的笔迹、向生的希望对纳粹的暴政发出呐喊，这些记忆如同投向历史的明灯，警醒着我们时代的烙印。 在磨蚀和有意无意改造中，记忆似乎已不复真实的本来面目，记忆的意义又落在何处？在不保真性已被确认的条件下，人类仍对记忆有着恒久追逐和持有的热情，小到每日的拍照记录，大到史学家对历史的追索，我们所寻找和珍视的，或许更在“记忆”本身的行为和意义。伏生誓死护书，他的记忆是对文化的坚守和专制的反抗；历代史官将自己对于当朝的记忆载入史书，那不可避免的误差可能正是这一特殊群体对历史浮沉的见解与认识，吸引着现代人探索这无穷记忆的故纸堆中的历史奥秘。 记忆内容给予我们人生的回顾，而“记忆”本身更提醒着作为记录主体的我们，生而为人的高贵和记忆留存的意义。无论是记录美好生活的愿景，或是在对时代的记忆中彰明自身的志向，在记忆的录像带被看见，甚至经历跨越时空的传递时，个体的记忆将被延长并拓入人类群体的记忆中，得以进一步拓展了生命的意义，人生的画卷就此被铺入漫长的时空长河，随记忆永存。 记忆予人警醒，提供着人生真实或被改造的记录。当人类个体的记忆碎片汇入历史，我们就看见记忆中蕴藏着的永恒的文明曙光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一句话阐述了我们的生活与“记忆”的紧密联系：“产生记忆”说明记忆源于我们自身过往的现实生活，有一定的现实依据，而非空穴来风；“运用记忆”“改造记忆”则体现了人对于记忆的主观能动性。材料第二句话引发学生思考“记忆与我们的关系”。 解读这个作文题，首先要关注的是题目里的三个关键词和一个问题：“产生记忆”“运用记忆”“有意无意地改造记忆”，以及“记忆对我们而言究竟意味着什么”。我们可以先将前面的三个关键词和后面一个问题中的“意味”分别勾连起来进行一番思考。 （1）“产生记忆”：记忆的产生源于大脑神经元的信号传递。“产生记忆”是时空之中生命展开过程的必然。记忆是生命经历存在的证明，是人们形成自我的根本依据，我们借助记忆来对抗无尽的虚无。 （2）“运用记忆”：记忆的运用对于我们有多层次、多方面的意义和价值，写作时可以从多个维度进行分层论述。例如：从认识和思维的角度分层，可以分成知识经验方面、情感体验方面、哲理反思方面等，记忆的运用帮助我们积累知识、寄托情感、反思人生；从人群范围的角度分层，可以分成个体生活层面、民族历史层面、人类文明层面等，运用记忆不仅对个体生命产生重要意义，更能够凝聚民族文化、锻造精神传统；从记忆性质的角度分层，可以分成美好快乐的记忆和痛苦失败的记忆等等，前者成为人们珍藏的人生财富，提供精神支撑的力量，后者则可以带来自我磨砺和经验教训…… （3）“有意无意地改造记忆”：“无意地改造”可能是由于时间的磨蚀自然会模糊记忆的细节，或者人在面对痛苦时的自我保护防御机制让你改变一些记忆的细节，这是一种客观的生理机制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我们要全面地、辩证地看待它。“有意地改造”的负面意味诸如鲁迅笔下的阿Q，美化自己记忆中的事实以自我安慰，实则是自欺欺人；或者历史上的某些封建王朝掌权者，意欲将权力凌驾于史官实录之上，粉饰历史来掩盖真相。类似这样恶意篡改个体记忆和历史记录的做法，是值得我们警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蕴含独特的主观意图。比如一些名家在整理个人回忆录和创作自传体小说的过程中，借由对过往模糊记忆的回溯和细节填充，更深入地与自我对话，认识和重塑独特的自我。又或者是一些历史和现实的记录者有意通过对先代历史或桃源生活的美化和想象，来引领理想目标、重塑时代精神。比如孔子编订《春秋》时对某些历史真相刻意讳言，是为了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈从文小说《边城》对湘西民风的理想化呈现，是为了寄托美好人性和民族复兴的希望…… 总的来说，记忆是对过去的场景在人脑中的反映，记忆是对一个事物的识记、保持、再现和回忆的过程。所以“记忆”往往意味着过去，包括过去的情景再现、过去的经验总结等等。 写作时，首先可以适当阐述一下“记忆”的概念内涵，然后说明记忆对我们个人成长的重要作用，比如记忆让我们能够记住过去的经验和教训，并从中学习和成长，是学习和发展的基石，还有助于情感和社交发展，以及保持身体健康等等。然后进一步说明善用记忆与把握当下的关系，说明我们要善于从经验、教训中汲取营养，将新的信息与我们的记忆联系起来，以便更好地掌握所学。当然在此过程中还可以适当阐述过度依赖过去记忆，不能适应当下社会发展变化的反面案例，说明我们不能唯记忆是举，而是根据当下所需，合理选择或改造记忆等等。 立意： 1.善用记忆，创造未来。 2.记忆毕竟是过去，把握好当下更为重要。 3.以记忆为鉴，让自己更从容自信。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省成都市树德中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题 命题人：高三语文备课组（宁夏） 审题人：陈龙俊、肖敏、曹芳 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程：自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想——实践基础。 首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”④的进步历史观，对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书·王吉传》中写道：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也”。⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。 其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。 【甲】 ，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。 最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。 （摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》） [注]①梁启超，《中国历史研究法》。②黑格尔，《历史哲学》。③《马克思恩格斯选集》第1卷。④ 【乙】 。⑤《汉书·王吉传》，《二十五史》第1册。⑥ 【丙】 。 材料二： 考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史①那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从西汉开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方作者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。 （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） [注]①中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，记载了中国各个朝代的历史概貌。 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。 B. 中国史学的“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。 C. 体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。 D. 中国人在古代民族中最具历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。 2. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。 B. 材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。 C. 材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。 D. 两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。 3. 下列论据，最不适合填写在横线【甲】处的一项是（ ） A. 从孔子的“述而不作，信而好古” B. 从左丘明的“修己而不责人，则免于难” C. 从班固的“笃志于儒学，以著述为业” D. 从陈寿的“能用众智，则无畏于圣人矣” 4. 注释是学术论著的重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料及其注释，补写出材料一中【乙】【丙】两处注释④和⑥的内容。 5. 国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。 小明推荐：《屈原列传（节选）》 《五代史伶官传序》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直游到海水变蓝（节选） 余华 ①一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 ②决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。A我走下石阶，走过涨潮时就会淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 ③我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面的声音逐渐轻微，我游到后面没有声音，海水还是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 ④我往回看了看，堤岸遥远了，那里游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，我心想是不是应该往回游。 ⑤这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我暂时不管堤岸和人群越来越遥远，我觉得马上就会游到海水变蓝。 ⑥接下去我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，我想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了。 ⑦我心慌害怕，无力抵抗海流，顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。 ⑧我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，手和腿的摆动只是让身体在海浪里保持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我的身体漂去的速度越来越快。我不知道海流会把我带往何处，只知道海流会把我带往越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。恐惧一往无前，让我觉得此生很快就要结束，结束在茫茫海水里。 ⑨我在恐惧里快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 ⑩我心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，继续用仰泳的姿态躺在海水上，这是为了保持体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变化。 ⑪落日正在下来，晚霞映红天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴；月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空里缓慢移动，它们向着同一个方向移动，它们不会碰撞。移动的白云让天空看上去不再空虚。 ⑫我看着夜晚的白云，觉得夜晚的白云比白天的还要白。一片片白云都有自己的形状，像是世界地图上的一个个国家，有的大到气势恢宏，有的小到纤巧玲珑，没有白云遮挡的深邃星空像是地图上海洋的颜色。月亮在白云之间快速移动如同在飞翔，突然间我看到月亮四周出现了光晕。月亮从一片厚厚的白云里出来，进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了。两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 ⑬我不知道多少次看过月亮，有时候躺在草地上，有时候躺在藤榻里，有时候身体站着抬起头，可是没有见过月亮的光晕。我在海流里漂浮时看到了，看到两个金色闪亮的光晕，我叫出声来：月亮的光芒是金色的，不是银色的。 ⑭我的身体在黑夜里漂去的速度应该是河流里拖船的速度。很长时间过去后，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿态，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出声来：灯光，是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 ⑮就这样，我一会儿以仰泳的姿态躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿态去看看远处的灯光。B看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动，海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光。我的手从海水里抽出来，去擦眼泪，我想用眼睛去经历这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，我知道离灯光越来越近。 ⑯我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。C我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃。 ⑰我上岸的地方是平湖乍浦，离我们海盐武原十公里左右。我在月光下赤脚向着海盐方向走去，走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。 ⑱我终于走回到下海的地方，D堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋叭哒叭哒的响声，熟悉又亲切的响声。 ⑲月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。 （选自余华《山谷微风》，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”在海中游泳时，看到海水由黄色变为绿色。这给了“我”巨大的鼓励，使“我”决定继续向前游。 B. “堤岸”曾是“我”最初的救命稻草，当堤岸消失在“我”眼中时，“我”丧失了仅剩的勇气，陷入了巨大的恐惧之中。 C. 本文和《荷塘月色》结尾都写“我”月夜回家，本文中的“我”感到幸运而兴奋，后者的“我”则收获淡淡的喜悦。 D. 本文写“我”从下海游泳到被海流带走，再到上岸回家，时而紧张，时而舒缓，叙述张弛有度。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子A写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为了实现愿望的孤勇和坚定。 B. 句子B运用拟人的手法，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感和意图，意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。 C. 句子C将无形的强烈的“幸福感”比作有形的汹涌澎湃的“海浪”，使读者深切体会到“我”从海中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。 D. 句子D与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜晚人潮退去后只剩自己的孤独。 8. 第⑪段描写天空的景象有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 这次游泳，真实再现了“我”的成长过程。请结合文本，简要分析“我”成长的具体表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哲宗亲政，有复熙宁、元丰①之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以“绍述”②为国是，凡元祐所革一切复之。引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免，死者祸及其孥。甚至诋宣仁后。又请发司马光、吕公著冢。哲宗不听，惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。又议遣吕升卿、董必察访岭南，将尽杀流人。哲宗曰：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。” （节选自《宋史》） 材料二： 帝思用兵以威四夷，诏惇察访，经制蛮事。时北江则彭氏主之，有州二十，南江则舒氏有四州，田氏有四州，向氏有五州，皆自太祖以来受朝命来辰州入贡者。及惇往经制，蛮相继纳土，愿为王民，始创城砦，比之内地矣。章惇经制夔夷，招降梅山峒峒蛮。蛮姓苏氏，旧不通中国，其地东接潭，南接邵，西接辰，北接鼎、澧，惇招降之，籍其民万四千八百馀户，田二十六万四百馀亩，约定其税，使岁一输。筑武阳、开陕二城，置新化县，隶邵州。 （节选自《续资治通鉴》） 材料三： 章惇亦《奸臣传》中之一人也。元丰三年拜参知政事，未几以其父冒占民田，罢知蔡州。元祐初，毁司马光所更役法，史称其语甚悖，廷臣交章击之，被黜。哲宗亲政，起为相，专以“绍述”为国是，凡元祐所革悉复之。大兴党狱，并欲追废宣仁太后。惇不肯以宦爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎余皆随牒东铨仕州县讫无显者。《宋史》本传所记，大略如此。就此观之，果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介，恐元祐诸贤犹或有愧之者矣；若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也。 （节选自《王安石传》） 材料四： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①熙宁、元丰：北宋神宗皇帝年号。②绍述：指继承先帝神宗的意志。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独季子A援B尝为校书郎C余皆随牒D东铨E仕F州县G讫H无显者 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，把……等同于，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义不同。 B. 中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意义相同。 C. 以，用来表原因，与苏洵的《六国论》“不赂者以赂者丧”的“以”意义相同。 D. 因，动词，依靠、依存，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了迎合哲宗，章惇专把“绍述”作为国策，但是他结党为奸，报复政敌，其至要杀戮流放大臣，这又违背了哲宗的意思。 B. 章惇治理蛮夷，让北江南江献出土地，臣服于朝廷；又招降了梅山峒峒蛮苏氏，登记当地户籍、土地，为其定制税额，筑城置县。 C. 材料三认为章惇私德耿直，这一点或许可以超过元祐年间的一些贤臣，例如章惇不肯偏私给儿子官爵之事就能很好地证明这一看法。 D. 材料四认为是非标准体现在言论中，说得正确的人往往能够取得成功，但是世人并不期待他们做事一定能有所成就。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也 （2）后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之乱天下者。” 14. 材料三和材料四对章惇的评价与历史上对章惇的评价有什么不同？这给我们评价人物以怎样的启示？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 正月二十二日赴容州①道中 刘崧 二十日春饶霁景，数千里路信邮亭。 野花有恨何劳白，山水无名只解青。 残月哀猿啼袅袅，暮烟孤鹄去冥冥。 南京②三月归期早，应及闻莺侍紫庭。 ［注］①容州：唐代所置州府，治所在今广西容县。②南京：明代初期都城，后为留都。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头呼应标题，点明在早春时节出行，“饶霁景”勾勒出雨后初晴、春色渐浓的旅途背景。 B. 去往容州路途异常遥远，途中只有一座座邮亭可以依靠，可见羁旅的艰辛孤寂。 C. 作者用比拟的手法写出野花因有恨，不愿再绽放白花，山水虽无名仍自顾自地保持青葱。 D. 残月高悬，猿猴不断发出凄厉的叫声；暮烟笼罩，孤鹄朝着昏暗的远方飞去，意境凄清苍茫。 16. 清代学者沈德潜在《明诗别裁》中评此诗曰：“尾联陡转，别开一境。”请结合诗歌内容分析尾联是如何实现“陡转”的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“对酒当歌，人生几何”，正如曹操所感慨的那样，陶渊明领略到大自然的勃勃生机后，在《归去来兮辞》中也发出“_______，_______”的深沉慨叹。 （2）在分享成功经验时，一位经理引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______”强调领导者必须广泛听取基层员工的声音；另一位经理则借用韩愈《师说》中的“_______”强调转益多师的重要性，因为不同的人都有自己的专业特长。 （3）“东西南北”四个方位词连用时，具有多重内涵：既指空间方位，也引申为天下各地，还可形容居无定所……在古诗文中有不少这样的用法，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。 朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（ ），说话越多，越能刺激情绪的释放；一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。 当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。 当内心足够松弛， 。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 休戚相关 C. 灵犀相通 D. 息息相关 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 便能流淌出自然语言，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 B. 那些所谓的“废话”，就能够激发更深层的幸福感，语言便能自然流淌。 C. 语言便能自然流淌，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 D. 那些所谓的“废话”，就能够激发更深层的幸福感，也能流淌出自然的语言。 21. 使用权威性事实论据时，表达上应有一些注意点。请根据文章第2段中的“有研究指出”部分和下面的材料，选择以下说法不正确的一项是（ ） 材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。 （《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。 （《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》） A. 明确信息来源，如注明“据统计”“据世界卫生组织数据” B. 表述精准，保留核心量化信息，如具体数据、程度信息等。 C. 语言要委婉含蓄，生动形象，突焦本则材料的论证核心。 D. 贴合论据逻辑，仅呈现与观点相关的信息，不冗余延伸。 22. “废话文学”看似无意义的表达，实则蕴含了独特的幽默。请从以下三个句子中任选一句，分析其如何达成幽默的表达效果。 ①听君一席话，如听一席话。 ②你的坚持不自律，也是一种自律。 ③蝉的翅膀非常薄，到底有多薄？薄如蝉翼。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？ 对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $