寒假预习09 《虽有嘉肴》：课文解析+预习知识+内容梳理+真题演练

八下语文寒假预习 第9讲 《虽有嘉肴》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 4 课文解析 《虽有嘉肴》 《礼记》 虽（即使）有嘉肴（美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。），弗食，不知其旨（味美）也；虽有至道（最好的道理。至，达到极点。），弗学，不知其善也。 【用生活中常见的饮食现象类比抽象的道理，类比论证浅显易懂，为后文论述教学相长作铺垫，说理自然。】 第一部分：以“嘉肴弗食不知旨”类比“至道弗学不知善”，引出学习的重要性。 译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。 是故（所以）学然后知不足，教（把知识或技能传授给人。）然后知困（困惑）。 【承上启下的过渡句，承接前文的类比说理，直接点出学与教的各自问题，为下文“教学相长”的核心观点做逻辑铺垫，简洁明了。】 第二部分：由前文类比得出结论，指出学习才知自身不足，教学才知自身困惑。 译文：所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 知不足，然后能自反（自我反省）也；知困，然后能自强（自我勉励）也。故曰：教学相长（意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。）也。《兑命》（《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。）曰“学学半（教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。）”，其此之谓乎（大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。之：是代词，复指前置的宾语“此”。）！ 【先阐释学与教的反思和提升作用，再提炼“教学相长”的中心论点，最后引古籍名言作道理论证，层层递进，增强说理的权威性和说服力，收束全文。】 第三部分：说明知不足能自我反思、知困能自我勉励，进而提出“教学相长”的核心观点，并引用《兑命》佐证。 译文：知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 预习知识 1.字音 嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑（yuè）命 学学（xiào）半 2.节奏 虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此谓乎？ 3.了解作者： 戴圣，字次君，西汉时期的“学霸级官员”——身兼学者、礼学家数职，籍贯是如今的河南商丘，妥妥的“中原文化圈”出身，后人亲切喊他“小戴”。 【人物生平】戴圣早年跟着名师后苍学《礼》，基本功打得超扎实；到了汉宣帝时期，还以“博士”身份参加了国家级学术研讨会——石渠阁论议，后来官至九江太守，真正实现了“学术、仕途两手硬”。他最牛的成就，就是编选了《礼记》（也叫《小戴礼记》），精选49篇儒家经典，直接成了后世读书人必啃的“圣贤教材”。 4.了解作品： 文本文以类比论证喻理、层层递进说理的写作手法，凝练出“教学相长”的经典教育思想，既清晰揭示教与学相互促进、实践反思方能提升的内在规律，让抽象教育道理变得浅显易懂；又以简洁严密的论证让这一思想更具说服力，成为中国古代教育智慧的经典表达，其理念跨越时空，至今对日常教学、自主学习仍有重要的现实指导价值，是传统教育思想中极具代表性的传承之作。 内容梳理 一、内容理解 1.以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2.论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3.引用《兑命》中的话印证观点。 二、论证过程 1.提出问题：用类比的方法切入话题。 2.分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 3.解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。 三、论证方法 1.类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。 2.引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。 四、中心思想 1.本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。 2.本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。 本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。 现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。 五、语言特点 多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1.以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 2.用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 3.用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 真题演练 一、阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 1．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 2．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 3．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“① ”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要② 、③ 。 【答案】1．D 2．B 3．教学相长 学习与思考相结合、思并行 乐于以他人为师，多学习他人的优点 【导语】这篇文言选段以类比手法开篇，通过“嘉肴”与“至道”的对照，生动阐释了实践性学习的重要性。文中“教学相长”的核心理念，与《论语》引文形成互文，共同构建了儒家知行合一的学习观。文章层层递进，最终落脚于“自强”的进取精神，体现了古代教育思想中教与学的辩证关系。 1．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴的”/那/指代“他们的”；B.所以/所以/旧的知识；C.这样/……的样子/正确；D.互相； 故选D。 2．本题考查理解文章内容。 B.根据“教学相长”“学学半”可知，【乙】句“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调的是学习者的自我反思与提升，而非仅针对教育者。故选B。 3．本题考查理解文章内容。 《虽有嘉肴》中，结合“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，其核心观点是强调教与学相互促进。即“教学相长”的观点；在链接材料中，孔子强调“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，即学过的知识要时常温习，学习与思考需结合，否则会陷入迷茫之中。孔子还提倡“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，即要向他人学习，取长补短，体现谦逊的学习态度。 【点睛】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 二、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。 4．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．弗学，不知其善也  《兑命》曰“学学半” B．虽有至道  大道之行也 C．然后能自反也  窥谷忘反 D．虽有嘉肴，弗食  设酒杀鸡作食 5．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 6．语段【甲】引用了《兑命》中的话，请分析它在文中的作用。 7．两个语段都是关于学习的论述，说说二者的开篇写法和论述的侧重点有什么区别。 【答案】4．A 5．因此（所以），学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己有困惑的地方。 6．引用《兑命》中“学学半”的话，强调了“学”与“教”的关系，进一步论证了“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。 7．开篇写法：语段[甲]运用类比论证，将“嘉肴”与“至道”进行类比，引出“教学相长”的观点；语段[乙]将“古之学者”和“今之学者”的学习目的进行对比。 论述侧重点：语段[甲]论述了“教学相长”的道理，强调教和学是相互促进的关系；语段[乙]重点论述了学习的目的，引导人们正确对待学习。 【导语】这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个文段，通过对比论述展现了古代教育思想的不同维度。【甲】文以“嘉肴”设喻，强调“教学相长”的辩证关系；【乙】文则采用古今对比手法，突出学习目的从“利世”到“求进”的转变。两文都善用比喻（“嘉肴”“种树”），但论述重点各异：前者聚焦教学过程的内在规律，后者关注学习目的的时代变迁。其核心思想至今仍具启发意义。 4．本题考查一词多义。 A.学习/学习； B.道理/“大道”，儒家推崇的上古时代的政治制度； C.反思/通“返”返回； D.吃/食物； 故选A。 5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：是故，所以；困，困惑。 6．本题考查分析句子作用。 根据甲文中“故曰：教学相长也”可知，说教与学是互相促进的，这是《虽有嘉肴》文章的中心和主旨。紧随其后引用《兑命》中“学学半”的话，这句话的意思是说教人是学的一半。强调了“学”与“教”的关系，引用古籍中的话进一步论证前面“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。 7．本题考查文章写法和论证思路。 根据甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者以不吃美食不能尝其味道的例子类比学习。即便有最好的道理，不学习也是无用。甲文开篇运用类比论证，将“嘉肴”与“至道”进行类比；接着说“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”论证“知不足”“知困”是自我反省和自我勉励的前提；最后引出文章的观点“教学相长也”强调教与学是互相促进的关系； 根据乙文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也”可知，作者开篇用“古之学者”和“今之学者”的学习目标作对比，“古之学者”学习提升自己，“今之学者”学习为取悦他人，突出“古之学者”学习目标的远大；接着用“学者犹种树也，春玩其华，秋登其实”论述学习要像种树一样，在春天赏花，在秋天结果，要享受收获的快乐；接着又说“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”讲论文章义理恰如欣赏春光；而修身养性、利于社会才是收获的快乐。乙文重点论述了学习的目的，引导人们正确对待学习。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代求学的人为了完善自我，弥补自身的不足；如今求学的人为了取悦他人，只懂得夸夸其谈。古代求学的人是为了服务他人，践行道义以造福社会；如今求学的人是为了自身利益，修养身心只为谋求功名进升。学习这件事就像种树一样，春天里赏玩它的花朵（固然美好），但秋天收获它的果实（才是根本）；研读讨论文章典籍，就像是春天的花朵（是学习过程的展现）；而真正修养身心、将所学付诸实践以利于行动，才如同秋天的果实（是学习的最终目的和真正收获）。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八下语文寒假预习 第9讲 《虽有嘉肴》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 4 课文解析 《虽有嘉肴》 《礼记》 虽（即使）有嘉肴（美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。），弗食，不知其旨（味美）也；虽有至道（最好的道理。至，达到极点。），弗学，不知其善也。 【用生活中常见的饮食现象类比抽象的道理，类比论证浅显易懂，为后文论述教学相长作铺垫，说理自然。】 第一部分：以“嘉肴弗食不知旨”类比“至道弗学不知善”，引出学习的重要性。 译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。 是故（所以）学然后知不足，教（把知识或技能传授给人。）然后知困（困惑）。 【承上启下的过渡句，承接前文的类比说理，直接点出学与教的各自问题，为下文“教学相长”的核心观点做逻辑铺垫，简洁明了。】 第二部分：由前文类比得出结论，指出学习才知自身不足，教学才知自身困惑。 译文：所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 知不足，然后能自反（自我反省）也；知困，然后能自强（自我勉励）也。故曰：教学相长（意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。）也。《兑命》（《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。）曰“学学半（教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。）”，其此之谓乎（大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。之：是代词，复指前置的宾语“此”。）！ 【先阐释学与教的反思和提升作用，再提炼“教学相长”的中心论点，最后引古籍名言作道理论证，层层递进，增强说理的权威性和说服力，收束全文。】 第三部分：说明知不足能自我反思、知困能自我勉励，进而提出“教学相长”的核心观点，并引用《兑命》佐证。 译文：知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 预习知识 1.字音 嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑（yuè）命 学学（xiào）半 2.节奏 虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此谓乎？ 3.了解作者： 戴圣，字次君，西汉时期的“学霸级官员”——身兼学者、礼学家数职，籍贯是如今的河南商丘，妥妥的“中原文化圈”出身，后人亲切喊他“小戴”。 【人物生平】戴圣早年跟着名师后苍学《礼》，基本功打得超扎实；到了汉宣帝时期，还以“博士”身份参加了国家级学术研讨会——石渠阁论议，后来官至九江太守，真正实现了“学术、仕途两手硬”。他最牛的成就，就是编选了《礼记》（也叫《小戴礼记》），精选49篇儒家经典，直接成了后世读书人必啃的“圣贤教材”。 4.了解作品： 文本文以类比论证喻理、层层递进说理的写作手法，凝练出“教学相长”的经典教育思想，既清晰揭示教与学相互促进、实践反思方能提升的内在规律，让抽象教育道理变得浅显易懂；又以简洁严密的论证让这一思想更具说服力，成为中国古代教育智慧的经典表达，其理念跨越时空，至今对日常教学、自主学习仍有重要的现实指导价值，是传统教育思想中极具代表性的传承之作。 内容梳理 一、内容理解 1.以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2.论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3.引用《兑命》中的话印证观点。 二、论证过程 1.提出问题：用类比的方法切入话题。 2.分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 3.解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。 三、论证方法 1.类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。 2.引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。 四、中心思想 1.本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。 2.本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。 本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。 现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。 五、语言特点 多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1.以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 2.用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 3.用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 真题演练 一、阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 1．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 2．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 3．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“① ”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要② 、③ 。 二、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。 4．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．弗学，不知其善也  《兑命》曰“学学半” B．虽有至道  大道之行也 C．然后能自反也  窥谷忘反 D．虽有嘉肴，弗食  设酒杀鸡作食 5．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故学然后知不足，教然后知困。 6．语段【甲】引用了《兑命》中的话，请分析它在文中的作用。 7．两个语段都是关于学习的论述，说说二者的开篇写法和论述的侧重点有什么区别。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $