20 可持续发展（考题解析+立意角度+高分范文+得分点借鉴）-【高考押题作文】2026年高考作文预测金题

2026年高考作文预测金题 预测金题20可持续发展 考题解析+立意角度+高分范文+ 得分点借鉴 高考押题作文与素材运用 GAOKAO YATIZUOWEN YU SUCAIYUNYONG 预测 金题 20 可持续发展 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古代有着丰富的生态智慧。《论语》中记载“子钓而不纲，弋不射宿”，体现 了孔子对自然资源取用有度的理念；道家倡导“道法自然”，认为人应顺应自然规律， 与自然和谐共生；古代的“月令”制度，对不同时节的农事活动、资源利用等都有明确 规定，以确保生态平衡。 如今，构建人与自然生命共同体已成为全球共识。从“绿水青山就是金山银山”的 科学论断，到大规模国土绿化行动，再到保护生物多样性，我们正积极探索可持续发 展之路。 结合上述材料，谈谈中国古代生态智慧对构建人与自然生命共同体的启示。请写 一篇文章，阐述你的观点和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。 考题解析 国古代生态智慧，列举了《论语》中“取 用有度”的理念、道家“道法自然”的思 本考题是一道材料作文题，围绕中国 想以及“月令”制度，从不同角度展示了 古代生态智慧与当下构建人与自然生命共 古人对生态平衡的重视。第二部分指出如 同体展开，旨在引导考生思考古代智慧对 今构建人与自然生命共同体已成为全球共 现代生态建设的启示，具有较强的现实意 识，并列举了我国在生态建设方面的具体 义和文化内涵。 举措，如“绿水青山就是金山银山”的科 材料分为两部分：第一部分阐述中 学论断、国土绿化行动和保护生物多样性 861 第二篇！预测金题 等，体现了现代社会对可持续发展的积极 必须尊重自然、顺应自然，按照自然规律 探索。 办事。考生可以列举一些违背自然规律 本考题要求考生谈谈中国古代生态智 进行建设破坏生态的案例，如填湖造地 慧对构建人与自然生命共同体的启示。这 导致洪涝灾害加剧、盲目引进外来物种 要求考生深入分析古代生态智慧的内涵， 破坏本地生态平衡等，说明只有顺应自然 并建立其与现代生态建设之间的关联，阐 规律，才能实现人与自然和谐共生。同 述其在当下的借鉴意义和价值： 时，探讨如何在城市规划、产业发展等方 考生可以从古代生态智慧中汲取养分， 面遵循生态规律，推动经济社会可持续 探讨其对现代生态理念、生态实践和生态 发展。 制度等方面的启示，强调传承和弘扬古代 ③制度保障，构建生态治理体系 生态智慧对于构建人与自然生命共同体的 古代的“月令”制度对不同时节的农 重要性。 事、资源利用等都有明确规定，以保障生 态平衡，表明完善的制度对于生态保护至 立意角度 关重要。在现代社会，构建人与自然生命 ①取用有度，树立可持续的资源利用 共同体也需健全生态治理制度，通过制度 观念 保障生态建设的顺利进行。考生可以分析 孔子“子钓而不纲，弋不射宿”体现 我国在生态保护方面已经出台的一系列法 了取用有度的理念。在古代，人们已认识 律法规和政策措施，如《中华人民共和国 到过度捕捞和狩猎会破坏生态平衡；而在 环境保护法》《中华人民共和国野生动物保 现代社会，随着经济的快速发展，资源短 护法》等法律法规，强调制度在生态保护 缺和环境问题日益突出，我们更需要树立 中的约束和引导作用。同时，探讨如何进 可持续的资源利用观念。考生可以结合现 一步完善生态治理制度，加强监管力度， 实中一些过度开发资源导致生态灾难的例 提高违法成本，形成全社会共同参与生态 子，如过度砍伐森林导致水土流失、过度 保护的良好氛围。 捕捞导致渔业资源枯竭等，强调借鉴古代 高分范本 取用有度的智慧，合理规划资源利用，避 免过度开发，为构建人与自然生命共同体 承古智华光，铸共生新章 奠定物质基础。 ②顺应自然，遵循生态规律发展 在历史的长河中，中国古代生态智慧 道家“道法自然”的思想强调人应 宛如璀璨星辰，照亮了人类与自然相处的 顺应自然规律，与自然和谐共生。自然规 漫漫长路。 律是客观存在的，违背自然规律必然会受 儒家经典有言：“不违农时，谷不可 到自然的惩罚。在现代生态建设中，我们 胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也； 87 高考押题作文与素材运用 GAOKAO YATIZUOWEN YU SUCAIYUNYONG 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”虽寥 湖长制，正是对古代生态保护制度的传承 寥数语，却蕴含着遵循自然规律进行生产 与创新，是以制度之力守护绿水青山。苏 活动的深刻要义。在农业、渔业、林业中， 轼疏浚西湖、白居易筑堤植树等古人实践， 依时节而动是对资源可持续的敏锐洞察。 亦为我们树立榜样，他们的行动诠释了生 这种取之有时、用之有节的理念，为现代 态治理与民生改善并非矛盾对立，而是相 社会合理开发资源指明了方向。当下，过度 辅相成的，启示我们在现代生态建设中注 捕捞致使渔业资源枯竭，乱砍滥伐致水土流 重生态效益与社会效益的统一，让生态之 失，生态问题严峻。对此应重拾儒家这一生 美与民生之福同频共振。 态智慧，让我们科学规划资源利用，实现经 从古代生态智慧到现代构建人与自然 济发展与生态保护的良性互动，让自然资源 生命共同体的实践，是一场跨越时空的传 在有序中延续。 承与发展。我们应承古智之脉，汲取古人 道家“人法地，地法天，天法道，道 的智慧精华，结合现代科技与理念，积极 法自然”的哲理，将人与自然的关系提升 探索可持续发展之路，铸就共生新篇章， 到了形而上的高度，其警示人类不可肆意 让人与自然和谐共生的美好愿景在新时代 妄为，而应顺应自然法则，寻求和谐共 照进现实，为子孙后代留下一个美丽，宜 生。庄子“天地与我并生，而万物与我为 居的地球家园。 一”的主张，更是打破了人类中心主义的 狭隘视角，让我们领悟到人类与自然万物 得分点借鉴 同属一个整体，皆有其存在价值。当人类 1.结构完整， 清晰有序。文章采 以主宰者的姿态对待自然并引发生态危机 用“总一分一总”的结构，开篇点明 时，道家思想振聋发聩。它提醒我们尊 中国古代生态智慧的重要性，总领全 重每一个生命、每一处自然，以谦卑之 文；中间分别从儒家、道家思想和古 心融入自然，与之携手共舞，而非凌驾 代生态保护制度与实践三个方面进行 其上。 分述，条理清晰；结尾总结全文，强 古代生态保护制度与实践同样熠熠生 调传承古代生态智慧、构建人与自然 辉，值得我们借鉴。西周设立“山虞”“泽 生命共同体的意义，呼应开头。 虞”管理山林川泽，秦朝制定《田律》规 2.语言优美，用词精准。文章在 范资源利用，从官职到律法，构建起较为 描述古代生态智慧和现代生态问题时 完备的生态保护体系。这些制度虽历经岁 用词精准，如“敏锐洞察”“振聋发 月变迁，但其中蕴含的对生态平衡的维护 聩”“熠熠生辉”等词语的运用，准确 意识、对资源合理利用的管控思维，在现 地表达了作者的观点和情感，使文章 代依然具有强大生命力。如今，我国制定 语言更加优美、富有表现力。 一系列环境保护法律法规，推行河长制、 881 第二篇！预测金题 承古智之韵，绘共生画卷 智慧在当代已升华为科学管理体系，如云 南哀牢山的哈尼梯田，沿用千年“森林一村 五千多年中华文明，先人在与自然 寨一梯田一水系”四素同构体系，被联合国 共生中积淀出深邃的生态智慧。从孔子 粮农组织列为全球重要农业文化遗产。更 的“取用有度”到道家的“道法自然”，从 令人瞩目的是，中国在全球首创生态保护 《月令》的时序制度到“斧斤以时入山林” 红线制度，将25%的陆域面积纳入保护范 的朴素法则，这些智慧为今日构建人与自 围，相当于为13万个自然物种筑起“生命 然生命共同体提供了生生不息的精神滋养。 长城”。 取用有度，是永续发展的文明基因。 站在文明的长河边回望，中华文明的 《论语》中“子钓而不纲，弋不射宿”的记 生态智慧始终在传承中创新。当我们用卫 载，展现了儒家对资源利用的节制之道。 星遥感技术守护红树林，以区块链溯源打 孔子不用渔网捕鱼、不射归巢之鸟，并非 击非法捕捞时，实质上是在用科技续写古 受技术局限，而是深谙“竭泽而渔，岂不获 老的生态篇章。构建人与自然生命共同体， 得？而明年无鱼”的生存智慧。古人参透的 不是否定现代文明，而是让传统智慧在当 真理，至今仍是可持续发展的核心准则。这 代实践中生根发芽，让五千年的生态智慧 种理念在当代长江十年禁渔政策中得到延 化作滋养世界的清泉。 续：2021年，鄙阳湖首次观测到消失已久的 中华生态智慧是文明之根、发展之源。 鳤鱼，江豚数量十年间增长23%，印证了适 让我们以敬畏之心传承这份智慧，以创新 度获取才能实现生态复苏。 之力践行绿色发展，携手绘就人与自然和 顺应自然，是生态修复的科学指南。 谐共生的壮美画卷，让地球家园永葆生机。 道家“人法地，地法天，天法道，道法自 然”的思想，强调对自然规律的敬畏与遵 得分点借鉴 循。河北塞罕坝机械林场的绿色奇迹正是 1.逻辑清晰，层次分明。文章采 这一智慧的现代注解，造林人放弃整齐划 用“总一分一总”结构，开头指出中 一的纯林模式，转而模拟天然林生态系统， 华生态智慧为构建人与自然生命共同 构建起混交林、灌木丛、草甸的立体结构。 体提供精神滋养，中间从取用有度， 如今，这片人工林已吸引128种鸟类栖 顺应自然、时序法则三方面阐述其内 息，森林覆盖率从11%提升至82%，成为 涵与现代体现，结尾总结升华。各部 “华北绿肺”，印证了唯有顺应自然规律， 分过渡自然，条理清晰。 方能实现真正修复。 2.引经据典，底蕴深厚。开篇点 时序法则，是制度文明的干年回响。 明中华文明生态智慧，旁征博引儒家、 《礼记·月令》规定“孟春之月…禁止伐 道家经典及古代制度法则，尽显其源 木”，将生态保护纳入国家制度。这种时序 远流长与博大精深。 89