山东聊城市2025-2026学年度第一学期期末教学质量抽测考试高一语文试题

2025一2026学年度第一学期期末教学质量抽测考试 高一语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自已的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 当我们穿越千年文海，常会与苏东坡的旷达身影不期而遇，却少有人留意与他并肩而立 的黄庭坚。宋人早已“苏黄”并称，而今东坡之名如日中天，山谷之声虽不绝如缕，终未广传。 实则苏之豁达恰显黄之坚挺，苏之天纵英才正衬黄之专精沉潜，两位巨匠双峰并峙，各具风 流。黄庭坚以“内求”为舟楫的处世智慧，尤其值得当代重新发现。 1067年，23岁的黄庭坚考中进士，此后其诗学思想长久滋养中国文脉。41岁时，他在 给友人的信中写下“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，诗句中藏着“无一字无来处”“点铁 成金”的创作主张。在同时代诗人流连唐诗情韵时，他开辟出依靠学问锤炼诗歌的新路。 江西诗派的诞生堪称文学奇观，黄庭坚逝世6年后，其诗学精神星火燎原，陈师道、曾几 等诗人因共同追求结成同盟，方回提出的“一祖三宗”之说更将杜甫与黄庭坚的诗学血脉相 连。缪俄先生以“荔枝与橄榄”喻唐宋诗之别，黄庭坚便是“橄榄”培育者，其诗需细品方得真 味。《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”，以寻常字词筑就澄明之境，正是“内 求”精神的诗意呈现。尽管江西诗派始终伴随争议，但杨万里创“诚斋体”、姜夔词风独绝，直 至清代“同光体”仍延续其创新精神，印证了这条创作道路的强大生命力。 黄庭坚与苏轼的书法情谊动人，“树梢挂蛇”与“石压蛤蟆”的戏谑背后，是心灵相知。他 的学书之路充满传奇，师从周越二十年未脱俗气，见船工拨棹方悟笔法真谛，这种从生活中 悟艺理的本事，正是“内求”智慧的体现。谪居黔州时，他观山势悟结体、见担夫争道悟章法， 万物皆可为师。其《诸上座帖》与《松风阁诗帖》堪称书法“双璧”，独创“辐射式”结构，在“二 王”体系外另辟蹊径，践行“随人作计终后人，自成一家始逼真”的主张。“士生于世，可以百 为，唯不可俗”的“反俗求真”理念，道出其书艺灵魂。被贬期间，他每日临池，将困顿转化为 艺术养分，晚年更悟出“无法之法”的真谛。苏轼虽调侃其字，却由衷赞叹其诗文“如精金美 玉，超逸绝尘”，这种相知恰是“内求”者的精神共鸣。 高一语文试题（共10页）第1页 崇宁四年，61岁的黄庭坚被羁管于宜州四面透风的城楼，却写下“似僧有发，似俗无 尘”，将陋室题为“喧静斋”。暴雨穿漏、书籍尽湿时，他仍笑对学子称“烟雨满楼之趣”胜似欧 阳公“环滁皆山”之乐。这般硬骨源于清晰的自我认知，他赞叹颜真卿书法“如忠臣烈士”、杜 甫诗歌“锱铢不媚”，前辈气节早已融入血脉。编修《神宗实录》时，他坚持记载“用铁龙爪治 河，有同儿戏”，面对权贵诘问，昂首应答“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳”，《宋史》载“闻 者壮之”，尽显太史公般的决绝。 谪居黔州时，黄庭坚自称“黔中老农”，在蜀地群山找到精神契点；移至戎州后，从销公荡 桨之势悟出笔法，留下“长枪大戟”的书体。这种将苦难转化为养分的本事，源于内心自洽的 智慧一硬骨非对外抗拒，而是向内坚守。“鸟台诗案”中，他因与苏轼通信被提审，面对新 党逼迫指证，坦然宣称“苏子瞻何罪？庭坚可证者，唯其忠义而已”，这份胆魄令陆游由衷赞 叹。清人以“倔强中见姿态”评其词，恰是人格写照，钱穆更将他与范仲淹并置，认为二人共 同塑造了“贫贱不移、威武不屈”的文化基因。 黄庭坚的道德实践诠释了“道不远人”的真谛，其母久病，他每夜亲自清洗便桶，这一被 列入“二十四孝”的事迹，折射出人格光芒，苏轼举荐时盛赞其“孝友之行，追配古人”。初入 仕途，他写下“当官莫避事，为吏要清心”，任上坚守民本思想，抵制虚报盐课，题写的“尔俸尔 禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”16字，后被宋高宗颁行全国成为“御制戒石铭”。 他与苏轼的师友情谊尤为珍贵，元丰元年主动致信苏轼并附诗作，苏轼回信盛赞，元祐 年间二人京城相见，三年唱和百篇，“苏黄”并称始传。这份情谊未因党争改变，晚年同遭贬 谪仍书信不绝，苏轼逝后，黄庭坚悬像焚香日日致敬，在党争激烈的北宋堪称难得。其道德 观深植家族传统，却非机械继承，而是融汇儒释道精髓，在《家训》中以家族兴衰告诫儿子“家 和万事兴”，阐明“硬骨为根本，道德为枝叶”的深刻认知。 黄庭坚逝后谥“文节”，“节”字是其一生最佳总结。他书写《幽兰赋》赞美幽兰不卑不亢 的品格，恰是自我写照。今日重提“苏黄”并称，非分高下，而是求互补：东坡教会我们热爱生 活，山谷示范我们坚守自我。若说东坡是奔涌大江，山谷便是深邃幽涧，大江滋养万物，幽涧 映照本心。在物质丰盛却精神困顿的当下，黄庭坚的“内求”智慧如修河之水汤汤不绝，昭示 世人：真正的光明，在内心深处。 (摘编自中国文化报《黄庭坚的“内求”和“硬骨”》) 【注】黄庭坚(1045年一1105年)，号山谷道人。 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.宋人早已将苏轼与黄庭坚“苏黄”并称，但如今东坡之名远超黄庭坚，作者认为二者双 峰并峙各有风流，黄庭坚的“内求”处世智慧值得当代重新发掘。 B.黄庭坚41岁时写下的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，蕴含着“无一字无来处” “点铁成金”的创作主张，这标志着他在唐诗之外开辟出依靠学问锤炼诗歌的新路。 C,黄庭坚的学书之路充满传奇色彩，他师从周越二十年未能脱俗，后从船工拨棹、山势走 向、担夫争道等生活场景中领悟笔法、结体与章法，体现了“内求”智慧。 D.黄庭坚的道德实践贴近生活，他为久病母亲亲洗便桶的事迹被列入“二十四孝”，苏轼 因此盛赞其“孝友之行，追配古人”，这一赞美也成为他获得举荐的重要原因。 高一语文试题（共10页）第2页 2.下列对原文论证方法的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文本借用苏轼“如精金美玉，超逸绝尘”的评价，以引用论证的方式，既佐证了黄庭坚诗 文的高超水平，也凸显了二人的精神共鸣。 B.以黄庭坚被贬宜州仍笑对苦难的事例为证，具体展现其精神坚守，也为阐释“硬骨是向 内坚守”的观点提供了鲜活的事实支撑。 C.把黄庭坚与范仲淹并置论述，运用对比法凸显二人共同的文化品格，也进一步强化了 黄庭坚“贫贱不移、威武不屈”的精神特质。 D.用“修河之水汤汤不绝”喻证黄庭坚“内求”智慧的当代传承与延续，喻体与本体的特质 高度契合，让抽象的表达变得更易理解。 3.下列对文本中黄庭坚与《赤壁赋》中苏轼相关特质的关联分析，正确的一项是(3分) A.《赤壁赋》以“清风徐来，水波不兴”的自然之景寄情，与黄庭坚“无一字无来处”的诗学 主张相通，均注重借助外在物象锤炼情感表达。 B.《赤壁赋》中苏轼“飘飘乎如遗世独立”的超脱，与黄庭坚编修《神宗实录》时的决绝硬 骨，均是对世俗困境的主动反抗与精神突围。 C.《赤壁赋》中主客问答的思辨对话，与黄庭坚和苏轼“三年唱和百篇”的师友情谊本质一 致，都是基于精神共鸣的思想碰撞与情感交流。 D.《赤壁赋》中苏轼“变与不变”的旷达体悟，与文本中黄庭坚“似僧有发，似俗无尘”的坚 守形成互补，皆体现面对困顿的精神自洽。 4.简要概括这篇文章的论证思路。(4分) 5.黄庭坚逝后谥“文节”，“节”字是其一生最佳总结，请结合文本分析“节”字所蕴含的黄庭坚 的精神品质。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 爱听故事的孩子 1930年9月7日，在北平的协和医院里，一个新生命呱呱坠地了。孩子的父亲袁兴烈 为了纪念第二个孩子在北平出生，按照袁氏家庭“隆”字的排辈，为他取名隆平，乳名二毛。 一个让中国从此摆脱饥饿的科学家就这样诞生了。 袁隆平的祖父袁盛鉴曾经担任过广东文昌县县令。父亲袁兴烈早期在北平铁路局当高 级职员，抗日战争爆发后，投笔从戎，和朋友共同捐献了500多把大刀给冯玉祥的部队，是一 位典型的中国知识分子。袁隆平的母亲华静，是个扬州姑娘，自幼读书，能讲一口流利的英 语。 小时候的袁隆平做起事来显得笨手笨脚，要他拿碗，碗被摔坏；要他取杯子，杯子掉在地 上；穿的小长袍不是被扯破就是被火烧了一个窟窿。 高一语文试题（共10页)第3页 别看小袁隆平“笨”，可是他很爱动脑筋，好奇心特别强，对感兴趣的事总想体验一下。 他看见木匠钉钉时常把铁钉衔在嘴里，觉得好玩，便也学着在嘴里衔上一颗铁钉，在地上翻 筋斗，却不料将铁钉吞入肚子里，为了救治他，全家人搞得手忙脚乱。 尽管小袁隆平常常闯祸，但他的母亲却没有过多责怪他，而是用自己的爱和良好的教育 方法来启迪孩子的心灵。她将自已渊博的知识化成一个个有趣的故事，来培养孩子高尚的 情操。 小时候，袁隆平喜欢捉萤火虫，他常常把捉来的萤火虫放在火柴盒里，火柴盒就变得闪 闪发光，晶莹剔透。母亲见了，便讲了一个“赵匡胤千里送京娘”的故事。少年赵匡胤救下被 强盗掳走的京娘，结为兄妹后徒步牵马千里护送其归家。后京娘于战乱中离世，赵匡胤夜战 迷路时，京娘化萤为他引路，以报相送之恩。 原来萤火虫是美丽善良的京娘的化身，小袁隆平听了这则传说以后，再也不忍心捕捉那 可爱的萤火虫了。 小时候的袁隆平充满了好奇心。一天，他好奇地问母亲：“人是从哪里来的？” 母亲告诉袁隆平，西方有上帝用泥土造亚当夏娃的圣经故事，中国也有女娲抟黄土造人 并赋予其生命的传说，还叮嘱他，不管外国人还是中国人，归根到底，人类的根源都是黄土 地。 母亲告诉他：我们吃的粮食是从黄土地里长出来的，我们穿的衣服是从黄土地上收获的 棉花织成的布做的，我们住的房子是用黄土烧成的砖盖起来的…总之，我们的衣食住行都 离不开土地。“土地是生命之源。”小袁隆平听懂了母亲的话，悟出了其中的道理，所以，袁隆 平自童年时代起便对土地有着一种神圣的敬意。 在袁隆平6岁时，他们一家迁居到汉口。母亲带着他们兄弟游览了神农洞。神农洞相 传是神农氏炎帝出生的地方，这里供奉着炎帝的塑像。母亲带着他们弟兄几个向神农氏鞠 躬行礼。 行礼完毕，母亲告诉他们：“传说远古时期，草和庄稼长在一起，人们分不清什么能吃，什 么不能吃。炎帝神农氏来到人间，造了一条神鞭，‘啪啪、啪啪’，把地上长的各种树木花草都 赶到大地一边，然后自己挨个地尝，选出人们可以吃的高粱、谷子、豆子和稻谷等五谷杂粮。 后来他又发明了耒、耜，告诉人们如何耕种。他还驯养禽兽，尝试百草，为民治病。神农氏的 子孙，从此得以生存延续，他的丰功伟绩，誉满九州，名扬天下。” 小袁隆平又好奇地问母亲：“炎帝是哪里来的？” 母亲微笑地看着好提问题的袁隆平，给孩子们讲了一个神话故事。“民间传说，牧羊女 安登天天在山上放羊。有一天，她在山头上睡着了，做了一个梦，梦见了一个自称七龙子的 英俊青年和她相亲相爱。梦醒之后，她怀孕了。临产前她又做了一个梦，梦见七龙子交给她 一本神农书，嘱她将这本书交给他们的儿子，等儿子长大了，一定要按照神农书的点化，兴修 水利，耕地播种，收获五谷，造福百姓。于是，便有了中华民族生生不息的繁衍史。” 高一语文试题（共10页）第4页 袁隆平6岁那一年的初秋季节，跟老师郊游参观一个果园。果园美极了，那里有红红的 桃子、绿绿的葡萄。果树之间的空地上，间或种着在那个年代还稀有的西红柿。毛茸茸的枝 权上，分别结着红、白、黄、绿几种颜色的果实，好看极了。还有那绿的竹林…小袁隆平那 时刚好才看过一部电影《摩登世界》，里面的角色做梦都梦到很多好吃的水果。他当时就被 这样的田园风光深深吸引。他爱上了这美丽的果园，爱上了这绿色的世界，他依依不舍地离 开这里。从此，每到桃子成熟的季节，记忆中那个美丽的果园便浮现在他的脑海，那果园在 他心中是一片永不消逝的绿洲，如烟如雾，如梦如歌。他意识到自己幼小的生命是与那绿色 世界联系在一起的，与大自然是融为一体的。 就是这次郊游，奠定了袁隆平理想的基础，乃至影响着他的一生。60多年后，当袁隆平 忆及当年儿时的感受时，仍会双眼灼灼，神采焕发。可见这片花艳果丰的园艺场，在风雨飘 摇、国事艰难的年代，曾经多么深刻地打动了一个孩子的心。 袁隆平幼时爱随母亲院中乘凉观星，母亲说地上有名望者各对应天上一颗星，他便常凝 望星空找寻属于自己的星座，见流星陨落会感到茫然。母亲告知他星落对应人逝，唯有勤恳 的牛郎星与织女星永不陨落。这时，小袁隆平便在心中默念：我长大以后，一定要像牛郎那 样，勤于耕种，收获很多很多的粮食，好让穷苦人吃饱饭。 1937年7月7日，发生了卢沟桥事变，日军很快便侵入了华北。次年8月，袁隆平随父 母从汉口动身，由水路到达湖南桃源。尽管是在战乱中，但袁隆平一家却在这里过着短暂的 “世外桃源”般的生活。 在这里，袁隆平依旧不忘央求母亲给他讲故事。母亲触景生情，为孩子们背诵了苏轼的 一首词《蝶恋花·春景》：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯 何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情 恼。 母亲告诉他：“战争是残酷的，但祖国的山河是美好的，祖国处处有芳草。” 母亲指着那美丽的桃花谭说：“我们曾住过的长城脚下的北平是美丽的，长江畔的汉口 是美丽的，这桃花潭也是美丽的。这里有桃花岩，有桃花溪，正如陶渊明在《桃花源记》中所 描绘的那样，这里‘有良田美池桑竹之属’，夹岸花卉，十里红艳，桃花溪水由南向北…村庄 毗连，鸡鸣犬吠，田畴碧绿，山花如火，燃亮桃花溪，燃亮绿色原野。这里还有一个神秘的秦 人古洞，人们称之为‘桃源仙境’‘世外桃源’。” 母亲讲到此处，好奇的袁隆平问母亲：“这神奇的‘桃源仙境’是怎样来的呢？”爱讲故事 的母亲点了点头，接着又讲述了牛郎和织女的故事。 为了躲避日军飞机的狂轰滥炸，就在1939年的农历除夕之夜，袁家人又一次乘坐一条 小木船，入洞庭，至长江，逆流而上前往重庆… (摘编自《袁隆平的故事》，有删改) 高一语文试题（共10页)第5页 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.袁隆平的父亲袁兴烈是典型的中国知识分子，抗战爆发后投笔从戎，还捐献大刀支持 抗日部队，其爱国情怀对子女有潜在影响。 B.袁隆平幼时把萤火虫放进火柴盒、随母亲观星寻星座，这些充满童趣的行为，恰恰反映 出他对自然与未知世界的强烈好奇。 C.6岁时的果园郊游让袁隆平深深爱上田园风光与绿色世界，这一经历使其萌生了让穷 苦人吃饱饭的想法，影响了他一生的职业选择。 D.从北平到汉口再到桃源、重庆，袁隆平的童年轨迹映射着抗战时期中国民众的迁徙图 景，也让其早期的生命体验始终与民族命运紧密相连。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本开篇交代袁隆平的出生时间、地点及名字由来，既体现了传记的真实性，又自然引 出传主，为后文讲述其成长经历作铺垫。 B.文中详细描写袁隆平幼时“吞铁钉”“摔碗摔杯子”等闯祸事例，是为了突出他童年时期 “笨手笨脚”的特点，与后文的科学成就形成对比。 C.文本在写母亲讲述“赵匡胤千里送京娘”“神农氏尝百草”等故事时，采用详细的对话描 写，增强了故事的生动性，凸显了母亲善于教育的形象。 D.结尾写袁家人在除夕之夜乘船前往重庆躲避战乱，以场景描写收束全文，既呼应了前 文的抗战背景，又给读者留下无限想象空间，深化了主题。 8.母亲的教育方式对袁隆平的成长产生了哪些影响？请结合文本简要概括。(4分) 9.本文与《喜看稻菽千重浪一记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》在刻画袁隆平形象上 有何异同？请从选材与表现手法的角度加以分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 驹父外甥教授： 别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋城亦未曾作书也。专 人来，得手书。审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂，慰喜无量。 寄诗语意老重，数过读，不能去手；继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好， 但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有 开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知 作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章。但以老病情懒，不能下笔也。 外甥勉之，为我雪耻。 高一语文试题（共10页）第6页 《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。甚恨 不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一。千万强学自爱，少饮酒为佳。所寄《释权》 一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。《青琐》祭文，语意甚 工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少， 故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹 一粒，点铁成金也。 文章最为儒者末事然索学之又不可不知其曲折幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇 崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼。又不可守绳墨令俭陋也。 (黄庭坚《答洪驹父书》) 材料二： 有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣 贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜 难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。 (节选自韩愈《答刘正夫书》) 10.材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。(3分) 文章最为儒者A末事B然C索学之D又不可E不知F其曲折G幸H熟思之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“闲居绝不与人事相接”的“绝”，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意义不同。 B.“少加意读书”的“少”，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意义不同。 C.“为文宜何师？”的“为”，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意义不同。 D.“师其意，不师其辞”的“师”，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.黄庭坚与外甥洪驹父分别三年，未曾写信，收到外甥手书后，对其任职不废讲学、家人 安好的情况深感慰喜。 B.黄庭坚指出外甥文章缺乏古人法度，又以江河归海为喻，强调文章须有明确主旨，并 借自身创作历程勉其精进。 C.韩愈认为写文章没有艰深和浅显的区别，核心在于表达恰当、符合情理，而非刻意追 求艰深或浅显的表达风格。 D.韩愈认为圣贤之书的文辞各不相同，学习者难以从中获得借鉴，因此提出了“师其意， 不师其辞”的主张。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一。 (2)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 14.结合两则材料，简要归纳黄庭坚和韩愈在“为文”方面的共同主张。(5分) 高一语文试题（共10页）第7页 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 蝶恋花·春景 苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 15.下列对这首词艺术手法的分析，正确的一项是(3分) A.全词以白描为主，寥寥数笔勾勒出暮春图景与人物活动，语言简洁却画面感极强。 B.上阕侧重借景抒情，下阕侧重直抒胸臆，两种抒情方式结合，让情感表达更直白强烈。 C.“绿水人家绕”中“绕”字运用拟人修辞，赋予绿水人的情态，写出乡村生活的闲适。 D.词中以“残红”“青杏”等意象对比，突出暮春的衰败，为下文的抒情做了情感铺垫。 16.在阅读Ⅱ中，母亲于战乱流离之际为袁隆平背诵苏轼的《蝶恋花·春景》，并借词传递精 神力量。请结合全词内容谈谈你的理解。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫《登高》中“ ”两句，通过描绘萧瑟而又磅礴的秋景，抒发 了诗人漂泊异乡、年老多病的愁苦之情。 (2)白居易《琵琶行》中“ ”两句，运用通感将听觉转化为视觉与触 觉体验，既写出乐声的婉转流利，又暗含凝滞艰涩之感。 (3)毕业旅行登高望远，见天地辽阔顿生渺小之感，恰似《赤壁赋》中苏轼的感慨：“ 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 材料一： 秋天晚上，我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋，晚上九点钟左右她越过我们的头 顶；秋越深，她越过我们头顶的时间也越早。（甲）在这颗星的东方，白蒙蒙地像云一样的一 片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫作天河。我们中国关于织女星也有美丽 的传说，说织女星是天帝的孙女，因此也叫作“天孙”。天帝把他的孙女嫁给了牛郎一一个 牧牛童子。（乙)他们俩结婚之后你欢我爱的，把自己应该做的工作都荒废了，一个不再牧 牛，一个也不再纺织。这惹得天帝动了怒，命令他们一个住在天河的东岸，一个住在天河的 西岸，每年七月七日（阴历）才得在天河中流相会一次。传说每逢七夕，成群的喜鹊会飞来， 在天河上搭起一座鹊桥，让牛郎织女在桥上相会。（丙）正如秦观的《鹊桥仙》词里说“金风玉 露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 高一语文试题（共10页)第8页 材料二： 西周的田野上，先民们仰望星空时，最先注意到的是银河两岸那两颗明亮的星辰。《诗 经·小雅·大东》中“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱”的记 载，是牛郎织女传说最早的文字萌芽。（丁）从星宿到爱情的转化，跨越了漫长的时光。西汉 刘向在《淮南子》中首次记载“鸟鹊填河成桥，渡织女”，鹊桥相会的意象初现雏形。到了东汉 末年，《古诗十九首·迢迢牵牛星》已将两颗星辰完全人格化。魏晋南北朝时期，任防《述异 记》完善了传说细节：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢 缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纤之 功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”传说的核心要素在此时得以整合，人神相 恋、天河相隔、一年一度鹊桥相会的核心情节正式确立。①而真正让这个传说走向永恒的， 是北宋秦观所作的《鹊桥仙：纤云弄巧》造就的。②这首词并未被囿于“离别专”的传统基 调，③而是以“金风玉露一相逢”的短暂欢情，④提炼出“胜却人间无数”的爱情境界⑤更以 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的哲思，⑥对悲欢离合的叙事，升华为对心灵契合的永 恒信仰。 18.依次填入下面文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分) ①在民间，七夕从来不是文人独有的抒情，而是融入市井烟火的生活仪式，女孩们穿针乞 巧、妇女们拜星祈福的习俗 ,延续千年。 ②秦观的《鹊桥仙》以全新的视角解读牛郎织女的故事，其对爱情的独特思考 让这首词成为千古绝唱。 ③牛郎织女的传说从星宿符号演变为爱情神话，再到融人民俗生活，其发展脉络 ,承载着中国人共同的文化记忆。 A.历久弥新独树一帜一目了然 B.长盛不衰匠心独运清晰可辨 C.历久弥新匠心独运一目了然 D.长盛不衰独树一帜清晰可辨 19.下列对文中甲、乙、丙、丁四处语句所用修辞手法的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.甲处运用比喻，将银河比作云，以“白蒙蒙”“断断续续”将银河的视觉形态具象化，描 摹精准且画面感鲜明。 B.乙处运用互文，“你欢我爱”一词通过前后文句的语义相互渗透，体现牛郎织女婚后的 甜蜜温馨。 C.丙处引用秦观《鹊桥仙》经典词句，印证鹊桥相会传说，凝练情感表达，同时为文本增 添文学底蕴与艺术感染力。 D.丁处运用拟人手法，“跨越”一词赋予“转化”以人的动作，契合人格化的表达特点，生 动写出传说演变的漫长。 高一语文试题（共10页)第9页 20.请将下面打乱的句子重新排序，使之与材料一、二的内容逻辑连贯，最恰当的一项是(3分) ①牛郎织女的传说不仅是一段经典的爱情佳话，更是中国传统文化的重要组成部分。② 它承载着中国人对爱情、团圆与永恒的美好向往，是民族情感的鲜活寄托。③从《诗经》 中的星宿记载，到秦观词作中的哲思升华，再到民间流传的七夕习俗。④这个传说在漫 长的历史进程中不断被丰富、被发展，积淀着深厚的文化底蕴。⑤最终成为跨越时空的 文化符号，深深植根于中华民族的集体记忆之中。 A.①③④②⑤B.③④①⑤② C.①④③⑤② D.③①④②⑤ 21.材料二标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(6分) 22.语文组以“牛郎织女传说的文化演变”为主题，设计了如下思维导图框架。请根据材料二的内 容，将该思维导图补充完整。要求语言简洁，每处不超过15个字。(3分) 牛郎织女传说的文化演变 起源阶段 《诗经》中的星宿符号 发展阶段1 (1) 发展阶段2 《古诗十九首》的人格化 成熟阶段 (2) 升华阶段 (3) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《论语》有言：“君子不器，周而不比。”“君子不器”，强调人不应像器物一样只有单一功 用，而要博学多能、兼容并包；“周而不比”，倡导以公正无私的态度与人相处，团结协作而非 结党营私。 当AI技术重塑生产生活、重构竞争格局，青年一代既面临被工具化、技能单一化的风 险，也迎来跨界融合、协同创新的机遇。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高一语文试题（共10页)第10页