4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

（1）外："外末"的简称，角色名。意思是正角之外的次要角色，扮演老年男子。 (2）净：角色名，俗称花脸。 (3）科：古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。 (4）正旦：传统戏曲中的女主角。 (5）卜儿：元杂剧中的老年妇女角色。 (6）正宫：宫调之一。 宫调，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声， (7）端正好，和下文的"滚绣球""倘秀才"等都是曲牌名。 (8）盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。 (9）哥哥行：哥哥，对一般男子的客气称呼，意思大致相当于 "这边""那边"或者"这里""那里"。 (10）上朝取应：进京考试。取应，参加科举考试。 课前读背 【节选】 元代杂剧 元杂剧：又称北曲杂剧，我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 元代杂剧·舞台组成 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的[正宫][端正好]，[正宫]是宫调名，[端正好]是曲牌名。 曲词：剧中人物的唱词 分四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白：剧中人物的说白 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 元杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 元代杂剧·结构 元杂剧的角色——旦、末（生）、净/丑、杂 末是男角，包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。正末如张生、陈最良、汉元帝等。老年男子叫外末，如监斩官。 末 净，俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮演地位低下的喜剧性人物或刚勇人物，如张飞、李逵等。 净 杂，是杂角，除以上三类外的演员，如孤（官员）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。 杂 旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。正旦如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。 旦 走近作者 关汉卿，“元曲四大家”之一，被誉为 “曲圣”，被称为“中国的莎士比亚”，是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。1958年同孔子一起被列入世界文化名人之列。 代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被列为世界十大悲剧之一，是我国十大古典悲剧之一。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。 关汉卿、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》 元曲四大家： 《窦娥冤》关汉卿、《汉宫秋》马致远、《梧桐雨》白朴、《赵氏孤儿》纪君祥 四大悲剧： 《拜月亭》关汉卿、《西厢记》王实甫、《墙头马上》白朴、《倩女离魂》郑光祖 四大爱情剧 前3分钟：背记知识链接。 中间5分钟：写出重点字词的含义，概括文中出现的矛盾冲突及窦娥人物形象 后7分钟：分析[端正好][滚绣球]语言特色 ，完成习题 思 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 1.讨论窦娥人物形象 2.讨论文中出现的矛盾冲突 3.三桩誓愿的写作目的及能否调换顺序 4.讨论[端正好][滚绣球]语言特色 议 （1）外："外末"的简称，角色名。意思是正角之外的次要角色，扮演老年男子。 (2）净：角色名，俗称花脸。 (3）科：古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。 (4）正旦：传统戏曲中的女主角。 (5）卜儿：元杂剧中的老年妇女角色。 (6）正宫：宫调之一。 宫调，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声， (7）端正好，和下文的"滚绣球""倘秀才"等都是曲牌名。 (8）盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。 (9）哥哥行：哥哥，对一般男子的客气称呼，意思大致相当于 "这边""那边"或者"这里""那里"。 (10）上朝取应：进京考试。取应，参加科举考试。 展 （1）着做公的把住巷口：命令 （2）怎不将天地也生埋怨：甚、深 （3）你错勘贤愚枉做天：审问 （4）人拥的我前合后偃：站不稳 （5）哥哥行：表示这边、那边、这里、那里 （6）上朝取应：参加科举考试 （7）有瀽不了的浆水饭：泼 （8）念窦娥葫芦提当罪愆：承担，承受；罪过，过失 【匪我愆期：拖延、延误】 （9）把你亡化的孩儿荐：祭奠 （10）你道是暑气暄：炎热 （11）着这楚州亢早三年：极 展 整体感知 楔子 窦父赶考，蔡婆收媳。 第一折 蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。 第二折 蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。 第三折 窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。 第四折 冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。 思考探究 本剧的全名是《感天动地窦娥冤》，这“感天动地”体现在哪些地方？阅读最后三个曲子，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，完成下面表格。 曲牌 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 手法及作用 耍孩儿 二煞 一煞 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧 望帝啼鹃 飞霜六月 因邹衍 东海曾经孝妇冤 希望世人了解她的冤屈 希望自己的冤屈会得到上天的反应。 希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶 浪漫主义手法——超现实的三桩誓愿，表现了窦娥强烈的反抗精神，同时也表明了社会的腐败黑暗，人民惩治邪恶的愿望难以在现实中实现，只能乞求天地鬼神申诉冤屈。 这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不能颠倒 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。 三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强 这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法： 一是表明社会的腐败黑暗， 二是刻画窦娥强烈的反抗精神， 三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 浪漫的手法，现实的含义 三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的，剧作家为什 么要安排“三桩誓愿”这样的情节呢？ [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊? 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 哎， 只落得两泪涟涟。 信赖(天地) 质问/怀疑(天地) 揭露/控诉(天地) 悲愤 层层递进，感情越来越愤怒 (信赖) (质问/怀疑) (揭露、控诉) (谴责) (悲愤) [滚绣球]中窦娥对“天地”态度发生了怎样的变化？ 窦娥 矛盾对象 矛盾表现 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征 张驴儿父子 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。 刚烈贞洁，反抗现实黑暗 太守桃杌 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪。 有反抗意识、反抗精神，不屈服 婆婆 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆， 自己心甘情愿担当死罪。 善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子 社会环境 社会黑暗，官场腐败，而窦娥自身善良，坚强，具有反抗精神 饱受封建压迫，苦难深重 自身 不愿屈从却又不忍婆婆受罪；指责天地却期冀天地 善良，孝顺，有反抗精神，不屈服，封建底层妇女 塑造人物形象的手法（1）矛盾冲突 人物与人物之间的冲突 人物与社会环境之间的冲突 人物与自身性格的内部冲突 塑造人物形象的手法（2）对比 ①人物与环境对比。 暑热难当的三伏天，代表国家机器对窦娥施行斩刑的监斩官、解押的公人和行刑的刽子手，加上拥挤的看客，构成了刑场这一特定环境。在这一背景下，披枷带锁的死囚窦娥被押解上场，强大冷酷的法律机器和弱小无助的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明强烈的对比。 ②人物自身性格对比。 窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体。三个誓愿来抗争，体现了她"争到头，竞到底"的反抗精神。为教婆婆牺牲了生命，要求却如此微薄；自己街冤即将处斩，却挂念婆婆的身体，窦娥的善良与孝顺得以充分展现。性格中对立的两个侧面的对比展现，使人物形象更加丰满。 ③戏剧情节上的虚实对比。 押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四情节为虚写。 总结窦娥形象 窦娥是一个善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。 窦娥这一典型人物形象的社会意义 揭示社会黑暗:直击元代多重社会弊病：贪官贪赃枉法、草菅人命；地痞张驴儿父子恃强凌弱；高利贷盘剥盛行，全方位展现了那个时代民不聊生的黑暗现实。 2. 批判封建礼教:窦娥恪守孝道，尽心侍奉蔡婆，坚守贞洁，誓死抗拒张驴儿逼婚，完全符合礼教对女性的道德规范。但这种“美德”却成了催命符，鲜明揭露了封建礼教与黑暗势力合谋戕害良善的本质。 3. 体现人民愿望:以血溅白练、六月飞雪、亢旱三年的三桩誓愿，既是百姓在申冤无门时对“善恶有报”的朴素信念，更是反抗压迫、渴求公平正义的集体心声。 16 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。 地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 呼告 反复 对比、对偶、典故 反问 反问 ①对偶、反问、反复、呼告、对比等修辞手法，抒发窦娥满怀冤屈，使窦娥的反抗精神更强烈。体现了古代戏曲曲词富于抒情性的特点。既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。 ②整散结合、长短相间；句句押韵，并且句句押相同的韵；语言明白晓畅，具有音乐美又通俗易懂。 呼告：指的是写文章时，对着不在面前的人和物说话，直接呼唤他（它）或者称呼他（它），这就是呼告的修辞手法。 营造一种面对面“控诉”的语境，以此来加强感染力。 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 语言特点： 本色派：按照现实生活的面貌来进行描绘，以朴素无华、生动自然为其语言特色。关汉卿是本色派的代表。很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。 文采派：在语言色彩上下功夫，词句华美、文采灿然是其主要的语言特色。 1.多用元代口语，通俗精炼，明白如话，富有表现力。如"葫芦提""哥哥行""真个下雪了""准也不准"等。"没来由犯王法，不提防遭刑宪"虽然带有元代语言特点，但是不妨碍理解句意。即使没有见过这个词语也能理解其含义。 2.运用当时人们习见习闻的成语熟语诗词句、历史故事："素车白马"东海孝妇"。 3．多用语气词。如"也么哥""也""呵"等 4．句式整齐。多用对偶句"地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！"；四字句"再也不要哭哭啼啼，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负冤衔屈。“ 5．人物个性化语言。窦娥本身就善良，所以在去刑场的路上才会提出走后街，不想让自己婆婆看见；婆婆本身性格优柔寡断，在刑场诀别时窦娥安慰婆婆，并嘱咐她不要烦恼。体现窦娥有主见，善良的一面。 窦娥冤为什么不是大团圆结局 《窦娥冤》走悲剧结局+冤魂复仇的模式而非传统大团圆，是元代社会现实、关汉卿的创作主旨与戏剧美学追求共同决定的。 一、 元代社会现实的必然 元代吏治极端腐败、阶级民族矛盾尖锐，底层百姓申冤无门是常态。窦娥的冤案不是个例，而是元代黑暗司法的缩影。若写大团圆（如当堂翻案、官府自省），就会脱离现实，失去批判锋芒。 二、 作者的创作主旨与批判意图 关汉卿借窦娥之死，控诉元代社会的三重罪恶：贪官污吏的草菅人命、地痞流氓的横行霸道、封建礼教的精神桎梏。悲剧的极致（三桩誓愿应验、血溅白练、六月飞雪、亢旱三年），才能形成强烈的情感冲击，唤醒观众的正义感，实现“借杂剧讽世”的目的。 三、 戏剧美学与叙事逻辑的需要 1.悲剧更具震撼力：悲剧的痛感能让观众产生强烈共情，比圆满结局更易铭记，强化作品的艺术感染力。 2. 冤魂复仇的补偿性：窦娥死后鬼魂托梦父亲，最终平反昭雪、恶人伏法，这是一种精神层面的圆满，而非世俗意义上的大团圆。既保留了悲剧的批判内核，又满足了观众的正义期待。 3. 元杂剧的题材传统：元代公案剧多以冤案为核心，侧重揭露社会黑暗，而非追求“善有善报”的世俗圆满。 检 $