第一单元 第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂课时作业word（统编版）

[基础对点] [知识点1]　中华文化的发展历程 1．“中华文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及辽河等区域出现了文明起源迹象。据此可知中华文明起源的基本特征是(　　) A．漫天星斗　　　　　　 B．多元一体 C．本土多元 D．兼容并蓄 解析：C　[材料“黄河、长江中下游以及辽河等区域出现了文明起源迹象”反映了中华文明起源于本土多地区，体现了“本土多元”特征，故C项正确；材料无法体现“漫天星斗”的特征，故A项排除；材料也未涉及“多元一体”的信息，故B项排除；“兼容并蓄”表现为兼收吸取其他文明，材料并未体现，故D项排除。] 2．下图是2020年中央广播电视总台春晚与淘宝独家联合打造的首款官方周边“团圆春碗”，寓意着中华儿女心连心，天涯海角若比邻，春节团圆一家亲。“团圆春碗”的寓意主要反映了(　　) A．儒家家国同构思想的影响 B．宗法观念成为春晚的指导思想 C．中华民族的文化认同心理 D．古代精湛的瓷器制作工艺水平 解析：C　[根据“寓意着中华儿女心连心，天涯海角若比邻，春节团圆一家亲”可知反映了中华民族儿女之间的民族认同，故C项符合题意；家国同构指的是家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制，与题意不符，排除A项；B项说法明显错误，排除；这个碗是现代工艺制造的，不能反映古代的瓷器制作工艺，排除D项。] [知识点2]　中华优秀传统文化的内涵 3．(2021·四川乐山一模)孔子认为：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了(　　) A．重建贵贱有序社会的理想 B．新兴地主阶级的政治诉求 C．儒家以民为本的治国理念 D．治国理政的不同路径选择 解析：C　[孔子主张为政以德，孟子主张民贵君轻，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，故选C项；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A项；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D项。] 4．《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征(　　) A．天人合一 B．以人为本 C．刚健有为 D．贵和尚中 解析：A　[从材料可以看出，天、地、春、夏、秋、冬六官各分领六十官职，而官职属于社会政治范畴；政令、礼仪和祭祀这些人类活动又都有阴、阳之分，而阴、阳属于自然哲学范畴。以上明显具有“天人合一”的特点，故选A项；所谓以人为本是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，排除B项；刚健有为，刚是指有进取精神，不屈服于外力，健是指具有持久力，是儒家和儒学的理论归纳，排除C项；贵和尚中指以和为贵与中庸保守，排除D项。] [知识点3]　中华优秀传统文化的特点和价值 5．汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了(　　) A．中国文化的发展空前成熟 B．中国文化的先进性 C．中国传统文化居主体地位 D．中国文化的包容性 解析：D　[传统儒家文化的特点就是具有强大的生命力与包容性，“罢黜百家，独尊儒术”是中国文化的第一次融合，外儒内法；传统文化与佛教文化的融合，给宋明理学以深刻影响，是中国文化的第二次融合，故选D项；材料没有体现中国文化的空前成熟、先进性、主体地位，排除A、B、C三项。] 6．春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案，其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是(　　) A．一日克己复礼，天下归仁焉 B．穷则独善其身，达则兼善天下 C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱 D．人法地，地法天，天法道，道法自然 解析： C　[结合所学分析选项内容可知，C项中“法”“刑”等信息体现了法家运用赏罚的方法制度救世的主张，因此C项符合题意；依据A项中“礼”“仁”等信息结合所学可知，这体现的是儒家道德救世的主张，不符合题意；B项是孟子的思想主张，并未涉及制度救世的内容；D项体现了道家无为而治的思想，不能体现制度救世的内容，与题意不符。] [巩固提升] 7．(2021·山东高二期末)中国人被称为“龙的传人”，下面是新石器时代不同地区文化遗址出土的玉龙。据此可知中华文明(　　) A．起源最早 B．多元一体 C．分布广泛 D．延绵不断 解析：B　[在不同地区文化遗址出土玉龙，说明这些地区的文化具有相似性，不同地区存在相类似的文化，充分说明了多元一体的特点，故选B项；A、C、D三项与这一主旨不符，排除。] 8．“天地君亲师”的思想发端于先秦，流行于西汉，北宋初正式形成。明朝中后期以来，民间广为流行、祭祀。雍正帝以帝王和国家名义确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了古代中国(　　) A．大一统国家不断发展壮大 B．儒家正统地位的确立 C．社会伦理由帝王喜恶决定 D．主流价值观念的传播 解析：D　[材料中“天地君亲师”的思想由萌发到正式出现再到确定次序，体现了社会价值体系的确立过程，故D项正确；大一统国家不断壮大不是材料中反映的主要信息，故A项错误；材料体现了儒家思想对社会的影响，而不是表现儒家思想地位的确立，故B项错误；社会伦理并不是由帝王喜恶决定，故C项错误。] 9．(2021·全国高二单元测试)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性的道德体系。”这主要是指儒家思想(　　) A．强调“德治”和“民贵君轻” B．强调礼仪和社会责任 C．强调“仁”和“仁政” D．强调“有教无类”和“温故知新” 解析：B　[根据材料可知，斯塔夫里阿诺斯强调的是儒学的社会实用功能，它主要从个人、家庭、政府、教育和文化等方面强调礼仪和社会责任，即在维护社会安定秩序方面主张个人不能逾越礼制和要有社会担当，故选B项；“仁政”“德治”和“民贵君轻”都是儒家思想在政治上的表现，不是实用性的道德体系，A、C两项错误；“有教无类”是孔子教育思想的体现，不是实用性的道德体系，排除D项。] 10．(2021·山东枣庄月考)衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度，当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模式是(　　) A．马克思主义 B．改良主义 C．三民主义 D．民族主义 解析：A　[衣俊卿认为当出现严重的文化危机的时候就会出现一种新的文化模式取代原有的文化模式，结合所学内容可知马克思主义的出现最符合作者的观点，故选A项；改良主义、三民主义和民族主义都是在资本主义文化框架下争辩与冲突的表现，不能说明新的文化模式取代旧的文化模式，排除B、C、D三项。] 11．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(　　) A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 解析：D　[根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D项；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A项；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B项；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C项。] 12．西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求，《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。”由此可见，西周时期对“和”“序”的追求(　　) A．推动了中央集权制度的形成 B．促成了家国一体的政治架构 C．有助于秩序构建和社会和谐 D．反映出官僚政治的基本特点 解析：C　[由材料“和，故百物皆化；序，故群物皆别”可知，西周时期对“和”“序”的追求有助于秩序构建和社会和谐，C项正确；西周时期并没有形成中央集权制度，A项错误；材料没有体现出家国一体与官僚政治，B、D两项错误。] 13．(2021·菏泽市期中)《礼记中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”；《古今贤文》说“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这些论述的主旨强调应该尊重(　　) A．文明的互补性 B．文明的同一性 C．文明的排他性 D．文明的多样性 解析：D　[“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“一花独放不是春，百花齐放春满园”体现了要尊重文明的多样性，促进文化繁荣，故选D项；材料信息不能体现文明的互补性，排除A项；万物并育、百花齐放，无法体现文明的同一性，排除B项；C项与“万物并育而不相害”不符合，排除。] 14．中国许多大学校训出自古代文化典籍，如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》；中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》。这表明(　　) A．传统价值追求具有旺盛生命力 B．中国高等教育发展史源远流长 C．高等教育致力于复兴传统文化 D．儒家思想传统影响着教育发展 解析：A　[从材料“中国许多大学校训出自古代文化典籍”可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响，不是高等教育的发展，也不是儒家思想的影响，故B、C、D三项排除。] 15．儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都(　　) 张　载 《横集四句》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 顾炎武 《日知录》 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 A.提倡个性自由 B．推崇社会和谐 C．主张“格物致知” D．强调社会责任 解析：D　[根据“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“匹夫之贱与有责焉耳矣”可知张载和顾炎武都强调儒家学者应该承担社会责任，故选D项；两者强调的是社会责任，而非个性自由、社会和谐，排除A、B两项；“格物致知”是朱熹的观点，与题意不符，排除C项。] 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一　汉代民族国家形成过程中亟须象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。 ——摘自葛兆光《中国思想史》 材料二　包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。 ——摘自习近平《在国际儒学联合会第五届会 员大会开幕会上的讲话》(2014年9月) (1)根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。 解析：(1)积极作用：根据材料“汉代民族国家形成过程中亟须象征性领袖的现实，使‘天’与‘君主’凸显了他们的绝对地位”并结合所学知识可知，增强了凝聚力和政治认同；根据材料“知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利”可知，一定程度上抑制了皇权的过度膨胀。原因：根据材料“知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用”可知，加强中央集权的需要；根据所学知识可知，汉代儒学取得正统地位；根据材料“一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面”可知，吸取历史教训；根据所学知识可知，汉代儒学新发展得益于儒家学者的责任感和理论创新。(2)意义：根据材料“对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断”并结合所学知识可知，对儒学的弘扬有助于增强文化自信；根据材料“对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭”可知，为治国理政提供有益借鉴；根据材料“对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡”可知，利于民族复兴；根据所学知识可知，儒学为世界作出贡献。 答案：(1)积极作用：增强了凝聚力和政治认同；一定程度上抑制了皇权的过度膨胀。 原因：加强中央集权的需要；儒学取得正统地位；吸取历史教训；儒家学者的责任感和理论创新。 (2)增强文化自信；为治国理政提供有益借鉴；利于民族复兴；为世界作出贡献。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料　中国古代社会历经战争动乱，社会分裂和王朝更替，中国传统文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。中国传统文化的延续性是惊人的，但它与变革性却并不对立。中国传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时，中国传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的，它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。 ——摘编自张应杭等《中国传统文化概论》 根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国古代史的相关知识进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之成理) 解析：从材料中可以看出中国传统文化具有惊人的连续性，同时也有变革性。而同时期的世界文化是多样的，中国传统文化又吸纳和融会贯通了众多外来文化。因此可从连续性和变革性的统一来提炼观点，也可从多样性和统一性(或多样性与交融性)等角度来提炼观点，然后再结合中国古代史的相关知识阐述即可。最后应进行理论升华性的总结。 答案：示例一：论题：中国传统文化具有多样性和统一性结合的特点。 阐述：首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面，在传统文化的发展过程中，统一思想贯穿其中，从秦朝采用法家思想到汉武帝时期尊崇儒术，再到宋明理学成为官方哲学；另一方面，在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道、法、阴阳家思想，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。其次，出现这样特点的主要原因有中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家；儒家思想占统治地位；中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导地位。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体。 总结：综上所述，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族政治、经济、地理、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。 示例二：论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。 阐述：首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想。例如：孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进、发展创新，例如董仲舒的天道理论、君权神授。宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的活跃的儒家思想，提出了经世致用等符合时代的新思想。其次，出现这样特点的主要原因有中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。 学科网（北京）股份有限公司 $