精品解析：河北石家庄精英中学2025-2026学年第一学期第五次调研考试高二语文试题（期末）

石家庄精英中学2025-2026学年第一学期第五次调研考试 高二语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 易卜生《群鬼》剧情简介：阿尔文太太年轻时被迫嫁给放荡的阿尔文上尉，由于丈夫行为放荡，荒淫无耻，她无法忍受，于是便离开了家去找她从前喜欢过的曼德牧师，向一位传授她理想主义的老师倾诉衷情，她很想离开丈夫出走，没想到这位牧师道貌岸然地劝她死守“妇道”，逆来顺受，她到底没有走娜拉的道路，死守着自己所不爱的丈夫过日子。丈夫死后，她把希望寄托在儿子欧士华身上，却发现欧士华不仅继承了父亲的恶习，还染上了遗传的不治之症——梅毒，无法医治，最终成为白痴，这给了阿尔文太太致命的打击。吕嘉纳是欧士华的同父异母妹妹，由木匠恩格斯川名义上抚养，实则是阿尔文上尉与女佣乔安娜的私生女，在阿尔文家做女仆。 阿尔文太太是旧礼教的殉道者和淫乱社会的牺牲品，最后在绝望的痛苦中呼号：“给我阳光！”《群鬼》问世后，西欧各国的新剧院都以它作为开业演出的剧目。从1889年开始，柏林的自由剧院、巴黎的自由剧院、伦敦的独立剧院先后上演此剧，促进了西欧的戏剧革新运动。但这部暴露丑恶现实的悲剧，在挪威国内却激起了卫道者的仇视。 欧士华 我的病第一次在巴黎发作治好了，医生告诉我，要是第二次再发作——并且一定会发作——那就没有指望了。 阿尔文太太 他就这么狠心地说—— 欧士华 是我逼他说的。我告诉他，我还有些事要准备。(狡猾地一笑)我果然就准备了。(从前胸内衣袋里掏出一只小盒子，把盒子打开)妈妈，你看见没有？ 阿尔文太太 这是什么？ 欧士华 吗啡。 阿尔文太太 (吓得对他呆看)欧士华——我的孩子！ 欧士华 我一共攒了十二颗丸子。 阿尔文太太 (伸手抢盒子)把盒子给我，欧士华。 欧士华 还不到时候呢，妈妈。(又把盒子藏在前胸内衣袋里) 阿尔文太太 要是真有这种事，我一定活不下去。 欧士华 你一定得活下去。要是吕嘉纳还在这儿，我会把我的实在情形告诉她，求她最后帮我一把忙。我知道她会答应我。 阿尔文太太 绝不会！ 欧士华 到了最后的关头，要是她看我躺在那儿像个刚生下的小孩子，自己不会动，像废物一样，没希望，没法子挽救—— 阿尔文太太 吕嘉纳绝不会干这件事！ 欧士华 她会。她是个快乐活泼的女孩子。她不会有耐性长期照顾我这么个病人。 阿尔文太太 这么说，谢谢老天，亏得吕嘉纳不在这儿。 欧士华 现在到了要你救我的时候了。 阿尔文太太 (高声喊叫)我！ 欧士华 不是你是谁？ 阿尔文太太 我！我是你母亲！ 欧士华 正因为你是我母亲。 阿尔文太太 你的命是我给你的！ 欧士华 我没叫你给我这条命。再说，你给我的是一条什么命？我不稀罕这条命！你把它拿回去！ 阿尔文太太 救命啊！救命啊！(跑到门厅里) 欧士华 (跟她出去)别把我扔下！你上哪儿去？ 阿尔文太太 (在门厅里)我去找医生，欧士华！让我出去！ 欧士华 (也在外面)不许你出去。别人也不许进来。(听见锁门的声音) 阿尔文太太 (又走进来)欧士华！欧士华！我的孩子！ 欧士华 难道你这做母亲的心肠这么狠，看着我活受罪不肯救一把？ 阿尔文太太 (静了会儿，定定神，咬咬牙)好，我答应你。 欧士华 你是不是愿意——？ 阿尔文太太要是必要的话。可是那个日子永远不会来。不会，不会，绝不会！ 欧士华 好，但愿如此。让咱们一块儿活下去，能活多久就活多久。谢谢你，妈妈。(他在刚才阿尔文太太搬到沙发旁边的扶手椅里坐下。天亮起来了。灯还在桌上点着。) 阿尔文太太 (轻轻走近他)现在你心里平静了吗？ 欧士华 平静了。 阿尔文太太(俯着身子看他)欧士华，这都是你胡思乱想——其实什么事也没有。你这么着急，身体会吃亏。现在你可以在家里长期休息了。跟着妈妈过日子吧，好孩子。你要什么我就给你什么，就像你小时候那样。好了。病情的凶势过去了。你看过去得多容易！哦，我早就知道。欧士华，你看今儿天气多么好。金黄的太阳！现在你可以仔细看看你的家了。 (她走到桌前把灯熄灭。太阳出来了。远方的冰河雪山在晨光中闪耀。) 欧士华 （坐在扶手椅里，背朝着外头的景致，一动都不动。突然说）妈妈，把太阳给我。 阿尔文太太 （在桌子旁边，吓了一跳，瞧着他）你说什么？ 欧士华 （声调平板地重复说）太阳。太阳。 阿尔文太太 （走到他身边）欧士华，你怎么啦？（欧士华在椅子里好像缩成了一团，他的肌肉都松开了，脸上没有表情，眼睛呆呆地瞪着。阿尔文太太吓得直哆嗦）这是怎么回事？（尖声喊叫）欧士华！你怎么啦？（跪在他身边，使劲摇他）欧士华！欧士华！抬头瞧我！你不认识我了吗？ 欧士华 （声调还是像先前一样平板）太阳。太阳。 阿尔文太太 （绝望地跳起来，两只手乱抓头发，嘴里喊叫）我受不了！（好像吓傻了似的，低声说）我受不了！不行！（突然）他把药搁在哪儿了？（在他胸前摸索）在这儿！（退后几步，喊叫）不行，不行，不行！——啊！也罢！——喔，不行，不行！（站在离他几步的地方，双手插在头发里，吓得说不出话，瞪着眼看他） 欧士华 （依然坐着不动，嘴里说）太阳。太阳。 （摘编自易卜生戏剧《群鬼》） 文本二： 娜拉 你说什么是我最神圣的责任？ 海尔茂 那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。 娜拉 我还有别的同样神圣的责任。 海尔茂 没有的事！你说的是什么责任？ 娜拉 我说的是我对自己的责任。 海尔茂 别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。 娜拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个，——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说的。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。 海尔茂 难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？ 娜拉 托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。 海尔茂 你这话怎么讲？ 娜拉 除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想，牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。 海尔茂 喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。 娜拉 托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂 你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。 娜拉 我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 （摘编自易卜生《玩偶之家》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一欧士华逼迫医生告诉他自己的真实病情，并为此做好了准备，彰显出他是一个非常坚强、独立、勇敢而极具理性的人。 B. 文本一欧士华执意想要把实情告诉吕嘉纳，他坚信吕嘉纳会帮助他实现自己的愿望，而这激起了阿尔文太太的不满和愤怒。 C. 文本二海尔茂把对丈夫和儿女的责任界定为娜拉的神圣责任，表现出他企图用道德捆绑娜拉的自私狭隘，显露他的武断霸道。 D. 文本二娜拉想知道牧师的话是否正确，她对自己真不知道宗教是什么的解说，表现了对固有生活的厌倦和对未来的迷茫。 2. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一阿尔文太太面对儿子欧士华的求助，她不愿看到儿子主动选择放弃生命，只能以慌乱的呼救、无助的抗拒掩盖自己内心的恐惧与绝望。 B. 文本一阿尔文太太看到儿子的难过，只得答应儿子的哀求，她用祈祷掩饰她的逃避，并通过自欺欺人的方式鼓励自己和儿子。 C. 文本一借助“太阳”这一意象，展现了欧士华对光明与解脱的渴望，同时反衬阿尔文太太在绝望中的无助与痛苦，强化了全剧的悲剧色彩。 D. 文本二中画曲线的句子，表现海尔茂对娜拉的质问，他利用家庭地位、绝对道理、信仰宗教对娜拉进行无情指责和攻击。 3. 文本一、二的画横线处的台词分别体现出欧士华和娜拉怎样的性格特点？请简要概括。 4. 社会问题剧是易卜生创造的戏剧类型，阿尔文太太和娜拉这样两个女性的遭遇集中反映了当时社会的哪些问题？结合剧情简介和文本内容简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①欧士华：性格偏激激烈、情绪失控、怨恨心强、态度决绝。 ②娜拉：性格理性清醒、独立意识强、敢于质疑、意志坚定。 4. ①婚姻、道德、家庭责任的捆绑很容易让女性失去自我。 ②女性对自我处境的觉知和苏醒往往是因为困境和苦难触发的，改变需要付出巨大的勇气和代价。 ③社会责任和家庭责任让女性可以选择的道路并不多，女性的自我救赎并不是一件容易的事。 【解析】 【导语】易卜生通过《群鬼》与《玩偶之家》展现了19世纪欧洲社会的深刻矛盾。《群鬼》以阿尔文太太的悲剧命运，揭露了封建礼教对人性的摧残与遗传罪恶的残酷；《玩偶之家》则借娜拉的觉醒，批判了男权社会对女性独立人格的压制。两剧均以家庭为缩影，通过女性角色的抗争与困境，尖锐地提出了社会道德、宗教束缚与个体自由的核心议题，体现了易卜生戏剧“社会解剖刀”的深刻性。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析的能力。 A.“彰显出他是一个非常坚强、独立、勇敢而极具理性人”错误，欧士华逼迫医生告诉他实情，提前准备吗啡，更多表现的是他对绝望命运的极端反抗，是带点病态的决绝，不是坚强、独立、勇敢而极具理性的。 B.“这激起了阿尔文太太的不满和愤怒”错误，文中吕嘉纳绝不会干这件事，亏得吕嘉纳不在这儿，这些话体现的是她对儿子要吕嘉纳帮忙结束生命的恐惧、抗拒和害怕，并不是“不满和愤怒”。 D.“表现了对固有生活的厌倦和对未来的迷茫”错误，娜拉的怀疑聚焦于外部强加的规范，体现的是理性的价值重估与自我觉醒，而非“表现了对固有生活的厌倦和对未来的迷茫”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和鉴赏的能力。 B.“她用祈祷掩饰她的逃避”错误，原文是“要是必要的话。可是那个日子永远不会来。不会，不会，绝不会”，可知她并未为儿子祈祷，这里只是反复否认、自我安慰，选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①欧士华：“我没叫你给我这条命”直接表达对生命的否定，体现怨恨心强，将自己的悲剧归咎于母亲；“你把它拿回去”语气强硬、态度决绝，结合前文逼迫母亲帮忙的行为，可见其性格偏激激烈；面对母亲的痛苦，毫无共情，一味强调自身的不幸，体现出情绪的失控。 ②娜拉：“我真不了解”，她坦诚自己对社会规则不了解，能客观正视自身认知不足，体现出冷静、清醒的自我认知；“现在我要去学习”，她不愿再被动接受既定道理，而是主动提出要学习，凸显强烈的独立人格意识；她敢于把“社会”与“自我”放在对等位置进行比较，公开质疑社会规则的合理性，表现出大胆的批判与反思精神；“一定要弄清楚”展现出她探求真相、坚持自我判断的决心与不可动摇的意志。 【4题详解】 本题考查学生分析文本思想主旨能力。 ①根据文本和剧情简介，可知阿尔文太太在婚姻中承受巨大的不幸，而娜拉得不到应有的尊重，她们在婚姻中都失去了自我。 ②根据文本二可知，娜拉的觉醒出走需要承受巨大的压力，需要离开丈夫和孩子，需要承受道德宗教的指责，改变需要勇气和代价。 ③根据文本内容可知，阿尔文太太寄希望于儿子，可儿子患病，她不能抛弃他离开，而娜拉并没有什么生存的本领，她的出走是一场豪赌，由此可知对于女性，能够选择的道路并不多。 二、文言文阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共7小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有馀，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ （节选自苏轼《秦始皇帝论》） 材料三： 始皇虽不以仁义，死之日，天下无事，民为择君。但其遗诏不行于斯耳。李故有名天下，臣主相得。六国既平不能于此时推广使秦修帝王之道固亦失矣。及始皇外崩，奸臣谋乱，又不能于此时制变，为存秦之计。卒使赵高得行其谋，胡亥极其恶，子婴孤死于苍黄之地，始皇失贤嗣，遂暴恶于后世。赢氏之鬼以不食者，李斯之故也。然则赵高之际，为李斯者，义宜奈何？奔蒙恬，立扶苏，为国讨贼，以固其社稷可也。当是时，蒙恬与扶苏将三十万之师屯上郡。蒙恬之威，外震匈奴，内信秦国。三世积功，兄弟忠信，尊用于世，扶苏长子，直谏而出。虽然，始皇故知之，所以无诏封诸子，而独书与扶苏，欲以为嗣。虽天下之人，皆知其贤，而以为当立。故陈胜吴广作乱，乃诈托公子扶苏，以从民望。向使李斯以蒙恬之威举其兵，以扶苏之望令天下，而诛一赵高，岂难哉？贼臣既诛，恬斯乃复相与尽其材，辅贤明之主，以宽静天下，秦不亡矣。不唯不亡，且将兴。斯不务出此，耽禄畏害，怵懦于倾危之际，使秦有杀嫡立庶，淫刑虐法，杀君亡国之恶。穷天地而不振者，李斯之故也。 （节选自张耒《秦论上》） 材料四： 秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属于道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。秦将吏外畔，贼臣内发，乱作萧墙，祸成二世。故曰“兵犹火也，弗戢必自焚”，信矣。 （节选自班固《汉书·武五子传》） 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 六国既A平B不能C于此时推广D使秦修E帝王之道F固G亦H失矣。 6. 下列对材料中加点的字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“为天下笑者”中的“为”的含义是“被”与材料三“为存秦之计”中的“为”含义相同。 B. 材料四“山东”与《苏武传》“汉天子，我丈人行也”的“丈人”均为古今异义词。 C. 材料二“决坏圣人之藩墙”与材料四“乱作萧墙”均运用了比喻的修辞。 D. 材料四“秦将吏外畔”的“畔”与《屈原列传》的“其称文小而其指极大”的“指”均为通假字。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“一夫作难而七庙隳”的“隳”，指被毁坏，与材料三“遂暴恶于后世”的“暴”用法相同，都表意念被动。 B. 材料三“蒙恬与扶苏将三十万之师屯上郡”的“将”，指率领，与《过秦论》“将数百之众”的“将”意义相同。 C. 材料三“内信秦国”的“内”，指内部、在国内、对内，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“内”意义相同。 D. 材料三“乃诈托公子扶苏”的“乃”，指于是，就，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意义不同。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“致万乘之势”的“致”与《屈原列传》“一篇之中三致意焉”的“致”意义不相同。 B. 材料二“始皇帝以诈力而并诸侯”的“以”与《五代史伶官传序》“以三矢赐庄宗而告之曰”的“以”意义不相同。 C. 材料三“贼臣既诛”的“既”的含义是已经、之后，与《苏武传》“武既至海上”的“既”意义不同。 D. 材料四“故曰‘兵犹火也，弗戢必自焚’，信矣”的“信”与《苏武传》“且单于信女”的“信”意义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出不施仁义是秦朝政权颠覆的根本原因，材料四具体展示了秦不施仁政，致使百姓长期处于战乱和生死边缘的残酷社会现实。 B. 材料二指出始皇帝嬴政不会因为缺少礼仪感到羞耻，他把便利看作一切的基础和出发点，破坏圣人制定的规范并以武力来炫耀威慑天下。 C. 材料二指出秦朝通过诈骗吞并诸侯国，而夏禹、商汤、周文王、周武王不懂这些做法，秦王因此认为自己比他们更具有智慧和权术。 D. 材料四指出秦始皇在位三十九年，没有一天不打仗，长期争战导致秦国统治崩溃，走向灭亡是必然命运，证明制止战争具有重要的意义。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 向使李斯以蒙恬之威举其兵，以扶苏之望令天下，而诛一赵高，岂难哉？ 11. 材料三分析秦朝灭亡原因和其他三则材料有什么不同？请结合四则材料进行简要分析。 【答案】5. BDF 6. A 7. A 8. C 9. C 10. 假使李斯凭借蒙恬的威望发动军队，通过扶苏的声望号令天下，诛杀一个赵高，怎么会困难呢？ 11. ①材料一、二、四都是强调秦不施仁义、弃礼尚诈、穷兵黩武，激起人民的反抗，突出统治者体恤百姓的重要性。 ②材料三：指出李斯耽禄畏害，未拥立扶苏、铲除赵高，是直接导致秦亡的关键因素，强调了臣子对国家应有的责任。 ③核心差异：前三则聚焦宏观治国层面，材料三聚焦微观人事层面，分析角度更具独特性。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度剖析秦亡原因：贾谊《过秦论》直指“仁义不施”的核心弊病，以对比手法凸显秦政暴虐；苏轼《秦始皇帝论》批判秦制“去礼崇力”的治国逻辑，揭示文化断层之害；张耒《秦论上》另辟蹊径，聚焦李斯失职的偶然性，展现历史选择的悲剧性；班固《汉书》则以“兵火自焚”为喻，强调穷兵黩武的恶果。四家之论构成互补：前二者重制度批判，后二者重事件分析，共同构建了秦亡原因的多维认知体系。 【5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：六国已经被平定之后，（秦）没有能在此时推行仁政，使秦朝修治帝王的治国之道，这本来也是过失啊。 “六国” ，主语；“既”为副词，表示动作已完成；“平”为动词，平定。主谓结构完整，故在B断开。 “不能于此时推广”，主语承前省略（秦）；“于此时”为介词结构作状语；“推广”为谓语动词，主谓结构，故在D处断开。 “使秦修帝王之道”，主语承前省略；“使”为动词，意为“让、使”；“秦”为兼语；“修帝王之道”为谓语部分。此为兼语结构，作目的状语，结构完整，因其后接评论分句，故在F处断开。 故选BDF。 【6题详解】 本题考查学生掌握文言文特殊句式、古今异义、通假字等方面的能力。 A.错误。介词，表被动/动词，制定、谋划。句意：被天下人耻笑。/谋划保存秦国的策略。 B.正确。崤山以东/长辈。句意：因此崤山以东地区的事变发生。/汉天子是我的长辈。 C.正确。比喻屏障/比喻内部。句意：破坏圣人设立的礼法屏障。/祸乱发生在宫廷内部。 D.正确。 “畔”通“叛”，叛乱/“指”通“旨”，意义。句意：秦国的将领官吏在外叛乱。/其文字描写看似细小微末但意义却极为宏大。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生掌握文言文重点实词、虚词、一词多义等方面的能力。 A.错误。表意念被动，被毁坏/主动用法，暴露。句意：一个人发动起义而宗庙被毁坏。/于是（秦的暴政恶名）在后世暴露。 B.正确。动词，率领。句意：蒙恬和扶苏率领三十万军队。/率领几百人的部众。 C.正确。名词作状语，意为“在国内”“对内”。句意：在国内取信于秦国。/在国内建立法令制度。 D.正确。连词，意为“于是”“就”/代词，意为“你的”。句意：于是假托公子扶苏的名义。/你一定不要忘记你父亲的志向。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生掌握文言文重点实词、虚词、一词多义等方面的能力。 A.正确。达到/表达。句意：达到天子的权势。/一篇作品中多次表达这种心意。 B.正确。介词，凭借/介词，把。句意：凭借欺诈和武力兼并诸侯。/把三支箭赐给庄宗。 C.不正确。副词，意为“已经”。句意：贼臣已经被诛杀之后。/苏武已经到达北海（边地）。 D.正确。副词，确实/动词，信任。句意：所以说“战争犹如放火，不能制止必将自焚烧身，”确实如此啊。/况且单于信任你。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析概述文本内容的能力。 C.“而夏禹、商汤、周文王、周武王不懂这些做法”错误，根据“至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有馀，而禹、汤、文、武之不知出此也”，可知并非而夏禹、商汤、周文王、周武王不懂这些做法，而是始皇以为他们不懂这些做法。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 “向使”，假使；“举”，发动；“望”，声望、威望；“岂……哉”，难道……吗？ 【11题详解】 本题考查学生比较分析材料、归纳要点的能力。 ①材料一“仁义不施而攻守之势异也”——指出秦在统一后未转变治国策略，弃仁政、行暴政导致政权崩溃。材料二“以诈力而并诸侯”“决坏圣人之藩墙”——批判秦破坏礼治传统、崇尚权术功利，使天下失去道德约束。材料四“兵犹火也，弗戢必自焚”——强调秦长期滥用武力、激化矛盾，最终引发内乱外叛。将秦亡归因于制度性、政策性的根本错误，突出统治者应重视民心、施行仁政。 ②李斯在关键时刻“耽禄畏害”，未能在始皇死后“奔蒙恬，立扶苏，为国讨贼”，反而纵容赵高政变，导致“杀嫡立庶，淫刑虐法”。若李斯能“以蒙恬之威举其兵，以扶苏之望令天下”，则“秦不亡矣，且将兴”。将秦亡直接归咎于李斯个人在历史关头的抉择失误，强调臣子的责任与能动性对政权存续的关键影响。 ③差异本质：材料一、二、四均从宏观治国层面分析秦亡原因；材料三从微观人事层面分析秦亡原因。 参考译文： 材料一： 然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其他八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。” 材料二： 从五帝到夏商周三代都是世代相承而不敢破坏这个规矩，一直到秦国占有了天下，始皇帝嬴政利用诈骗蛮力而兼并了各诸侯国，自认为是具有更多的智慧和权术，而夏禹、商汤、周文王、周武王都不懂利用这种方法。于是就采取了废除诸侯、破除井田制，凡是治理天下的办法，一切的基础和出发点都是因为便利，而不认为缺少礼仪而感到羞耻，破坏圣人制定的规矩和规范，而是以武力来炫耀天下。所以自从秦国统一以来，天下人就只知道重视救生避死的器具，而认为礼节为无用累赘的事物。为什么呢？他们认为为了生存是和礼仪没有关系的。如果生存和礼仪没有任何关系，那么凡是为了能够得到生存就可以无所不为了。唉，这是秦国带来的祸害，所以直到如今也没有停息啊。 材料三： 虽然秦始皇不凭借仁义，死的时候，天下没有什么事，百姓选择君主。但他的遗诏在李斯手里得不到执行。李斯从前在天下有名，君臣相互欣赏。六国已经平定，不能在这个时候推广仁义，使秦王修行帝王之道，本来也是缺失了。等到秦始皇在外面死去，奸臣谋反祸乱，又不能在这个时候控制变故，实行保存秦国的计谋。最终使得赵高得以实行他的谋算，胡亥穷极他的罪恶，子婴在苍黄之地孤独死去，始皇失去了贤能的继承者，于是在后世被宣扬恶名。嬴氏的鬼魂得不到供奉祭祀，是李斯的缘故。既然这样，那么在赵高的时候，作为李斯，坚守正道应该怎么办呢？投奔蒙恬，立扶苏为帝，为国讨贼，来巩固社稷就可以了。在这个时候，蒙恬和扶苏统领着三十万的军队屯居上郡。蒙恬的威望，外震匈奴，内信秦国。三世积累功勋，兄弟忠信，在世间被尊崇信用，扶苏是长子，因为直言劝谏而被外放。虽然这样，始皇依然了解他，所以没有封诸子的诏书，而是只给了扶苏诏书，想要把他当作继承人。即便是天下的人，都知道他的贤能，而认为应该立公子扶苏。所以陈胜吴广起义，才假托公子扶苏之名，用来顺应百姓的期望。假使李斯凭借蒙恬的威望发动军队，通过扶苏的声望号令天下，诛杀一个赵高，怎么会困难呢？贼臣已经被诛杀，蒙恬李斯就再一起尽自己的能力，辅佐贤明的君主，来宽待休养天下，秦国不会灭亡。不但不会灭亡，而且还将兴盛。李斯不做这些，却贪图利禄，害怕危害，在倾覆危难面前恐惧犹豫，使秦国有了杀嫡立庶，滥用刑法，杀害君主灭亡国家的罪恶。致使国家困敝无法振兴，是李斯的缘故。 材料四： 秦始皇在位三十九年，对内削平六国，对外打败四方蛮夷，死的人多如乱麻，尸骨暴露在长城之下，头颅接连不断沿途可见，没有一天不打仗。因此山东的事变发生，四方统治崩溃而叛秦。秦朝的武将文吏在外反叛，奸臣佞幸在朝廷之内发难，变乱起于萧墙之内，灾祸酿成而爆发于二世胡亥之时。所以说“战争犹如放火，不能制止必将自焚烧身，”的确如此啊。 （二）阅读Ⅱ（本题共7小题， 15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 （节选自《苏武传》） 材料二： 苏武陷身绝域，濒死者数矣，或慷慨而赴，或从容而就，卒全身名，为汉室光。固知三军可夺帅，而匹夫必不可夺志也。东汉时，耿恭以单兵困守孤城，至于凿山得井，煮弩为粮，连月逾年，万死一生。其后遇救引归，惟余十三人，衣屦穿敝，形容枯槁，与武事绝相类。丹心苦节，历九死而不移，而其精诚所格，鬼神亦若阴为护持者，忠孝之所以能动天也。 （节选自《史传三编》） 材料三： 子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之。至于渝沙轶漠，候月占星，劳饥空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，临死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿。光弼称焉。 （节选自王世贞《郭青螺先生崇论卷之五》） 材料四： 昔萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗并受祸败之辱卒使怀才受谤能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负载而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。 （节选自李陵《答苏武书》） 12. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而受小人A之谗B并受C祸败之D辱E卒使怀才F受谤G能不H得展。 13. 下列对材料中加点的字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诚甘乐之”中的“乐”为意动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”中的“斗”用法相同。 B. “兄弟亲近”的“亲近”与《过秦论》“才能不及中人”的“中人”均为古今异义词。 C. “虽蒙斧钺汤镬”与“劳饥空乏于酪毳之乡”均运用了借代的修辞。 D. “岁寒不雕”的“雕”与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”均为通假字。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请毕今日之欢”的“毕”，与《屈原列传》“靡不毕现”的“毕”意义不相同。 B. “濒死者数矣”的“数”，与《苏武传》“拥众数万”的“数”读音和意义都相同。 C. “历九死而不移”的“移”与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“移”意义不同。 D. “所以每顾而不悔者也”的“顾”与《五代史伶官传序》“君臣相顾”的“顾”意义不同。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陵与卫律之罪上通于天”的“上”为名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。 B. “鬼神亦若阴为护持者”的“阴”，指暗暗地，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义用法相同。 C. “周魏见辜”的“见”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义用法均不相同。 D. “汉亦负德”的“负”与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“负”意义不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏武被困在绝境，几次濒临死亡。但他拒绝李陵的劝降，从容镇定接受命运，既保全了性命，也保全了名节，为汉朝增添了光彩。 B. 东汉耿恭率领少量兵力困守孤城，凿山找水、煮弓弩上的筋皮当粮食，即使经历九死一生也毫不动摇，他们的精诚足以感动鬼神天地。 C. 材料三指出子贡、蔺相如、赵咨、伊籍和苏武一样都是为国家出使而不辱使命，但他们都未能做到像苏武那样濒临死亡而不改变节操。 D. 材料四认为像苏武这样连异族都赞美的人，理应受封地封侯待遇。可朝廷给予他的奖赏太微薄，这样以后想让人投奔效命朝廷就很难。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 其后遇救引归，惟余十三人，衣屦穿敝，形容枯槁，与武事绝相类。 【答案】12. BEG 13. A 14. B 15. C 16. C 17. 后来他终于等到援军，得以返回，随行的只剩下十三个人，他们衣服鞋子都破烂不堪，面容憔悴消瘦，和苏武的遭遇极为相似。 【解析】 【导语】四则材料展现了苏武忠贞不屈的节操。材料一以对话形式表现其宁死不降的决心；材料二通过对比耿恭事迹，突出其“九死不移”的精神；材料三以排比手法强调其绝域守节的独特性；材料四借李陵之口，以反衬手法凸显其遭遇与气节。四则材料从不同角度共同塑造了苏武这一忠义形象，体现了传统士人的气节观。 【12题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：却遭受小人的谗言陷害，一同蒙受灾祸败亡的屈辱，最终致使他们身怀才学却遭人诋毁，才能无法施展。 “受”谓语，“小人之谗”是宾语，动宾结构完整，故B处断开； “祸败之辱”作“受”的宾语，动宾结构完整，故E处断开； “能”是句子的主语，其前G处断开。 故选BEG。 【13题详解】 本题考查学生文言实词意义及修辞手法的能力。 A．错误。意动用法，以……为乐。/使动用法，使……争斗。句意：确实心甘情愿以此为乐。/反而想要使两国君主争斗。 B．正确。古义指皇帝的亲近之臣，今指关系密切。/古义指普通人，今指中间人。句意：兄弟都是皇帝亲近之臣。/才能赶不上普通人。 C．正确。斧钺汤镬代指酷刑，杀戮。/酪毳之乡，只有乳酪和毛皮的地方，代指苦寒穷僻的异族之地。句意：即使遭受斧钺砍杀、沸水烹煮的极刑。/在苦寒的匈奴之地忍受劳苦、饥饿与困乏。 D．正确。“雕”同“凋”，指凋零。/“雠”通“仇”，指仇敌。句意：历经严寒也不凋零。/等到仇敌已经被消灭。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A．正确。结束、完毕/全、都。句意：请结束今天的欢聚。/没有不全部显现出来的。 B．错误。屡次、多次，读shuò/几、若干（表约数），读shù。句意：濒临死亡的情况已有多次了。/拥有几万部众。 C．正确。改变/移动。句意：经历九死一生也不改变（气节）。/移动船只靠近，邀请她出来相见。 D．正确。回想/看。句意：这就是我每每回顾往事却并不后悔的原因。/君主和大臣互相看着。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生文言实词的能力。 A．正确。都是名词作状语，向上/像云一样。句意：我李陵与卫律的罪过，向上直通苍天。/天下人像云一样聚集，像回声一样应和。 B．正确。句意：鬼神也好像在暗中加以护佑扶持。/暗中共同谋划劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 C．错误。意义用法相同，都表被动。句意：周勃、魏其侯被治罪。/诚信却被怀疑，忠诚却被毁谤。 D．正确。辜负/背。句意：汉朝也辜负（我的）恩德。/背着它们向前奔驰。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析概括内容的能力。 C．“但他们都未能做到像苏武那样濒临死亡而不改变节操”错误。根据“子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域”，可知子贡、蔺相如、赵咨、伊籍没有涉及绝境的经历，并不能说明他们做不到像苏武那样濒临死亡而不改变节操。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 “引归”，率军返回；“余”，剩下；“形容”，面容；“绝”，极。 参考译文： 材料一： 苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也确实心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可恨，希望你不要再说了！”李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”于是眼泪流下沾湿了衣襟，和苏武诀别而去。 材料二： 苏武被困在极远的异域，好几次都濒临死亡。他有时慷慨激昂地面对危难，有时从容镇定地接受命运，最终既保全了性命，也保全了名节，为汉朝增添了光彩。原本知道军队的主帅可以被俘虏，但一个普通人的志向却绝不能被夺走。东汉时期，耿恭率领少量兵力困守一座孤城，甚至要凿山找水、煮弓弩上的筋皮当粮食，熬过一个又一个月、一年又一年，经历了无数次生死关头。后来他终于等到援军，得以返回，随行的只剩下十三个人。他们衣服鞋子都破烂不堪，面容憔悴消瘦，和苏武的遭遇极为相似。他们怀着赤诚之心，在苦难中坚守节操，即使经历九死一生也毫不动摇。他们的精诚所到之处，连鬼神仿佛也在暗中庇佑他。这就是忠孝之心能够感动上天的原因。 材料三： 子贡出使齐国、吴国，蔺相如出使秦国，赵咨出使魏国，伊籍出使吴国，虽说都能不辱没使命，但还没有到过极其偏远的绝域。自从汉朝与匈奴相通、宋朝与金虏往来之后，手持符节、奉命出使的人，没有一年没有。他们穿越沙漠，跨越荒原，靠观察月亮和星辰来辨别方向，在只有乳酪和毛皮的地方忍受饥饿劳累与物资匮乏，在丁零等地区流离困顿、坎坷艰难。即使濒临死亡也不改变节操，像岁寒时的松柏一样坚贞不凋。能做到这一点的，只有苏子卿（苏武），所以李光弼也称赞他。 材料四： 以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。那两个人的身死遭难，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩谋略盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不合权贵大臣的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士身负冤屈、壮志难伸而深深叹息的原因啊。怎么能说待遇“不薄”呢？况且您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或逢迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常回想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也愧对了我的功德。 三、诗歌阅读与默写 （一） （本题共2小题， 8分） 阅读下面的文字，完成下题。 （一） 夜巷 苏金伞 小巷的记忆力最坏， 虽有纸糊灯刚走过， 马上又糊涂得如拢了藕的塘泥； 一只壁油灯， 抛下的黑影比光还多， 而且还有着消化不良症： 一辆豪华的马车驶入， 像细蛇吞下一头青蛙， 在肚里翻不过身来。 至于失眠倒是不会的。 也有足以炫耀的地方：星子多， 因为大街上的， 都被明灯赶到这里了； 就像：鱼被渔火赶入河湾。 1937年3月19日 （有删改） （二） 树和天空 特朗斯特罗姆 一棵树在雨中走动 在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边。 它有急事。它汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂。 雨停歇。树停下脚步。 它在晴朗的夜晚挺拔地静闪。 和我们一样它在等待那瞬息 当雪花在空中绽开 18. 下列对第一首诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗展示的是三十年代中国乡村的夜巷，“夜巷”在诗人的笔下变成了一个人，这样的想象带给读者一种别开生面的感受。 B. 这首诗前三句展现出一幅动态的画，纸糊灯被人拿着晃晃悠悠地从小巷里走过，随着橘色的灯光一点点向巷子深处移去，刚路过的地方再度被夜色笼罩。 C. 小巷不仅“记忆力最坏”，它还患有“消化不良症”，因为小巷是一条细细窄窄的巷子，甚至不能让一辆马车调头。 D. 诗歌的第一节紧紧扣住“夜巷”的“夜”字展开描述，如写走过小巷的“纸糊灯”，挂在小巷的“壁油灯”等，它们显示了黑夜里小巷的特征。 19. 诗人在创作诗歌时，常用意象组合及其变化来表现情感的起伏流动。试分析材料一、二中的两首诗歌是通过什么样的意象组合表达诗人的情感变化。 【答案】18. A 19. 第一首诗歌：①意象组合特点：负面意象群和转折意象群组合。②负面意象如“记忆力最坏”的小巷，“糊涂如塘泥”的纸糊灯，“黑影比光多”的壁油灯，“消化不良”的马车等传达出内心压抑；转折意象群“豪华的马车”“星子多”揭示黑暗中的诗意——被遗忘的角落自有其光芒，表达于绝望中发现希望的慰藉。 第二首诗歌：①动态意象群和静态意象群组合。 ②“雨中走动”的树，拟人化动作（“匆匆”“汲取生命”），赋予树急切的生命力，为动态意象。 雨停后“挺拔静闪”的树，从匆忙转为沉静，如雕塑般伫立；“等待雪花绽开”，将雪喻为空中绽放的花，象征纯净与升华。为静态意象群。 情感变化：树从雨中奔忙（“有急事”）到雨停后肃立（“静闪”），体现生命从汲汲求生到沉淀内省；结尾“等待雪花绽开”将期待升华为对精神超验的仰望（雪象征净化与神性）。 【解析】 【导语】这两首现代诗都运用了拟人化的自然意象，通过独特的视角展现生命状态。苏金伞的《夜巷》以“记忆力坏”“消化不良”等拟人手法，将小巷塑造成一个混沌而富有生命力的存在，暗喻三十年代中国乡村的封闭与压抑；特朗斯特罗姆的《树和天空》则通过“走动”“急事”等动态意象，赋予树以人的行为特征，表现自然与生命的律动。两首诗都通过意象的拟人化处理，实现了物我交融的审美效果。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。 A.“这首诗展示的是三十年代中国乡村的夜巷”错误。从“一辆豪华的马车驶入”“因为大街上的，都被明灯赶到这里了”可以推测出，本诗描写的是三十年代中国城市的夜巷。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌内容和情感的能力。 《夜巷》：①负面意象群+转折意象群组合。②先以失忆小巷、昏昧灯盏、滞塞马车等负面意象，勾勒压抑、沉郁的氛围，抒发内心的压抑与苦闷；后以“豪华的马车”“星子多”等转折意象，写被大街明灯驱逐的星光汇聚巷陌，挖掘黑暗角落的独特诗意，情感从压抑转向绝望中寻得希望的慰藉。 《树和天空》：①动态意象群 + 静态意象群组合。②先赋予树拟人化动态，以雨中匆匆走动、急切汲取生命的树，展现生命汲汲求生的状态；雨停后树挺拔静闪，转为静态意象，搭配等待雪花绽开的期许，情感从生命的急切奔忙，沉淀为沉静内省，最终升华为对纯净、超验精神境界的仰望与期待。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，16分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》一文中“________，________”两句情境式再现了秦始皇得到天下后针对关隘要塞施行的严防和盘查情况。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》“________，________”这句话足以解释刘备说“不以恶小而为之”的原因。 （3）《李凭箜篌引》中“________，________”两句，用箜篌声对长安城门前的冷气寒光，皇城仙府的影响，衬托了李凭箜篌乐声中的美妙和暖意。 （4）默写《过秦论》第一段，秦孝公据崤函之固，________，________，________，________，________，________。________，________，________，________，________；________。于是秦人拱手而取西河之外。 （5）读背片段默写：擎一支旄节，________，________；________，________，________。________，________、________。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 十二门前融冷光 ⑥. 二十三丝动紫皇 ⑦. 拥雍州之地 ⑧. 君臣固守以窥周室 ⑨. 有席卷天下 ⑩. 包举宇内 ⑪. 囊括四海之意 ⑫. 并吞八荒之心 ⑬. 当是时也 ⑭. 商君佐之 ⑮. 内立法度 ⑯. 务耕织 ⑰. 修守战之具 ⑱. 外连衡而斗诸侯 ⑲. 他怀抱汉匈和睦的夙愿 ⑳. 奔走于茫茫大漠 ㉑. 扶一路驼铃 ㉒. 他阔别长安的歌舞升平 ㉓. 游荡于凄凄戈壁 ㉔. 他要用挺直的脊梁 ㉕. 架起横亘天山 ㉖. 沟通中原的飞虹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弩”“谁何”“溺”“雍州”“窥”“囊括”“连衡”“夙愿”“横亘”。 四、课内基本能力考查（6分） 21. 回顾《苏武传》相关内容，回答文后小题。 单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劫大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”武曰：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” 范晔评论《汉书》“其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。”大意是说《汉书》有“缺少正确评价标准，看轻仁义和气节”的不足之见，请结合《苏武传》以上内容谈谈你是否赞同这种看法？并说明理由。 【答案】不赞同。虽然《苏武传》不像《史记》中有大段“太史公曰”等评论性文字，没有直接写出作者的评论文字，但却于叙事中暗藏褒贬，鲜明表达作者的情感态度和价值取向： 理由如下： ①通过卫律的嚣张无耻和李陵的卑微求全，对比写出苏武的大义凛然和坚贞不屈。 ②通过卫律卖主求荣、趋利避害、不顾恩义、叛主背亲的行为，嚣张无耻，不可一世的嘴脸，与李陵兵败而叛国，具有矛盾、痛苦、忧愤、懦弱的情绪形成对比，表达班固对卫律的憎恶，对李陵的同情惋惜之情。 ③通过苏武被囚禁流放以前以死明志，后来又想方设法要活下去，这看似矛盾的行为背后，实则表明苏武对单于和卫律阴谋的抗争，阐明汉使的气节不可折辱的大义。 ④班固转述苏武“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”之语，无不表现出作者对其赞颂肯定之情，可知《汉书》“重仁义，贵气节”。 故不能得出《汉书》“轻仁义，贱守节”的看法。 【解析】 【详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 首先明确不赞同。 从形式上看《苏武传》不像《史记》中有大段“太史公曰”等评论性文字，没有直接写出作者的评论文字，但具体内容上却鲜明表达作者的情感态度和价值取向。 ①“律谓武曰：‘副有罪，当相坐。’”“陵降……陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉……”。武“骂律曰：‘汝为人臣子……何以汝为见？’”“武曰：‘今得杀身自效……愿勿复再言！’”通过卫律的嚣张无耻和李陵的卑微求全，对比写出苏武的大义凛然和坚贞不屈。 ②“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴……富贵如此！’”“武不应。律曰：‘君因我降……尚可得乎？’”这是写卫律卖主求荣、趋利避害、不顾恩义、叛主背亲的行为，嚣张无耻，不可一世的嘴脸。“陵降，不敢求武……何以过陵？”这是李陵兵败而叛国，具有矛盾、痛苦、忧愤、懦弱的情绪表现。他们二人和苏武形成对比，表达班固对卫律的憎恶，对李陵的同情惋惜之情。 ③“武谓惠等：‘……’引佩刀自刺”写到苏武被囚禁流放以前以死明志；“武卧啮雪……数日不死”，后来又想方设法要活下去，这看似矛盾的行为背后，实则表明苏武对单于和卫律阴谋的抗争，要有尊严，要坚持到底。从而阐明汉使的气节不可折辱的大义。 ④班固转述苏武的话“今得杀身自效……亡所恨”之语，表现苏武的视死如归、忠君报国的精神。这都表现出作者对其赞颂肯定之情。 综上可知，不能得出《汉书》“轻仁义，贱守节”的看法。 五、语言文字运用及整本书阅读（本题12分） （一） （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常与周围人互动互助。心理学最新研究表明，社会支持系统是幸福感的重要来源。一个人拥有归属感和意义感是心理健康的重要指征，这些感受来自个体与周围人的亲密互动。当你能够帮助家人、朋友和自己的团队，并获得他们信任时，你就能够感知到自己在为家庭或自己所在的社区作贡献，你自然而然也会产生价值感和意义感。当我们在互动互助中感受到周围的友好、关怀、尊重和帮助时，你会产生归属感。这些感受都是心灵成长的营养，是健康与幸福的源泉。与亲密朋友建立良好关系，还能帮助我们缓解压力与焦虑。我们不仅可以主动和朋友分享喜悦感受，也可以（ ）地聊聊烦恼。很多时候，倾诉能够使我们获得情感的释放，找到共鸣，甚至获得意想不到的建议。 22. 请结合语境，下列可填入括号的成语中不恰当的一项是（ ） A. 直言不讳 B. 推心置腹 C. 肝胆相照 D. 开诚布公 23. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】22. C 23. 一个人通过与周围人亲密互动所产生的归属感，以及通过帮助家人、朋友和团队并获得信任、感知到自身为家庭或社区作出贡献而产生的意义感，是心理健康的重要指征。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.直言不讳：指说话直率，毫不隐瞒自己的真实想法或意见。表示坦白无私，真诚相待，能诚恳坦率地提出自己的看法。符合与他人“聊聊烦恼”的语境。 B.推心置腹：形容对人非常真诚，把自己的真实想法毫无保留地告诉对方。合与他人“聊聊烦恼”的语境。 C.肝胆相照：比喻彼此之间非常真诚，互相袒露心迹，情谊深厚。“相照”是形容一种关系，而非说话的状态。选项错误，不符合语境。 D.开诚布公：指以真诚的心态与人交往，坦率地交流思想和感情。合与他人“聊聊烦恼”的语境。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 本改写先提炼原句核心主干：归属感和意义感是心理健康的重要指征。 再将散句中两类感受的产生逻辑转化为定语成分，精准修饰主语。对“归属感”，整合“来自与周围人亲密互动”的信息，用“通过……所产生的”衔接成定语；对“意义感”，梳理“帮助他人+获得信任+ 感知贡献→产生意义感”的动作链，以“通过……而产生的”整合为定语，同时统一人称、精简重复词汇（如删去“自己的”“他们”），删去口语化连接词，仅保留核心信息。 注意全句要仅使用一套主谓宾，将所有细节融入定语，即可得出答案。 （二） （6分） 整本书阅读：阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （1）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（《学而》） （2）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） （3）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） （4）子曰：“与朋友交，言而有信。”（《学而》） 材料二： 2026年“中非人文交流年”启幕，中非两大古老文明秉持“平等互利、包容互鉴”底色，开展近600场人文交流活动。从孔子学院培育逾150万非洲学员，到中非高校结对、联合考古，再到治国理政经验互鉴，中非文明交流始终坚守“和而不同”，与非洲乌班图“仁爱、共享”理念契合，成为政治互信的基础、务实合作的桥梁。中方以真实亲诚理念和正确义利观回应非洲诉求，坚决反对“文明优越论”和“文化霸权”，推动中非从经贸“硬联通”迈向思想“软联通”，为构建人类命运共同体注入人文力量。反观当下国际社会，单边霸凌、阵营对立、零和博弈等逆流涌动，违背国际公平正义，遭到世界各国广泛反对。 24. 下列对材料一中《学而》《为政》选段的理解，不正确的一项是（ ） A. “礼之用，和为贵”强调礼的核心价值是和谐，做事无论大小都应遵循这一原则。 B. “为政以德”以北辰喻有德执政者，体现儒家德治思想的凝聚力与引领性。 C. “道之以德，齐之以礼”主张以道德、礼制教化百姓，比刑罚约束更具根本意义。 D. 四则选段均围绕“为政”展开，核心是阐述儒家的国家治理与政治运作理念。 25. 结合两则材料，分析中非文明交流的实践，是如何体现《学而》《为政》中的儒家思想智慧的? 【答案】24. D 25. ①礼和相融的体现：中非文明交流秉持“和而不同”“包容互鉴”，尊重彼此文明的独特性，不强行同化，以礼相待、追求和谐，契合“礼之用，和为贵”的理念，摒弃西方阵营对立的思维，开展平等的人文交流活动。 ②为政以德的延伸：中非双方均以民生发展、互利共赢为根本，中方以真实亲诚理念回应非洲诉求，分享脱贫攻坚、生态治理等治国理政经验，非洲结合自身国情借鉴应用，这是“为政以德”理念在国际合作中的延伸，以道德与责任凝聚合作共识，而非以强权、制裁施压。 ③诚信立身的践行：中非建交70年来，从坦赞铁路到“一带一路”，从人才培养到务实合作，始终言而有信，落实各项合作共识，契合“与朋友交，言而有信”的理念，打造牢不可破的全天候友谊。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以儒家经典与中非文明交流为双线，展现了传统文化与现代外交的深刻对话。材料一精选《论语》四则，从“和为贵”到“为政以德”，勾勒出儒家“德治-礼制-诚信”的思想体系；材料二则以2026年“中非人文交流年”为镜，通过教育合作、理念互鉴等实践，生动演绎了“和而不同”的当代价值。两则材料古今呼应，既彰显儒家思想超越时空的生命力，又为构建人类命运共同体提供了文化注脚。 【24题详解】 本题考查学生理解选文内容的能力。 D.“四则选段均围绕‘为政’展开”错误，第（1）则讲的是礼的核心价值与处事原则，第（4）则讲的是人际交往的诚信准则，二者属于修身、处世范畴，并非国家治理与政治理念，所以四则选段并非都围绕“为政”展开。 故选D。 【25题详解】 本题考查学生分析理解文本思想观点的能力。 ①儒家礼的本质是相互尊重，和谐共处强调做事以礼相待、尊重差异，追求整体的和谐，反对对立与冲突。材料二中提到中非文明交流秉持“平等互利、包容互鉴”“和而不同”，尊重彼此文明的独特性，是将“礼”的相互尊重、“和”的和谐共处转化为国际文明交流的准则。 ②儒家“为政以德”是执政者以道德为根本，以民生福祉为目标，而非依靠强权、刑罚施压。材料二中中方以“真实亲诚理念和正确义利观”回应非洲发展诉求，与非洲分享治国经验，这正是“为政以德”理念在国际合作中的延伸。 ③“与朋友交，言而有信”是儒家为人处世的准则，强调信守承诺、落实共识，以诚信建立稳固的关系。材料二中，中非建交以来，中方坚决践行对非承诺，打造牢不可破的全天候友谊。这一实践正是将儒家人际交往中的诚信准则，转化为国际间国家交往的原则。 参考译文： （1）有子说：“礼的作用，以和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但无论大事小事都一味遵循和谐，有的时候就行不通。” （2）孔子说：“用道德来治理国家政事，就好比北极星安居在自己的位置上，而其他众多星辰都环绕着它运行。” （3）孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” （4）孔子说：“与朋友交往时，说话要讲信用。” 六、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：苏武于北海牧羊，持节坚守十九载，从未迷失；屈原遭放逐，仍心系家国，矢志不渝。他们在困境中笃定前行，为后世照亮方向。 材料二：罗振宇在2025年的跨年演讲中说，我们常常会陷入一种困境，不知道自己该做什么，不知道自己的方向在哪里。其实，解决这个问题的方法很简单，那就是用未来一定会发生的事，倒推出当下要做的事。 生活中，我们常常如置身迷雾，迷茫于当下的行动与未来的方向。以上材料引发你怎样的思考？班级要举行励志交流班会，请你依据以上材料写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以坚守明方向，以实干破迷茫 各位同学： 大家好！今天站在这里，我想和大家探讨一个永恒的话题：当迷雾笼罩前路，我们该如何找到方向？苏武持节北海十九年，屈原九死未悔，他们的坚守让我们动容；而罗振宇的“用未来倒推现在”则给了我们一把破局的钥匙——唯有锚定未来的必然，才能点亮当下的行动。 同学们，迷茫是我们成长的常态，而坚守初心，便是冲破迷雾的第一束光。20岁的林诗栋，这位从海南普通乒乓球俱乐部走出的少年，7岁执拍，10岁便以最小年龄入选省队。在成长道路上，他经历过赛场失利与技术瓶颈，却始终保持着惊人的韧劲。正是这份坚持，让他书写了属于自己的传奇。同学们，请相信，所有默默的坚守，终会在未来绽放光芒。 若说坚守是破迷的底气，那远见布局，便是前行的罗盘，我们这一代人，正身处一个充满不确定性的时代。AI重构职业，全球化浪潮起伏，知识的半衰期不断缩短……许多人像无舵之舟，在信息的洪流中打转。但总有人能穿越迷雾：黄仁宇在50岁失业后，以“大历史观”重新定位人生；米哈游团队在创业初期便坚信“虚拟世界是未来”，用十年打磨出《原神》。他们的成功，正是用“未来必然”反推“当下必须”——看清终局，方能落子无悔。 以坚守明方向、以实干破迷茫，从来都有可践行的路径，而非空洞口号。具体而言，可明确目标并拆分落实，将长远理想拆解为每日小任务，不贪多求快；要正视挫折坚守本心，成绩下滑、努力无果时，不轻易自我否定，在沉淀中蓄力；要拒绝内耗专注当下，不纠结成败，只做好眼前每一件事，让坚守有方向，让实干有力量。 亲爱的同学们，青春的迷茫可解，关键在于把“坚守”与“实干”落到实处。面对学业繁重，我们可制定合理计划，循序渐进不慌不忙；面对未来选择，我们可立足兴趣与长远，坚定方向不摇摆；面对回报不及预期，我们可调整心态，复盘不足、继续前行。把课堂专注、作业认真、错题订正，都化作破迷的力量，脚踏实地，我们终会拨开迷雾、遇见曙光。 青春逢盛世，奋斗正当时！迷茫是青春的插曲，坚守与实干才是青春的主旋律。愿我们以初心为舵，避开迷茫的暗礁；以远见为帆，驶向理想的彼岸；以实干为桨，划破前行的风浪！愿我们不困于当下，不忧于未来，以少年意气赴时代之约，以点滴实干筑青春华章！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 两则材料共同探讨了人生方向与行动选择的问题。 第一则通过苏武和屈原的历史故事，展现了在困境中坚守信念的可贵。苏武被扣留匈奴十九年，始终手持汉节不屈服；屈原虽遭放逐，仍心系楚国安危。他们都在极端困境中保持清醒，用坚定的行动为后人树立了精神标杆。 第二则材料中罗振宇的观点则提供了更现代的思考角度。他用“用未来倒推现在”的方法，指出迷茫时可以站在终点思考起点。这种方法把抽象的方向感转化为具体的行动步骤，具有很强的实操性。两则材料形成古今呼应：古人用气节指明方向，今人用逻辑规划路径，但核心都是解决“如何找到并坚持正确方向”的问题。 综合来看，材料启示我们：面对迷茫时，既要像古人那样坚守核心价值观不动摇，又要像现代人那样掌握科学的规划方法。方向感的建立，既需要精神层面的定力，也需要方法层面的智慧，二者结合才能让我们在迷雾中稳步前行。 写作时，开头可从材料切入，提出核心论点：在不确定的时代，既要像古人般坚守本心，又要用未来视角指引当下行动。中间分两层展开，一是结合苏武、屈原的例子谈坚守的意义——精神坐标能穿透迷雾；二是用罗振宇的方法论说明如何将大目标拆解为具体步骤，举例可选用科技发展或个人成长案例。结尾强调二者的辩证关系：坚定方向如灯塔，务实行动如船桨，二者结合方能破浪前行。 立意： 1.以心灯照迷雾，以脚步量远方。 2.怀壮志坚守，践规划前行。 3.看不清终点时，先成为自己的罗盘。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄精英中学2025-2026学年第一学期第五次调研考试 高二语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 易卜生《群鬼》剧情简介：阿尔文太太年轻时被迫嫁给放荡的阿尔文上尉，由于丈夫行为放荡，荒淫无耻，她无法忍受，于是便离开了家去找她从前喜欢过的曼德牧师，向一位传授她理想主义的老师倾诉衷情，她很想离开丈夫出走，没想到这位牧师道貌岸然地劝她死守“妇道”，逆来顺受，她到底没有走娜拉的道路，死守着自己所不爱的丈夫过日子。丈夫死后，她把希望寄托在儿子欧士华身上，却发现欧士华不仅继承了父亲的恶习，还染上了遗传的不治之症——梅毒，无法医治，最终成为白痴，这给了阿尔文太太致命的打击。吕嘉纳是欧士华的同父异母妹妹，由木匠恩格斯川名义上抚养，实则是阿尔文上尉与女佣乔安娜的私生女，在阿尔文家做女仆。 阿尔文太太是旧礼教的殉道者和淫乱社会的牺牲品，最后在绝望的痛苦中呼号：“给我阳光！”《群鬼》问世后，西欧各国的新剧院都以它作为开业演出的剧目。从1889年开始，柏林的自由剧院、巴黎的自由剧院、伦敦的独立剧院先后上演此剧，促进了西欧的戏剧革新运动。但这部暴露丑恶现实的悲剧，在挪威国内却激起了卫道者的仇视。 欧士华 我的病第一次在巴黎发作治好了，医生告诉我，要是第二次再发作——并且一定会发作——那就没有指望了。 阿尔文太太 他就这么狠心地说—— 欧士华 是我逼他说的。我告诉他，我还有些事要准备。(狡猾地一笑)我果然就准备了。(从前胸内衣袋里掏出一只小盒子，把盒子打开)妈妈，你看见没有？ 阿尔文太太 这是什么？ 欧士华 吗啡。 阿尔文太太 (吓得对他呆看)欧士华——我的孩子！ 欧士华 我一共攒了十二颗丸子。 阿尔文太太 (伸手抢盒子)把盒子给我，欧士华。 欧士华 还不到时候呢，妈妈。(又把盒子藏在前胸内衣袋里) 阿尔文太太 要是真有这种事，我一定活不下去。 欧士华 你一定得活下去。要是吕嘉纳还在这儿，我会把我的实在情形告诉她，求她最后帮我一把忙。我知道她会答应我。 阿尔文太太 绝不会！ 欧士华 到了最后的关头，要是她看我躺在那儿像个刚生下的小孩子，自己不会动，像废物一样，没希望，没法子挽救—— 阿尔文太太 吕嘉纳绝不会干这件事！ 欧士华 她会。她是个快乐活泼的女孩子。她不会有耐性长期照顾我这么个病人。 阿尔文太太 这么说，谢谢老天，亏得吕嘉纳不在这儿。 欧士华 现在到了要你救我的时候了。 阿尔文太太 (高声喊叫)我！ 欧士华 不是你是谁？ 阿尔文太太 我！我是你母亲！ 欧士华 正因为你是我母亲。 阿尔文太太 你的命是我给你的！ 欧士华 我没叫你给我这条命。再说，你给我的是一条什么命？我不稀罕这条命！你把它拿回去！ 阿尔文太太 救命啊！救命啊！(跑到门厅里) 欧士华 (跟她出去)别把我扔下！你上哪儿去？ 阿尔文太太 (在门厅里)我去找医生，欧士华！让我出去！ 欧士华 (也在外面)不许你出去。别人也不许进来。(听见锁门的声音) 阿尔文太太 (又走进来)欧士华！欧士华！我的孩子！ 欧士华 难道你这做母亲的心肠这么狠，看着我活受罪不肯救一把？ 阿尔文太太 (静了会儿，定定神，咬咬牙)好，我答应你。 欧士华 你是不是愿意——？ 阿尔文太太要是必要的话。可是那个日子永远不会来。不会，不会，绝不会！ 欧士华 好，但愿如此。让咱们一块儿活下去，能活多久就活多久。谢谢你，妈妈。(他在刚才阿尔文太太搬到沙发旁边的扶手椅里坐下。天亮起来了。灯还在桌上点着。) 阿尔文太太 (轻轻走近他)现在你心里平静了吗？ 欧士华 平静了。 阿尔文太太(俯着身子看他)欧士华，这都是你胡思乱想——其实什么事也没有。你这么着急，身体会吃亏。现在你可以在家里长期休息了。跟着妈妈过日子吧，好孩子。你要什么我就给你什么，就像你小时候那样。好了。病情的凶势过去了。你看过去得多容易！哦，我早就知道。欧士华，你看今儿天气多么好。金黄的太阳！现在你可以仔细看看你的家了。 (她走到桌前把灯熄灭。太阳出来了。远方的冰河雪山在晨光中闪耀。) 欧士华 （坐在扶手椅里，背朝着外头的景致，一动都不动。突然说）妈妈，把太阳给我。 阿尔文太太 （在桌子旁边，吓了一跳，瞧着他）你说什么？ 欧士华 （声调平板地重复说）太阳。太阳。 阿尔文太太 （走到他身边）欧士华，你怎么啦？（欧士华在椅子里好像缩成了一团，他的肌肉都松开了，脸上没有表情，眼睛呆呆地瞪着。阿尔文太太吓得直哆嗦）这是怎么回事？（尖声喊叫）欧士华！你怎么啦？（跪在他身边，使劲摇他）欧士华！欧士华！抬头瞧我！你不认识我了吗？ 欧士华 （声调还是像先前一样平板）太阳。太阳。 阿尔文太太 （绝望地跳起来，两只手乱抓头发，嘴里喊叫）我受不了！（好像吓傻了似的，低声说）我受不了！不行！（突然）他把药搁在哪儿了？（在他胸前摸索）在这儿！（退后几步，喊叫）不行，不行，不行！——啊！也罢！——喔，不行，不行！（站在离他几步的地方，双手插在头发里，吓得说不出话，瞪着眼看他） 欧士华 （依然坐着不动，嘴里说）太阳。太阳。 （摘编自易卜生戏剧《群鬼》） 文本二： 娜拉 你说什么是我最神圣的责任？ 海尔茂 那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。 娜拉 我还有别的同样神圣的责任。 海尔茂 没有的事！你说的是什么责任？ 娜拉 我说的是我对自己的责任。 海尔茂 别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。 娜拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个，——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说的。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。 海尔茂 难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？ 娜拉 托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。 海尔茂 你这话怎么讲？ 娜拉 除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想，牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。 海尔茂 喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。 娜拉 托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂 你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。 娜拉 我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 （摘编自易卜生《玩偶之家》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一欧士华逼迫医生告诉他自己的真实病情，并为此做好了准备，彰显出他是一个非常坚强、独立、勇敢而极具理性的人。 B. 文本一欧士华执意想要把实情告诉吕嘉纳，他坚信吕嘉纳会帮助他实现自己的愿望，而这激起了阿尔文太太的不满和愤怒。 C. 文本二海尔茂把对丈夫和儿女的责任界定为娜拉的神圣责任，表现出他企图用道德捆绑娜拉的自私狭隘，显露他的武断霸道。 D. 文本二娜拉想知道牧师的话是否正确，她对自己真不知道宗教是什么的解说，表现了对固有生活的厌倦和对未来的迷茫。 2. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一阿尔文太太面对儿子欧士华的求助，她不愿看到儿子主动选择放弃生命，只能以慌乱的呼救、无助的抗拒掩盖自己内心的恐惧与绝望。 B. 文本一阿尔文太太看到儿子的难过，只得答应儿子的哀求，她用祈祷掩饰她的逃避，并通过自欺欺人的方式鼓励自己和儿子。 C. 文本一借助“太阳”这一意象，展现了欧士华对光明与解脱的渴望，同时反衬阿尔文太太在绝望中的无助与痛苦，强化了全剧的悲剧色彩。 D. 文本二中画曲线的句子，表现海尔茂对娜拉的质问，他利用家庭地位、绝对道理、信仰宗教对娜拉进行无情指责和攻击。 3. 文本一、二的画横线处的台词分别体现出欧士华和娜拉怎样的性格特点？请简要概括。 4. 社会问题剧是易卜生创造的戏剧类型，阿尔文太太和娜拉这样两个女性的遭遇集中反映了当时社会的哪些问题？结合剧情简介和文本内容简要分析。 二、文言文阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共7小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有馀，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ （节选自苏轼《秦始皇帝论》） 材料三： 始皇虽不以仁义，死之日，天下无事，民为择君。但其遗诏不行于斯耳。李故有名天下，臣主相得。六国既平不能于此时推广使秦修帝王之道固亦失矣。及始皇外崩，奸臣谋乱，又不能于此时制变，为存秦之计。卒使赵高得行其谋，胡亥极其恶，子婴孤死于苍黄之地，始皇失贤嗣，遂暴恶于后世。赢氏之鬼以不食者，李斯之故也。然则赵高之际，为李斯者，义宜奈何？奔蒙恬，立扶苏，为国讨贼，以固其社稷可也。当是时，蒙恬与扶苏将三十万之师屯上郡。蒙恬之威，外震匈奴，内信秦国。三世积功，兄弟忠信，尊用于世，扶苏长子，直谏而出。虽然，始皇故知之，所以无诏封诸子，而独书与扶苏，欲以为嗣。虽天下之人，皆知其贤，而以为当立。故陈胜吴广作乱，乃诈托公子扶苏，以从民望。向使李斯以蒙恬之威举其兵，以扶苏之望令天下，而诛一赵高，岂难哉？贼臣既诛，恬斯乃复相与尽其材，辅贤明之主，以宽静天下，秦不亡矣。不唯不亡，且将兴。斯不务出此，耽禄畏害，怵懦于倾危之际，使秦有杀嫡立庶，淫刑虐法，杀君亡国之恶。穷天地而不振者，李斯之故也。 （节选自张耒《秦论上》） 材料四： 秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属于道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。秦将吏外畔，贼臣内发，乱作萧墙，祸成二世。故曰“兵犹火也，弗戢必自焚”，信矣。 （节选自班固《汉书·武五子传》） 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 六国既A平B不能C于此时推广D使秦修E帝王之道F固G亦H失矣。 6. 下列对材料中加点的字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“为天下笑者”中的“为”的含义是“被”与材料三“为存秦之计”中的“为”含义相同。 B. 材料四“山东”与《苏武传》“汉天子，我丈人行也”的“丈人”均为古今异义词。 C. 材料二“决坏圣人之藩墙”与材料四“乱作萧墙”均运用了比喻修辞。 D. 材料四“秦将吏外畔”的“畔”与《屈原列传》的“其称文小而其指极大”的“指”均为通假字。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“一夫作难而七庙隳”的“隳”，指被毁坏，与材料三“遂暴恶于后世”的“暴”用法相同，都表意念被动。 B. 材料三“蒙恬与扶苏将三十万之师屯上郡”的“将”，指率领，与《过秦论》“将数百之众”的“将”意义相同。 C. 材料三“内信秦国”的“内”，指内部、在国内、对内，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“内”意义相同。 D. 材料三“乃诈托公子扶苏”的“乃”，指于是，就，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意义不同。 8. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“致万乘之势”的“致”与《屈原列传》“一篇之中三致意焉”的“致”意义不相同。 B. 材料二“始皇帝以诈力而并诸侯”的“以”与《五代史伶官传序》“以三矢赐庄宗而告之曰”的“以”意义不相同。 C. 材料三“贼臣既诛”的“既”的含义是已经、之后，与《苏武传》“武既至海上”的“既”意义不同。 D. 材料四“故曰‘兵犹火也，弗戢必自焚’，信矣”的“信”与《苏武传》“且单于信女”的“信”意义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出不施仁义是秦朝政权颠覆的根本原因，材料四具体展示了秦不施仁政，致使百姓长期处于战乱和生死边缘的残酷社会现实。 B. 材料二指出始皇帝嬴政不会因为缺少礼仪感到羞耻，他把便利看作一切的基础和出发点，破坏圣人制定的规范并以武力来炫耀威慑天下。 C. 材料二指出秦朝通过诈骗吞并诸侯国，而夏禹、商汤、周文王、周武王不懂这些做法，秦王因此认为自己比他们更具有智慧和权术。 D. 材料四指出秦始皇在位三十九年，没有一天不打仗，长期争战导致秦国统治崩溃，走向灭亡是必然命运，证明制止战争具有重要的意义。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 向使李斯以蒙恬之威举其兵，以扶苏之望令天下，而诛一赵高，岂难哉？ 11. 材料三分析秦朝灭亡的原因和其他三则材料有什么不同？请结合四则材料进行简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共7小题， 15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 （节选自《苏武传》） 材料二： 苏武陷身绝域，濒死者数矣，或慷慨而赴，或从容而就，卒全身名，为汉室光。固知三军可夺帅，而匹夫必不可夺志也。东汉时，耿恭以单兵困守孤城，至于凿山得井，煮弩为粮，连月逾年，万死一生。其后遇救引归，惟余十三人，衣屦穿敝，形容枯槁，与武事绝相类。丹心苦节，历九死而不移，而其精诚所格，鬼神亦若阴为护持者，忠孝之所以能动天也。 （节选自《史传三编》） 材料三： 子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之。至于渝沙轶漠，候月占星，劳饥空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，临死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿。光弼称焉。 （节选自王世贞《郭青螺先生崇论卷之五》） 材料四： 昔萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗并受祸败之辱卒使怀才受谤能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负载而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。 （节选自李陵《答苏武书》） 12. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而受小人A之谗B并受C祸败之D辱E卒使怀才F受谤G能不H得展。 13. 下列对材料中加点的字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诚甘乐之”中的“乐”为意动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”中的“斗”用法相同。 B. “兄弟亲近”的“亲近”与《过秦论》“才能不及中人”的“中人”均为古今异义词。 C. “虽蒙斧钺汤镬”与“劳饥空乏于酪毳之乡”均运用了借代的修辞。 D. “岁寒不雕”“雕”与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”均为通假字。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请毕今日之欢”的“毕”，与《屈原列传》“靡不毕现”的“毕”意义不相同。 B. “濒死者数矣”的“数”，与《苏武传》“拥众数万”的“数”读音和意义都相同。 C. “历九死而不移”的“移”与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“移”意义不同。 D. “所以每顾而不悔者也”的“顾”与《五代史伶官传序》“君臣相顾”的“顾”意义不同。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陵与卫律之罪上通于天”“上”为名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。 B. “鬼神亦若阴为护持者”的“阴”，指暗暗地，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义用法相同。 C. “周魏见辜”的“见”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义用法均不相同。 D. “汉亦负德”的“负”与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“负”意义不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏武被困在绝境，几次濒临死亡。但他拒绝李陵的劝降，从容镇定接受命运，既保全了性命，也保全了名节，为汉朝增添了光彩。 B. 东汉耿恭率领少量兵力困守孤城，凿山找水、煮弓弩上的筋皮当粮食，即使经历九死一生也毫不动摇，他们的精诚足以感动鬼神天地。 C. 材料三指出子贡、蔺相如、赵咨、伊籍和苏武一样都是为国家出使而不辱使命，但他们都未能做到像苏武那样濒临死亡而不改变节操。 D. 材料四认为像苏武这样连异族都赞美人，理应受封地封侯待遇。可朝廷给予他的奖赏太微薄，这样以后想让人投奔效命朝廷就很难。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 其后遇救引归，惟余十三人，衣屦穿敝，形容枯槁，与武事绝相类。 三、诗歌阅读与默写 （一） （本题共2小题， 8分） 阅读下面的文字，完成下题。 （一） 夜巷 苏金伞 小巷的记忆力最坏， 虽有纸糊灯刚走过， 马上又糊涂得如拢了藕的塘泥； 一只壁油灯， 抛下的黑影比光还多， 而且还有着消化不良症： 一辆豪华的马车驶入， 像细蛇吞下一头青蛙， 在肚里翻不过身来。 至于失眠倒是不会的。 也有足以炫耀的地方：星子多， 因为大街上的， 都被明灯赶到这里了； 就像：鱼被渔火赶入河湾。 1937年3月19日 （有删改） （二） 树和天空 特朗斯特罗姆 一棵树在雨中走动 在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边。 它有急事。它汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂。 雨停歇。树停下脚步。 它在晴朗的夜晚挺拔地静闪。 和我们一样它在等待那瞬息 当雪花在空中绽开 18. 下列对第一首诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗展示的是三十年代中国乡村的夜巷，“夜巷”在诗人的笔下变成了一个人，这样的想象带给读者一种别开生面的感受。 B. 这首诗前三句展现出一幅动态的画，纸糊灯被人拿着晃晃悠悠地从小巷里走过，随着橘色的灯光一点点向巷子深处移去，刚路过的地方再度被夜色笼罩。 C. 小巷不仅“记忆力最坏”，它还患有“消化不良症”，因为小巷是一条细细窄窄的巷子，甚至不能让一辆马车调头。 D. 诗歌的第一节紧紧扣住“夜巷”的“夜”字展开描述，如写走过小巷的“纸糊灯”，挂在小巷的“壁油灯”等，它们显示了黑夜里小巷的特征。 19. 诗人在创作诗歌时，常用意象组合及其变化来表现情感的起伏流动。试分析材料一、二中的两首诗歌是通过什么样的意象组合表达诗人的情感变化。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，16分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》一文中“________，________”两句情境式再现了秦始皇得到天下后针对关隘要塞施行的严防和盘查情况。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》“________，________”这句话足以解释刘备说“不以恶小而为之”的原因。 （3）《李凭箜篌引》中“________，________”两句，用箜篌声对长安城门前的冷气寒光，皇城仙府的影响，衬托了李凭箜篌乐声中的美妙和暖意。 （4）默写《过秦论》第一段，秦孝公据崤函之固，________，________，________，________，________，________。________，________，________，________，________；________。于是秦人拱手而取西河之外。 （5）读背片段默写：擎一支旄节，________，________；________，________，________。________，________、________。 四、课内基本能力考查（6分） 21. 回顾《苏武传》相关内容，回答文后小题。 单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劫大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”武曰：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” 范晔评论《汉书》“其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。”大意是说《汉书》有“缺少正确评价标准，看轻仁义和气节”的不足之见，请结合《苏武传》以上内容谈谈你是否赞同这种看法？并说明理由。 五、语言文字运用及整本书阅读（本题12分） （一） （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常与周围人互动互助。心理学最新研究表明，社会支持系统是幸福感的重要来源。一个人拥有归属感和意义感是心理健康的重要指征，这些感受来自个体与周围人的亲密互动。当你能够帮助家人、朋友和自己的团队，并获得他们信任时，你就能够感知到自己在为家庭或自己所在的社区作贡献，你自然而然也会产生价值感和意义感。当我们在互动互助中感受到周围的友好、关怀、尊重和帮助时，你会产生归属感。这些感受都是心灵成长的营养，是健康与幸福的源泉。与亲密朋友建立良好关系，还能帮助我们缓解压力与焦虑。我们不仅可以主动和朋友分享喜悦感受，也可以（ ）地聊聊烦恼。很多时候，倾诉能够使我们获得情感的释放，找到共鸣，甚至获得意想不到的建议。 22. 请结合语境，下列可填入括号的成语中不恰当的一项是（ ） A. 直言不讳 B. 推心置腹 C. 肝胆相照 D. 开诚布公 23. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二） （6分） 整本书阅读：阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （1）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（《学而》） （2）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） （3）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） （4）子曰：“与朋友交，言而有信。”（《学而》） 材料二： 2026年“中非人文交流年”启幕，中非两大古老文明秉持“平等互利、包容互鉴”底色，开展近600场人文交流活动。从孔子学院培育逾150万非洲学员，到中非高校结对、联合考古，再到治国理政经验互鉴，中非文明交流始终坚守“和而不同”，与非洲乌班图“仁爱、共享”理念契合，成为政治互信的基础、务实合作的桥梁。中方以真实亲诚理念和正确义利观回应非洲诉求，坚决反对“文明优越论”和“文化霸权”，推动中非从经贸“硬联通”迈向思想“软联通”，为构建人类命运共同体注入人文力量。反观当下国际社会，单边霸凌、阵营对立、零和博弈等逆流涌动，违背国际公平正义，遭到世界各国广泛反对。 24. 下列对材料一中《学而》《为政》选段的理解，不正确的一项是（ ） A. “礼之用，和为贵”强调礼的核心价值是和谐，做事无论大小都应遵循这一原则。 B. “为政以德”以北辰喻有德执政者，体现儒家德治思想的凝聚力与引领性。 C. “道之以德，齐之以礼”主张以道德、礼制教化百姓，比刑罚约束更具根本意义。 D. 四则选段均围绕“为政”展开，核心是阐述儒家的国家治理与政治运作理念。 25. 结合两则材料，分析中非文明交流的实践，是如何体现《学而》《为政》中的儒家思想智慧的? 六、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：苏武于北海牧羊，持节坚守十九载，从未迷失；屈原遭放逐，仍心系家国，矢志不渝。他们在困境中笃定前行，为后世照亮方向。 材料二：罗振宇在2025年的跨年演讲中说，我们常常会陷入一种困境，不知道自己该做什么，不知道自己的方向在哪里。其实，解决这个问题的方法很简单，那就是用未来一定会发生的事，倒推出当下要做的事。 生活中，我们常常如置身迷雾，迷茫于当下的行动与未来的方向。以上材料引发你怎样的思考？班级要举行励志交流班会，请你依据以上材料写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $