精品解析：安徽省阜阳市颍泉区临泉县靖波信息技术学校2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

临泉县靖波信息技术学校2025-2026学年第一学期期中考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“纸笺”到“指尖”，数字技术为中华优秀传统文化的保存、传承与创新提供了前所未有的可能。古籍数字化让深藏高阁的典籍得以“化身千百”，文物数字化让国之瑰宝得以永续留存，传统戏曲、民俗技艺借助直播、短视频等平台走近年轻一代。然而，技术赋能之下，我们更需警惕一种倾向：将传统文化简单地等同于可供消费的视觉符号或快餐式的文化产品。技术可以是精美的“包装”，却不应是空洞的“内核”；可以是宽广的“桥梁”，却难以替代行走的“双脚”。 真正的传承，在于理解并激活传统文化中蕴含的思想观念、人文精神与道德规范。数字技术为我们打开了一扇通往传统宝库的便捷之门，但登堂入室、探寻珍宝，仍需我们怀有敬畏之心，进行深度的解读、研究与实践。若只满足于浅尝辄止的浏览、碎片化的获取和浮光掠影的传播，看似热闹，实则可能消解了文化的深度与厚度，使传统在“数字化生存”中面临另一种形式的流失。 因此，在拥抱技术的同时，我们更应思考如何利用技术深化对传统文化精髓的把握，而非停留于形式的炫目。让技术为文化“赋能”，而非令文化为技术“附魅”，方能使传统文化在数字时代焕发出历久弥新的生命力。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字技术彻底解决了传统文化在保存和传承中面临的所有难题，使其得以永续留存。 B. 作者认为，当前利用数字技术传承传统文化的实践，都已陷入肤浅化和碎片化的误区。 C. 真正的文化传承，核心在于利用先进技术对传统文化形式进行最大范围的传播和推广。 D. 文章指出，既要借助技术扩大传统文化影响力，更要注重对其精神内核的深度把握。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开门见山，首先肯定了数字技术对传统文化传承的积极作用，为下文论述奠定基础。 B. 第二段运用比喻论证，将数字技术比作“桥梁”，将深入理解实践比作“行走的双脚”，生动形象。 C. 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”论证结构，层层递进，逻辑清晰。 D. 全文立论严谨，既看到了技术带来的机遇，也警示了可能存在的风险，具有辩证色彩。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古籍数字化和文物数字化主要解决了传统文化在物理保存和广泛访问方面的难题。 B. “让技术为文化‘赋能’”意味着技术应服务于文化内涵的深化与价值阐发。 C. 如果只注重传统文化的数字化形式而忽略其精神内核，可能会导致其内涵的消解。 D. 传统文化在数字时代焕发生命力的唯一途径，就是全面且深入地与各种新技术结合。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。它不仅是指导农耕生产的“时间法典”，也深刻影响着国人的饮食起居、民俗节庆乃至文化观念。2016年，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着这一古老智慧获得世界范围的认可。 （摘编自《二十四节气：中国人的时间哲学》） 材料二： 随着城市化进程加快和现代农业技术发展，节气对农业生产的直接指导作用在某些地区有所减弱。然而，节气的文化内涵和生活智慧却以新的方式融入现代生活。例如，“冬至饺子夏至面”“清明踏青”等习俗依然广为流传；围绕节气开发的文创产品、美食体验、文旅活动层出不穷；在养生领域，遵循节气变化的“时令养生”观念也备受推崇。节气正从一种生产时序体系，演变为一种具有鲜明中国文化标识的生活方式和文化体验。 （摘编自《二十四节气的现代传承与创新》） 材料三： 当前，对二十四节气的传承传播也存在一些挑战。部分年轻人对节气的认知停留在表面，对其背后的天文、地理、农学原理及深厚的文化意蕴了解不足。一些商业开发存在同质化、浅薄化倾向，未能充分挖掘和展现节气的独特魅力。如何推动节气文化在当代的创造性转化与创新性发展，使其真正“活”在当下、传之久远，是需要持续探索的课题。 （摘编自《二十四节气保护现状调查报告》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国古人观天察地形成的综合性知识体系，具有科学和文化双重属性。 B. 申遗成功意味着二十四节气作为人类共同文化遗产的价值得到了国际社会的广泛认同。 C. 材料二指出，在现代社会，节气对农业生产已无指导意义，完全转变为一种文化现象。 D. 三则材料从不同角度探讨了二十四节气的价值、现代传承状况以及面临的挑战。 5. 下列对材料相关内容概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一主要介绍二十四节气的来源和重要地位，材料三则详细阐述了其现代应用的成功案例。 B. 根据材料二，节气文化通过融入日常生活、文创开发等方式，已成功解决了所有传承难题。 C. 材料三提到的问题，如认知浅薄化、商业开发同质化，是当前传承工作中需要警惕和克服的。 D. 综合三则材料可知，二十四节气因其过时的农耕属性，已很难吸引当代年轻人的兴趣。 6. 请结合三则材料，谈谈如何更好地推动二十四节气文化在当代的传承与发展。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青花 李暮 ①老陈头守着镇上的旧瓷厂，整整四十年了。厂子早已停产，机器锈蚀，厂房破败，只有那座爬满青藤的旧窑，还沉默地蹲在厂区一角。儿子在省城开了家贸易公司，多次要接他去享福，他总是摇头：“我得守着这窑，窑有灵，冷了心，就再也点不燃了。” ②镇上搞旅游开发，规划要拆掉旧瓷厂，建仿古商业街。负责人找到老陈头，开出优厚的补偿条件。老陈头吧嗒吧嗒抽着旱烟，浑浊的眼睛望向那座窑，一言不发。来人以为他默许了，笑着说：“陈师傅，您这手艺，以后可以去新建的体验馆当顾问，教游客做陶器，轻松又体面。” ③“那不一样。”老陈头终于开口，声音沙哑，“窑火养出来的东西，有魂。电炉里转出来的，那是玩意儿。” ④他转身从床底下拖出一只旧木箱，小心翼翼地打开。里面没有金银，只有几十片大小不一、色泽沉静的瓷片。他拿起一片边缘圆润的青花瓷片，釉面温润，蓝色的缠枝莲纹在午后光线里仿佛活了过来。“这是‘镇窑’那天，第一炉里最好的一个瓶，没等出窑，窑塌了一角，就剩这些碎片了。”他用粗粝的手指摩挲着瓷片，像是抚摸婴儿的脸颊，“泥巴有自己的性子，火有火的脾气，人得顺着它们，哄着它们，三者合一，才能出好东西。急不得，也强求不得。” ⑤拆迁的风声越来越紧。一个傍晚，老陈头独自走到窑前。夕阳给破败的窑体镀上了一层悲壮的金红色。他仿佛又看到了当年窑火最旺时的景象：火光映红半个天空，汉子们吆喝着，汗水流淌在古铜色的脊背上，出窑时，那清脆悦耳的叮当声，和带着暖意的瓷器光泽…… ⑥深夜，儿子被电话惊醒，电话那头是邻居急促的声音：“快回来！你爸他……他把旧窑给点了！” ⑦儿子连夜赶回。远远地，就看到旧瓷厂方向天空发红。不是失火的赤红，而是一种沉静、温暖的橙红。窑前围了些人，老陈头就坐在人群前的一个小马扎上，佝偻的背影被火光放大，投射在斑驳的墙上，像一尊古老的塑像。窑口吞吐着火焰，那火焰仿佛有了生命，温柔地舔舐着漆黑的窑壁。 ⑧没人说话，只有木柴燃烧的噼啪声和火焰的歌唱。老陈头的脸在火光映照下忽明忽暗，眼神却异常明亮清澈，仿佛四十年的时光都被这窑火重新照亮、浓缩。他就这么静静地看着，直到窑火渐渐微弱，化作一堆余烬，在夜色中闪着暗红的光。 ⑨窑，彻底冷了。 ⑩第二天，老陈头在拆迁协议上签了字。他什么都没带走，只带走了那一箱瓷片。 ⑪新商业街很快建了起来，白墙黛瓦，灯笼高挂，游客如织。街角果真有一家陶艺体验馆，明亮的橱窗里摆着光鲜亮丽的瓷器。老陈头从没进去过。有时他会远远站在街口，望一会儿，然后转身，慢慢走回河边的新家。他的手再也没碰过陶泥。 ⑫有人说，那晚的窑火，是老陈头给自己守了一辈子的手艺，办的一场葬礼。也有人说，那不是葬礼，那窑火太亮、太暖，更像是一次重生，一次凝固在时间里的、决绝的绽放。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写旧瓷厂的破败景象，与后文旅游开发后的仿古商业街形成对照，暗示了传统工艺在现代社会面临的冲击。 B. “窑火养出来的东西，有魂。电炉里转出来的，那是玩意儿。”这句话体现了老陈头对传统技艺精神内涵的坚守。 C. 小说详细描写了老陈头深夜点燃窑火的过程，运用了夸张和象征的手法，使这次行为充满了悲壮和神秘的色彩。 D. 小说结尾关于那晚窑火是“葬礼”还是“重生”的议论，并未给出明确答案，给读者留下了思考和回味的空间。 8. 请结合全文，分析小说中“青花瓷片”的深层意蕴。 9. 老陈头最终在拆迁协议上签字，并再也不碰陶泥。你如何理解他的这一选择？请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陆象先器识沉邃，举制科高第。为益州大都督府长史，政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民不惧。”象先曰：“为政者理则可矣，何必严刑树威！损人益己，恐非仁恕之道。”常曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？” （节选自《新唐书·陆象先传》） 材料二： （郭）躬少传父业，明习法律。有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。帝复召躬问之，躬对曰：“章应罚金。”帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。”帝曰：“善。”迁躬廷尉正。 （节选自《后汉书·郭躬传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为政者A理B则C可矣D何必E严刑F树威G损人H益己I恐非仁恕之道 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举制科高第”与“戍卒叫，函谷举”（《阿房宫赋》）两句中的“举”字含义不同。 B. “故报兄重而减弟死”与“计未定，求人可使报秦者”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“报”字含义不同。 C. “误者其文则轻”中的“文”，指法律条文，与“文过饰非”中的“文”含义相同。 D. “迁躬廷尉正”中的“迁”，指官职调动，一般为升职，与“左迁”的“迁”情感色彩不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆象先认为治理政务重在理顺道理，反对滥用严刑峻法来树立个人威信，体现了其仁厚宽恕的为政理念。 B. 司马韦抱真建议陆象先加大惩罚力度以震慑百姓，陆象先不以为然，并用“澄源”的比喻来阐述自己的主张。 C. 在处理兄弟共杀人案时，皇帝认为兄长没有教育好弟弟，所以判定兄长死刑，而减免了弟弟的死罪。 D. 郭躬精通法律，能严格区分“故意”与“误犯”。他认为孙章属于误传诏令，罪责较轻，只应处以罚金。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？ （2）法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。 14. 请结合两则材料，简要概括古代良吏在执法理政时应具备哪些品质。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以拟人手法写清风无法驱散酷热，落日迟迟不下山，极写旱热之甚，想象奇特。 B. 颔联由人间忧惧江海枯竭，推想上天也该怜惜银河将干，表达了作者对苍天的质问。 C. 颈联笔锋一转，神思飞驰至积雪皑皑的昆仑和清凉常驻的蓬莱，为苦热寻得一丝慰藉。 D. 全诗语言雄健，境界开阔，将因暑旱苦热而产生的个人感受，升华为心系天下的博大情怀。 16. 本诗尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”在情感抒发上有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足于物质享受，而应追求道义，因此：“_____________，_____________。” （2）张若虚《春江花月夜》中，“_____________，_______________”两句，描写月光涤荡了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻般的银辉色。 （3）古诗词中常以声音反衬环境幽静，如苏轼《石钟山记》中“_____________，_______________”和王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静”都有异曲同工之妙。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华大地名山胜迹众多，与之相伴相生的摩崖石刻，如同镌刻在石头上的史书，承载着丰富的历史文化信息。这些石刻，或纪事，或颂德，或题咏，或言志，书体纷呈，风格各异，构成了一道独特的文化景观。 摩崖石刻的创作，常需面对坚硬的石壁和险峻的环境，这本身就是一种意志与技艺的双重考验。书丹者需胸有丘壑，将布局谋划于心；镌刻者需臂有千钧，刀锋游走间既要忠实于墨稿风神，又要顺应石质肌理。风雨的侵蚀，岁月的打磨，又为这些石刻增添了几分苍茫古意。当我们的指尖轻触那些斑驳的字痕，仿佛能跨越时空，感受到书写者当时的心跳与呼吸，体会到那种将精神追求寄托于不朽山川的浪漫与执着。 然而，摩崖石刻的保护现状___①___。自然风化不可避免，酸雨侵蚀日益严重，更有个别游客的随意刻画、攀爬，对石刻造成了难以挽回的损害。如何让这些“石上书”世代流传，已成为一个___②___的课题。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子在表达上有何特点？请简要分析其表达效果。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 “书丹者需胸有丘壑，将布局谋划于心；镌刻者需臂有千钧，刀锋游走间既要忠实于墨稿风神，又要顺应石质肌理。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “刷短视频”已成为许多人闲暇时间的主要消遣方式。短、平、快的内容，精准的算法推送，让人在指尖滑动中轻易获得即时满足。①______？调查显示，长时间沉浸在碎片化信息中，可能导致注意力分散、思维浅表化、时间感扭曲等问题。大脑被持续不断的强刺激娱乐所喂养，对于需要深度思考和持久专注的学习与工作，则会变得②______。 那么，如何与短视频“和谐共处”呢？关键在于提升个人的“数字素养”与“媒介自律”。首先，要有意识地控制使用时长，设定“数字宵禁”。其次，③______，主动搜索、关注知识类、技能类等优质内容创作者，让算法为你服务，而非被算法掌控。最后，也是最重要的，是重建并珍惜线下真实的社交连接、深度阅读和亲身体验。虚拟世界的热闹，无法替代现实生活中那份扎实的成长与丰富的情感共鸣。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据第二段内容，简要概括与短视频“和谐共处”的三点建议。要求使用否定句式，每点不超过15字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “破圈”，原指某个人或作品突破固定的粉丝圈层，获得更广泛的影响力。如今，这个词的应用场景更加广泛：传统文化借助现代媒介“破圈”传播，科技产品跨界融合实现“破圈”生长，个人突破能力边界或社交舒适区也可称为“破圈”……“破圈”意味着打破固有界限，拥抱更广阔的空间，往往与创新、勇气、融合等概念相关联。 然而，也有人认为，盲目追求“破圈”可能导致专注力的丧失和核心价值的模糊。守住自己的“圈”，深耕某一领域，同样能成就深度与高度。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 临泉县靖波信息技术学校2025-2026学年第一学期期中考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“纸笺”到“指尖”，数字技术为中华优秀传统文化的保存、传承与创新提供了前所未有的可能。古籍数字化让深藏高阁的典籍得以“化身千百”，文物数字化让国之瑰宝得以永续留存，传统戏曲、民俗技艺借助直播、短视频等平台走近年轻一代。然而，技术赋能之下，我们更需警惕一种倾向：将传统文化简单地等同于可供消费的视觉符号或快餐式的文化产品。技术可以是精美的“包装”，却不应是空洞的“内核”；可以是宽广的“桥梁”，却难以替代行走的“双脚”。 真正的传承，在于理解并激活传统文化中蕴含的思想观念、人文精神与道德规范。数字技术为我们打开了一扇通往传统宝库的便捷之门，但登堂入室、探寻珍宝，仍需我们怀有敬畏之心，进行深度的解读、研究与实践。若只满足于浅尝辄止的浏览、碎片化的获取和浮光掠影的传播，看似热闹，实则可能消解了文化的深度与厚度，使传统在“数字化生存”中面临另一种形式的流失。 因此，在拥抱技术的同时，我们更应思考如何利用技术深化对传统文化精髓的把握，而非停留于形式的炫目。让技术为文化“赋能”，而非令文化为技术“附魅”，方能使传统文化在数字时代焕发出历久弥新的生命力。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字技术彻底解决了传统文化在保存和传承中面临的所有难题，使其得以永续留存。 B. 作者认为，当前利用数字技术传承传统文化的实践，都已陷入肤浅化和碎片化的误区。 C. 真正的文化传承，核心在于利用先进技术对传统文化形式进行最大范围的传播和推广。 D. 文章指出，既要借助技术扩大传统文化影响力，更要注重对其精神内核的深度把握。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开门见山，首先肯定了数字技术对传统文化传承的积极作用，为下文论述奠定基础。 B. 第二段运用比喻论证，将数字技术比作“桥梁”，将深入理解实践比作“行走的双脚”，生动形象。 C. 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构，层层递进，逻辑清晰。 D. 全文立论严谨，既看到了技术带来的机遇，也警示了可能存在的风险，具有辩证色彩。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古籍数字化和文物数字化主要解决了传统文化在物理保存和广泛访问方面的难题。 B. “让技术为文化‘赋能’”意味着技术应服务于文化内涵的深化与价值阐发。 C. 如果只注重传统文化的数字化形式而忽略其精神内核，可能会导致其内涵的消解。 D. 传统文化在数字时代焕发生命力的唯一途径，就是全面且深入地与各种新技术结合。 【答案】1. D 2. C 3. D 【解析】 【导语】文章以数字技术赋能传统文化传承为核心展开思辨，先肯定技术为文化存传创新带来的新可能，再点出技术应用中重形式轻内核的误区，继而强调传承的关键在深度理解与激活文化内核，最后提出技术应服务文化精髓把握的主张，层层递进，直击数字时代文化传承的核心问题，思辨性鲜明。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“彻底解决了”错误。由选文第一段“数字技术为中华优秀传统文化的保存、传承与创新提供了前所未有的可能”可知，数字技术只是提供了传承可能，并非“彻底解决所有难题”，且仅文物数字化助力部分文化永续留存，并非全部。 B.“都已陷入肤浅化和碎片化的误区”错误。由选文第一段“然而，技术赋能之下，我们更需警惕一种倾向”可知，作者只是提醒警惕该问题，并非认为当前实践“都已”陷入误区，“都已”表述绝对。 C.“传播和推广”错误。由选文第二段“真正的传承，在于理解并激活传统文化中蕴含的思想观念、人文精神与道德规范”可知，真正传承的核心是理解激活文化内核，而非仅传播形式。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“文章采用‘提出问题—分析问题—解决问题’的论证结构”错误。由选文内容可知，文章先肯定数字技术对传统文化传承的价值，再提出技术赋能下的文化传承误区（提出问题），接着分析真正文化传承的核心（分析问题），最后给出技术服务文化精髓把握的解决办法，整体是“肯定价值—提出问题—分析问题—解决问题”的结构，并非单纯的“提出问题—分析问题—解决问题”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“唯一途径，就是全面且深入地与各种新技术结合”错误。由选文第三段“让技术为文化‘赋能’，而非令文化为技术‘附魅’，方能使传统文化在数字时代焕发出历久弥新的生命力”可知，数字时代传承传统文化需技术赋能与把握文化精髓结合，“唯一途径”表述绝对，且文中未提及“与各种新技术结合”。 故选D。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。它不仅是指导农耕生产的“时间法典”，也深刻影响着国人的饮食起居、民俗节庆乃至文化观念。2016年，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着这一古老智慧获得世界范围的认可。 （摘编自《二十四节气：中国人的时间哲学》） 材料二： 随着城市化进程加快和现代农业技术发展，节气对农业生产的直接指导作用在某些地区有所减弱。然而，节气的文化内涵和生活智慧却以新的方式融入现代生活。例如，“冬至饺子夏至面”“清明踏青”等习俗依然广为流传；围绕节气开发的文创产品、美食体验、文旅活动层出不穷；在养生领域，遵循节气变化的“时令养生”观念也备受推崇。节气正从一种生产时序体系，演变为一种具有鲜明中国文化标识的生活方式和文化体验。 （摘编自《二十四节气的现代传承与创新》） 材料三： 当前，对二十四节气的传承传播也存在一些挑战。部分年轻人对节气的认知停留在表面，对其背后的天文、地理、农学原理及深厚的文化意蕴了解不足。一些商业开发存在同质化、浅薄化倾向，未能充分挖掘和展现节气的独特魅力。如何推动节气文化在当代的创造性转化与创新性发展，使其真正“活”在当下、传之久远，是需要持续探索的课题。 （摘编自《二十四节气保护现状调查报告》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中国古人观天察地形成的综合性知识体系，具有科学和文化双重属性。 B. 申遗成功意味着二十四节气作为人类共同文化遗产的价值得到了国际社会的广泛认同。 C. 材料二指出，在现代社会，节气对农业生产已无指导意义，完全转变为一种文化现象。 D. 三则材料从不同角度探讨了二十四节气的价值、现代传承状况以及面临的挑战。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一主要介绍二十四节气的来源和重要地位，材料三则详细阐述了其现代应用的成功案例。 B. 根据材料二，节气文化通过融入日常生活、文创开发等方式，已成功解决了所有传承难题。 C. 材料三提到的问题，如认知浅薄化、商业开发同质化，是当前传承工作中需要警惕和克服的。 D. 综合三则材料可知，二十四节气因其过时的农耕属性，已很难吸引当代年轻人的兴趣。 6. 请结合三则材料，谈谈如何更好地推动二十四节气文化在当代的传承与发展。 【答案】4. C 5. C 6. ①保护核心，深化认知：加强对节气科学内涵、文化意蕴的研究与普及，避免认知表面化。 ②创新表达，融入生活：推动节气文化与文创、旅游、养生等现代产业和生活方式结合，实现创造性转化。 ③避免误区，提升品质：商业开发应注重独特性与深度，避免同质化和浅薄化。 ④多方合力，持续探索：政府、学界、社会共同参与，探索可持续的传承发展模式。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕二十四节气展开，从历史价值、现代传承和现实挑战三个维度进行阐述。材料一突出其科学文化双重属性；材料二展现其在现代生活中的创新转化；材料三则反思传承中的问题。三则材料层次清晰，既呈现了节气文化的深厚底蕴，又探讨了其在当代的活化路径，具有现实意义。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“节气对农业生产已无指导意义，完全转变为一种文化现象”错误。表述绝对化。根据材料二“随着城市化进程加快和现代农业技术发展，节气对农业生产的直接指导作用在某些地区有所减弱”可知，原文说的是“在某些地区有所减弱”，并非“已无指导意义”；原文说节气文化内涵融入现代生活，从生产时序演变为文化标识生活方式，并非“完全转变为文化现象”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 A.“材料三则详细阐述了其现代应用的成功案例”错误。根据材料三“当前，对二十四节气的传承传播也存在一些挑战”可知，材料三原文写传承传播的挑战，未详细阐述现代应用成功案例。 B.“已成功解决了所有传承难题”错误。材料二原文只说节气文化内涵以新方式融入现代生活，并未提及解决传承难题。 D.“二十四节气因其过时的农耕属性，已很难吸引当代年轻人的兴趣”错误。材料二写节气融入现代生活，材料三仅说年轻人认知表面，未提农耕属性过时、难吸引年轻人。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①保护核心，深化认知：针对材料三年轻人认知表面化的问题，立足材料一的节气知识体系，深挖其天文、农学内涵与文化意蕴，开展普及教育，让大众理解节气核心价值。 ②创新表达，融入生活：依据材料二，依托节气饮食、文创、文旅、时令养生等形式，推动节气文化对接现代生活，把生产时序转化为特色文化生活方式，完成创造性转化。 ③避免误区，提升品质：针对材料三商业开发同质化、浅薄化的问题，深挖节气独特魅力，摒弃粗放开发，打造有深度、有辨识度的文化产品，提升传承质感。 ④多方合力，持续探索：结合三则材料的非遗价值、现代转化与传承课题，联动政府、学界、社会力量，探索长效传承路径，让节气文化活在当下、长久传承。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青花 李暮 ①老陈头守着镇上的旧瓷厂，整整四十年了。厂子早已停产，机器锈蚀，厂房破败，只有那座爬满青藤的旧窑，还沉默地蹲在厂区一角。儿子在省城开了家贸易公司，多次要接他去享福，他总是摇头：“我得守着这窑，窑有灵，冷了心，就再也点不燃了。” ②镇上搞旅游开发，规划要拆掉旧瓷厂，建仿古商业街。负责人找到老陈头，开出优厚的补偿条件。老陈头吧嗒吧嗒抽着旱烟，浑浊的眼睛望向那座窑，一言不发。来人以为他默许了，笑着说：“陈师傅，您这手艺，以后可以去新建的体验馆当顾问，教游客做陶器，轻松又体面。” ③“那不一样。”老陈头终于开口，声音沙哑，“窑火养出来的东西，有魂。电炉里转出来的，那是玩意儿。” ④他转身从床底下拖出一只旧木箱，小心翼翼地打开。里面没有金银，只有几十片大小不一、色泽沉静的瓷片。他拿起一片边缘圆润的青花瓷片，釉面温润，蓝色的缠枝莲纹在午后光线里仿佛活了过来。“这是‘镇窑’那天，第一炉里最好的一个瓶，没等出窑，窑塌了一角，就剩这些碎片了。”他用粗粝的手指摩挲着瓷片，像是抚摸婴儿的脸颊，“泥巴有自己的性子，火有火的脾气，人得顺着它们，哄着它们，三者合一，才能出好东西。急不得，也强求不得。” ⑤拆迁的风声越来越紧。一个傍晚，老陈头独自走到窑前。夕阳给破败的窑体镀上了一层悲壮的金红色。他仿佛又看到了当年窑火最旺时的景象：火光映红半个天空，汉子们吆喝着，汗水流淌在古铜色的脊背上，出窑时，那清脆悦耳的叮当声，和带着暖意的瓷器光泽…… ⑥深夜，儿子被电话惊醒，电话那头是邻居急促的声音：“快回来！你爸他……他把旧窑给点了！” ⑦儿子连夜赶回。远远地，就看到旧瓷厂方向天空发红。不是失火的赤红，而是一种沉静、温暖的橙红。窑前围了些人，老陈头就坐在人群前的一个小马扎上，佝偻的背影被火光放大，投射在斑驳的墙上，像一尊古老的塑像。窑口吞吐着火焰，那火焰仿佛有了生命，温柔地舔舐着漆黑的窑壁。 ⑧没人说话，只有木柴燃烧的噼啪声和火焰的歌唱。老陈头的脸在火光映照下忽明忽暗，眼神却异常明亮清澈，仿佛四十年的时光都被这窑火重新照亮、浓缩。他就这么静静地看着，直到窑火渐渐微弱，化作一堆余烬，在夜色中闪着暗红的光。 ⑨窑，彻底冷了。 ⑩第二天，老陈头在拆迁协议上签了字。他什么都没带走，只带走了那一箱瓷片。 ⑪新商业街很快建了起来，白墙黛瓦，灯笼高挂，游客如织。街角果真有一家陶艺体验馆，明亮的橱窗里摆着光鲜亮丽的瓷器。老陈头从没进去过。有时他会远远站在街口，望一会儿，然后转身，慢慢走回河边的新家。他的手再也没碰过陶泥。 ⑫有人说，那晚的窑火，是老陈头给自己守了一辈子的手艺，办的一场葬礼。也有人说，那不是葬礼，那窑火太亮、太暖，更像是一次重生，一次凝固在时间里的、决绝的绽放。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写旧瓷厂的破败景象，与后文旅游开发后的仿古商业街形成对照，暗示了传统工艺在现代社会面临的冲击。 B. “窑火养出来的东西，有魂。电炉里转出来的，那是玩意儿。”这句话体现了老陈头对传统技艺精神内涵的坚守。 C. 小说详细描写了老陈头深夜点燃窑火的过程，运用了夸张和象征的手法，使这次行为充满了悲壮和神秘的色彩。 D. 小说结尾关于那晚窑火是“葬礼”还是“重生”的议论，并未给出明确答案，给读者留下了思考和回味的空间。 8. 请结合全文，分析小说中“青花瓷片”的深层意蕴。 9. 老陈头最终在拆迁协议上签字，并再也不碰陶泥。你如何理解他的这一选择？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】7. C 8. ①是传统精湛技艺的实物见证。 ②承载着老陈头对过往辉煌、匠心精神的全部记忆与情感。 ③象征着在现代化冲击下已然破碎、仅存片段的传统工艺与文化。 ④是老陈头精神世界的寄托和最终带走的文化“根脉”。 9. 示例：签字意味着他对现实无奈的妥协，承认传统窑火工艺在当下环境已难以为继。不碰陶泥，是因他心中的“窑”与“魂”已在那晚燃尽，电炉体验馆里的制作已无关他的“手艺”。这是一种悲壮的坚守，他以彻底的告别，守护技艺的纯粹与尊严，使其免于沦为商业表演。他的选择，是个人面对时代洪流时，一种充满悲剧美感的文化守望。 【解析】 【导语】文章以旧瓷厂拆迁为背景，以窑火、青花瓷片为核心意象，刻画了守艺四十年的老陈头形象。他拒拆窑、深夜点窑火、签协议带瓷片离去，将对传统手艺的执念与不舍融于窑火明暗间，文字质朴，场景悲壮，既写老匠人对手艺的坚守，也暗含传统手艺在时代发展中式微的怅惘与无奈。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“夸张”“神秘的色彩”错误。小说描写老陈头深夜点窑火，侧重环境、场景和老陈头的神态刻画，未运用夸张手法；窑火象征传统手艺与老陈头的匠心，虽有悲壮色彩，但无神秘之感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文第④段“这是‘镇窑’那天，第一炉里最好的一个瓶，没等出窑，窑塌了一角，就剩这些碎片了”可知，青花瓷片是传统制瓷精湛技艺的实物见证，是老陈头所守手艺的价值缩影。 由原文第④段“他用粗粝手指摩挲着瓷片，像是抚摸婴儿的脸颊”可知，青花瓷片承载着老陈头对过往窑火辉煌的记忆，凝聚着他四十年守艺的心血与对传统手艺的深厚情感。 由原文第④段完整瓷瓶碎裂成瓷片，结合全文旧瓷厂拆迁、传统工艺被商业替代的背景可知，青花瓷片象征着在现代化与商业化冲击下，已然破碎、仅存残片的传统工艺与匠人文化。 由原文第⑩段“他什么都没带走，只带走了那一箱瓷片”可知，青花瓷片是老陈头精神世界的核心寄托，是他在传统手艺消亡后，唯一带走的文化根脉与匠心象征。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 由原文第②段镇上规划拆旧瓷厂建商业街、第⑨段“窑，彻底冷了”可知，老陈头签字是对现实的无奈妥协，他深知个人的坚守无法抵挡时代发展的洪流，传统窑火制瓷工艺在当下已无生存空间，只能接受其消亡的现实。 由原文第③段“窑火养出来的东西，有魂。电炉里转出来的，那是玩意儿”、第⑦段他深夜点燃窑火直至燃尽可知，窑火是传统制瓷手艺的“魂”，窑火彻底冷却，手艺的魂也随之消散，而商业街的陶艺体验馆只是商业表演，并非他心中的真正手艺。 由原文第⑪段“老陈头从没进去过”“他的手再也没碰过陶泥”可知，他再也不碰陶泥，是对传统技艺的悲壮坚守，拒绝让自己一生守护的、讲究“泥、火、人三者合一”的手艺，沦为失去精神内核的商业消遣，以彻底的告别守护了传统手艺的纯粹与尊严。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陆象先器识沉邃，举制科高第。为益州大都督府长史，政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民不惧。”象先曰：“为政者理则可矣，何必严刑树威！损人益己，恐非仁恕之道。”常曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？” （节选自《新唐书·陆象先传》） 材料二： （郭）躬少传父业，明习法律。有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。帝复召躬问之，躬对曰：“章应罚金。”帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。”帝曰：“善。”迁躬廷尉正。 （节选自《后汉书·郭躬传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为政者A理B则C可矣D何必E严刑F树威G损人H益己I恐非仁恕之道 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举制科高第”与“戍卒叫，函谷举”（《阿房宫赋》）两句中的“举”字含义不同。 B. “故报兄重而减弟死”与“计未定，求人可使报秦者”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“报”字含义不同。 C. “误者其文则轻”中的“文”，指法律条文，与“文过饰非”中的“文”含义相同。 D. “迁躬廷尉正”中的“迁”，指官职调动，一般为升职，与“左迁”的“迁”情感色彩不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆象先认为治理政务重在理顺道理，反对滥用严刑峻法来树立个人威信，体现了其仁厚宽恕的为政理念。 B. 司马韦抱真建议陆象先加大惩罚力度以震慑百姓，陆象先不以为然，并用“澄源”的比喻来阐述自己的主张。 C. 在处理兄弟共杀人案时，皇帝认为兄长没有教育好弟弟，所以判定兄长死刑，而减免了弟弟的死罪。 D. 郭躬精通法律，能严格区分“故意”与“误犯”。他认为孙章属于误传诏令，罪责较轻，只应处以罚金。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？ （2）法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。 14. 请结合两则材料，简要概括古代良吏在执法理政时应具备哪些品质。 【答案】10. DGI 11. C 12. C 13. （1）天下本来没有那么多事，只是平庸的人自我扰乱才觉得繁琐。只要从源头加以澄清，何必担心不能简政呢？ （2）法律有故意和误犯的区别，孙章传达命令的错误，属于误犯，误犯在条文上处罚是轻的。 14. ①仁爱宽厚，慎用刑罚（陆象先）。②明察秋毫，依法断案（郭躬）。③体恤民情，务实求简（陆象先）。④坚持原则，公正严明（郭躬）。 【解析】 【导语】两则短文皆记古代贤吏治政断案之事，文字简约，以言行塑人。陆象先治益州，秉持仁恕之道，反对严刑树威，主张澄源简政，见其治政之智慧；郭躬明习法律，断案时区分法令故、误之别，精准量刑，显其断案之公允。二人皆体现出古代良吏的治世准则与人文考量。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：治理政事的人，治理得合宜就可以了，何必用严厉的刑罚树立威势，损害他人使自己得益，这恐怕不是仁爱宽容的处世之道。 “为政者理则可矣”为主语加谓语的完整分句，“为政者”是主语，“理则可矣”是核心谓语，表意完整，故在D处断句； “何必严刑树威”是独立的反问意群，“严刑树威”为并列短语，不可拆分，故在G处断句； “损人益己”是完整的并列短语，为独立的行为表述，表意完整，故在I处断句 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 C.“含义相同”错误。“误者其文则轻”中“文”指法律条文；“文过饰非”中“文”指掩饰、遮掩，二者含义不同，选项中“含义相同”的表述有误。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“判定兄长死刑”错误。原文为“帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死”，“报兄重”是判处兄长重罪，并未明确判定为死刑，选项中“判定兄长死刑”的表述过于绝对，与原文内容不符。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“本”，本来；“庸人”，平庸的人；“扰”，搅扰，扰乱；“耳”，句末语气词，罢了；“第”，只要；“澄其源”，澄清事情的根源；“何忧”，宾语前置，忧何，担心什么；“简”，简约，简单；“邪”，句末语气词，呢。 （2）“故、误”，故意、过失；“传命”，传达命令；“谬”，差错，错误；“于事”，从事情本身来看；“文”，指法律条文；“轻”，（处罚）较轻。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由材料一“为政者理则可矣，何必严刑树威！损人益己，恐非仁恕之道”可知，古代良吏应具备仁爱宽厚，慎用刑罚的品质。 ②由材料二“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻”可知，古代良吏应具备明察秋毫，依法断案的品质。 ③由材料一“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”可知，古代良吏应具备体恤民情，务实求简的品质。 ④由材料二“章应罚金”“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻”可知，古代良吏应具备坚持原则，公正严明的品质。 参考译文： 材料一 陆象先器量见识深沉高远，考中制科优等。担任益州大都督府长史时，施政崇尚仁爱宽容。司马韦抱真劝谏说：“您应当严厉施行惩罚来树立威严，否则，百姓不会畏惧。”陆象先说：“治理政事的人，治理得当就可以了，何必用严厉的刑罚树立威严！损害他人让自己获利，恐怕不是仁爱宽容的处世之道。”他常说：“天下本来没有事端，平庸的人搅扰它才生出繁杂罢了。只要澄清根源，还担心事务不简约吗？” （节选自《新唐书·陆象先传》） 材料二 郭躬年少时继承父亲的学业，精通熟悉法律。有兄弟一同杀人的，却还没有确定罪责归属。皇帝认为兄长没有教导弟弟，所以判兄长重罪，减轻弟弟的刑罚免其死罪。中常侍孙章宣读诏书，误说判处两人都为重罪，尚书弹劾孙章假传诏令，罪当腰斩。皇帝又召见郭躬询问此事，郭躬回答说：“孙章应当处以罚金。”皇帝说：“孙章假传诏令杀人，为何只处以罚金？”郭躬说：“法令有故意、过失之分，孙章传达命令出现差错，从事情本身来看是过失，因过失犯错的，依法条文处罚就较轻。”皇帝说：“说得好。”于是升任郭躬为廷尉正。 （节选自《后汉书·郭躬传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以拟人手法写清风无法驱散酷热，落日迟迟不下山，极写旱热之甚，想象奇特。 B. 颔联由人间忧惧江海枯竭，推想上天也该怜惜银河将干，表达了作者对苍天的质问。 C. 颈联笔锋一转，神思飞驰至积雪皑皑昆仑和清凉常驻的蓬莱，为苦热寻得一丝慰藉。 D. 全诗语言雄健，境界开阔，将因暑旱苦热而产生的个人感受，升华为心系天下的博大情怀。 16. 本诗尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”在情感抒发上有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 同：都体现了诗人推己及人、心系苍生的博大胸怀和崇高境界。 异：杜诗侧重于表达对现实困境的关切和建立理想庇护所的迫切愿望，情感沉郁恳切；王诗则更多表达在困境中愿与天下人共命运、绝不独善其身的坚决态度，情感激烈昂扬，带有浪漫主义色彩。 【解析】 【导语】王令《暑旱苦热》以奇崛想象写酷暑之烈，首联“屠热”“着翅”化虚为实；中二联由人间忧惧推及天宇，再转昆仑蓬莱之寒，形成强烈反差；尾联“手提天下”的宏愿，将个人苦热升华为悲悯苍生的博大襟怀，语言雄健，境界超迈，堪称宋诗议论化、理想化的典范之作。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“为苦热寻得一丝慰藉”错误。颈联写昆仑、蓬莱有积雪遗寒，只是诗人想象的清凉仙境，并非为苦热寻得慰藉。诗人意在以彼处清凉反衬人间暑旱，更突出自己不愿独享清凉、要与天下人共苦的情怀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：王令尾联写无法带着天下人一同去往昆仑、蓬莱避热，便绝不独自前往享乐；杜甫渴盼千万间广厦庇护天下寒士。两位诗人都没有只关注自身的暑热、居所困境，而是推己及人、心系苍生，将天下百姓的苦难放在心头，展现出胸怀天下、忧乐天下的博大胸襟与崇高精神境界。 不同点：杜诗聚焦寒士无处安居的现实苦难，用“安得”的慨叹，抒发想要搭建理想居所庇护寒士的迫切心愿，语言质朴沉郁，情感真挚恳切，扎根现实悲悯。王诗借助昆仑积雪、蓬莱遗寒的浪漫想象，以强烈反问表达绝不独善其身、誓与苍生共命运的态度，情感激越昂扬，气势奔放，浪漫主义色彩浓厚，和杜诗的现实沉郁风格形成鲜明差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足于物质享受，而应追求道义，因此：“_____________，_____________。” （2）张若虚《春江花月夜》中，“_____________，_______________”两句，描写月光涤荡了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻般的银辉色。 （3）古诗词中常以声音反衬环境的幽静，如苏轼《石钟山记》中“_____________，_______________”和王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静”都有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 空里流霜不觉飞 ④. 汀上白沙看不见 ⑤. 而山上栖鹘 ⑥. 闻人声亦惊起（磔磔云霄间，又有若老人咳且笑于山谷中者） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“饱”“霜”“汀”“鹘”“磔磔”“咳” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华大地名山胜迹众多，与之相伴相生的摩崖石刻，如同镌刻在石头上的史书，承载着丰富的历史文化信息。这些石刻，或纪事，或颂德，或题咏，或言志，书体纷呈，风格各异，构成了一道独特的文化景观。 摩崖石刻的创作，常需面对坚硬的石壁和险峻的环境，这本身就是一种意志与技艺的双重考验。书丹者需胸有丘壑，将布局谋划于心；镌刻者需臂有千钧，刀锋游走间既要忠实于墨稿风神，又要顺应石质肌理。风雨的侵蚀，岁月的打磨，又为这些石刻增添了几分苍茫古意。当我们的指尖轻触那些斑驳的字痕，仿佛能跨越时空，感受到书写者当时的心跳与呼吸，体会到那种将精神追求寄托于不朽山川的浪漫与执着。 然而，摩崖石刻的保护现状___①___。自然风化不可避免，酸雨侵蚀日益严重，更有个别游客的随意刻画、攀爬，对石刻造成了难以挽回的损害。如何让这些“石上书”世代流传，已成为一个___②___的课题。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子在表达上有何特点？请简要分析其表达效果。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 “书丹者需胸有丘壑，将布局谋划于心；镌刻者需臂有千钧，刀锋游走间既要忠实于墨稿风神，又要顺应石质肌理。” 【答案】18. ①不容乐观 ②迫在眉睫/刻不容缓 19. 运用拟人（“心跳与呼吸”）和通感（“触摸字痕”与“感受心跳”结合），化抽象为具体，将静态的石刻动态化、生命化，生动传达出与古人精神相通的历史感与感染力。 20. 修改：书丹者需胸有丘壑，将章法布局谋划于心；镌刻者需臂运千钧，刀锋游走间既要忠实于墨稿的神韵，又要顺应石质的肌理。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文铺垫摩崖石刻的珍贵价值，后文转折指出其遭自然风化、酸雨侵蚀，还有人为刻画攀爬的破坏，且损害难以挽回，摩崖石刻的整体保护形势堪忧，无积极发展态势，可填“不容乐观”。不容乐观：形容事情事态发展不好。 ②摩崖石刻正受自然与人为双重不可逆损害，保护它使其世代流传的需求十分紧迫，片刻都不能拖延，可填“迫在眉睫”，或者“刻不容缓”。迫在眉睫：形容事情已逼近眼前，形势十分紧急。刻不容缓：形势极为紧迫，不允许有片刻拖延。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达特点及表达效果的能力。 画波浪线句将抽象的历史联结与精神共鸣具象化，先以“指尖轻触那些斑驳的字痕”的触觉动作，搭配“感受到书写者当时的心跳与呼吸”的拟人手法，赋予静态的石刻鲜活的生命感，让冰冷的石痕有了人的生理律动；同时融合通感，将触觉的接触转化为内心对古人精神状态的感知，打破感官界限。结合摩崖石刻历经岁月、承载精神追求的特点，这种表达让读者仿佛跨越时空与创作者对话，真切体会到石刻背后的精神内核，让历史的厚重与文化的共鸣变得可感可知，增强了文字的感染力与画面的共情力。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有： 一是搭配不当：“布局谋划于心”搭配稍显生硬，常言“谋划于心”，具体对象可用“章法布局”，在“布局”前加上“章法”。 二是用词不当：“臂有千钧”侧重状态，“臂运千钧”更强调运用力量的过程，“臂有千钧”改为“臂运千钧”。 三是搭配不当：“墨稿风神”搭配不当，“风神”改为“的神韵”更符合现代汉语搭配习惯。 四是“石质肌理”调整为“石质的肌理”更通顺。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “刷短视频”已成为许多人闲暇时间的主要消遣方式。短、平、快的内容，精准的算法推送，让人在指尖滑动中轻易获得即时满足。①______？调查显示，长时间沉浸在碎片化信息中，可能导致注意力分散、思维浅表化、时间感扭曲等问题。大脑被持续不断的强刺激娱乐所喂养，对于需要深度思考和持久专注的学习与工作，则会变得②______。 那么，如何与短视频“和谐共处”呢？关键在于提升个人的“数字素养”与“媒介自律”。首先，要有意识地控制使用时长，设定“数字宵禁”。其次，③______，主动搜索、关注知识类、技能类等优质内容创作者，让算法为你服务，而非被算法掌控。最后，也是最重要的，是重建并珍惜线下真实的社交连接、深度阅读和亲身体验。虚拟世界的热闹，无法替代现实生活中那份扎实的成长与丰富的情感共鸣。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据第二段内容，简要概括与短视频“和谐共处”的三点建议。要求使用否定句式，每点不超过15字。 【答案】21. ①但这种消遣方式真的无害吗？/这会给人们带来什么影响？②缺乏耐心/难以集中/产生抗拒 ③要主动管理信息源/提高内容选择的标准 22. ①不要无节制地长时间使用。②不要被动接受算法推送的单一信息。③不要忽视线下真实的生活与体验。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：前文铺垫刷短视频能轻易获得即时满足的特点，后文转而阐述其带来的各类负面影响，横线处需以设问实现语义转折，衔接前后文的内容反差，故需表达对这种消遣方式负面影响的追问之意。 第②处：前文指出大脑长期受短视频强刺激娱乐的影响，后文对应“需要深度思考和持久专注的学习与工作”，横线处需填大脑对此类事的状态，应体现出难以专注、缺乏耐心的核心语意，贴合语境逻辑即可。 第③处：后文强调“主动搜索、关注优质内容”“让算法为你服务，而非被算法掌控”，横线处需总领该句的核心动作，体现主动选择、管理短视频内容的语意，与后文的“主动”形成呼应。 【22题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 第①点：对应原文“有意识地控制使用时长，设定‘数字宵禁’”，核心是控制使用时长，转化为否定句式即强调不要无节制长时间使用短视频。 第②点：对应原文“主动搜索、关注知识类、技能类等优质内容创作者，让算法为你服务，而非被算法掌控”，核心是主动掌握内容选择权，转化为否定句式即强调不要被动接受算法的信息推送。 第③点：对应原文“重建并珍惜线下真实的社交连接、深度阅读和亲身体验。虚拟世界的热闹，无法替代现实生活中那份扎实的成长与丰富的情感共鸣”，核心是重视线下现实生活，转化为否定句式即强调不要忽视线下的真实生活与体验。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “破圈”，原指某个人或作品突破固定的粉丝圈层，获得更广泛的影响力。如今，这个词的应用场景更加广泛：传统文化借助现代媒介“破圈”传播，科技产品跨界融合实现“破圈”生长，个人突破能力边界或社交舒适区也可称为“破圈”……“破圈”意味着打破固有界限，拥抱更广阔的空间，往往与创新、勇气、融合等概念相关联。 然而，也有人认为，盲目追求“破圈”可能导致专注力的丧失和核心价值的模糊。守住自己的“圈”，深耕某一领域，同样能成就深度与高度。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破圈拓界，守心深耕 “破圈”是打破边界的勇气之举，让个人与事物跳出局限、拥抱广阔；“守圈”是深耕内核的清醒之为，让初心与根基得以稳固、成就高度。二者并非对立，而是相辅相成的辩证统一。唯有以守为基、以破为翼，方能在时代浪潮中既要拓宽格局，又要筑牢根基，行稳致远。 破圈，是突破桎梏的创新之路，是拥抱可能的勇气表达。当传统文化困于小众圈层，故宫文创以现代设计为桥，让文物走出红墙“破圈”而生，让千年文脉融入日常生活；当科技产品局限于单一领域，华为跨界融合，将5G技术延伸至智慧家居、汽车领域，实现跨界“破圈”生长；当个人困于舒适区，苏炳添突破年龄与体能边界，在百米赛道上打破人种偏见，完成自我“破圈”。破圈不是盲目跨界，而是在积累足够实力后，主动打破固有界限，让价值获得更广泛的认可，让成长拥有更广阔的空间。没有破圈的勇气，便只能困于方寸之地，在时代发展中逐渐落后。 守圈，是深耕内核的清醒坚守，是成就深度的必然选择。盲目追求破圈，往往会迷失方向、丧失本心。敦煌研究院的学者们，拒绝盲目迎合市场、追求流量破圈，坚守石窟保护与壁画研究的“圈”，日复一日深耕细作，用一生时光守护敦煌文明，让千年壁画焕发新生；“大国工匠”徐立平，坚守火药雕刻的方寸之“圈”，摒弃浮躁、精益求精，将技艺打磨至极致，用匠心诠释坚守的价值；作家余华，始终坚守文学创作的“圈”，不盲从潮流、不追逐热点，深耕人性书写，让作品跨越时代、打动人心。守圈不是故步自封，而是守住核心价值与初心，在自己的领域沉心深耕，方能成就他人难以企及的深度与高度。 破圈与守圈，从来都是辩证统一、缺一不可。守圈是破圈的根基，若没有对核心价值的坚守，破圈便会沦为无源之水、无本之木，最终迷失方向；破圈是守圈的延伸，若一味固守成规、不愿突破，守圈便会变成故步自封，最终被时代淘汰。正如北斗团队，既坚守航天科技研发的核心之“圈”，深耕卫星导航领域，筑牢技术根基；又主动“破圈”，将北斗技术应用于农业、交通、救灾等多个领域，让科技赋能生活，实现了守心与拓界的完美融合。 时代浪潮奔涌向前，机遇与挑战并存。作为新时代青年，我们既要拥有“破圈”的勇气，敢于突破能力边界、打破思维桎梏，拥抱更广阔的世界；也要保持“守圈”的清醒，坚守初心使命、深耕专业领域，筑牢成长根基。 不盲目破圈，不固守成规，以守为基、以破为翼，在守心中沉淀力量，在破圈中实现成长，方能在时代的舞台上绽放属于自己的光彩，书写精彩的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料类作文题。 分析材料。本次作文材料围绕“破圈”与“守圈”展开，核心是引导考生辩证思考“打破界限”与“深耕领域”的关系，体现对现实生活、个人成长的感悟与思考。首先需精准把握材料内涵：“破圈”本义是突破粉丝圈层，现延伸为文化、科技、个人等多个层面打破固有界限，关联创新、勇气、融合，指向广度与突破；材料同时给出反向视角，指出盲目“破圈”易导致专注力缺失、核心价值模糊，而“守圈”即深耕某一领域，能成就深度与高度，二者并非对立，而是可相辅相成。不可片面肯定一方、否定另一方，需紧扣“启示意义”，结合自身实际或现实案例，体现辩证思维。立意可从三个方向切入：一是以“破圈”为翼，突破局限、开拓新境；二是以“守圈”为根，深耕细作、筑牢根基；三是破守相济，守好核心价值，适度突破边界，实现广度与深度的共赢。适合创作议论文。 写作思路。开篇由“破圈”的多元场景切入，结合传统文化传播、科技跨界等实例，阐释“破圈”的内涵与时代价值，点明其需以勇气、创新为支撑；接着笔锋一转，指出盲目“破圈”易致专注力缺失、核心价值模糊，进而论述“守圈”的意义，强调深耕领域、坚守核心方能成就深度；最后辩证统一二者关系，提出“守圈为基，破圈为翼”的核心观点，明确个人与时代发展中，既要守住核心领域的深耕之力，又要把握恰当时机勇敢破圈，在守正与创新中实现平衡，结尾联系自身实际，升华主题，体现对时代启示的深刻感悟，兼顾思辨性与现实意义，脉络清晰且贴合材料内涵。 立意： 1.破圈需有度，守圈亦有光。 2.理性破圈，不丢本心。 3.深耕守圈，适时破圈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $