精品解析：天津市部分区2025-2026学年高三上学期1月期末练习语文试题

2025-2026学年高三上学期1月期末练习语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、（ ）的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的（ ）。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的（ ）的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 底色 振聋发聩 B. 一脉相承 底色 振聋发聩 C. 薪火相传 本色 震耳欲聋 D. 一脉相承 本色 震耳欲聋 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 3. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当自然召唤我以美，我心急火燎地想要进入它的世界。太美了，真是太美了。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含胚珠的子房，而胚珠日后将发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环状指示灯。 环保人士奥尔多·利奥波德曾写道：“对美的物理研究好像仍停留在黑暗时代。科学家推演着弯曲时空的数学公式，却不曾试着解答美的方程式。谁都知道北方树林在秋天的景象：大地，红枫，加上披肩榛鸡。用传统物理学的方式来看，在每平方米的土地上，一只松鸡只能代表千分之四左右的质量或能量；然而少了松鸡，大地一片死寂。”没有花，世界对人类来说也是死寂的。所有的植物，几乎都要靠花来繁殖。 现在我们要开始探讨美的物理属性了。哲学家和科学家已经携手合作，整理出了宇宙的一些规律：宇宙有趋于复杂的倾向；宇宙是个紧密联结的网络；宇宙以达到对称为目的；宇宙有自己的节奏；宇宙倾向于自成一体的组织系统；宇宙依靠反馈和回应维持；宇宙是善变而不羁的…… 这些宇宙间的规律可能就是构成美的元素。可以确定的是，它们正是花的元素。 美的物理以数学为基础。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，有二十一、三十四、五十五、八十九粒的不同类型。有的花特别大，甚至会有一百四十四粒种子。每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。古埃及的金字塔、希腊帕特农神庙以及几乎所有的美术甚至音乐创作，依循的都是这个比例。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。 向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。在植物中，有些细胞能够看到光谱中的红光，有些可以看到蓝光或绿光。植物甚至可以看到我们看不到的波长的光，比如紫外线。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草会迅速合起来，轻碰豆科植物攀爬的藤须会使它卷起来，而风的吹拂会让幼苗长得矮而结实。 它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤蔓植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声呐。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。 （摘编自沙曼·阿普特·萝赛《美的物理》） 材料二： 同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。 我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 （节选自朱光潜《谈美》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 向日葵、雏菊、蒲公英都是由一群小花交织组成的群落，纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈。 B. 美的物理以数学为基础，如向日葵的种子数量、鹦鹉的喙等所展现的模式，美术创作所依循的“黄金比例”，都与数学有关。 C. 植物可通过观察、触碰、品尝、嗅闻等方式感受外界并做出回应，植物的美的物理属性独一无二的组织架构由此得以呈现。 D. 受到各自性格和情趣的影响，我们在观察同一客观事物时，对事物的感知往往会有区别，得出多种看法，做出不一致的反应。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一引用利奥波德的话语，陈述缺少松鸡、花朵带来的影响，分别从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点。 B. 材料一加粗的“看”和“尝遍”两词使句子具有了拟人的修辞意味，这两处引号的用法与材料二第三段“知觉”的引号有明显不同。 C. 材料二中，作者将木商、植物学家、画家对古松的态度进行了比较，肯定并突出了审美态度，否定了实用态度和科学态度的价值。 D. 两则材料的作者都先关注了日常生活中的具体现象，再对其进行梳理，发现了基本规律，最后得出结论，体现了科学研究的态度。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ） A. 天地与我并生，而万物与我为一。 B. 心中若有桃花源，何处不是水云间。 C. 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 D. 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而汤若无所事也 事：做，从事 B. 一以国事推之孔明 一：全 C. 然后以军事属姜维 属：连缀 D. 使置后主之他行 行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B. 然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，陆游就曾用“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 章武，年号。年号古代纪年法之一，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改年号，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请概述材料一、材料二对刘禅在诸葛亮生前死后表现评价的异同。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（24分） 阅读下面两首诗，完成下面小题 题米元晖潇湘图二首 尤袤 其一 万里江天杳霭，一村烟树微茫。只欠孤篷听雨，恍如身在潇湘。 其二 淡淡晓山横雾，茫茫远水平沙。安得绿蓑青笠，往来泛宅浮家①。 [注]①泛宅浮家：《新唐书·张志和传》载，颜真卿任湖州刺史，见张志和乘坐敝舟，意欲为他更换，张说：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。” 14. 下列对尤袤《题米元晖潇湘图二首》的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一首“万里江天”写大景，“一村烟树”写小景、近景，“杳霭”“微茫”突出其烟雨迷蒙、云树苍茫的景象。 B. 第一首“只欠”暗含遗憾，诗人沉醉画中景致，憾未体验“孤篷听雨”，虚实相生强化对潇湘胜境的向往。 C. 第二首“淡淡”“茫茫”状写晓山、远水之态，“横雾”“平沙”渲染开阔空灵，呼应“潇湘图”的阔大意象。 D. 第二首化用“浮家泛宅”典故，表达对隐逸生活的向往，与第一首“虚写”不同，是立足现实的直接抒怀。 15. 作为一组题画诗，请简析两首诗构思否相同？次序是否可以颠倒？ 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 士人的生命姿态，常与追寻和坚守相伴。屈原在《离骚》中以“_______，_______”昭示了为心中理想万死不悔的决绝。而求索之路注定漫长且艰险，面对客观困境要有子路一般“由也为之，_______，_______，且知方也”的勇敢无畏；更要有杜甫那种纵然在“_______，_______”（《登高》）这般穷困潦倒窘境中也不放弃的对家国天下关切的恒定信念。 五、（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 “视角”杂谈 王充阊 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知。另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说．那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与忠子的“濠梁之辩”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界。视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的．有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业。每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的．高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的。爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无责贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅哲学的支撑，因而它的视角犹如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与衰、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责。鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说，一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷。他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”，幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024.9，有删改） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. “杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B. 第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C. 第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D. 本文语言周密，措辞严谨．如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E. 本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 18. 文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 19. 请赏析文中画波浪线的句子。 20. 文章结尾说“以审美为宗旨的‘寓意’转换为占有者的‘留意’。幻梦、憧憬荡然无存，‘以吾有之也’”，请根据文意解释这句话的含义。 21. 如以《〈“视角”杂谈〉之“杂”》为题目，写一篇关于本文的文学短评，请结合文本，列出评论要点。 六、（9分） 22. 提取下面一段话的主要信息，写出三个关键词，每处不超过4个字。 12月13日，我们将迎来第十二个南京大屠杀死难者国家公祭日。新华日报精心打造“历史有声数字影音馆”，通过搭建可供网友永续参与、聆听、缅怀的文化场所，让正义的力量穿透岁月，直抵人心。这是一次跨越时空的“声音接力”，面向全球、长期开展，让更多人聆听和铭记那段不容忘却的过去；这也是一次“以声为媒”的记忆实践，用朗读传递记忆、以声波承载历史，让每一段讲述汇聚成为铭记历史、呼唤和平的时代强音。 23. 《红楼梦》中特定季节或时间点常成为烘托、隐喻人物命运的关键。如黛玉葬花于暮春，探春理家于春夏之交，贾府被抄于深秋，其他如海棠诗社成立于秋日，宝玉生日群芳庆寿于春末等。请从以上任选一个，谈谈其中的季节（时间）隐喻。 七、（60分） 24. 阅读下面的两幅漫画及相关材料，根据要求写作。 当前随着人工智能技术的成熟，很多人工岗位都可以被机器人劳动力替代。同时，AI的思考能力也让我们越来越“省心”。未来时代人会不会被AI取代，成了“世纪之忧”。 你对上面两幅漫画及文字有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三上学期1月期末练习语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、（ ）的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的（ ）。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的（ ）的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 底色 振聋发聩 B. 一脉相承 底色 振聋发聩 C. 薪火相传 本色 震耳欲聋 D. 一脉相承 本色 震耳欲聋 2. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 3. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 【答案】1. A 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。 第一处，薪火相传：比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。一脉相承：是从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。语境强调儒家文化代代相传，为文化传承做出贡献，应选“薪火相传”。 第二处，底色：打底的颜色，比喻基础性特点。本色：本来面貌。语境指儒家文化奠定了我们民族的精神基础，应选“底色”。 第三处，振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来，侧重主管精神层面。震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大，侧重客观。语境指孟子的名言唤醒了百姓，应选“振聋发聩”。 故选A。 2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病是“加强了民本思想的长远发展”搭配不当，“加强”与“长远发展”不能搭配，应把“加强”改成“促进”。 A．“儒家思想虽然讲究”语序不当，前后句子主语不同，“虽然”应放到最前面，改为“虽然儒家思想讲究”；“客观上其‘安民’‘保民’的思想促进了”语序不当，“客观上”修饰“促进”，放在“促进”前面，改为“其“安民”“保民”的思想在客观上促进了”。 C．“在客观上从长远看，其‘安民’‘保民’的思想加强了”错，“在客观上”“从长远看”应分别修饰“促进”和“发展”，改为“其‘安民’‘保民’的思想在客观上促进了民本思想的长远发展”。 D．“儒家思想虽然讲究”语序不当，前后句子主语不同，“虽然”应放到最前面，改为“虽然儒家思想讲究”；且“加强了民本思想的长远发展”搭配不当，“加强”与“长远发展”不能搭配，应把“加强”改成“促进”。 全部改对的只有B。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①“天行健，君子以自强不息”，意为：天道运行刚健，君子应奋发图强，永不停息。 ②“士不可以不弘毅，任重而道远”，意为：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。 ③“民为贵，社稷次之，君为轻”，意为：人民最为重要，国家政权其次，君主地位最轻。强调民众是政权存续的根本，君主权力合法性取决于民心向背。 ④“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，意为：君王像船，百姓像水，水能载运船，也能翻覆船，比喻人民可以拥护君王，也可以推翻君王，君王须重视人民的作用。 甲处是《周易》的话，且内容是“呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想”应选①。 乙处是《论语》的话，且内容是“强调人当志存高远，且对‘仁’之大道的追求永不止息”，应选②。 丙处是孟子的话，内容是“为黎民百姓发出了最响亮的……的呼喊”，应选③。 丁处是荀子的话，内容是“重民、安民”，应选④。 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当自然召唤我以美，我心急火燎地想要进入它的世界。太美了，真是太美了。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含胚珠的子房，而胚珠日后将发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环状指示灯。 环保人士奥尔多·利奥波德曾写道：“对美的物理研究好像仍停留在黑暗时代。科学家推演着弯曲时空的数学公式，却不曾试着解答美的方程式。谁都知道北方树林在秋天的景象：大地，红枫，加上披肩榛鸡。用传统物理学的方式来看，在每平方米的土地上，一只松鸡只能代表千分之四左右的质量或能量；然而少了松鸡，大地一片死寂。”没有花，世界对人类来说也是死寂的。所有的植物，几乎都要靠花来繁殖。 现在我们要开始探讨美的物理属性了。哲学家和科学家已经携手合作，整理出了宇宙的一些规律：宇宙有趋于复杂的倾向；宇宙是个紧密联结的网络；宇宙以达到对称为目的；宇宙有自己的节奏；宇宙倾向于自成一体的组织系统；宇宙依靠反馈和回应维持；宇宙是善变而不羁的…… 这些宇宙间的规律可能就是构成美的元素。可以确定的是，它们正是花的元素。 美的物理以数学为基础。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，有二十一、三十四、五十五、八十九粒的不同类型。有的花特别大，甚至会有一百四十四粒种子。每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。古埃及的金字塔、希腊帕特农神庙以及几乎所有的美术甚至音乐创作，依循的都是这个比例。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。 向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。在植物中，有些细胞能够看到光谱中的红光，有些可以看到蓝光或绿光。植物甚至可以看到我们看不到的波长的光，比如紫外线。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草会迅速合起来，轻碰豆科植物攀爬的藤须会使它卷起来，而风的吹拂会让幼苗长得矮而结实。 它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤蔓植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声呐。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。 （摘编自沙曼·阿普特·萝赛《美的物理》） 材料二： 同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。 我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 （节选自朱光潜《谈美》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 向日葵、雏菊、蒲公英都是由一群小花交织组成的群落，纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈。 B. 美的物理以数学为基础，如向日葵的种子数量、鹦鹉的喙等所展现的模式，美术创作所依循的“黄金比例”，都与数学有关。 C. 植物可通过观察、触碰、品尝、嗅闻等方式感受外界并做出回应，植物的美的物理属性独一无二的组织架构由此得以呈现。 D. 受到各自性格和情趣的影响，我们在观察同一客观事物时，对事物的感知往往会有区别，得出多种看法，做出不一致的反应。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一引用利奥波德的话语，陈述缺少松鸡、花朵带来的影响，分别从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点。 B. 材料一加粗的“看”和“尝遍”两词使句子具有了拟人的修辞意味，这两处引号的用法与材料二第三段“知觉”的引号有明显不同。 C. 材料二中，作者将木商、植物学家、画家对古松的态度进行了比较，肯定并突出了审美态度，否定了实用态度和科学态度的价值。 D. 两则材料的作者都先关注了日常生活中的具体现象，再对其进行梳理，发现了基本规律，最后得出结论，体现了科学研究的态度。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ） A. 天地与我并生，而万物与我为一。 B. 心中若有桃花源，何处不是水云间。 C. 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 D. 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 【答案】4. A 5. B 6. B 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了“美”的认知。材料一以向日葵为例，从科学角度揭示美的物理属性，展现自然规律与数学之美的统一；材料二通过古松的三种观察视角，阐述审美的主观性，强调美感态度的重要性。两文互补，既呈现了美的客观规律，又揭示了审美的主观维度，共同构建了对美的立体认知。 【4题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“向日葵、雏菊、蒲公英……纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈”错误，根据材料一“ 在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头”“ 另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈”可知，“纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈”是向日葵花朵的特征，而非雏菊、蒲公英花朵的特征。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点”错误，根据材料一“‘……然而少了松鸡，大地一片死寂。’没有花，世界对人类来说也是死寂的”可知，缺少松鸡、花朵带来的影响，并非事实，而是假设论证。 C.“否定了实用态度和科学态度的价值”错误，文中只是介绍了三人的出发点不同，反应态度不一致，并没有否定任何一方。 D.“两则材料的作者都……”错误，材料一并没有直接梳理出基本规律，而是列举了多种现象，并没有明确的规律总结。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段的观点是：有审美的眼睛才能见到美。 A.讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。强调人与自然和谐统一。 B.意思是：只要心中有美好的愿望（或者追求），眼中看到的哪里不会是美景呢？与材料二最后一段的观点一致。 C.指人心难测，透过现象是很难认识本质的。 D.句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。此地曾有过历史风云，战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。 故选B。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而汤若无所事也 事：做，从事 B. 一以国事推之孔明 一：全 C. 然后以军事属姜维 属：连缀 D. 使置后主之他行 行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B. 然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，陆游就曾用“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 章武，年号。年号古代纪年法之一，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改年号，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请概述材料一、材料二对刘禅在诸葛亮生前死后表现的评价的异同。 【答案】7. C 8. A 9. B 10. D 11. B 12. （1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 13. 相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕蜀汉后主刘禅展开评述，材料一方苞以“任贤勿贰”为核心，通过对比成汤、周武等明君，高度肯定刘禅对诸葛亮及其继任者的无条件信任，认为其亡国实因“汉祚当终”；材料二陈寿则持辩证态度，既肯定其任贤时的明君表现，又指出其易受宦官影响的昏庸一面，以“素丝染之”暗喻其缺乏主见。两文均聚焦君主用人智慧，但方苞重理想化褒扬，陈寿则更重史实辩证，形成互补视角。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：而商汤像是没做什么。 B.正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C.“属：连缀”错误。“属”，交付。句意：然后又把军事交付给姜维。 D.正确。句意：假如抛开后主其他做法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．均为介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑。 B．助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 C．连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话。/农人把春天到了（的消息）告诉我。 D．连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着在军前开路。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是偏正结构，中间不能断开，排除AD； “己不与”是主谓结构，中间不能断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D．“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”，“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，以……的身份；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“达于为政”，状语后置句，应为“于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 相同点：两则材料均肯定诸葛亮生前刘禅任贤从谏、堪称贤明：材料一“一以国事推之孔明，而己不与”，写刘禅将国事全权托付诸葛亮，完全信任；材料二“后主任贤相则为循理之君”，直接评价刘禅任用诸葛亮时是守理明君。 不同点：材料一原文“孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，写刘禅始终任用诸葛亮遗言托付/赏识的人，始终如一，故赞其“举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色”。材料二原文“惑阉竖则为昏闇之后”“自亮没后，兹制渐亏”，写诸葛亮死后，刘禅失却贤相约束，被宦官迷惑变得昏庸，此前的善政也逐渐荒废。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋琬和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗！再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色”，说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗！但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（24分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 题米元晖潇湘图二首 尤袤 其一 万里江天杳霭，一村烟树微茫。只欠孤篷听雨，恍如身在潇湘。 其二 淡淡晓山横雾，茫茫远水平沙。安得绿蓑青笠，往来泛宅浮家①。 [注]①泛宅浮家：《新唐书·张志和传》载，颜真卿任湖州刺史，见张志和乘坐敝舟，意欲为他更换，张说：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。” 14. 下列对尤袤《题米元晖潇湘图二首》的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一首“万里江天”写大景，“一村烟树”写小景、近景，“杳霭”“微茫”突出其烟雨迷蒙、云树苍茫的景象。 B. 第一首“只欠”暗含遗憾，诗人沉醉画中景致，憾未体验“孤篷听雨”，虚实相生强化对潇湘胜境的向往。 C. 第二首“淡淡”“茫茫”状写晓山、远水之态，“横雾”“平沙”渲染开阔空灵，呼应“潇湘图”阔大意象。 D. 第二首化用“浮家泛宅”典故，表达对隐逸生活的向往，与第一首“虚写”不同，是立足现实的直接抒怀。 15. 作为一组题画诗，请简析两首诗构思是否相同？次序是否可以颠倒？ 【答案】14. D 15. ①构思相同。都是先写画面景物，再写观画感受。都在前两句写雨雾里潇湘之景，都在后两句表达对画中意境的向往（绘画艺术的赞赏）。②次序不可颠倒。第二首是第一首诗的继续与发展。第二首“安得绿蓑青笠”是对第一首诗“只欠孤篷听雨”的深入与呼应；第一首“恍如身在潇湘”已经把诗人带入画境之中，第二首“安得绿蓑青笠，往来泛宅浮家”则深入到人生理想的追求。 【解析】 【导语】这两首题画诗以潇湘图为对象，均采用"大景+小景"的构图方式，通过"杳霭""微茫"等朦胧意象展现画境。第一首以"只欠"转入虚想，第二首用典故直抒隐逸之志，形成"由画及意"的递进关系。两诗次序不可颠倒，体现了从审美体验到人生感悟的深化过程。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“是立足现实的直接抒怀”错误。“安得”表祈愿，并非“立足现实的直接抒怀”，两句均是“由画入境、由境生情”的虚写延伸，情感表达逻辑一致。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和艺术构思的能力。 ①构思相同：两首均遵循先绘画面之景、再抒观画之情的题画诗经典构思：前两句纯然写景，以叠词、远景勾勒《潇湘图》中烟雨迷蒙、开阔空灵的潇湘景致；后两句由景生情，抒发对画中意境的沉醉与向往，兼具对绘画艺术的赞赏。 ②次序不可颠倒。两首诗情感与意趣层层递进、由境入志，是顺承发展的关系：第一首停留在身临其境的意境沉浸，“恍如身在潇湘” 是观画的直观感受，“只欠孤篷听雨”是对画中闲逸情境的浅层次向往；第二首则从画面意境深入到人生理想的追求，“安得绿蓑青笠”呼应第一首的“孤篷听雨”，化用“泛宅浮家”典故，将浅层次的情境向往升华为对隐逸江湖、随性自在生活的真切渴求。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 士人的生命姿态，常与追寻和坚守相伴。屈原在《离骚》中以“_______，_______”昭示了为心中理想万死不悔的决绝。而求索之路注定漫长且艰险，面对客观困境要有子路一般“由也为之，_______，_______，且知方也”的勇敢无畏；更要有杜甫那种纵然在“_______，_______”（《登高》）这般穷困潦倒窘境中也不放弃的对家国天下关切的恒定信念。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 比及三年 ④. 可使有勇 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：犹、艰、繁、鬓。 五、（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 “视角”杂谈 王充阊 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知。另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说．那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与忠子的“濠梁之辩”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界。视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的．有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业。每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的．高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的。爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无责贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅哲学的支撑，因而它的视角犹如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与衰、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责。鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说，一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷。他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”，幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》20249，有删改） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. “杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B. 第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C. 第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D. 本文语言周密，措辞严谨．如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E. 本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 18. 文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 19. 请赏析文中画波浪线的句子。 20. 文章结尾说“以审美为宗旨的‘寓意’转换为占有者的‘留意’。幻梦、憧憬荡然无存，‘以吾有之也’”，请根据文意解释这句话的含义。 21. 如以《〈“视角”杂谈〉之“杂”》为题目，写一篇关于本文的文学短评，请结合文本，列出评论要点。 【答案】17. BC 18. 文章首段引用苏赵二人的诗句，旨在引出文章的主题，即“视角”的转换，并通过诗句的对比，体现了不同视角下的不同感受和理解，为后文的论述奠定了基础。 19. 通过生动的比喻和排比，展现了作者对眼光深邃的深刻理解和独特见解，具有很强的艺术感染力和思想深度。 20. 当人们以审美为宗旨去看待事物时，会产生丰富的寓意和美好的幻梦、憧憬，但当人们以占有者的心态去看待事物时，这些寓意和幻梦、憧憬就会荡然无存，只剩下赤裸裸的占有和控制。 21. （1）文章的主题和结构：文章以“视角”为主题，通过多个角度和层面的论述，展现了作者对“视角”转换的深刻理解和独特见解。 （2）文章的语言和风格：文章语言周密，措辞严谨，文笔自然流畅，具有很强的艺术感染力和思想深度。 （3）文章的思想和意义：文章通过对“视角”转换的探讨，揭示了人们看待事物的不同方式和态度，以及这些方式和态度对人们的影响和启示。 【解析】 【导语】文章以苏赵咏庐山诗引出“视角”话题，从多角度论述其重要性、转换及与眼光联系等。旁征博引，语言严谨又生动。旨在启示人们重视视角选择与转换，以更全面看待事物，获取正确判断，对生活认知有积极引导作用。 【17题详解】 本题考查学生对文章的理解与分析的能力。 B.“体现了庄子‘万物齐一’的思想和众生平等的哲学视角”错误，“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，重点体现的是因视角不同导致二者谈不拢，并没有直接体现庄子“万物齐一”的思想以及众生平等的哲学视角。 C.“意在表达对‘无罪的罪人’们的批判”错误，对黛玉之死的讨论，重点并非要批判“无罪的罪人”们，而是为了体现《红楼梦》这部作品因有庄禅哲学支撑，其视角深邃，能让读者从不同角度感悟到诸多如人生、命运、生死、兴衰等深层次的内容，不同的读者会因各自眼光看到不同的命意。 故选BC。 【18题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 文章开篇直接呈现苏轼和赵翼关于庐山的两首诗，两首诗都围绕着如何认识庐山真面目这一话题，观点却截然不同，而这种不同恰恰就是源于观察视角的差异，由此自然地引出了后文要重点论述的“视角”这一核心主题。 通过将两人诗句中体现出的不同看法进行对比，苏轼强调要出乎其外，赵翼强调要深入其中，使读者直观地感受到因视角不同带来的对同一事物感受和理解上的差别，为后文进一步深入探讨做铺垫。 【19题详解】 本题考查学生赏析语句的能力。 文中画波浪线句子用了比喻的修辞手法，将《红楼梦》的视角比喻成“立在地球边上的巨人俯瞰人类”，生动形象，把比较抽象的《红楼梦》所具备的那种独特、超越性的视角具体化，让读者能够更直观地感受它视角的高远和宏大； 运用排比修辞，运用相似的句式，站在一个超越常人的高度，从不同角度，使读者感悟、审视人生和命运等诸多深刻的内容，从而深刻地体现出作者对“视角”转换的深刻理解，而且在表达上也极具艺术感染力，使文字富有韵味。 【20题详解】 本题考查学生分析理解重要语句含义的能力。 起初，年轻画家夫妇在发现林中小房子时，他们是以审美作为看待这所房子的出发点的，房子对于他们而言，不仅仅是一个实体，更像一件充满艺术美感的事物。它承载着诸多美好的“寓意”，如房子散发出的唯美、浪漫情调、周围的自然环境等，这些让他们沉浸在一种充满幻想和期待的心境之中。 后来，画家获得了一万法郎，此时他们的心态悄然发生了变化，从单纯欣赏房子的美转变为想要占有这所房子。“占有者”心态是现实和功利的。所谓的“留意”，是他们关注房子本身的细节情况，如房子周围的干枯黄叶、阴暗、潮湿与沉闷，原本在审美视角下的别样景致，此时却成了房子的缺点。这种“留意”与之前审美时的感受截然不同。 此刻，之前构建的美好画面被现实的不足所打破，所以说幻梦、憧憬荡然无存，剩下的只是对拥有物品本身的在意、占有和控制。 【21题详解】 本题考查学生罗列文学短评要点的能力。 （1）文章紧扣“视角”这一主题，从多个角度展开论述，先是通过苏轼和赵翼诗句引出话题，接着阐述不同视角对观察事物的影响，还探讨了视角与眼光的联系以及不同眼光的体现等，结构清晰，层层递进，全面且深入地展现了作者围绕“视角”转换所形成的深刻理解和独特见解，体现出主题集中又论述丰富的特点。 （2）语言上，用词准确恰当，如“视角是可以而且应该不断转换的”中几个关联词语严谨地表达出了视角转换的性质，体现了措辞的严谨周密。整体文笔流畅自然，在阐述各种观点、引用诸多事例时过渡自然，毫无生硬之感。同时，通过巧妙运用比喻，以及丰富多样的引用，增强了文章的艺术感染力，让文章既有说理的深度又有表达的美感，形成了独特的风格。 （3）文章通过对“视角”转换的多方位探讨，揭示了在生活、文学、认知等领域中人们会因视角不同而产生不同态度的现象，像对堂吉诃德形象、《红楼梦》命意等不同视角的解读，让读者明白视角选择的重要性。并且启示人们要意识到视角可以转换，要学会从不同视角去看待事物，避免局限于单一视角而造成片面的认识，对现实有着积极的指导意义。 六、（9分） 22. 提取下面一段话的主要信息，写出三个关键词，每处不超过4个字。 12月13日，我们将迎来第十二个南京大屠杀死难者国家公祭日。新华日报精心打造“历史有声数字影音馆”，通过搭建可供网友永续参与、聆听、缅怀的文化场所，让正义的力量穿透岁月，直抵人心。这是一次跨越时空的“声音接力”，面向全球、长期开展，让更多人聆听和铭记那段不容忘却的过去；这也是一次“以声为媒”的记忆实践，用朗读传递记忆、以声波承载历史，让每一段讲述汇聚成为铭记历史、呼唤和平的时代强音。 【答案】国家公祭、声音接力、呼唤和平。 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点、提取关键词的能力。 国家公祭：原文开篇核心提及“第十二个南京大屠杀死难者国家公祭日”，这是整段文字的背景与核心议题，所有举措均围绕这一核心展开，故提取为关键词。 声音接力：原文明确表述“这是一次跨越时空的‘声音接力’”，且后文“以声为媒”“用朗读传递记忆、以声波承载历史”均围绕这一核心举措展开，是新华日报打造数字影音馆的核心形式，故提取为关键词。 呼唤和平：原文结尾点明活动的最终主旨——“让每一段讲述汇聚成为铭记历史、呼唤和平的时代强音”，这是此次系列举措的核心目的与落脚点，故提取为关键词。 23. 《红楼梦》中特定季节或时间点常成为烘托、隐喻人物命运的关键。如黛玉葬花于暮春，探春理家于春夏之交，贾府被抄于深秋，其他如海棠诗社成立于秋日，宝玉生日群芳庆寿于春末等。请从以上任选一个，谈谈其中的季节（时间）隐喻。 【答案】（1）“黛玉葬花于暮春”，暮春百花凋零，隐喻黛玉青春早逝、红颜薄命的命运。 （2）“探春理家于春夏之交”，春夏之交生机与变数并存，隐喻探春改革带来的短暂新气象，却难阻家族末世趋势，暗示她“才志难展、远嫁飘零”的命运。 （3）“贾府被抄于深秋”，深秋的肃杀凋零，隐喻贾府权势崩塌、经济破产的终极衰败，呼应“白茫茫大地真干净”的虚空结局。 （4）“海棠诗社成立于秋日”，秋季既是收获也是凋零之始，隐喻诗社的文化盛况与后续离散。海棠诗社的兴起，暗含大观园儿女美好时光即将落幕。 （5）“宝玉生日群芳庆寿于春末”，春末的绚烂与欢聚，隐喻宝玉与少女们青春乐园的顶峰，随后便是抄检、离散，暗示乐园将倾。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 （1）黛玉葬花-暮春：暮春百花凋零、落红成泥，既喻黛玉青春早逝、红颜薄命，也暗合她寄人篱下、美好易逝的身世，与“一朝春尽红颜老”的谶语呼应，是其悲剧命运的直接镜像。 （2）探春理家-春夏之交：春夏之交生机初萌却藏变数，喻探春改革为贾府带来短暂新气象，却难阻家族末世颓势；季候交替的特质，也暗喻她才志难展，最终远嫁飘零的结局。 （3）贾府被抄-深秋：深秋草木枯败、天地肃杀，隐喻贾府权势崩塌、繁华尽散，从钟鸣鼎食之家沦为树倒猢狲散，贴合“白茫茫大地真干净” 的终极衰败结局，满是凄凉与宿命感。 （4）海棠诗社成立-秋日：秋日是收获亦是凋零之始，收对应诗社才情绽放的文化盛景，是大观园美好时光的顶峰；凋零之始则暗喻盛景短暂，预示后续群芳离散、大观园繁华落幕。 （5）宝玉生日庆寿-春末：春末是春光最绚烂的顶峰，却也是春尽之兆，喻这场欢聚是宝玉与大观园儿女青春乐园的最后高光，绚烂背后暗藏衰败，预示抄检、离散等悲剧接踵而至。 七、（60分） 24. 阅读下面的两幅漫画及相关材料，根据要求写作。 当前随着人工智能技术的成熟，很多人工岗位都可以被机器人劳动力替代。同时，AI的思考能力也让我们越来越“省心”。未来时代人会不会被AI取代，成了“世纪之忧”。 你对上面两幅漫画及文字有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人机共生，方为时代正道 两幅漫画直观勾勒出 AI 时代的现实图景：一幅是搬运车间里，机械臂不知疲倦地重复作业，高效取代了人工的单调劳作；另一幅以“千篇一律”的质问，道尽AI模式化写作带来的尴尬。当人工智能以迅猛之势渗透生活，“人类是否会被取代”的担忧甚嚣尘上，而我始终坚信，AI 从不是人类的对手，而是携手前行的伙伴，人机共生、各展所长，才是应对时代变革的正道。 AI 的崛起，确实给传统生活与工作带来颠覆性改变。在车间流水线、数据统计、基础客服等重复性岗位上，AI 以远超人类的效率、精准度与耐力，成为不可或缺的生产力。我曾在家族工厂见过，原本需要十几名工人搬运、分拣的物料，如今由机械臂快速完成，不仅节省了人力，还降低了失误率；日常学习中，AI 作文批改、知识点梳理工具，能快速帮我定位错题、归纳重点，让学习效率大幅提升。这些亲身经历让我明白，AI 的本质是工具，是解放人类双手、提升社会效率的利器，它替代的只是机械重复的劳动，而非人类本身。 然而，人类独有的情感温度、创造思维与价值判断，是 AI 永远无法复刻的核心优势。AI 可以精准计算数据，却无法体会人间的悲欢离合；可以生成标准化文案，却难以迸发直击心灵的创作灵感；可以执行既定程序，却不能做出饱含人文关怀的价值抉择。我曾尝试用 AI 撰写随笔，文字流畅却空洞无魂，远不及自己落笔时融入的真情实感；在志愿服务中，面对孤寡老人的倾诉，AI 的程序化安慰远不如一句贴心问候、一个温暖拥抱有力量。这些体验让我深知，人类的创造力、共情力与精神追求，是立足时代的根本底气。 面对 AI，盲目恐慌或一味排斥都是误区，唯有主动拥抱、协同共生，才能把握时代机遇。AI 是助力而非阻力，是伙伴而非对手。我们不必担忧被 AI 取代，而应思考如何借助 AI 提升自我。就像画师借助绘图 AI 提升效率，却用创意赋予作品灵魂；医生借助 AI 诊断病情，却用经验与仁心制定诊疗方案。作为青年学生，我不再畏惧 AI 带来的挑战，而是主动学习使用 AI 工具辅助学习、拓展视野，同时专注培养独立思考、创新实践的能力，让自己成为驾驭 AI、创造价值的主人。 时代浪潮滚滚向前，AI 的发展是不可逆转的趋势。漫画里机械臂的高效作业与“抢饭碗”的焦虑，不过是时代转型的短暂阵痛。我们无需畏惧技术变革，而应坚守人类的独特价值，以开放心态拥抱 AI，以智慧实现人机协同。相信当人类的温度与 AI 的速度相融，当创造力与科技力并肩，我们定能冲破焦虑迷雾，在人机共生的新时代，书写属于人类的璀璨篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中有两幅漫画，一幅展现“搬运车间”里机械臂的千篇一律作业，预示人类重复性劳动的式微；另一幅以“抢饭碗？”的质问，直白呈现AI对人类岗位的冲击，核心围绕AI与人类的关系展开，呈现了AI时代的现状与人们的忧思。然后提出未来时代人会不会被AI取代的“世纪之忧”问题。 由此看出，本题核心立意指向“人类与AI的关系”，要求考生辩证看待二者的关系，既看到AI带来的优势与挑战，也明确人类的独特价值，最终落脚于二者的合作共生，避免片面化、绝对化的认知。 写作时，开头结合漫画场景（机械臂作业、“抢饭碗”的质问）引出AI时代的现状，提出观点，人类与AI并非简单的替代关系，而是合作共生。可以采用“引议联结”式，围绕以下分论点建构：第一，AI的发展兼具优势与不可忽视的挑战；第二，人类的创造力、情感理解等能力具有不可替代性；第三，人类与AI携手合作，拥有广阔发展前景。主体部分先阐述AI在效率、精准度上的优势及对就业、人类思维的挑战，接着探讨人类不可复制的核心价值，然后辩证分析 “AI与人类对立”的误区，论证二者合作的可行性，结尾总结全文，升华主题，呼吁人们拥抱AI、协同共生，书写和谐发展的篇章。 立意： 1.人机共生，各展所长，共赴美好未来。 2.正视AI优势与挑战，坚守人类独特价值。 3.拒绝人机对立，以协作之力拥抱AI时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $