精品解析：河北省南皮县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

河北省南皮县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 迄今为止，全世界对于“什么是智能”尚无统一认识，但经过多年的探索，人工智能已然走出了两条道路。一条道路是行为主义学派，另一条道路是内在主义学派。其中，行为主义学派主张用机器模拟人类的智能行为，追求的目标是机器行为与人类行为的相似性，而非内部工作原理的一致性。而内在主义学派主张必须用机器模拟人类大脑的工作原理，即类脑计算。 1956年至今，人工智能的发展分为三个阶段。 第一代人工智能的目标是让机器像人类一样思考。思考是指推理、诊断、学习等思维探索活动。无论做管理工作还是技术工作，都需要两方面的能力，一是在某个领域具有丰富的知识和经验，二是具有很强的推理能力。其中推理是指运用知识的能力，换言之，是从已有知识出发，推出新的结论、新的知识的能力。基于以上分析，人工智能的创始人提出了“基于知识与经验的推理模型”，该模型的核心是若要实现机器思考，只需将相应的知识放入计算机即可。这一推理模型的核心思想是知识驱动，通过计算模型来实现让机器像人类那样思考。 第二代人工智能主要模拟人类脑神经网络的工作原理。第二代人工智能面临的主要问题是感性知识的传授。我们常说知识是人类智慧的源泉，知识是理性行为的基础，这里的知识来自教育，主要指理性知识、分析问题的方法等。但感性的知识难以用语言传授，也无法从书本上获得。所有感性知识都在不断观察、不断倾听的过程中学习累积，第二代人工智能深度学习沿用了这个方法。但是第二代人工智能的所有数据（图像、语音等）均来自客观世界，它的识别只能用于区别不同的物体，并不能真正地认识物体。 第三代人工智能的基本思路是必须发展人工智能理论。迄今为止，人工智能尚无较为成型的理论，更多是模型和算法，且第一代和第二代人工智能的模型、算法都有很多缺陷。因此，必须大力发展科学完备的人工智能理论，在此基础上，才能发展出安全、可控、可信、可靠和可扩展的人工智能技术。对目前的人工智能技术而言，虽然提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也就意味着越不安全。 （摘编自光明日报《人工智能发展的回顾与展望》） 材料二： 智能制造是新一代信息技术与先进制造技术的深度融合，贯穿于产品、制造、服务全生命周期的各个环节及相应系统的优化集成。根据智能制造数字化网络化智能化的基本技术特征，智能制造可总结归纳为三种基本范式，即：数字化制造——第一代智能制造、数字化网络化制造——“互联网+”制造或第二代智能制造、数字化网络化智能化制造——新一代智能制造，如表所示。 表 智能制造基本范式的演进 （摘编自中国工程科学《智能制造的三个基本范式：从数字化制造、“互联网+”制造到新一代智能制造》） 材料三： 人工智能技术是一种破坏性创新，其创新速度和创新强度成为新旧文化此消彼长的关键影响因素。对于人工智能技术的发展，我们须理性对待和积极应对，特别是关注其介入人类为创意主体的文化生产领域所带来的文化创新边界命题，遵守人工智能文化科技伦理规范，实现人工智能价值对齐和文化守正创新的同步。 一是利用技术与制度协同创新，应对人工智能算法黑箱。尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中强调“目前最耐人寻味的新兴宗教正是‘数据主义’，它崇拜的既不是神也不是人，而是数据”。基于大数据“喂养”成长起来的人工智能技术是一个系统工程，其带来的技术变革和文化变革不是简单的数量增减，而是生态式革命，潜藏着数智鸿沟、文化鸿沟、算法污染、深度伪造等新问题新情况。由此，亟须加快制定更具前瞻性和实操性的制度体系，不断完善人工智能数据安全与科技伦理的制度创新；构建基于社会效益和人本价值为导向、以文化创新与数据保护同步的政策法规体系；构建和发展负责任、自主、可信、可控的人工智能技术保障体系。 二是遵循人工智能价值对齐，实现文化守正创新。从系统论的观点来说，文化生产与人工智能技术是相互独立的系统，两者的融合是文化元素与技术元素相互融通、相互协同实现价值增值的过程。一方面，伴随人工智能算法的不断演进和算法污染问题的频出，立足“守正创新”，坚守人工智能价值对齐是原则和基准。另一方面，立足本土文化大数据优化AIGC模式，加快建构中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等本土大数据语料库，赋能AIGC本土化创新。此外，在人机协同塑造文化新范式过程中，人作为审美主体的创意、情感与价值判断如何和人工智能完美结合，确保具有情感和审美力的“人”作为主体，实现人机“共同进化”，这是智能时代文化创新的内核与关键所在。 三是立足人类主体性地位，实现人工智能赋权的多主体自我变革。制度创新主体须做好顶层设计与思维变革，以预见性制度创新应对数智时代人工智能技术创新加速度和算法迭代；文化企业应立足数据思维、技术思维和伦理思维，加快研发与最大化利用AIGC以实现降本增效，同时要实现自主版权及其版权保护策略的与时俱进；文化消费者要学会辨识深度合成乃至深度伪造，实现内容生产者、消费者、监管者多重角色合一的身份转变；文化从业者则要做好终身学习规划，关注个体自我的内在成长，关注创意力、创新力、情感力、批判思维的能力建构，以共创共享共建思维积极拥抱人工智能时代。 [注]AIGC（Artificial Intelligence Generated Content））——生成式人工智能，是人工智能的技术方法，通过已有数据的学习和识别，以适当的泛化能力生成具有一定创意和质量的内容的技术。 （摘编自大众日报《人工智能将把人类文化引向何方》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 行为主义、内在主义两个学派分别从模仿人类的智能行为和模拟人类大脑的工作原理两种不同的思路探索人工智能。 B. 第二代人工智能主要模拟人类脑神经网络工作原理，通过观察和倾听来识别不同的物体，但它不能真正地认识物体。 C. 目前的人工智能技术，在人工智能理论发展科学完备的基础上，提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也意味着越不安全。 D. 人工智能技术的创新速度和创新强度是影响新旧文化此消彼长的关键因素，这导致人工智能技术成为一种破坏性创新。 2. 根据材料二的图表内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字化制造是智能制造基础，它贯穿于智能制造的三个基本范式和全部发展历程中。 B. 智能制造的三个基本范式同时具有时间上和目标上的延续性，三种智能制造次第展开。 C. 智能制造的三个基本范式是相互交织、迭代升级，体现着智能制造发展的融合性特征。 D. 智能制造的三个基本范式中智能化、网络化、数字化中的智能化比重随范式演进增加。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第一代人工智能的目标是以知识驱动，让机器像人类一样思考，只需要将相应的知识放入计算机即可实现。 B. 人工智能的发展分为三个阶段，它从模仿人思考开始逐渐走向智能化，其魅力就在于它永远处在探索的路上。 C. 作为制造技术和信息技术深度融合的产物，智能制造范式的诞生和演变发展与数字化网络化智能化紧密联系。 D. 优化AIGC模式，加快建构优秀传统文化等本土大数据语料库，有助于生成具有一定创意和质量的本土内容。 4. 当前，文化与科技正以前所未有的态势深度融合，在新一代人工智能技术的影响下，人类的文化创作模式正在发生着颠覆式改变。日新月异的新技术是否会替代人类的文化生产？请结合材料三谈谈你的认识。 5. 人工智能从实验室走向实际应用，它让我们每个人都可以成为数字化的个体，我们可以被收集，也可以被分析、被输出。请结合三则材料，谈谈我们该如何共赴中国智能未来。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黑桦树给风滚草的信 鲍尔吉・原野 亲爱的风滚草： 很久没给你写信了，我不知道你滚到了哪里。你像植物里的动物，借助风的力量在草原上翻滚，想去哪里，就去哪里，好顽皮。①每逢干旱，你关闭根系，让自己慢慢枯黄，整个草像一个大圆球随风飘荡。遇到水分，你逐渐复活，把根扎入泥土，开出红色的小花。 今天写信是想跟你聊一聊季节。你去过很多地方，最了解季候的变化。你发现没有，秋天到了。今天早上，我感到风从北方吹过来。我想不会吧？夏天还没有结束，山丁子的红果还挂在枝头，怎么能刮北风呢？ 然而秋风真的到了。如果你在我身边，我会用深沉的语调朗诵这句话——秋风真的到了。从早上开始，秋风把赤杨树的叶子、野山楂树的叶子、毛榛灌木的叶子吹得在地上翻滚，好像赶赴一个聚会。这些叶子都变黄了。河流不像夏天那么湍急，变得缓慢而宁静，这都是秋天的象征。 天空高了，同样是大雁，它们的身影变得那么小。我不明白，天怎么会变高呢？它原来不高吗？秋风吹过树林，发出的声响跟吹南风不一样。②南风吹过树林，树枝和树叶发出“唰唰”的声响。秋风吹过来，树的声音变成“飒飒”，好像有点怕冷。亲爱的风滚草，你喜欢秋天吗？不管你喜欢不喜欢，秋天到了。 我喜欢春天。春天跟哪个季节都不一样，它悄悄地来到大地。那时候，草原还像冬天，山峦覆盖冰雪。但地上的积雪露出黑黑的孔隙，好像酥了，这是融化的先兆。雪还没化，有的地方却露出绿色的青草芽。他们是春天最勇敢的士兵。乌力吉木伦河的冰层悄悄膨胀、变黑。过不了十天八天，这些冰会在融化的河水里漂起来，像一片片破碎的小船。那时候，南风将越过博格达山，吹向草原。南风的力量起初很弱。你知道，春风一定要刮三天。第二天，风的力量大一些。第三天，南风把树枝刮得拼命摇晃，传来呼呼的风声。猛然间，原来覆盖白雪的大地露出了泥泞的黑色，没融化的白雪在低凹处变成薄薄的冰。乌鸦在天空盘旋鸣叫，谁都不知道它在叫什么。 你记得草原最早开的是什么花？是蒙古扁桃，对不对？它开粉花。蒙古扁桃是灌木，它像一个柴火垛立在沙漠上，有一座蒙古包那么大。春风吹了一夜，早上，它的枝头开放密密麻麻的花朵，看不到黑色的树干。那是四月，天很冷，有的地方下雪，有的地方河流还没开化。然而，蒙古扁桃热烈盛开，好像别人并不相信春天的到来，只有它一个人相信春天到了。蒙古扁桃开完花，草原上的花陆陆续续开放，有树木的山杏花、山丁子花，还有草地上的野花。青草不知不觉铺满大地。南归的大雁飞回来了。 蒙古扁桃开花带来了春天，春天带来了夏天，这一切都毋庸置疑。风滚草，你记得早春第二个开放的花吗？你每天滚来滚去，头部受到石块的冲击，估计什么都记不住了。我来告诉你，第二个开放的花是蒙古白头翁，它开在山上，紫瓣黄蕊，枝条有绒毛，你应该有印象。 我喜欢春天还有一个原因，是鸟儿从南方回到草原。草原有奔腾的马群，吃草的羊群，加上天空飞来的鸟儿，草原因此非常富足。 如果你是一棵树，你就知道鸟儿多么可爱。它们在你枝头上跳来跳去，让你发痒。鸟儿的歌声不一样。有的鸟儿发出长长的“咦”，过很久才发出第二个“咦”。有的鸟儿叽叽喳喳，好像前一句话没说完就说出后一句话，所以谁也听不懂它们说的是什么。但我觉得是关于南方的话题。风滚草，你想想看，花朵开放了，越冬的候鸟飞回来了，草原该有多么美丽，这都是春天的功劳。每年春天结束，我都在心里盼望明年春天早点来。 亲爱的风滚草，起秋风了。秋天到来，然后进入冬天。天道轮回就是这样，没有一丝一毫的犹豫，也不会颠倒顺序。秋天当然也有美好的地方，我下一封信里写给你。 爱你的黑桦树 （有删改） 文本二： 记者：您在台湾商务印书馆“现代文学典藏系列”中出版一部《鲍尔吉·原野散文选》，这本书封底有一段考评，说“鲍尔吉·原野的语言功力令人称奇。所选篇目纵横开阖，灵光四现。将细腻豪放、真诚幽默、洗练优美冶于一炉，毫无困难且诗意斐然。最吸引人的是将自己淳朴的人格与悲悯的爱心跃然纸上，让读者回味不已。”我觉得在语言上达到这种成就几乎是不可能的，请问您是如何做到的？ 鲍尔吉·原野：文学最早吸引我的不是故事，而是语言。在世上所有的奇迹当中，我觉得最大的奇迹是语言本身。像您刚才说到的，语言可以做到幽默、豪放、细腻、淳朴，这不是奇迹吗？我们阅读李白杜甫的诗篇，阅读世界名著，最终留在我们心底，如音乐一般回旋的也是语言的力量。如果文学也有高峰的话，我理解指的是语言的高峰。对一个作家而言，他对于语言的追求和锤炼永无止境。一个作家能用淳补、生动并且优美的语言讲述人间的故事，那是他对这个世界最好的奉献。③跟黄金和宝石相比，语言放射着更为耀眼和纯洁的光芒。 记者：您曾说“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空、大地、河流和动植物”，是不是正因为如此才能描绘出鲜活的万物？ 鲍尔吉·原野：从文学的表现上来讲，当你用惊讶的笔触来描写你所看到的东西时，这是会让读者觉得眼前一亮的。我觉得我之所以会“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空、大地、河流和动植物”，是因为爱，对万物的喜爱。我会用喜爱、赞赏的眼光书写世间的万物，不光是写人，写故事、甚至写草，小猫，小狗，云彩……也是用喜爱的眼光来描写。当然在文学作品里也不仅是爱的问题，还要有好的生活观察积累，好的表现力，特别是语言的表现力。 ④我写大自然的时候，如同一粒沙子睁开了眼睛……同时明白了两件事：一是自己之小，二是大自然之大，许多念头如歌声一般从我身体里排队走出去，走向河流、云彩、星辰、草叶、树木、鸟儿和昆虫。而我的语言也能够服从我的愿望，变得干净、湿润、节制、朴素和准确。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一是黑桦树给风滚草的信，讲述草原四季的变化，对春天的描写细致入微，展现了春天来临、万物复苏的生机与活力，体现出作者对大自然细致的观察和热爱。 B. 文本一中风滚草虽未正面出现，但根据黑桦树的描述，可知它行踪不定、随遇而安，作者是借风滚草象征那些漂泊无依、居无定所的人，表达了对他们的深切同情。 C. 文本一类似童话和寓言，用以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，语言简洁凝练、生动典雅，看似浅显稚嫩，实则韵味深长，体现出作者对自然万物的独特认知。 D. 文本二中鲍尔吉·原野认为文学的高峰是语言的高峰，作家只要锤炼好语言，就能写出优秀的作品，爱的问题、好的生活观察积累、好的表现力等其他因素是次要的。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过描写风滚草适应环境的独特生存方式，展现了风滚草顽强的生命力，语言生动形象，富有画面感。 B. 句子②运用拟声词“唰唰”与“飒飒”来描绘风吹树林的情景，极具生动性和画面感，展现了鲍尔吉·原野细腻的洞察力。 C. 句子③运用对比手法，突出语言珍贵价值，强调语言的核心地位，直接表达了鲍尔吉·原野对语言魅力的高度推崇。 D. 句子④中鲍尔吉·原野运用奇特的想象，将自己想象为一位无所不能的创造者，可以驾驭河流、云彩、星辰等事物。 8. 学校文学社公众号将推介鲁迅文学奖得主鲍尔吉·原野的作品，公众号有“自然”和“童心”两个专栏，你认为文本一应该编入哪个专栏？请结合文本二“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空，大地、河流和动植物”这一观点说明理由。 9. 请结合文本二中对鲍尔吉·原野散文语言“幽默”的相关评价，简要分析文本一是如何体现这一语言特色的。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而徐理之。 （节选自朱熹《读书之要》） （乙）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （丙）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯孑之徒，其贤不及孔子。孔子曰，三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之 B 大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之 C. 大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之 D. 大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之 11. 下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，而跨出两脚为“步”。 B. 老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。 C. 古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。 D. 韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相反，相同的名、字关系如苏轼，字子瞻。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。 B. 甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。 C. 乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积累，要坚持不懈，还要专心致志。 D. 丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 甲戌正月十四日书所见，来日惊蛰节 张元干 老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。 一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。 初夏即事 杨万里 百日田干田父愁，只销一雨百无忧。 更无人惜田中水，放下清溪恣意流。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗先写人老后特别敏感，继而笔调转，寄寓双节相逢时的复杂感受。 B. 张诗尾句着一“也”字，炼字轻巧别致，使诗歌具有了别样的情调意维。 C. 杨诗连用“百”“田”二字，不避重复，与其《插秧歌》一样具有民歌特色。 D. 杨诗通篇运用工笔细描，情境生动，展现了诗人对田园劳作生活的观察。 16. 清人论宋人节气物候诗曾云：“每于烟火气中见思理。”请结合这两首诗歌，谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）阳光中学组织学生开展了阅读的交流活动，最后主持人借用荀子《劝学》篇中的“_________，_________”以勉励大家要涉猎广泛并不断地进行自我反省 （2）李华同学在黟县西递研学时，看到对联“陶公容膝乐天命，刘子作铭惟德馨”中“容膝”二字，便想到陶渊明《归去来兮辞》中的“_________，_________”。 （3）中国古代文人偏爱芙蓉，常运用到诗文中，如“_________，_________”。 二、语言文字应用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月，（甲）！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，（乙），即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对 A 的人时，可能会让你失去理智、口无遮栏然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地愤起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为、伤身也伤心。⑤因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又对其常常感到无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，心理状态欠佳的人，却可能陷入 B 的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡、会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中段末画横线的句子在修辞上很有特色，请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说:“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这値得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢? 假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省南皮县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 迄今为止，全世界对于“什么是智能”尚无统一认识，但经过多年的探索，人工智能已然走出了两条道路。一条道路是行为主义学派，另一条道路是内在主义学派。其中，行为主义学派主张用机器模拟人类的智能行为，追求的目标是机器行为与人类行为的相似性，而非内部工作原理的一致性。而内在主义学派主张必须用机器模拟人类大脑的工作原理，即类脑计算。 1956年至今，人工智能的发展分为三个阶段。 第一代人工智能的目标是让机器像人类一样思考。思考是指推理、诊断、学习等思维探索活动。无论做管理工作还是技术工作，都需要两方面的能力，一是在某个领域具有丰富的知识和经验，二是具有很强的推理能力。其中推理是指运用知识的能力，换言之，是从已有知识出发，推出新的结论、新的知识的能力。基于以上分析，人工智能的创始人提出了“基于知识与经验的推理模型”，该模型的核心是若要实现机器思考，只需将相应的知识放入计算机即可。这一推理模型的核心思想是知识驱动，通过计算模型来实现让机器像人类那样思考。 第二代人工智能主要模拟人类脑神经网络的工作原理。第二代人工智能面临的主要问题是感性知识的传授。我们常说知识是人类智慧的源泉，知识是理性行为的基础，这里的知识来自教育，主要指理性知识、分析问题的方法等。但感性的知识难以用语言传授，也无法从书本上获得。所有感性知识都在不断观察、不断倾听的过程中学习累积，第二代人工智能深度学习沿用了这个方法。但是第二代人工智能的所有数据（图像、语音等）均来自客观世界，它的识别只能用于区别不同的物体，并不能真正地认识物体。 第三代人工智能的基本思路是必须发展人工智能理论。迄今为止，人工智能尚无较为成型的理论，更多是模型和算法，且第一代和第二代人工智能的模型、算法都有很多缺陷。因此，必须大力发展科学完备的人工智能理论，在此基础上，才能发展出安全、可控、可信、可靠和可扩展的人工智能技术。对目前的人工智能技术而言，虽然提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也就意味着越不安全。 （摘编自光明日报《人工智能发展的回顾与展望》） 材料二： 智能制造是新一代信息技术与先进制造技术的深度融合，贯穿于产品、制造、服务全生命周期的各个环节及相应系统的优化集成。根据智能制造数字化网络化智能化的基本技术特征，智能制造可总结归纳为三种基本范式，即：数字化制造——第一代智能制造、数字化网络化制造——“互联网+”制造或第二代智能制造、数字化网络化智能化制造——新一代智能制造，如表所示。 表 智能制造基本范式的演进 （摘编自中国工程科学《智能制造的三个基本范式：从数字化制造、“互联网+”制造到新一代智能制造》） 材料三： 人工智能技术是一种破坏性创新，其创新速度和创新强度成为新旧文化此消彼长的关键影响因素。对于人工智能技术的发展，我们须理性对待和积极应对，特别是关注其介入人类为创意主体的文化生产领域所带来的文化创新边界命题，遵守人工智能文化科技伦理规范，实现人工智能价值对齐和文化守正创新的同步。 一是利用技术与制度协同创新，应对人工智能算法黑箱。尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中强调“目前最耐人寻味的新兴宗教正是‘数据主义’，它崇拜的既不是神也不是人，而是数据”。基于大数据“喂养”成长起来的人工智能技术是一个系统工程，其带来的技术变革和文化变革不是简单的数量增减，而是生态式革命，潜藏着数智鸿沟、文化鸿沟、算法污染、深度伪造等新问题新情况。由此，亟须加快制定更具前瞻性和实操性的制度体系，不断完善人工智能数据安全与科技伦理的制度创新；构建基于社会效益和人本价值为导向、以文化创新与数据保护同步的政策法规体系；构建和发展负责任、自主、可信、可控的人工智能技术保障体系。 二是遵循人工智能价值对齐，实现文化守正创新。从系统论的观点来说，文化生产与人工智能技术是相互独立的系统，两者的融合是文化元素与技术元素相互融通、相互协同实现价值增值的过程。一方面，伴随人工智能算法的不断演进和算法污染问题的频出，立足“守正创新”，坚守人工智能价值对齐是原则和基准。另一方面，立足本土文化大数据优化AIGC模式，加快建构中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等本土大数据语料库，赋能AIGC本土化创新。此外，在人机协同塑造文化新范式过程中，人作为审美主体的创意、情感与价值判断如何和人工智能完美结合，确保具有情感和审美力的“人”作为主体，实现人机“共同进化”，这是智能时代文化创新的内核与关键所在。 三是立足人类主体性地位，实现人工智能赋权的多主体自我变革。制度创新主体须做好顶层设计与思维变革，以预见性制度创新应对数智时代人工智能技术创新加速度和算法迭代；文化企业应立足数据思维、技术思维和伦理思维，加快研发与最大化利用AIGC以实现降本增效，同时要实现自主版权及其版权保护策略的与时俱进；文化消费者要学会辨识深度合成乃至深度伪造，实现内容生产者、消费者、监管者多重角色合一的身份转变；文化从业者则要做好终身学习规划，关注个体自我的内在成长，关注创意力、创新力、情感力、批判思维的能力建构，以共创共享共建思维积极拥抱人工智能时代。 [注]AIGC（Artificial Intelligence Generated Content））——生成式人工智能，是人工智能的技术方法，通过已有数据的学习和识别，以适当的泛化能力生成具有一定创意和质量的内容的技术。 （摘编自大众日报《人工智能将把人类文化引向何方》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 行为主义、内在主义两个学派分别从模仿人类的智能行为和模拟人类大脑的工作原理两种不同的思路探索人工智能。 B. 第二代人工智能主要模拟人类脑神经网络的工作原理，通过观察和倾听来识别不同的物体，但它不能真正地认识物体。 C. 目前的人工智能技术，在人工智能理论发展科学完备的基础上，提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也意味着越不安全。 D. 人工智能技术的创新速度和创新强度是影响新旧文化此消彼长的关键因素，这导致人工智能技术成为一种破坏性创新。 2. 根据材料二的图表内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字化制造是智能制造的基础，它贯穿于智能制造的三个基本范式和全部发展历程中。 B. 智能制造三个基本范式同时具有时间上和目标上的延续性，三种智能制造次第展开。 C. 智能制造三个基本范式是相互交织、迭代升级，体现着智能制造发展的融合性特征。 D. 智能制造的三个基本范式中智能化、网络化、数字化中的智能化比重随范式演进增加。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第一代人工智能的目标是以知识驱动，让机器像人类一样思考，只需要将相应的知识放入计算机即可实现。 B. 人工智能的发展分为三个阶段，它从模仿人思考开始逐渐走向智能化，其魅力就在于它永远处在探索的路上。 C. 作为制造技术和信息技术深度融合的产物，智能制造范式的诞生和演变发展与数字化网络化智能化紧密联系。 D. 优化AIGC模式，加快建构优秀传统文化等本土大数据语料库，有助于生成具有一定创意和质量的本土内容。 4. 当前，文化与科技正以前所未有的态势深度融合，在新一代人工智能技术的影响下，人类的文化创作模式正在发生着颠覆式改变。日新月异的新技术是否会替代人类的文化生产？请结合材料三谈谈你的认识。 5. 人工智能从实验室走向实际应用，它让我们每个人都可以成为数字化的个体，我们可以被收集，也可以被分析、被输出。请结合三则材料，谈谈我们该如何共赴中国智能未来。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. 示例一：不会。 ①技术与制度协同创新，应对人工智能算法黑箱；②循人工智能价值对齐，实现文化守正创新；③立足人类主体性地位，实现人工智能赋权的多主体自我变革。 示例二：会。 ①崇拜“数据”，人工智能技术的技术变革和文化变革以数据为依据，以技术为先；②以技术元素带动文化元素来实现价值增值的过程；③数智时代人工智能技术创新加速度和算法迭代。 5. ①大力发展科学完备的人工智能理论，在此基础上，才能发展出安全、可控、可信、可靠和可扩展的人工智能技术；②新一代信息技术与先进制造技术的深度融合，贯穿于产品、制造、服务全生命周期的各个环节及相应系统的优化集成；③关注人工技术介入人类为创意主体的文化生产领域所带来的文化创新边界命题。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“通过观察和倾听来识别不同的物体”错误，于文无据。结合材料一“第二代人工智能主要模拟人类脑神经网络的工作原理。第二代人工智能面临的主要问题是感性知识的传授……但是第二代人工智能的所有数据（图像、语音等）均来自客观世界，它的识别只能用于区别不同的物体，并不能真正地认识物体”可知，原文说的是“它的识别只能用于区别不同的物体”，并没有说“通过观察和倾听来识别不同的物体”。 C.“在人工智能理论发展科学完备的基础上，提高了效率和质量”错误，曲解文意。由原文“迄今为止，人工智能尚无较为成型的理论，更多是模型和算法，且第一代和第二代人工智能的模型、算法都有很多缺陷。……对目前的人工智能技术而言，虽然提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也就意味着越不安全”可知，原文说的是“人工智能尚无较为成型的理论”。 D.“这导致人工智能技术成为一种破坏性创新”错误，因果倒置。由“人工智能技术是一种破坏性创新，其创新速度和创新强度成为新旧文化此消彼长的关键影响因素”可知，“人工智能技术是一种破坏性创新”是原因，“人工智能技术的创新速度和创新强度是影响新旧文化此消彼长的关键因素”是结果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析理解图表内容的能力。 D.“智能化的占比会越来越重”错误，于文无据。根据材料二的图表内容不能看出智能化的占比会越来越重。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 A.“第一代人工智能的目标是以知识驱动”错误。由原文“这一推理模型的核心思想是知识驱动，通过计算模型来实现让机器像人类那样思考”可知，“知识驱动”指人工智能创始人提出的推理模型的核心思想，而不是“第一代人工智能的目标”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：不会。 ①结合材料“一是利用技术与制度协同创新，应对人工智能算法黑箱”可知，技术与制度协同创新，应对人工智能算法黑箱； ②结合材料“二是遵循人工智能价值对齐，实现文化守正创新”可知，循人工智能价值对齐，实现文化守正创新； ③结合材料“三是立足人类主体性地位，实现人工智能赋权的多主体自我变革”可知，立足人类主体性地位，实现人工智能赋权的多主体自我变革。 示例二：会。 ①结合材料“目前最耐人寻味的新兴宗教正是‘数据主义’，它崇拜的既不是神也不是人，而是数据”“基于大数据‘喂养’成长起来的人工智能技术是一个系统工程，其带来的技术变革和文化变革不是简单的数量增减，而是生态式革命，潜藏着数智鸿沟、文化鸿沟、算法污染、深度伪造等新问题新情况”可知，崇拜“数据”，人工智能技术的技术变革和文化变革以数据为依据，以技术为先； ②结合材料“文化生产与人工智能技术是相互独立的系统，两者的融合是文化元素与技术元素相互融通、相互协同实现价值增值的过程”可知，以技术元素带动文化元素来实现价值增值的过程； ③结合材料“制度创新主体须做好顶层设计与思维变革，以预见性制度创新应对数智时代人工智能技术创新加速度和算法迭代”可知，数智时代人工智能技术创新加速度和算法迭代。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①根据材料“因此，必须大力发展科学完备的人工智能理论，在此基础上，才能发展出安全、可控、可信、可靠和可扩展的人工智能技术。对目前的人工智能技术而言，虽然提高了效率和质量，但系统越信息化和智能化，也就意味着越不安全”可知，大力发展科学完备的人工智能理论，在此基础上，才能发展出安全、可控、可信、可靠和可扩展的人工智能技术； ②根据材料“智能制造是新一代信息技术与先进制造技术的深度融合，贯穿于产品、制造、服务全生命周期的各个环节及相应系统的优化集成”可知，新一代信息技术与先进制造技术的深度融合，贯穿于产品、制造、服务全生命周期的各个环节及相应系统的优化集成； ③根据材料“对于人工智能技术的发展，我们须理性对待和积极应对，特别是关注其介入人类为创意主体的文化生产领域所带来的文化创新边界命题，遵守人工智能文化科技伦理规范，实现人工智能价值对齐和文化守正创新的同步”可知，关注人工技术介入人类为创意主体的文化生产领域所带来的文化创新边界命题。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黑桦树给风滚草的信 鲍尔吉・原野 亲爱的风滚草： 很久没给你写信了，我不知道你滚到了哪里。你像植物里的动物，借助风的力量在草原上翻滚，想去哪里，就去哪里，好顽皮。①每逢干旱，你关闭根系，让自己慢慢枯黄，整个草像一个大圆球随风飘荡。遇到水分，你逐渐复活，把根扎入泥土，开出红色的小花。 今天写信是想跟你聊一聊季节。你去过很多地方，最了解季候的变化。你发现没有，秋天到了。今天早上，我感到风从北方吹过来。我想不会吧？夏天还没有结束，山丁子的红果还挂在枝头，怎么能刮北风呢？ 然而秋风真的到了。如果你在我身边，我会用深沉的语调朗诵这句话——秋风真的到了。从早上开始，秋风把赤杨树的叶子、野山楂树的叶子、毛榛灌木的叶子吹得在地上翻滚，好像赶赴一个聚会。这些叶子都变黄了。河流不像夏天那么湍急，变得缓慢而宁静，这都是秋天的象征。 天空高了，同样是大雁，它们的身影变得那么小。我不明白，天怎么会变高呢？它原来不高吗？秋风吹过树林，发出的声响跟吹南风不一样。②南风吹过树林，树枝和树叶发出“唰唰”的声响。秋风吹过来，树的声音变成“飒飒”，好像有点怕冷。亲爱的风滚草，你喜欢秋天吗？不管你喜欢不喜欢，秋天到了。 我喜欢春天。春天跟哪个季节都不一样，它悄悄地来到大地。那时候，草原还像冬天，山峦覆盖冰雪。但地上的积雪露出黑黑的孔隙，好像酥了，这是融化的先兆。雪还没化，有的地方却露出绿色的青草芽。他们是春天最勇敢的士兵。乌力吉木伦河的冰层悄悄膨胀、变黑。过不了十天八天，这些冰会在融化的河水里漂起来，像一片片破碎的小船。那时候，南风将越过博格达山，吹向草原。南风的力量起初很弱。你知道，春风一定要刮三天。第二天，风的力量大一些。第三天，南风把树枝刮得拼命摇晃，传来呼呼的风声。猛然间，原来覆盖白雪的大地露出了泥泞的黑色，没融化的白雪在低凹处变成薄薄的冰。乌鸦在天空盘旋鸣叫，谁都不知道它在叫什么。 你记得草原最早开的是什么花？是蒙古扁桃，对不对？它开粉花。蒙古扁桃是灌木，它像一个柴火垛立在沙漠上，有一座蒙古包那么大。春风吹了一夜，早上，它的枝头开放密密麻麻的花朵，看不到黑色的树干。那是四月，天很冷，有的地方下雪，有的地方河流还没开化。然而，蒙古扁桃热烈盛开，好像别人并不相信春天的到来，只有它一个人相信春天到了。蒙古扁桃开完花，草原上的花陆陆续续开放，有树木的山杏花、山丁子花，还有草地上的野花。青草不知不觉铺满大地。南归的大雁飞回来了。 蒙古扁桃开花带来了春天，春天带来了夏天，这一切都毋庸置疑。风滚草，你记得早春第二个开放的花吗？你每天滚来滚去，头部受到石块的冲击，估计什么都记不住了。我来告诉你，第二个开放的花是蒙古白头翁，它开在山上，紫瓣黄蕊，枝条有绒毛，你应该有印象。 我喜欢春天还有一个原因，是鸟儿从南方回到草原。草原有奔腾的马群，吃草的羊群，加上天空飞来的鸟儿，草原因此非常富足。 如果你是一棵树，你就知道鸟儿多么可爱。它们在你枝头上跳来跳去，让你发痒。鸟儿的歌声不一样。有的鸟儿发出长长的“咦”，过很久才发出第二个“咦”。有的鸟儿叽叽喳喳，好像前一句话没说完就说出后一句话，所以谁也听不懂它们说的是什么。但我觉得是关于南方的话题。风滚草，你想想看，花朵开放了，越冬的候鸟飞回来了，草原该有多么美丽，这都是春天的功劳。每年春天结束，我都在心里盼望明年春天早点来。 亲爱的风滚草，起秋风了。秋天到来，然后进入冬天。天道轮回就是这样，没有一丝一毫的犹豫，也不会颠倒顺序。秋天当然也有美好的地方，我下一封信里写给你。 爱你的黑桦树 （有删改） 文本二： 记者：您在台湾商务印书馆“现代文学典藏系列”中出版一部《鲍尔吉·原野散文选》，这本书封底有一段考评，说“鲍尔吉·原野的语言功力令人称奇。所选篇目纵横开阖，灵光四现。将细腻豪放、真诚幽默、洗练优美冶于一炉，毫无困难且诗意斐然。最吸引人的是将自己淳朴的人格与悲悯的爱心跃然纸上，让读者回味不已。”我觉得在语言上达到这种成就几乎是不可能的，请问您是如何做到的？ 鲍尔吉·原野：文学最早吸引我的不是故事，而是语言。在世上所有的奇迹当中，我觉得最大的奇迹是语言本身。像您刚才说到的，语言可以做到幽默、豪放、细腻、淳朴，这不是奇迹吗？我们阅读李白杜甫的诗篇，阅读世界名著，最终留在我们心底，如音乐一般回旋的也是语言的力量。如果文学也有高峰的话，我理解指的是语言的高峰。对一个作家而言，他对于语言的追求和锤炼永无止境。一个作家能用淳补、生动并且优美的语言讲述人间的故事，那是他对这个世界最好的奉献。③跟黄金和宝石相比，语言放射着更为耀眼和纯洁的光芒。 记者：您曾说“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空、大地、河流和动植物”，是不是正因为如此才能描绘出鲜活的万物？ 鲍尔吉·原野：从文学的表现上来讲，当你用惊讶的笔触来描写你所看到的东西时，这是会让读者觉得眼前一亮的。我觉得我之所以会“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空、大地、河流和动植物”，是因为爱，对万物的喜爱。我会用喜爱、赞赏的眼光书写世间的万物，不光是写人，写故事、甚至写草，小猫，小狗，云彩……也是用喜爱的眼光来描写。当然在文学作品里也不仅是爱的问题，还要有好的生活观察积累，好的表现力，特别是语言的表现力。 ④我写大自然的时候，如同一粒沙子睁开了眼睛……同时明白了两件事：一是自己之小，二是大自然之大，许多念头如歌声一般从我身体里排队走出去，走向河流、云彩、星辰、草叶、树木、鸟儿和昆虫。而我的语言也能够服从我的愿望，变得干净、湿润、节制、朴素和准确。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一是黑桦树给风滚草的信，讲述草原四季的变化，对春天的描写细致入微，展现了春天来临、万物复苏的生机与活力，体现出作者对大自然细致的观察和热爱。 B. 文本一中风滚草虽未正面出现，但根据黑桦树的描述，可知它行踪不定、随遇而安，作者是借风滚草象征那些漂泊无依、居无定所的人，表达了对他们的深切同情。 C. 文本一类似童话和寓言，用以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，语言简洁凝练、生动典雅，看似浅显稚嫩，实则韵味深长，体现出作者对自然万物的独特认知。 D. 文本二中鲍尔吉·原野认为文学的高峰是语言的高峰，作家只要锤炼好语言，就能写出优秀的作品，爱的问题、好的生活观察积累、好的表现力等其他因素是次要的。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过描写风滚草适应环境的独特生存方式，展现了风滚草顽强的生命力，语言生动形象，富有画面感。 B. 句子②运用拟声词“唰唰”与“飒飒”来描绘风吹树林的情景，极具生动性和画面感，展现了鲍尔吉·原野细腻的洞察力。 C. 句子③运用对比手法，突出语言的珍贵价值，强调语言的核心地位，直接表达了鲍尔吉·原野对语言魅力的高度推崇。 D. 句子④中鲍尔吉·原野运用奇特的想象，将自己想象为一位无所不能的创造者，可以驾驭河流、云彩、星辰等事物。 8. 学校文学社公众号将推介鲁迅文学奖得主鲍尔吉·原野的作品，公众号有“自然”和“童心”两个专栏，你认为文本一应该编入哪个专栏？请结合文本二“常怀着儿童般的惊异注视着草原的天空，大地、河流和动植物”这一观点说明理由。 9. 请结合文本二中对鲍尔吉·原野散文语言“幽默”的相关评价，简要分析文本一是如何体现这一语言特色的。 【答案】6. A 7. D 8. 示例一：应编入“自然”专栏。从春天的生机盎然到秋天的萧瑟宁静，再到冬天的沉睡与等待，本文通过描写不同季节的自然景象的变化，展现了自然界的韵律和节奏，也让读者感受到了自然界的生命力和多样性。所以应编人“自然”专栏。 示例二：应编入“童心”专栏。文章以独特的叙述方式、生动形象的比喻和拟人手法，以及对动植物的细致观察和深厚情感，充分展现了童心的纯真、美好，充满了想象力。因此，适合将其编人“童心”专栏。 9. ①运用拟人的手法，赋予植物、风等自然元素以人的行为、情感与性格，读来有趣而活泼。②语言本身具有幽默感，如“好像酥了”，既形象生动，又给人一种俏皮和幽默的感觉。③运用拟声词，如“唰刷”等，在语境中显得轻松诙谐。④运用口语化的语言，如“亲爱的风滚草”“你想想看”等语句，让读者能轻松融入文章所营造的情境之中。 【解析】 【导语】这篇散文以拟人化书信体展开，通过黑桦树与风滚草的对话，展现了草原四季的灵动画卷。作者鲍尔吉·原野以“儿童般的惊异”视角（文本二），将自然万物人格化：风滚草的顽皮迁徙、蒙古扁桃的倔强绽放、秋叶的“飒飒”私语，都浸透着对生命的诗意观照。文本一童话般的叙述与文本二的语言美学宣言形成互文——“如沙子睁开了眼睛”的比喻，既道出自然的壮阔，又暗含作家谦卑的创作姿态。在幽默俏皮的拟人笔触下，完成了一次对草原生态的深情礼赞。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“作者是借风滚草象征那些漂泊无依、居无定所的人，表达了对他们的深切同情”错误。文中风滚草是黑树分享四季见闻的对象，并未象征漂泊的人，也没有表达对他们的同情，选项过度解读。 C.“语言简洁凝练、生动典雅”错误，原文“秋天到了”“然而秋风真的到了”“秋风真的到了”“不管你……秋天到了”，同一个意思的句子反复出现，可见语言并不凝练，文本一像给孩子讲故事，语言也不典雅。 D.“作家只要锤炼好语言，就能写出优秀的作品，爱的问题、好的生活观察积累、好的表现力等其他因素是次要的”错误。作者强调语言重要性的同时，也提及要有爱的问题、好的生活观察积累、好的表现力，并没有说这些是次要的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析和鉴赏能力。 D.“将自己……星辰等事物”错误。句子④中鲍尔吉·原野将自己比作”一粒沙子”，强调了自己的渺小和大自然的庞大，表达了自己写自然时与自然界的万物相融合，并不是将自己想象为“无所不能的创造者”“驾驭河流、云彩、星辰等事物”。 故选D 【8题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向以及进行个性化阅读的能力。 应编入“自然”专栏。 “每逢干旱……遇到水分……红色的小花”描写风滚草的生长习性。“夏天还没有结束，山丁子的红果还挂在枝头”“这些叶子都变黄了……这都是秋天的象征”“草原还像冬天，山蛮覆盖冰雪”“有的地方却露出绿色的青草芽”等内容描写了草原四季的景象。整篇文章：通过黑桦树给风滚草写信的形式，生动地展现了自然界中不同生物之间的互动与联系。从风滚草的随风飘荡到各种树叶在秋风中的翻滚，再到蒙古扁桃和蒙古白头翁的开花顺序，这些细腻的描写让读者感受到了自然界的生命力和多样性。所以应编人“自然”专栏。 应编入“童心”专栏。 黑桦树在信中以一种亲切且充满好奇的语气，描述了季节的变化、自然景象的改变，以及动植物的生长习性等。这种叔述方式让人置身于一个充满童心和想象力的世界之中。在描述自然景象时，作者运用了大量生动的比喻和拟人手法，如将风滚草比作“植物里的动物”；将秋天树叶在地上翻滚比作“赶赴一个聚会”，并赋予树叶人的行为：“好像别人并不相信春天的到来，只有它一个人相信春天到了”将蒙古扁桃拟人化等。充分展现了童心的纯真、美好，充满了想象力。因此，适合将其编人“童心”专栏。 【9题详解】 本题考查学生地文本语言特色的分析鉴赏能力。 ①运用修辞手法：“你像植物里……好顽皮”把风滚草当作顽皮的孩子来写，形象地展现其随风而动、无拘无束的特性；“秋风吹过来，树……好像有点儿怕冷”，赋予树以人的感受，好似树能感知冷暖。文本多处运用拟人的手法，使自然界的事物不再是冷冰冰的客体，而是充满生机、富有感情的”角色”，增强了文章的趣味性。 ②巧妙运用词语：“地上的积雪露出黑黑的孔隙，好像酥了”，一个“酥”字将积雪消融初期那种细微、不易察觉却又至关重要的变化精准呈现。“好像酥了”不仅让人在文字中感受到了春天的气息，更在不经意间触动了读者的笑点，给人一种俏皮和幽默的感觉。 ③拟声词的运用：“南风……‘唰唰’的声响……‘飒飒’”“有的鸟儿发出长长的‘咦’，过很久才发出第二个‘咦’”，运用拟声词，使场景更加立体、鲜活。运用拟声词，以一种幽默的方式展现了风与树、鸟与树的互动，显得轻松诙谐。 ④运用口语化的语言：轻松的叙述开篇“亲爱的风滚草”，称呼亲昵；文中“估计什么都记不住了”“你想想看”等语句，都是日常口语中常见的表达。这些语句读来毫无隔阂感，让读者能轻松地融入文章情境，感受到作者的当默风趣。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而徐理之。 （节选自朱熹《读书之要》） （乙）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （丙）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯孑之徒，其贤不及孔子。孔子曰，三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之 B. 大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之 C. 大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之 D. 大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之 11. 下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，而跨出两脚为“步”。 B. 老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。 C. 古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。 D. 韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相反，相同的名、字关系如苏轼，字子瞻。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。 B. 甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。 C. 乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积累，要坚持不懈，还要专心致志。 D. 丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃尘土，向下饮泉水，是因为心思专一。 14. ①甲文运用了比喻论证，如甲文中用“如攻坚木”“如解乱绳”来说明读书的方法。 ②乙文运用了比喻论证、正反对比论证。如“积土”“积水”等，说明学习要注重积累。“骐骥”和“驽马”对比，说明学习要坚持不懈；又如“蚓”与“蟹”对比，说明学习需要专一。 ③丙文运用了举例论证和引用论证。举孔子从师学习的例子和引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。 “徐行却立”“处静观动”结构一致，各自断开，且都是并列结构，“徐行”“却立”和“处静”“观动”各自中间不宜断开，排除BD； “乱绳”是“解”的宾语，中间不能断开，排除A。 故选C。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“相同的名、字关系如苏轼，字子瞻”错误。苏轼的名、字关系是相关，韩愈的名、字关系是相反，两者是不同的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳”错误。应该是“先使一说自为一说，而随其意之所之”，而不是先“以众说互相诘难”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纷错”，纷乱错杂；“遽”，匆忙急促；“取舍于其间”，状语后置句，正常语序为“于其间取舍”。 （2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”；“黄泉”，地下水；“用”，因为；“一”，专一。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文章论证方法的能力。 甲文运用了比喻论证，如“如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之”，意思是，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。用“如攻坚木”“如解乱绳”来说明读书的方法。 乙文运用了比喻论证、正反对比论证。如从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”、“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。 丙文运用了举例论证和引用论证。以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。 参考译文： （甲）凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。 （节选自朱熹《读书之要》） (乙）堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （节选自荀子《劝学》） (丙）圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 甲戌正月十四日书所见，来日惊蛰节 张元干 老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。 一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。 初夏即事 杨万里 百日田干田父愁，只销一雨百无忧。 更无人惜田中水，放下清溪恣意流。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗先写人老后特别敏感，继而笔调转，寄寓双节相逢时的复杂感受。 B. 张诗尾句着一“也”字，炼字轻巧别致，使诗歌具有了别样的情调意维。 C. 杨诗连用“百”“田”二字，不避重复，与其《插秧歌》一样具有民歌特色。 D. 杨诗通篇运用工笔细描，情境生动，展现了诗人对田园劳作生活的观察。 16. 清人论宋人节气物候诗曾云：“每于烟火气中见思理。”请结合这两首诗歌，谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. 这两首诗都取材于日常生活，语言通俗易懂，富有生活气息，诗人能从日常现象中提炼出某种哲理。张诗借惊蛰节气万物生态寄寓对万物复苏、积蓄力量的感思；杨诗则借农耕现象传达做事需有分寸、讲适度，过犹不及的道理。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“杨诗通篇运用工笔细描”错，杨诗通篇使用白描勾勒。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容并评价作者的观点态度的能力。 张诗，前两句写一声惊雷，唤醒了沉睡已久的万物。道出了惊蛰节气的到来，极其自然美好，赋予了春天蓬勃的气象与生命的律动美；后两句是说，春雷一声，震动天下，万物复苏，龙蛇应声而起。蚯蚓、蛤蟆就都跑出来了。诗人借惊蛰节气万物生态寄寓对万物复苏、积蓄力量的感思。 杨诗，前两句写田地干涸，田夫企盼雨水，后两句写田父对天不作雨的抱怨烟消云散了，田中积雨过多，也会影响禾苗生长，田父发生新忧虑。田父对雨水的把握，不因苗旱贪其多，而因物性求其适，控制了一个既润之而又勿溺之的恰到好处的度量。诗人借农耕现象传达做事需有分寸、讲适度，过犹不及的道理。 这两首诗都取材于日常生活，语言通俗易懂，富有生活气息；而且。诗人都能从日常现象中提炼出某种哲理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）阳光中学组织学生开展了阅读的交流活动，最后主持人借用荀子《劝学》篇中的“_________，_________”以勉励大家要涉猎广泛并不断地进行自我反省 （2）李华同学在黟县西递研学时，看到对联“陶公容膝乐天命，刘子作铭惟德馨”中“容膝”二字，便想到陶渊明《归去来兮辞》中的“_________，_________”。 （3）中国古代文人偏爱芙蓉，常运用到诗文中，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 制芰荷以为衣兮 ⑥. 集芙蓉以为裳（涉江采芙蓉 兰泽多芳草/小楫轻舟 梦入芙蓉浦） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句能力。 注意容易写错的字：“己”“知”“倚”“膝”。 二、语言文字应用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月，（甲）！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，（乙），即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对 A 的人时，可能会让你失去理智、口无遮栏然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地愤起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为、伤身也伤心。⑤因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又对其常常感到无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，心理状态欠佳的人，却可能陷入 B 的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡、会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中段末画横线的句子在修辞上很有特色，请简要分析。 【答案】18. 甲：还有情绪 乙：这容易造成误解（这容易误导人们） 19. A.不可理喻（蛮不讲理） B.一蹶不振（不可自拔） 20. （1）“栏”改为“拦” （2）“愤”改为“奋”。 21. ②把“决策和反应”改成“反应和决策” ⑤把“对其常常”改为“常常对其”。 22. “消极漩涡”使用了比喻，“裹挟”使用了比拟，生动形象地说明了负面情绪对人的影响之大，可以加速人的衰老。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文指出“早衰”现象，且提到“催人老的何止岁月”，后文重点论述情绪对人衰老等方面的影响，因此可填“还有情绪”。 乙：前文提到人们简单地将情绪二元分类，后文说人们认为消极、负面情绪不好并要避免或压抑，这是一种误解。此处可填“这容易造成误解（这容易误导人们）”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处描述的是面对某些人时愤怒会让人失去理智，说明这些人是不讲道理、难以沟通的，可用“不可理喻（蛮不讲理）”。不可理喻：意思是不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理；蛮不讲理：指态度粗暴，不讲道理。 B.由前文“心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒”可知此处心理状态欠佳的人，可能会陷入一种难以振作、无法摆脱不良状态的情况，可用“一蹶不振（不可自拔）”。一蹶不振：指一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来；不可自拔：指陷进很深的境地，难以使自己从中解脱出来。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 （1）“口无遮栏”的“栏”应为“拦”。“口无遮拦”是一个固定短语，意思是说话随意，不加以限制，“拦”有阻拦、限制的意思，而“栏”通常指栏杆等，在这里不符合语境。 （2）“愤起反抗”的“愤”应为“奋”。“奋起”表示振作起来，“奋”有振作、鼓劲的含义，而“愤”主要指愤怒，“奋起反抗”更能准确表达在面对威胁时振作精神反抗的意思。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“决策和反应”语序不当。在逻辑上，人们通常是先对某种情境做出反应，然后再根据反应做出决策，应改为“反应和决策”。 ⑤“对其常常”语序不当。“常常”是副词，用来修饰动词“感到”，“对其”是引出对象，正常的语序应该是副词在前，引出对象的介词短语在后，应改为“常常对其”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “消极漩涡”运用了比喻的修辞手法，把心理状态和衰老速度之间相互影响的不良状态比作漩涡。漩涡具有强大的吸引力和裹挟力，一旦卷入很难逃脱，形象地说明了负面情绪和衰老之间相互作用，形成一种难以摆脱的不良循环，突出了其影响的强大和难以抗拒。 “裹挟”运用了比拟的修辞手法，将心理状态和衰老速度之间的关系赋予了人的动作“裹挟”，把抽象的关系具象化。生动地描绘出这种不良循环像人一样，强制地把人带入难以逃脱的境地，让读者更直观地感受到负面情绪对人的影响之大，强化了表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说:“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这値得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢? 假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心系天下的诗意栖居——赏经典诗文，品诗意人生发言稿 亲爱的同学们： 大家好！海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。 心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生倶饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。 心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。 心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。 历史的臣轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。同学们，诗意地栖居当学杜甫！ 发言人:xx x年x月x日 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 这是一篇任务驱动型材料作文。材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出对“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后提供了四种“诗意地栖居”的方式，问考生最赞赏哪一种方式，并谈谈为什么。这道作文题任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上，即：它向我们说明着什么，反映着什么。所以无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界等精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理等，写作时可从这些方面展开。 另一任务要求是写一篇发言稿，即演进稿，所以最好选择议论文体，能增强说服力。还因为面对的是班里的同学，所以行文要有交流意识。 参考立意: 1.志存高远是诗意地栖居。 2.不媚不折是诗意地栖居。 3.“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意的栖居。 可用素材: （1）鸟巢中嗷嗷待哺的雏鹰没有焦虑，它相信待到羽翼丰满的那一天定能翱翔苍穹；山石间流淌的小溪没有慌张，它明白勇往直前终会拥抱海岸；寒风中独自挺立的梅花没有害怕，它深知经历酷寒之后才能喷薄出醉人的芬芳。 （2）初唐四杰之首的王勃途径滕王。时正巧滕王阁修缮一新，太守“邀人作词”，不懂得太守“苦心安排”的王勃“应邀”作出《滕王阁序》，使得满座皆惊，连原本有些愠怒的主人，也不由为之连声喝彩。王勃能信手挥就一篇如此令人倾倒的千古奇文，不得不归功于他平日脚踏实地的努力，没有博览群书的基础，没有勤耕不辍的积累，哪有这令人惊叹的成就？哪能留下这美丽的神话？ （3）钢琴王子郎朗在成名之前，一直注重脚踏实地，不断地积聚力量，最终一鸣惊人。他曾于美国柯蒂斯音乐学院求学，少年郎朗对他的恩师格拉夫曼说，自己要努力把所有的成人比赛全部拿下！ （4）横扫欧洲、叱咤风云的拿破仑，虽无魁伟的身材，却拥有远大的志向。“不想当将军的士兵不是好士兵”，为了心中最高的理想，凭着不屈的意志，终于有一天，昔日被人耻笑的“矮子”登上令全国甚至半个欧洲敬畏的宝座。试想：如果他当年没有当“将军”的壮志，那欧洲历史的长卷上就会因缺少这精彩的一笔而显得暗淡无光。 （5）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这是万世师表的孔子对理想的认识。“十五有志于学”的他，虽四处游说，到处碰壁，仍矢志不渝。试想：若没有15岁时立下学习道德学问的远大志向，哪里会有对后世影响至深的儒家经典呢？苏轼有语：古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之高志。 （6）一代伟人毛泽东主席，为实现理想外出求学，临行前留诗云：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。” （7）万人景仰的周恩来总理，从小立志“为中华之崛起而读书”。正是立下如此心系天下、忧国忧民的大志，伟人们才会在风雨飘摇、动荡不安的黑暗中寻求光明、坚守真理，并最终实现其志，建立了新中国。 行文思路: 本文思路清晰，说理充分，号召力强。文章开篇引起人的思考：“那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？”中间部分采用并列结构从三个方面就“心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居”提出三方面的认识：一、心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。二、心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。三、心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。文章结尾进一步申述：“正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。”紧扣主旨，深入人心。本文有三个亮点：第一，引用大量诗词，使语言颇具文学色彩，字字珠玑。第二，针对性强。整篇文章紧密围绕“同学们”这一写作对象行文，所提出的建议针对性强。第三，材料丰富，大大增强了文章的说服力强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $