第2课 中华文化的世界意义-2026年高考历史一轮复习历史统编版选择性必修3

第2课　中华文化的世界意义 【课程标准】 1.了解中华优秀传统文化的内涵； 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界 意义。 【教学重难点】 1.重点：中华文化在交流中发展，中华文化的世界影响。 2.难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。 【知识结构】 一、中华文化在交流中发展 【学习聚焦】中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 1．吸收融合佛教文化 (1)过程： ①两汉之际：佛教传入中国 ②魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒、道文化相融合 ③隋唐：禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明：儒学吸收佛道思想，形成理学，佛教融合为中华文化的一部分。 (2) 影响①丰富中华文化：②宣扬因果轮回、消极避世，产生一定消极影响。 2．西学东渐 (1)明末清初：利玛窦等传教士来华，西方科技传入中国。 (2)鸦片战争后：林则徐、魏源主张学习西方。师夷长技以制夷。 (3)洋务运动：中体西用。 (4)维新变法：维新思想，君主立宪制。 (5)辛亥革命：三民主义，民主共和制。 (6)新文化运动：陈独秀、李大钊，民主与科学。 (7)五四运动：大大促进了马克思主义在中国的传播。 (8)马克思主义中国化：毛泽东思想，马克思主义基本原理和中国实际相结合。 二、中华文化对世界的影响 【学习聚焦】中华文化的传播，促进了世界文明的发展。 1．对周边 (1)文字：朝、日、越等国使用汉字，并在汉字基础上，创造本国文字。 (2)儒学：将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 (3)佛教：经中国传入朝鲜、日本等国。 (4)制度：朝鲜、越南基本模仿中国；日本大化改新以唐制为蓝本。 (5)社会：各国律令、历法、建筑、艺术和社会生活方面，深受唐文化影响。 2．对欧洲 (1)古代科技：四大发明传入欧洲，推动社会转型 ①造纸术：推动欧洲教育、政治及商业活动的发展。 ②火药：火药武器发展，骑士阶层衰落。 ③指南针：推动大航海时代的到来。 ④印刷术：推动文艺复兴和宗教改革，促进思想解放和社会进步。 (2)思想：郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响。 16-18C，儒学等中华文化传入欧洲。科举制影响近代西方文官制度建立。 (3)社会：茶、丝绸、瓷器、园林和建筑在欧洲成为时尚。 【知识拓展】一、重点问题  1.举例说明中华文化在交流中发展。 说明：①两汉至宋明时期,以佛教为主的宗教文化传入中国。两汉之际佛教逐渐同儒家和道家文化相融合，到隋唐时期基本完成中国化。宋明时期佛教融合为中华文化的一部分。佛教对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻的影响。②明末至清朝初期，以天文、地理、数学知识为主的西方文化传入中国。徐光启等人渐渐突破“天朝上国”的自大观念，主张以开放的胸怀会通中西文化，一些西方科学著作相继被译介到中国，清政府采用太阳历，任命传教士主持钦天监工作，促进了以天文、地理、数学知识为主的西方文化在中国的传播。③19世纪中后期，以工程技术、科学理论以及社会改革为主的西方文化传入中国。京师同文馆的设立，创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，江南制造总局翻译馆创办，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。④20世纪早期，以民主与科学以及马克思主义为主的西方文化传入中国。1915年，新文化运动倡导者抨击封建旧道德、旧文化，主张吸收民主与科学的思想。俄国十月社会主义革命后，先进民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 2.举例说明中华文化对世界的影响。 说明：①中华文化对朝鲜、日本、东南亚和琉球产生了深远影响，各国在汉字基础上，创造了本国文字，促成文化交流与发展；朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；朝鲜的政制基本模仿中国；日本以唐制为蓝本实行大化改新；越南的科举制跟中国的基本一样；中国人不断迁徙进入琉球，中国先进生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；郑和下西洋加深了中华文化的影响；②8世纪以后四大发明逐渐传入欧洲。造纸术对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起重要作用；火药推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日益衰落；指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现；印刷术推动了文艺复兴运动和宗教改革。③16—18世纪中华文化在欧洲广泛传播，出现“中国热”。如在物质方面追求中国时髦，形成了模仿中国工艺风格的产品。大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本；中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 3.对学习、借鉴外来文化的看法？  看法：①外来文化并不能直接解决中国问题，外来文化有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。②保持开放心态，学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设外来文化有益成果。③立足中国国情，交流互鉴，应坚持以我为主、为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 4.举例说明中华文化在当今发展中的作用。 说明：①青蒿素作为一线抗疟药物，在全世界已挽救数百万人生命，每年治疗患者数亿人。2019年6月，屠呦呦研究团队在青蒿素“抗疟机理研究”“抗药性成因”“调整治疗手段”等方面取得新突破，获得世界卫生组织和国内外权威专家的高度认可；②和平共处五项原成为解决国与国之间问题的基本准则，为维护世界的和平与稳定,促进国际关系健康发展作出巨大贡献；③继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，推动建设新型国际关系；中国积极倡导构建人类命运共同体，进一步促进全球治理体系变革。 【真题演练】 1．（2024·吉林·三模）佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（   ） A．佛教伦理中国化 B．佛教成为国教 C．佛教完成世俗化 D．佛教儒学合一 2．（2020·浙江·高考真题）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了 A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 3．（2018·全国III卷·高考真题）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在 A．纠正生物进化论的错误 B．为反清革命提供理论依据 C．传播“中体西用”思想 D．促进国人救亡意识的觉醒 4．（2025·山东·模拟预测）1904年，《女子世界》在发刊词中呼吁：“欲新中国，必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子；欲普救中国，必先普救我女子，无可疑也。”这表明其（   ） A．对推行选官制度改革的响应 B．对女子承担时代重任的呼吁 C．对提高女子政治地位的要求 D．对女子摆脱礼教束缚的声援 5．（2025·广东茂名·一模）清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（   ） A．经世致用理念得到了实践 B．华夏文化正统得以彰显 C．对中西文化认识缺乏理性 D．中体西用的思想被认可 6．（2023·北京通州·一模）据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（   ） A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 7．（24-25高三上·山西大同·月考）公元5世纪，日本使用汉字作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了“喃字”；公元7世纪，朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元5至7世纪中国（   ） A．汉字外传促进文化多样化发展 B．宋元文化影响力波及四邻 C．文字创制推动区域文明的进步 D．魏晋时汉字开始向外传播 8．（23-24高三上·湖南·月考）唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食（阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）等地。这表明唐朝（   ） A．科技成就领先世界 B．深受外来文化影响 C．政治制度优越先进 D．包容开放影响世界 二、材料题 9．（2025·北京·高考真题）区域·东亚 材料一  韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二  日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三  中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 A B D B C C A D 1．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国古代）。由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国化，A项正确。元朝时佛教地位虽然很高，但佛教并未被定位国教，排除B项；宗教与世俗是两个世界，没有宗教世俗化的问题，排除C项；佛教和儒学的合一说的是宋明理学形成时期的现象，材料并未提及，排除D项。故选A项。 2．B 【详解】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、“此魏子所谓师其长技以制之也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想。由此可知，魏源的“师夷长技以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付诸实践，故A错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误；材料信息未体现出“中体西用”，故D错误。 3．D 【详解】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。 点睛：本题考查学生对维新思想的理解。近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深，先进中国人不断探索挽救民族危亡之路，维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。 4．B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪初中国。据材料，《女子世界》在发刊词中强调女性对救国强国的作用，也即呼吁女子承担救国救民的时代重任，B项正确；材料提及女子和国家，未提及选官制度，排除A项；材料提及“新女子……强女子……文明我女子……普救我女子”，也即要求改善女性地位、提升女性素质、推动妇女解放，提高女子政治地位只是其中一方面，不能完整概括题干信息，排除C项；“摆脱礼教束缚”与材料中“普救我女子”有关，但只是材料内容的一方面，不能完整概括题干信息，排除D项。故选B项。 5．C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料“将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的‘一体’”可知，清代官员和医家将近代西方相关科技与中华传统文化紧密联系，说明其并未清晰认识到西方科技的本质，对中西方文化认识缺乏理性，C项正确；经世致用强调学识对解决社会实际问题的作用，材料并未涉及经世致用理念，排除A项；华夏文化正统强调中华文化的地位与作用，而材料强调清代官员和医家用中国传统文化的理念看待西方科技，排除B项；中体西用强调中学为体、西学为用，材料并未提到清代官员和医家认识到西方科技的进步之处，无法说明中体西用被认可，排除D项。故选C项。 6．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：日本使节来华以后，由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法。结合所学，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容。以空海为代表的日本僧人，在弘扬佛法和传播唐朝文化方面发挥了重要作用，C项正确。根据材料信息，这一时期的中日交流内容主要是制度、文化与宗教，而非技术，排除A项；日本在地理范围上属于东亚，非东南亚，排除B项；据所学知识，日本中央集权制度于10世纪开始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所述做法有利于中央集权制度的建立，而非导致瓦解，排除D项。故选C项。 7．A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。材料描述了在公元5至7世纪，汉字向周边国家和地区传播，并被朝鲜、日本、越南等地的人们结合自身语境创造出适合本国语言的表音或表意文字形式，如万叶假名、喃字和吏读文。这表明了汉字的外传在推动这些地区文化多样性的过程中发挥了重要作用，A项正确；材料涉及的是公元5至7世纪，此时期宋元尚未建立，排除B项；材料涉及日本、越南、朝鲜等根据汉字发展出了自身的文字，但没有涉及文字发展的影响，不能得知文字创制推动区域文明的进步，排除C项；材料涉及的时间为公元5至7世纪，在时间上整体晚于魏晋时期，排除D项。故选A项。 8．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，唐朝时期，大量外来文化融入唐朝，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝的包容开放影响了世界，D项正确；材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容，排除 AC项；材料也体现中华文化对世界的影响，排除B项。故选D项。 9．理解：古代：以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成，遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。 近代：日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。 当代：三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 【详解】本题是评论解说题，时空是古今现代的中日韩。根据材料“在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的‘东亚世界论’相似的观点”“东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。”可知，在古代，以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成；再结合古代中日韩三国交流的媒介、日韩对中国文化的借鉴和发展等史实具体说明为遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。根据材料“日本在明治维新之后，走上了‘脱亚入欧’的道路”“宁脱其伍，与西洋之文明国共进退”可知，在近代，日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。根据材料“中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》”“我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来”再结合所学可知，在当代，三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 53 学科网（北京）股份有限公司 $