精品解析：黑龙江省牡丹江市第一高级中学2016-2017学年高二9月月考历史试题解析

一、选择题（每小题2.5分，共75分） 1. “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了 A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想 C．墨子的“尚贤”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想 2. “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自 A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．老子[来源:学。科。网Z。X。X。K] 3.西汉初，“天子不能具醇驷（纯一色的四匹马），而将相或乘犊车”。至武帝之初，“七十余年间，…京师之钱累百巨万，贯朽不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”材料最能说明 A．汉武帝的“有为”以汉初的“无为”为基础 B．黄老“无为”思想取得全面成功 C．随着经济发展西汉政权开始腐败 D．古人修史往往浮夸溢美，不足采信 4.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了 A．无为而治的思想 B．外儒内法的观念 C．尚贤非命的主张 D．天人感应的学说 5.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱．”作者意在强调 A．七国之乱严重削弱中央集权 B．传统宗法制度受到极大破坏 C．伦理纲常有利于政权的稳定 D．佛道兴盛对儒家思想的冲击 6.一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是 A．格物致知 B．致良知 C．心即理也 D．穿衣吃饭即人伦物理 7.朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。[来源:学.科.网Z.X.X.K]欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是 A．强调知识分子要加强自身的修养 B．鼓励知识分子加强科学研究[来源:Zxxk.Com] C．强调“存天理，灭人欲” D．强调知识分子应该把理论与实践相结合 8.“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲 A.反对实行君主制度 B.指出了废除宰相的弊端 C.认为君主不能世袭 D.强调宰相职位应该世袭 9.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲 A．批判学术僵化，倡导思想自由 B．倡导经世至用，反对思想一统 C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判君主专制，倡导天下之权 10.《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期 A．百家争鸣局面出现 B．儒学的正统地位确立 C．儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙 11.恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”中国古代也有类似此意的俗语，如 A. “贫富之道，莫之夺予” B. “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” C. “君子喻于义，小人喻于利” D. “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往” 12.顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？ A．君主立宪制 B．民主共和制 C．联邦制 D．议会内阁制 13.有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具