3.15秦汉时期的科技和文化教学设计2025-2026学年统编版历史七年级上册

教学设计 课程基本信息 授课老师 授课班级 班级人数 课题 秦汉时期的科技和文化 教学目标 （1）时空观念与史料实证：梳理秦汉时期（西汉至东汉）科技（造纸术改进）、医学（张仲景《伤寒杂病论》、华佗成就）、史学（司马迁《史记》）及宗教（道教兴起、佛教传入）的发展脉络，结合《后汉书》等史料，能在时空坐标中定位各领域成就的关键节点，准确描述其核心内容，理解科技文化成就与社会背景的关联。 （2）家国情怀与历史解释：通过分析《史记》“实录” 精神的史学价值、蔡伦等科学家的创新实践，体会秦汉科技文化成就的世界领先地位；感受古代科学家的探索精神与中华文化的连续性，增强对中华优秀传统文化的认同感与文化自信。 教学重难点 （1）掌握秦汉时期科技文化核心成就（造纸术改进、《史记》创作、医学家贡献），结合史料实证理解其对中华文明发展的作用（如 “蔡侯纸” 对文化传播的影响、《史记》“实录” 精神对后世史学的启发），培养时空观念与家国情怀。 （2）通过分析佛教、道教兴起的社会背景（如东汉动荡的社会现实与统治需求），理解宗教文化与时代发展的关联，体现唯物史观对历史现象的深层认知。 教学内容 （1）本节课的主要教学内容是秦汉时期的科技与文化成就，包括造纸术的发明与改进、医学领域的重要贡献、史学巨著《史记》的价值，以及佛教道教的传入与发展。 （2）本节课主要介绍了西汉造纸术雏形（树皮、麻头等原料的早期应用）、蔡伦改进造纸术的创新（“蔡侯纸” 的低成本与实用性）、张仲景《伤寒杂病论》的医学体系（“辨证施治” 原则）、华佗的麻沸散与五禽戏（外科麻醉与养生实践）、《史记》的史学价值（“实录” 精神与通史框架）和文学特色（人物描写生动），以及佛教通过丝绸之路传入的传播路径、道教在东汉 “修身养性” 思想与社会动荡背景的关联等知识点。 （3）通过学习本节课，学生能够理解 “科技服务社会需求” 的逻辑（如造纸术解决文化传播瓶颈），初步掌握 “历史现象与社会背景关联” 的分析方法（如佛教道教发展与统治需求的关系）；通过感受古代科学家 “精益求精”（蔡伦改进技术）、史学家 “秉笔直书”（司马迁实录精神）的精神，增强民族自豪感与文化认同感，为理解中华文明的连续性和包容性建立认知基础。 教学过程 一、新课导入 （教师手持泛黄的竹简模型和一卷麻纸残片走进教室，轻轻将物品放在讲台上） 教师活动：同学们，先请大家观察这两件物品 —— 左边是战国时期的竹简，右边是西汉早期的麻纸。（展示简牍图片）谁能说说这两种书写材料各有什么特点？（停顿，扫视教室） （生：竹简笨重，得用牛车运；麻纸轻薄但粗糙，字都看不清） 教师活动：非常好！简牍需要刀削竹篾，每片只能写几十个字，一卷《论语》就有 100 多斤重，汉武帝时期使者带文书出使西域，光竹简就装了整整一车。（展示丝帛图片）后来虽然出现了丝帛，但 “一匹帛 = 十石米” 的价格让普通百姓根本用不起。直到西汉中期，考古学家在甘肃天水放马滩汉墓出土了一张麻纸，上面还画着地图（投影展示麻纸地图残片），这是我们目前发现最早的纸张实物。 （教师转身指向黑板标题）今天我们就来探究：为什么纸张能取代简牍成为主流书写材料？ 秦汉时期的科技与文化，又是如何在变革中绽放出璀璨光芒的？（播放 30 秒短视频：简牍、丝帛、纸张制作过程对比） 二、讲授新课 （一）造纸术的发明与改进 1. 西汉麻纸：书写材料的 “破冰尝试” 教师活动：请大家结合教材第 82 页，完成 “西汉造纸术小档案” 填空（投影展示表格）： 原料 制作工艺 特点 局限 麻头、敝布等 沤制、舂捣、晾晒 纤维交织成薄片 质地粗糙、写字易破 （学生分组讨论 “麻纸为何能诞生”，教师巡视指导） （教师点名学生代表展示） 生：因为当时竹简太重，丝帛太贵，人们需要更轻便的材料，麻头和破布都是废弃的东西，容易获取。 教师活动：（展示西汉家庭场景复原图）对！西汉初期，人们在处理麻织物时发现，把浸泡后的麻头与草木灰混合蒸煮，纤维会自然分离成细丝，再铺成薄片晒干，就能形成粗糙的 “纸”。（学生分组体验：用糙纸尝试写毛笔字，教师巡视观察） （生举手反馈）生：（生 A）写字时笔锋会划破纸，墨水还会晕开！（生 B）感觉像在 “刮砂纸”，手都酸了！ 教师活动：这就是西汉麻纸的局限 ——“能写但不好写”，它更适合作为包裹材料，而不是书籍载体。直到 200 多年后，东汉人蔡伦让它完成了 “蜕变”。 （二）蔡伦改进：让纸张 “活” 起来 （投影展示蔡伦画像和 “蔡侯纸” 复原图） 教师活动：（呈现《后汉书》原文）据记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。元兴元年奏上之。”（教师放慢语速）这里的 “造意” 是什么意思？（生：创新想法）没错！蔡伦在总结前人经验时发现，树皮纤维更长、渔网韧性更强，于是他把原料扩展到树皮（楮树为主）、麻头、破布、渔网四种（板书原料组合）。 （学生活动：对比实验） 教师：现在请大家用 “蔡侯纸原料包”（提前准备树皮纤维、麻头碎屑、渔网碎丝），尝试手工抄纸（学生分组动手，教师示范）。注意观察：这些原料的纤维是否更均匀？晒干后手感如何？ （学生操作后讨论） 生：树皮纤维像头发丝一样长，铺起来很平整，渔网纤维让纸更结实！ 教师活动：（展示对比图）西汉麻纸厚度约 0.1 毫米，蔡侯纸仅 0.05 毫米，而且用指甲刮不烂！（拿出透光纸演示）这就是 “轻薄柔韧” 的蔡侯纸。公元 105 年，汉和帝下令全国推广，百姓因 “成本降低七成”（树皮、渔网是废弃物）而称其为 “蔡侯纸”。 （小组辩论：蔡伦是否是 “造纸术发明者”？） 生：（生 C）不对！他是 “改进者”，西汉就有麻纸了！ 教师活动：（补充史料）没错！就像毕昇改进活字印刷术，但活字印刷术早在唐代就有雏形。蔡伦的伟大在于：“用廉价原料实现了纸张规模化生产”，他的方法被记载在《后汉书》中，成为后世造纸的标准模板。 （三）医学成就：张仲景与华佗 1. 医圣张仲景：“治未病” 的智慧 （教师播放张仲景诊疗动画：病人咳嗽、张仲景摸脉、开药方） 教师活动：东汉末年，瘟疫横行，张仲景目睹亲友因 “小病拖成大病” 而去世，于是他 “勤求古训，博采众方”，写成《伤寒杂病论》。（展示教材第 85 页 “治未病” 图解）“上工治未病” 是什么意思？（生：预防疾病） （情境代入：分组 “医圣诊疗室”） 教师：现在请大家扮演 “张仲景诊室”，假设你是病人，如何向 “医圣” 描述自己的症状？（提示：用 “治未病” 理念给出建议） （学生模拟对话） 生：（扮演病人）“先生，我最近总熬夜，喉咙干痛，是不是要感冒了？” 张仲景（模拟者）：“无妨，我给你开‘桂枝汤’，再加薄荷茶预防，切记‘起居有常，不妄作劳’。” 教师活动：（追问）这种 “未病先防” 思想，在今天的新冠疫情中如何体现？（生：戴口罩、打疫苗！）对！2022 年上海疫情期间，中医专家就用 “治未病” 思路指导居民喝中药预防，这正是张仲景智慧的延续。 2. 外科鼻祖华佗：麻沸散与五禽戏 （教师播放五禽戏动态图，邀请 2 名学生上台演示） 教师活动：华佗不仅是外科医生，更像个 “养生达人”！他创编的五禽戏有什么作用？（生：强身健体！）（生 D 模仿 “虎扑” 动作）这个动作叫 “虎形”，能锻炼腰腹力量；“猿形” 模仿猿猴攀爬，能提高反应速度。（投影展示华佗行医图） （学生实验：用麻沸散“手术”） 教师：假如你是病人，华佗要给你做阑尾切除手术，你会害怕吗？（生：怕！）但他发明的麻沸散，是世界最早的麻醉剂！（展示麻沸散配方：曼陀罗花、草乌、当归等）这些药草在汉代被磨成粉末，让病人喝下后就会 “沉睡如死”。（生 E 举手） 生：（E）华佗太厉害了！他还能给关羽刮骨疗毒！ 教师活动：（点头）关羽的故事虽有夸张，但华佗 “麻沸散 + 手术” 的组合，比西方早 1600 年！（补充：华佗晚年想给曹操治头风病，提出开颅手术，因 “开颅 = 杀人” 被误解入狱，其手稿《青囊经》也失传，让人扼腕叹息。） （四）史学巨著：司马迁与《史记》 1. 实录精神：司马迁忍辱负重写史书 （教师展示司马迁宫刑复原图，播放纪录片片段） 教师活动：公元前 99 年，司马迁因替李陵辩护，被汉武帝处以宫刑。在蚕室（阴暗潮湿的囚室）里，他 “肠一日而九回，汗未尝不发背沾衣”，却写下誓言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（投影《报任安书》原文） （学生辩论：如果我是司马迁，会放弃还是坚持？） 生：（F）放弃太可惜了！《史记》要写 5000 年历史！ 教师活动：（引导）司马迁用 13 年完成 130 篇、52 万字的《史记》，记载了从黄帝到汉武帝3000 年历史。（展示《史记》目录）他把帝王称为 “本纪”、诸侯叫 “世家”、名人称 “列传”，开创了 “纪传体通史” 体例，这是 “中国史学的第一次革命”！ 2. 史家绝唱：“实录” 与文学之美 （教师播放《史记》纪录片片段：陈涉起义） 教师活动：（提问）司马迁如何做到 “不虚美，不隐恶”？（生：写刘邦也写他 “好酒及色”，写项羽也写他 “乌江自刎”） （情境创作：“我是《史记》小记者”） 学生分组选择人物： A 组：写 “陈涉世家”，用 “王侯将相宁有种乎” 还原起义场景； B 组：写 “孔子世家”，用 “因材施教” 体现教育智慧； （学生上台朗读） 生：（A 组代表）“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’” 教师活动：（点评）这就是《史记》的魅力！它不仅是史书，更是文学经典。鲁迅评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”—— 意思是《史记》像屈原的《离骚》一样，用文字传递情感，又像史书一样真实可靠。 （五）宗教思想：道教与佛教的传入 1. 道教：本土文化的精神图腾 （教师展示道教三清像，播放青城山风光视频） 教师活动：东汉张道陵在青城山创立 “五斗米道”，信徒需交五斗米。这个 “五斗米” 有什么特殊意义？（生：象征 “五谷丰登”） （学生讨论：道教与道家思想的区别） 生：（G）道家是哲学，道教是宗教！ 教师活动：（补充）对！道教融合了道家 “道法自然” 和神仙方术，比如张角的 “太平道” 借黄巾起义传播，后来发展出太极拳、八卦掌等养生术。（实物展示：道教符箓）这些符箓上的文字，其实是早期化学符号（朱砂、雄黄）。 2. 佛教：丝绸之路带来的文明融合 （教师展示白马寺平面图，播放佛教传入路线图） 教师活动：公元 67 年，东汉使者从西域带回两位高僧和一批佛经，皇帝在洛阳建白马寺（投影白马寺山门照片）。（提问）为什么佛教能在中国扎根？（生：因为它讲 “因果轮回”，让人有精神寄托） （文化融合实验：“佛教本土化” 案例） 学生分组讨论： 小组 1：佛教传入后，与儒家 “孝” 结合，形成 “沙门敬父母” 的教义； 小组 2：禅宗吸收道家 “顿悟” 思想，创造 “明心见性” 的修行方法； 教师活动：（总结）佛教与中国文化融合，最终形成 “儒释道” 三教合流，比如成语 “借花献佛”、建筑 “大雄宝殿” 都源自佛教，而 “阿弥陀佛”“因果报应” 等词汇已成为日常用语。 四、课堂总结 （教师播放 “秦汉文化成就时间轴” 动态图：公元前 202 年→公元 220 年） 教师活动：同学们，我们穿越回秦汉，看到了： 科技：蔡伦用树皮造出 “书写革命”，让知识传播成本降低 90%； 医学：张仲景 “治未病” 思想拯救千万人，华佗五禽戏至今风靡全球； 史学：司马迁忍辱负重，用笔墨定格 3000 年历史； 宗教：道教与佛教如两条河流，汇入中华文明的江海。 （学生齐诵） “麻纸萌芽汉水边，蔡侯革新写新篇； 医圣伤寒传千古，华佗五禽寿万年； 太史公书垂青史，道佛交融映千年。 ” （教师提问升华） “为什么秦汉能创造这些成就？”（生：国家统一、社会稳定、文化开放） 教师活动：（板书）“文明繁荣的密码：统一的土壤 + 创新的种子 + 传承的根系”。希望同学们记住：从蔡伦的树皮到司马迁的铁笔，中华文明的火种，始终在创新与坚守中生生不息。课后请大家制作 “秦汉科技文化名片”，介绍你最敬佩的一位古人及其贡献。 学科网（北京）股份有限公司 $