组合小卷02 社科现代文：理解选择+概括分析+反驳评析（综合训练）（上海专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷02 社科现代文：理解选择+概括分析+反驳评析 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当我们凝视DeepSeek生成的诗句与Midjourney绘制的星空，教育的命题从未如此清晰：人类必须成为人工智能无法替代的创造主体。在世界百年未有之大变局中，“为创新而学”不仅关系国家核心竞争力，更是对人类文明存续的庄重承诺。我们期待的教育，是能够培育既能在海滩发现前所未见的贝壳，又有勇气扬帆未知海域的新人类。 “为创新而学”绝非一个高悬的教育口号，其深层动因与三重时代逻辑有着深刻的耦合。其一，是国家发展范式从“模仿追赶”向“创新驱动”的战略性跃迁。其二，是全球性知识生产与科技变革的指数级加速，特别是人工智能的革命性突破所带来的系统性重塑。一方面，人工智能将系统性替代基于规则与重复的、将人视为工具的岗位；另一方面，它亦将开辟前所未有的数字疆域与宇宙探索领域，催生巨量的、难以预见的全新职业形态与可能性空间。人类未来的核心意义，日益锚定于对未知的创造性探索——创造新体验、创造新发现、创造新世界。其三，是个体生命意义在现代性条件下的价值重构。在物质丰裕与技术赋能愈发普及的时代，个体对生活意义的核心追寻，愈发指向其作为创造主体的独特价值实现与能动性表达。 既然创新已成必然，我们的教育就要让孩子们“为创新而学”。细究创新的发生逻辑，不外三大路径：一是思想涌现：源于大脑神经元通过非常规联结而形成前所未有的神经回路，即新的思想模型。此过程本质上是非确定性、容错性的探索。爱因斯坦就坦言，相对论诞生于“思想实验的漫游时刻”。一是经验偶得：在于实践过程中对反常现象的觉察与意义重构。1928年的青霉素发现、1964年的宇宙微波背景辐射发现、2004年的石墨烯发现等，科技史上78%的重大突破源于偶然发现。历史反复昭示：“伟大不可被计划。”三是技术组合：对既有技术元素或新发现现象的创造性重组与迭代演化。 以上路径，皆与旨在追求标准答案、避免错误、实现认知同质化的“高分”取向存在本质性的差异，而人工智能的普遍应用，更指向驾驭未知世界的创造力培育——跨领域系统设计能力、复杂情境决策能力、审美情感创造能力。拔尖创新人才的涌现并非智力标准化筛选的结果，其共性特质在于：拥有深刻的自主性和内生驱动力、持久的专注力、达成兴趣的坚忍的意志品质。 “为创新而学”，需要我们构建新范式，需要我们建立全新的教育哲学与原理。创造力源于认知异质性与思维素养，而非知识的规模累积。创新并非知识总量堆叠的必然结果，而是个体基于可迁移的底层思维能力，如批判性思维、元认知、系统思维、设计思维，在其独特兴趣方向形成高度富集的认知结构后的涌现。其底层哲学是：在知识爆炸的时代，个体的相对无知性是绝对的，试图掌控无限知识的“内卷”逻辑不仅徒劳且扼杀创新潜力。教育的重心应转向思维范式的培育和个体认知路径的差异化生长。即使未来“脑机接口”能实现知识的瞬时输入，但拥有再多的“知识芯片”也不代表拥有创造力与践行力——这深刻揭示了“为创新而学”超越工具理性的本体价值。 ——摘编自倪闽景《让孩子们“为创新而学”》 材料二： 在人的成长成才过程中，青少年阶段的可塑性、能动性最强，不仅处于创新思维养成的关键窗口期，也是创造力从储备积淀走向全面迸发并成功转化为现实生产力的集中充电期，对开启贯穿其一生的创新创造实践不可或缺。如果青少年从小就能及时获取正确的引导和训练，就不容易停留在“非黑即白”的简单思维模式上，能够逐渐增强对复杂问题的多维分析能力，形成对独特性、新颖性、原创性、首创性的不懈追求。 培养青少年的创造力，可以将“创新思维”拆解为“创造性思维”和“批判性思维”并进行一体塑造。从思维类型角度看，“创造性思维”与“批判性思维”既有明显区别又有密切联系，二者缺一不可、相辅相成、相得益彰，共同构成建设创新文化、提升创新效能的重要基石。“创造性思维”重在针对特定命题开发具有前瞻性、开创性的有效解决方案，“批判性思维”则重在针对相关主张或解决方案的科学性、合理性、可行性等进行全面审慎的评估检验，在若干备选方案中去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，确保“最优解”能够在扬弃的基础上脱颖而出。人类的创新创造实践，往往需要在这两种思维方式的自觉反复交替切换运用中，采撷集成若干备选方案中的精华创意，进而形成服务多重目标的最佳解决方案。青少年对新生事物接受能力强，在培养其创新思维过程中，如果片面强调“创造性思维”培养，众多创意很容易停留在发散无序状态，成为一个个天马行空的“空想”。而“批判性思维”恰好可以为此注入必要的逻辑推理、条件约束和落地验证等环节，从而在科学理性基础上构建起螺旋式上升的创新流程闭环。同样，如果片面强调“批判性思维”培养，则很有可能导致批评有余、创造不足，不利于创新文化的营造。因此，偏离创造性的“批判性思维”培养和缺乏批判性的“创造性思维”培养均不可取，需要在青少年创新思维培养中将“创造性思维”培养和“批判性思维”培养融会贯通。 ——摘编自张振军《加强青少年创新思维培养》 1．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人工智能的革命性突破只会替代基于规则与重复的岗位，不会对需要创造性的工作产生影响。 B．诸多重大突破源于偶然发现的事实表明，创新是无法被计划的，它来自实践中对反常现象的觉察。 C．青少年阶段是培养创新思维的关键时期，科学的引导训练有助于他们摆脱黑白对立的思维模式。 D．批判性思维能够针对相关主张或解决方案进行评估检验，是产生创造性思维的重要前提和基础。 2．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在物质贫乏和技术落后的时代，个体独特价值的实现与能动性表达相较于人工智能时代显得更为重要。 B．大脑神经元的非常规联结会形成新的神经回路，如果只是常规的联结，就不会有新的思想模型的产生。 C．随着人工智能的逐渐普及，未来那些缺乏跨领域设计、复杂决策等创造力的从业者，失业风险可能更高。 D．一些创意最终沦为空想，常常是因为缺乏了批判性思维，没有在科学理性的基础上构建起创新流程闭环。 3．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一立足时代特征，从国家发展、科技变革、生命意义三个维度阐释“为创新而学”的背景逻辑，层次清晰。 B．材料一引用爱因斯坦关于相对论诞生的言论，旨在证明思想涌现是创新发生的重要路径，增强了文章的说服力。 C．材料二在论述中使用了“窗口期”“充电期”“天马行空”等词语，简洁凝练，形象生动，增添了文章的可读性。 D．材料一写作目的是倡导建立让孩子们“为创新而学”的教育范式，材料二则是辨清两种思维方式的内涵和关系。 4．(4分)《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》强调要“着力加强创新能力培养”，材料一提出了“为创新而学”的观点，作为中学生，你能从材料中获得哪些启示？请简要概括。 5．(5分)有同学提出：“现在竞争这么激烈，与其花时间培养创新思维，不如多刷点题实在。”请根据材料，提出几条反驳该观点的理由。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．①不“内卷”式地盲目刷题，而要重视思维范式的培育。 ②培养兴趣爱好，注重个体认知路径的差异化生长。 ③兼顾创造性思维与批判性思维培育。 5．①人工智能时代的竞争不再是通过刷题追求掌控无限知识的“内卷”，而是创新能力的竞争。 ②刷题只是为了应对智力的标准化筛选，无法实现新的时代背景下个体对生活意义的追寻。 ③刷题无法发展创新思维，反而会错过创新思维养成的窗口期。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在信息如洪流般奔涌的当下，我们每天都被海量观点、数据与故事所包围。面对纷繁复杂的信息，人类大脑并非一台客观理性的精密仪器，而是常常陷入一种微妙的思维陷阱——证实偏差。它如同隐形的滤镜，悄然筛选着我们接收到的信息，让我们更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容，忽视或贬低与之相悖的证据。当证实偏差不断累积、固化，便可能演变为更为顽固的信念偏执，使我们在认知的道路上越走越窄，甚至与真相渐行渐远。 英国心理学家彼得·沃森做了这样一个实验。他拿出四张卡片，卡片的一面是字母，另一面是数字，展示的一面分别是“E”“K”“4”“7”。他告诉受试的大学生们：若卡片的一面是元音字母，则它另一面的数字是偶数，最少翻开哪些卡片可以验证这一规则的真伪？在128名大学生中，有59名同学选择了“E”和“4”，42名同学选择了“E”。这表明，大多数学生选择了翻过来就能证实该陈述的卡片。但是，正确答案“E”和“7”，却仅有5名学生同时选择了这两张卡片。 为什么应当选择“E”和“7”呢？因为说的是“如果卡片的一面为元音字母，则另一面的数字是偶数”，或者更为一般地表述为“如果X，那么Y”。要证明“如果……那么……”陈述错误的唯一方法，就是找到一个“出现X，而没有Y”的例子。因此，能证明他们所说的不成立的卡片，就只有那些一面是元音字母或奇数的卡片，即“E”和“7”，而偶数或辅音字母的卡片，与判断这一规则真伪无关。可见，当人们评估对自己观点的确信程度时，更容易想到支持而不是反对的证据。换言之，人们有一种寻找支持某个假设的证据的本能倾向，这就是证实偏差。 而社交媒体通常的设计框架，决定了用户更常看到的往往是与自身所持观点比较接近的帖子，而阅读这些帖子会进一步强化他们原有的立场和观点。这就是回声室效应。在证实偏差的影响下，人们更愿意阅读或听取支持自己立场的新闻报道，即便这些报道是失实的。因此，基于信念的证实偏差会阻碍人们去探究真相，甚至故意歪曲事实，颠倒黑白。 证实偏差也与心智因素有关。当我们事先形成一个假设时，就会有选择地想到与这一假设一致的信息。而且，由于我们的注意力和认知加工过程是受限的，我们必须有选择地搜索信息，并且优先从最有可能发现有用信息的地方开始搜索。由此产生的后果便是易得性偏差。 证实偏差也可能源于自利性推理。人们常常会根据自身利益决定偏好的结果，然后以公平之名来解释其偏好。例如，冲突的各方会根据抽象的公平原则提出可行但利己的方案。从有利于己方的原则来推理、选择信息，会强化证实偏差。因此，当人们发现对自己有利的信息时，可能会不加批判地接受它。反之，当遇到对自己不利的信息时，则会用一种更具批判性和怀疑精神的方式给予评价。 （摘编自彭兴韵《证实偏差与信念偏执》） 材料二： 科学哲学家卡尔·波普尔提出了“可证伪性”的观念，作为评判“是否科学”的简单标准。所谓“证伪”，是相对于“证实”而言。对于一个命题（简单地说，命题就是一个结论）而言，被证实的意思就是这个命题被证明为“真”。如果证明这个命题为“假”的话，就叫作被“证伪”了。比如说，命题“所有的天鹅都是白色的”，看见白色天鹅的人便证实了这个结论，如果有人发现一只不是白色的天鹅，这个命题就被证伪。 科学假说提出后，能被一步一步证实，那就慢慢等待证实好了，波普尔又为什么要绞尽脑汁地想出一个“可证伪”的判断标准呢？波普尔发现，“证实”和“证伪”并不是对称的。用来“证实”命题的常用方法是归纳法。还是那个例子，如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。也就是说，有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。演绎法则是归纳法不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。归纳法则是“从特殊推出一般”，而演绎法是“从一般推出特殊”。波普尔认为，可证实性是不现实的，个别经验不可能推广到无穷，过去的有限实证也不可能无限地推广到未来。在波普尔看来，科学不是绝对的、一成不变的“真理”，而只是一种不断被证实，也有可能被证伪的猜测和假说。一个理论的科学地位，不是靠经验证实或具有可证实性，而是依赖其可证伪性、可反驳性、可检验性而确立的。科学理论永远处在这样一个不断试错、证伪的过程中，没有一种理论可以一劳永逸地被证实。不能被证伪的理论则不是科学。 （摘编自张天蓉《科学是什么·可被证实和证伪》和奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 6．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的沃森实验表明，大多数人倾向选择能证实假设的“E”和“4”卡片，而非能证伪的“E”和“7”卡片。 B．即便信息失实，由于证实偏差的存在，人们也可能愿意接纳契合自身立场的信息，甚至可能故意曲解事实。 C．据材料二可知大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，说明证伪与证实存在不对称性。 D．波普尔的证伪理论认为，科学是不断被证实、也有可能被证伪的。如果一个理论尚未被证伪，就不属于科学范畴。 7．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在阐述证实偏差的表现时，结合了实验和具体现象作为例证，使读者较容易理解这一抽象的心理学概念。 B．材料一阐明是当下的信息洪流导致人们陷入证实偏差的陷阱，从而形成顽固的信念偏执，有很强的现实针对性。 C．材料二通过对比归纳法和演绎法的不同，论证了使用归纳法得出的命题在逻辑上是不可以被最终证实的。 D．材料二中波普尔的观点，为克服材料一所揭示的“证实偏差”提供了一种重要的方法论借鉴，即主动寻求“证伪”。 8．(2分)根据材料一，下列古语不属于“证实偏差”的一项是（   ） A．欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》） B．爱人者，兼及其屋上之乌。（《尚书大传·大战》） C．众口铄金，积毁销骨。（司马迁《史记·张仪列传》） D．以管窥天，以蠡测海。（东方朔《答客难》） 9．(4分)根据材料一，补全下面描述证实偏差成因的图表。 10．(5分)高三学生小林自幼热爱文学与历史，希望报考历史学专业。但他的父母坚决反对，认为“文科就业面窄、收入低”，还以“邻居孩子学计算机年薪百万”为例佐证这一观点。请你结合两则材料，为小林拟定两条劝说父母的理由，并简要说明依据。 【答案】6．D 7．B 8．C 9．①心智因素 ②自利性推理 ③易得性偏差 ④以公平之名解释 10．理由一：父母的判断受到了“证实偏差”的影响，其结论基于选择性关注，不够客观全面。 依据：根据材料一，证实偏差会让人“更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容”，而忽视反面证据。父母只列举“邻居孩子学计算机年薪百万”等个别案例，却可能忽略了大量文科生发展良好或理科生面临困境等事实。 理由二：父母用个别案例推断整体性结论的方法是归纳法，违背了“可证伪性”这一科学原则。 依据：根据材料二，波普尔指出，仅凭正面事例去证实一个全称命题，使用的是并不可靠的归纳法，只需一个反例就可以证伪。父母的观点经不起检验。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。 2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，那么人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切的关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024——2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 11．(2分)下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B．相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C．我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D．我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 12．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B．对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C．人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D．不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 13．(2分)根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（   ） A．迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B．太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C．SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D．航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 14．(4分)材料一和材料三都采用了“列数字”的方式来介绍相关情况，请结合材料内容简要分析其表达效果。 15．(5分)有人认为，花大价钱搞太空项目，好处普通老百姓看不见摸不着，所以并没有什么用，还不如多搞点民生项目。结合《〈老子〉四章》“有之以为利，无之以为用”这句话和材料内容，你会如何反驳？请写出简要的反驳思路。 【答案】11．C 12．B 13．B 14．①表现出信息的准确度。如“120千克”“3000万元人民币”“可靠系数0.997”“工作4小时”等数据，全面且精确地展现“飞天”舱外航天服的性能、造价等核心信息。 ②呈现出科学性和严谨性。如“340天8小时42分”“5356圈”明确斯科特·凯利在太空停留的时间与飞行里程，严谨地体现实验的时长和规模。 ③增强了可信度和说服力。如材料一基因表达存在变化的百分比、材料三航天服的技术指标，文本通过具体数字，让读者对科研发现和技术水平产生可靠认知。 15．示例一： ①提出观点：太空项目并非没用，只是它的价值一般人没发觉而已。 ②结合材料以举例、引用论证反驳：由材料可见，太空研究项目涉及的领域非常广，包括基因研究、饮食与健康、服装面料升级……可以说“与柴米油盐的现实生活息息相关”，所以也关乎民生。而且这些研究项目可有力推动科研发展，更让我们在解决现实问题时拥有宏远视野。 ③结合《老子》，以引用论证反驳：老子有言“有之以为利，无之以为用”，意思是“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用正是“无”（空间）起了作用。许多直接应用于民生的科技，是人们可见的“有”。而这些科技能方便人利用，正是大家不太了解，甚至是看不到的太空研究在起作用。 示例二： ①结合《老子》，以引用论证提出观点：老子有言“有之以为利，无之以为用”，意思是“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。许多直接应用于民生的科技，是人们可见的“有”。而这些科技能方便人利用，正是大家不太了解，甚至是看不到的太空研究在起作用。 ②结合材料以举例、引用论证反驳：由材料可见，太空研究项目涉及的领域非常广，包括基因研究、饮食与健康、服装面料升级……可以说“与柴米油盐的现实生活息息相关”，所以也关乎民生。而且这些研究项目可有力推动科研发展，更让我们在解决现实问题时拥有宏远视野。 ③总结观点：可见太空项目并非没用，只是它的价值一般人没发觉而已。 （本题15分）阅读文字，完成下面小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 16．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 17．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 18．(2分)下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．师夷长技以制夷。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．穷理以致其知，反躬以践其实。 D．读书破万卷，下笔如有神。 19．(4分)有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 20．(5分)学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】16．C 17．A 18．C 19．①“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想都强调理论与实践的紧密结合，有着严密的思辨性； ②“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想在发展中不断完善、创新，有着完整的思想体系。 20．①它能更好地处理非遗文化中变与不变的关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流； ②它能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机； ③它能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 21．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B．除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C．学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D．要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 22．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B．做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C．材料三用“锄头除草”这一具体的生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D．材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 23．(2分)下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（   ） A．工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B．由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C．语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D．语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 24．(4分)有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 25．(5分)请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 【答案】21．C 22．D 23．C 24．这一观点不妥当，对 “语文工具论” 的理解存在片面性。 ①语文被称作“工具”是比喻说法，指其是思维、交流思想、学习知识的工具，并非否定其思想情感属性； ②三则材料均指出，语文工具与普通工具不同，它兼具工具、材料、制成品属性，且始终承载情、理、意、趣，与思想密不可分； ③语文的“工具性”与“思想性”并非对立，而是不可分割的，学习语文工具的过程，必然伴随对其承载的思想内容的学习。 25．①语文作为工具，关键在能听、说、读、写，要跳出单纯记知识、讲理论的误区，在读书、写作、交流等实际场景中练习运用。 ②学习语文不能割裂工具性与思想性，在积累字词、掌握句式的同时，要理解语言承载的情、理、意、趣，透过文字领会思想内容。 ③语文学习不仅要锤炼语言技能，还要走进生活、参与实践，让语文能力在解决实际问题中得到提升。 ④掌握语文工具和掌握其他工具一样，需要反复练习，沉下心来积累、打磨，才能做到熟练运用。 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 戏曲是中华文化的瑰宝，戏曲传承发展在我国文化传承发展的时代大格局中，具有重要意义。戏曲要传承也要发展。戏曲不拒绝现代化，在急剧变动的新的社会环境下，古老的艺术必然会内在地生发现代化的追求。但现代化必须以尊重与坚守戏曲本体为前提。 戏曲深厚的传统积淀是当代戏曲发展的基础，而且它只有在不断地演出过程中，才能以“戏剧”的形态存在。各剧种的经典剧目往往最集中地蕴含了最能代表其艺术价值的技术手段与美学特色，演员需要在实际的表演活动中将传统技法与美学化为身体记忆，观众需要在经常性的欣赏活动中熟悉并产生对民族艺术的亲近感。各级政府每年拿出巨额资金持续投入，却很少创作出获得观众认可、有票房回报的“站得住”的作品，“传得开”和“留得下”就更无从谈起；而戏曲院团就像是土财主，连自己家的长工都没有吃饱，却能豪掷远高于发达国家的费用，约请编剧、导演、作曲、舞美等主创人员为院团创作多数观众不爱看，没有演出市场更难以成为保留剧目的新作品。 国家对以戏曲为代表的传统艺术门类给予大力支持，体现了高度的文化责任感和时代担当，但是投入的方式与方向需要慎重研讨，从根源上作出调整。当然要重视与推进戏曲不同剧种的分类管理，某些基本丧失了市场前景与空间的濒危剧种，应该主要致力于抢救和保护；而那些仍有一定观众基础的剧种，则应该加大对传统经典剧目和舞台表现技法手段的挖掘、整理、传承的重视与支持。对于那些仅具文化遗产价值的濒危剧种，政府应该按事业单位的方式全额保护，但无须再拨付新剧目创作经费；对于尚具活力和有一定演出市场的剧种和剧团，应实行企业化管理。 总之，在戏曲整体上仍有诸多困难的当下，我们应将政府的资助经费主要用于传统赓续，厚植戏曲的艺术与技术基础，向传统经典剧目的演出倾斜，培养一代又一代理解并热爱传统戏曲的观众。力戒“为创作而演出”的畸形现象，不能继续助长投入巨额资金创作出的新作品却无法吸引观众，不能占领市场从而不能持续演出的不良风气。观众与市场的充分认可既是新剧目创作的目的，也是衡量新剧目艺术价值和确保其生命力的主要标志。简而言之，文化传承必须给予大力扶持，新剧目创作则应该交给市场。 （摘编自傅谨《戏曲健康发展的关键是赓续历史文脉》） 材料二： 在微短视听媒介蓬勃发展的当下，以戏曲为代表的传统艺术迎来传播新契机。许多戏曲微短剧相继涌现，它们巧妙融合戏曲与微短剧的特质，从故事讲述、视听演绎等多维度探索创新表达，成功实现“破圈”传播，为中华戏曲的创新传播提供了有益借鉴。 融合戏曲本色与网感元素，强化戏曲主体性。戏曲微短剧并非戏曲与微短剧的简单拼凑，而是在形式与内容上的深度创新融合。京剧题材微短剧《我是名角儿》围绕北京女孩金豆的京剧追梦历程，展现理想与现实、传承与创新的碰撞，借助微短剧擅长的“反转”手法，细腻呈现两代人对戏曲的热爱与坚守。秦腔题材的《火焰驹》以经典戏作为蓝本，精简情节，保留精华唱段，通过戏曲抒情性弥补微短剧节奏快、人物塑造简略的不足。两部作品均融入“穆桂英挂帅”“火焰驹”等经典戏曲桥段，为故事注入浓厚的传统文化底蕴，凸显戏曲的主体地位。 创新戏曲美学视听表达，拓展影像化路径。戏曲微短剧突破传统戏曲的舞台限制，在微缩时空里构建独特场景质感。《明州奇闻录》以越剧表演程式为叙事核心，将“唱念做打”融入悬疑探案剧情。如借用杨夫人唱词闪回案件细节，既增添空灵美感，又推动剧情发展。《化蝶》在保留越剧水袖、扇扇子等视觉特色的基础上，运用虚实相生的镜头语言，实现戏曲意境与影视时空的巧妙互文。越剧的柔美意境与微短剧的强情节冲突和谐共生，重构了戏曲身段、唱腔与影视节奏的适配关系，为戏曲微短剧从“元素挪用”迈向“本体重构”提供了可能。 实现戏曲故事当代表达，挖掘非遗传承价值。戏曲微短剧积极关注现实，探索传统戏曲发展新方向。央视首部戏曲微短剧《四时花开》通过主人公的穿越视角，展现《贵妃醉酒》的艺术空间，助力文旅融合。《出彩》则讲述检察机关助力多种传统戏曲焕发新生的故事，直面戏曲当代困境，凸显传承重要性。这些作品以解决现实问题为出发点，展现出“破壁”姿态，为地方戏曲发展探寻有效路径。 （摘编自朱斌《戏曲微短剧：中华戏曲创新传播的新范式》） 26．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．戏曲的现代化不能脱离其本体，传统积淀是当代戏曲发展的基础，戏曲需在持续演出中保持“戏剧”形态。 B．政府对戏曲的资金投入力度大，但方向失衡，过多倾斜新剧目创作，导致传统传承和日常演出缺乏支持。 C．戏曲微短剧凭借对传统舞台表演形式的革新实现“破圈”，其成功关键在于摆脱经典桥段与核心技法的束缚。 D．对于有一定观众基础的戏曲剧种，政府应侧重支持传统经典的传承与演出，而非重点投入新剧目创作。 27．(2分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．传统戏曲的经典剧目蕴含核心艺术价值，演员通过演出将其化为身体记忆，是实现戏曲传承的重要路径。 B．政府按事业单位方式全额保护濒危剧种，意味着无需对其进行任何形式的创新，只需维持现状即可。 C．《明州奇闻录》将越剧“唱念做打”程式融入悬疑剧情，说明戏曲美学与影视化表达是提升作品的唯一途径。 D．戏曲微短剧凭借“破圈”传播获得了广泛关注，得益于近年来地方戏曲院团演出场次增加、观众基础扩大。 28．(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 戏曲传承发展需兼顾传统与创新。一方面，要坚守戏曲本体，重视经典剧目传承，因为传统积淀是 ；另一方面，要顺应时代趋势，探索创新传播路径，戏曲微短剧通过 ，为戏曲“破圈”提供了新思路。当然，创新不能脱离传统根基，只有在传承基础上的创新，才能让戏曲 。 29．(4分)有观点认为“戏曲的生命力在于创新，不必过分强调传统传承”，请结合两则材料谈谈你对这一观点的看法并简要阐述理由。 30．(5分)复兴中学将开展“戏曲文化进校园”主题实践活动，请你依据“活动一”及其设计依据，结合两则材料为表演课本剧《窦娥冤》再设计两项活动，并说明设计依据。 活动一：《窦娥冤》经典片段展演（选取“三桩誓愿”片段，模仿元杂剧“唱念做打”程式，搭配简易戏服与道具）。 设计依据：契合材料一“厚植戏曲艺术基础”的核心观点，通过实操还原课内“唱念做打”知识点，让学生具象化理解传统戏曲的表演特质，夯实传承根基。 【答案】26．C 27．A 28． 戏曲发展的基础（“戏曲的艺术根基”） 融合戏曲与网感特质（“创新视听与表达”） 兼具生命力与影响力（“长久传承并发展”/“健康发展与创新传播”） 29．这一观点是片面的。 理由： ①戏曲的创新不能脱离传统根基，材料一明确传统积淀是戏曲发展的基础，经典剧目承载着戏曲的核心艺术价值，脱离传统的创新会失去戏曲的本质属性。 ②材料二的“创新传播”也以“强化戏曲主体性”为前提，是在保留戏曲本色基础上的创新，而非抛弃传统的盲目创新。 因此，戏曲的生命力在于“传承与创新的统一”，既要坚守传统本体，又要顺应时代创新，二者不可偏废。 30．①活动二：《窦娥冤》微短剧翻拍（截取“法场诉冤”情节，保留核心台词，用校园镜头呈现，时长3-5分钟）。设计依据：材料二倡导“戏曲创新传播”，微短剧形式贴合青少年认知，既保留经典内核，又实现“破圈”传播，契合创新表达理念。 ②活动三：戏曲唱腔体验课（邀请老师讲解《窦娥冤》正旦唱腔特点，学生分组模仿“没来由犯王法”经典唱段）。设计依据：材料一指出“传统技法需通过实践化为身体记忆”，唱腔体验能让学生掌握戏曲核心技法，夯实传承基础。 ③活动四：“窦娥意象”文创设计（以“白练、飞雪、亢旱”为元素，结合戏曲脸谱符号，设计书签、校园海报）。设计依据：材料二主张“戏曲当代表达”，文创设计以传统意象为核心，用年轻化形式传播，兼顾传承与创新。 ④活动五：戏曲台词赏析会（分析《窦娥冤》“滚绣球”唱词的韵律美，分组进行台词朗诵与情感表达实践）。设计依据：材料一强调“经典剧目蕴含美学特色”，赏析台词能让学生体会戏曲语言魅力，深化对传统本体的理解。 ⑤活动六：“经典新编”剧本片段创作（基于《窦娥冤》公平主题，融入当代校园或法治元素，撰写150字左右戏曲小品片段）。设计依据：材料二倡导“挖掘非遗当代价值”，剧本新编既坚守公平主题，又融入当代元素，实现传统的当代表达。 （本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 31．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 32．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 33．(5分)在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 【答案】31．C 32．D 33．①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷02 社科现代文：理解选择+概括分析+反驳评析 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当我们凝视DeepSeek生成的诗句与Midjourney绘制的星空，教育的命题从未如此清晰：人类必须成为人工智能无法替代的创造主体。在世界百年未有之大变局中，“为创新而学”不仅关系国家核心竞争力，更是对人类文明存续的庄重承诺。我们期待的教育，是能够培育既能在海滩发现前所未见的贝壳，又有勇气扬帆未知海域的新人类。 “为创新而学”绝非一个高悬的教育口号，其深层动因与三重时代逻辑有着深刻的耦合。其一，是国家发展范式从“模仿追赶”向“创新驱动”的战略性跃迁。其二，是全球性知识生产与科技变革的指数级加速，特别是人工智能的革命性突破所带来的系统性重塑。一方面，人工智能将系统性替代基于规则与重复的、将人视为工具的岗位；另一方面，它亦将开辟前所未有的数字疆域与宇宙探索领域，催生巨量的、难以预见的全新职业形态与可能性空间。人类未来的核心意义，日益锚定于对未知的创造性探索——创造新体验、创造新发现、创造新世界。其三，是个体生命意义在现代性条件下的价值重构。在物质丰裕与技术赋能愈发普及的时代，个体对生活意义的核心追寻，愈发指向其作为创造主体的独特价值实现与能动性表达。 既然创新已成必然，我们的教育就要让孩子们“为创新而学”。细究创新的发生逻辑，不外三大路径：一是思想涌现：源于大脑神经元通过非常规联结而形成前所未有的神经回路，即新的思想模型。此过程本质上是非确定性、容错性的探索。爱因斯坦就坦言，相对论诞生于“思想实验的漫游时刻”。一是经验偶得：在于实践过程中对反常现象的觉察与意义重构。1928年的青霉素发现、1964年的宇宙微波背景辐射发现、2004年的石墨烯发现等，科技史上78%的重大突破源于偶然发现。历史反复昭示：“伟大不可被计划。”三是技术组合：对既有技术元素或新发现现象的创造性重组与迭代演化。 以上路径，皆与旨在追求标准答案、避免错误、实现认知同质化的“高分”取向存在本质性的差异，而人工智能的普遍应用，更指向驾驭未知世界的创造力培育——跨领域系统设计能力、复杂情境决策能力、审美情感创造能力。拔尖创新人才的涌现并非智力标准化筛选的结果，其共性特质在于：拥有深刻的自主性和内生驱动力、持久的专注力、达成兴趣的坚忍的意志品质。 “为创新而学”，需要我们构建新范式，需要我们建立全新的教育哲学与原理。创造力源于认知异质性与思维素养，而非知识的规模累积。创新并非知识总量堆叠的必然结果，而是个体基于可迁移的底层思维能力，如批判性思维、元认知、系统思维、设计思维，在其独特兴趣方向形成高度富集的认知结构后的涌现。其底层哲学是：在知识爆炸的时代，个体的相对无知性是绝对的，试图掌控无限知识的“内卷”逻辑不仅徒劳且扼杀创新潜力。教育的重心应转向思维范式的培育和个体认知路径的差异化生长。即使未来“脑机接口”能实现知识的瞬时输入，但拥有再多的“知识芯片”也不代表拥有创造力与践行力——这深刻揭示了“为创新而学”超越工具理性的本体价值。 ——摘编自倪闽景《让孩子们“为创新而学”》 材料二： 在人的成长成才过程中，青少年阶段的可塑性、能动性最强，不仅处于创新思维养成的关键窗口期，也是创造力从储备积淀走向全面迸发并成功转化为现实生产力的集中充电期，对开启贯穿其一生的创新创造实践不可或缺。如果青少年从小就能及时获取正确的引导和训练，就不容易停留在“非黑即白”的简单思维模式上，能够逐渐增强对复杂问题的多维分析能力，形成对独特性、新颖性、原创性、首创性的不懈追求。 培养青少年的创造力，可以将“创新思维”拆解为“创造性思维”和“批判性思维”并进行一体塑造。从思维类型角度看，“创造性思维”与“批判性思维”既有明显区别又有密切联系，二者缺一不可、相辅相成、相得益彰，共同构成建设创新文化、提升创新效能的重要基石。“创造性思维”重在针对特定命题开发具有前瞻性、开创性的有效解决方案，“批判性思维”则重在针对相关主张或解决方案的科学性、合理性、可行性等进行全面审慎的评估检验，在若干备选方案中去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，确保“最优解”能够在扬弃的基础上脱颖而出。人类的创新创造实践，往往需要在这两种思维方式的自觉反复交替切换运用中，采撷集成若干备选方案中的精华创意，进而形成服务多重目标的最佳解决方案。青少年对新生事物接受能力强，在培养其创新思维过程中，如果片面强调“创造性思维”培养，众多创意很容易停留在发散无序状态，成为一个个天马行空的“空想”。而“批判性思维”恰好可以为此注入必要的逻辑推理、条件约束和落地验证等环节，从而在科学理性基础上构建起螺旋式上升的创新流程闭环。同样，如果片面强调“批判性思维”培养，则很有可能导致批评有余、创造不足，不利于创新文化的营造。因此，偏离创造性的“批判性思维”培养和缺乏批判性的“创造性思维”培养均不可取，需要在青少年创新思维培养中将“创造性思维”培养和“批判性思维”培养融会贯通。 ——摘编自张振军《加强青少年创新思维培养》 1．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人工智能的革命性突破只会替代基于规则与重复的岗位，不会对需要创造性的工作产生影响。 B．诸多重大突破源于偶然发现的事实表明，创新是无法被计划的，它来自实践中对反常现象的觉察。 C．青少年阶段是培养创新思维的关键时期，科学的引导训练有助于他们摆脱黑白对立的思维模式。 D．批判性思维能够针对相关主张或解决方案进行评估检验，是产生创造性思维的重要前提和基础。 2．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在物质贫乏和技术落后的时代，个体独特价值的实现与能动性表达相较于人工智能时代显得更为重要。 B．大脑神经元的非常规联结会形成新的神经回路，如果只是常规的联结，就不会有新的思想模型的产生。 C．随着人工智能的逐渐普及，未来那些缺乏跨领域设计、复杂决策等创造力的从业者，失业风险可能更高。 D．一些创意最终沦为空想，常常是因为缺乏了批判性思维，没有在科学理性的基础上构建起创新流程闭环。 3．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一立足时代特征，从国家发展、科技变革、生命意义三个维度阐释“为创新而学”的背景逻辑，层次清晰。 B．材料一引用爱因斯坦关于相对论诞生的言论，旨在证明思想涌现是创新发生的重要路径，增强了文章的说服力。 C．材料二在论述中使用了“窗口期”“充电期”“天马行空”等词语，简洁凝练，形象生动，增添了文章的可读性。 D．材料一写作目的是倡导建立让孩子们“为创新而学”的教育范式，材料二则是辨清两种思维方式的内涵和关系。 4．(4分)《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》强调要“着力加强创新能力培养”，材料一提出了“为创新而学”的观点，作为中学生，你能从材料中获得哪些启示？请简要概括。 5．(5分)有同学提出：“现在竞争这么激烈，与其花时间培养创新思维，不如多刷点题实在。”请根据材料，提出几条反驳该观点的理由。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．①不“内卷”式地盲目刷题，而要重视思维范式的培育。 ②培养兴趣爱好，注重个体认知路径的差异化生长。 ③兼顾创造性思维与批判性思维培育。 5．①人工智能时代的竞争不再是通过刷题追求掌控无限知识的“内卷”，而是创新能力的竞争。 ②刷题只是为了应对智力的标准化筛选，无法实现新的时代背景下个体对生活意义的追寻。 ③刷题无法发展创新思维，反而会错过创新思维养成的窗口期。 【导语】这篇阅读材料聚焦“为创新而学”命题，以两则材料递进论证。材料一从宏观剖析创新教育三重时代逻辑，结合AI背景指出思维范式转型迫切性；材料二聚焦青少年培养，辩证分析创造性与批判性思维关系。二者突破传统认知，强调异质性思维价值，融合案例与思考，对教育改革有重要启示。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“不会对需要创造性的工作产生影响”错误。人工智能会开辟新领域、催生新职业，对创造性工作也会有影响。 B.“它来自实践中对反常现象的觉察”错误。首先创新的产生有三条路径，经验偶得只是其中一种；其次，仅是觉察还不行，还需要“意义重构”。 D.批判性思维“是产生创造性思维的重要前提和基础”错误。材料二强调“创造性思维”与“批判性思维”“相辅相成、相得益彰”，但未提及“批判性思维是产生创造性思维的前提和基础”。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“在物质贫乏和技术落后的时代”错误。由材料一“在物质丰裕与技术赋能愈发普及的时代，个体对生活意义的核心追寻，愈发指向其作为创造主体的独特价值实现与能动性表达”。原文强调的是物质丰裕、技术发达的时代，个体更追求创造主体的独特价值；选项却反过来说“物质贫乏和技术落后的时代”，个体独特价值的实现更重要，与原文意思完全相悖。 故选A。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“材料二则是辨清两种思维方式的内涵和关系”错误。材料二的写作目的在于提倡加强以创造性思维和批判性思维为内涵的创新思维的培养，辨析两种思维方式的内涵和关系只是论证过程，而非写作目的。 故选D。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“试图掌控无限知识的‘内卷’逻辑不仅徒劳且扼杀创新潜力。教育的重心应转向思维范式的培育和个体认知路径的差异化生长”可知，作为中学生，我们不应陷入盲目刷题的“内卷”中，而要主动跳出追求标准答案的固化模式，重点锤炼批判性思维、系统思维等底层思维能力，筑牢创新的思维根基。 ②由材料一“创新并非知识总量堆叠的必然结果……在其独特兴趣方向形成高度富集的认知结构后的涌现”可知，我们需积极培养自身兴趣爱好，不盲从他人学习路径，在感兴趣的领域深入探索，注重个体认知的差异化生长，让兴趣成为驱动创新的内生动力。 ③由材料二“偏离创造性的‘批判性思维’培养和缺乏批判性的‘创造性思维’培养均不可取”可知，我们要兼顾创造性与批判性思维培育，既敢于天马行空畅想，又能以理性视角审慎验证，让创意在科学逻辑支撑下落地，形成完整的创新思维闭环。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①由材料一“人工智能将系统性替代基于规则与重复的……日益锚定于对未知的创造性探索——创造新体验、创造新发现、创造新世界”可知，当下竞争的核心已非刷题带来的知识堆砌“内卷”，而是创新能力的比拼。盲目刷题无法应对时代变革，唯有创新能力才能让我们在未来竞争中立足，这是刷题难以替代的。 ②由材料一“在物质丰裕与技术赋能愈发普及的时代……愈发指向其作为创造主体的独特价值实现与能动性表达”可知，刷题仅能应对标准化筛选，无法满足新时代个体对生命意义的追寻。个体的独特价值与能动性表达，需依托创新而非机械刷题来实现。 ③由材料二“不仅处于创新思维养成的关键窗口期……形成对独特性、新颖性、原创性、首创性的不懈追求”可知，刷题侧重标准答案，会固化思维，不仅无法发展创新思维，还会错失青少年创新思维培养的关键时期，长远来看不利于个人长远发展。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在信息如洪流般奔涌的当下，我们每天都被海量观点、数据与故事所包围。面对纷繁复杂的信息，人类大脑并非一台客观理性的精密仪器，而是常常陷入一种微妙的思维陷阱——证实偏差。它如同隐形的滤镜，悄然筛选着我们接收到的信息，让我们更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容，忽视或贬低与之相悖的证据。当证实偏差不断累积、固化，便可能演变为更为顽固的信念偏执，使我们在认知的道路上越走越窄，甚至与真相渐行渐远。 英国心理学家彼得·沃森做了这样一个实验。他拿出四张卡片，卡片的一面是字母，另一面是数字，展示的一面分别是“E”“K”“4”“7”。他告诉受试的大学生们：若卡片的一面是元音字母，则它另一面的数字是偶数，最少翻开哪些卡片可以验证这一规则的真伪？在128名大学生中，有59名同学选择了“E”和“4”，42名同学选择了“E”。这表明，大多数学生选择了翻过来就能证实该陈述的卡片。但是，正确答案“E”和“7”，却仅有5名学生同时选择了这两张卡片。 为什么应当选择“E”和“7”呢？因为说的是“如果卡片的一面为元音字母，则另一面的数字是偶数”，或者更为一般地表述为“如果X，那么Y”。要证明“如果……那么……”陈述错误的唯一方法，就是找到一个“出现X，而没有Y”的例子。因此，能证明他们所说的不成立的卡片，就只有那些一面是元音字母或奇数的卡片，即“E”和“7”，而偶数或辅音字母的卡片，与判断这一规则真伪无关。可见，当人们评估对自己观点的确信程度时，更容易想到支持而不是反对的证据。换言之，人们有一种寻找支持某个假设的证据的本能倾向，这就是证实偏差。 而社交媒体通常的设计框架，决定了用户更常看到的往往是与自身所持观点比较接近的帖子，而阅读这些帖子会进一步强化他们原有的立场和观点。这就是回声室效应。在证实偏差的影响下，人们更愿意阅读或听取支持自己立场的新闻报道，即便这些报道是失实的。因此，基于信念的证实偏差会阻碍人们去探究真相，甚至故意歪曲事实，颠倒黑白。 证实偏差也与心智因素有关。当我们事先形成一个假设时，就会有选择地想到与这一假设一致的信息。而且，由于我们的注意力和认知加工过程是受限的，我们必须有选择地搜索信息，并且优先从最有可能发现有用信息的地方开始搜索。由此产生的后果便是易得性偏差。 证实偏差也可能源于自利性推理。人们常常会根据自身利益决定偏好的结果，然后以公平之名来解释其偏好。例如，冲突的各方会根据抽象的公平原则提出可行但利己的方案。从有利于己方的原则来推理、选择信息，会强化证实偏差。因此，当人们发现对自己有利的信息时，可能会不加批判地接受它。反之，当遇到对自己不利的信息时，则会用一种更具批判性和怀疑精神的方式给予评价。 （摘编自彭兴韵《证实偏差与信念偏执》） 材料二： 科学哲学家卡尔·波普尔提出了“可证伪性”的观念，作为评判“是否科学”的简单标准。所谓“证伪”，是相对于“证实”而言。对于一个命题（简单地说，命题就是一个结论）而言，被证实的意思就是这个命题被证明为“真”。如果证明这个命题为“假”的话，就叫作被“证伪”了。比如说，命题“所有的天鹅都是白色的”，看见白色天鹅的人便证实了这个结论，如果有人发现一只不是白色的天鹅，这个命题就被证伪。 科学假说提出后，能被一步一步证实，那就慢慢等待证实好了，波普尔又为什么要绞尽脑汁地想出一个“可证伪”的判断标准呢？波普尔发现，“证实”和“证伪”并不是对称的。用来“证实”命题的常用方法是归纳法。还是那个例子，如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。也就是说，有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。演绎法则是归纳法不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。归纳法则是“从特殊推出一般”，而演绎法是“从一般推出特殊”。波普尔认为，可证实性是不现实的，个别经验不可能推广到无穷，过去的有限实证也不可能无限地推广到未来。在波普尔看来，科学不是绝对的、一成不变的“真理”，而只是一种不断被证实，也有可能被证伪的猜测和假说。一个理论的科学地位，不是靠经验证实或具有可证实性，而是依赖其可证伪性、可反驳性、可检验性而确立的。科学理论永远处在这样一个不断试错、证伪的过程中，没有一种理论可以一劳永逸地被证实。不能被证伪的理论则不是科学。 （摘编自张天蓉《科学是什么·可被证实和证伪》和奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 6．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的沃森实验表明，大多数人倾向选择能证实假设的“E”和“4”卡片，而非能证伪的“E”和“7”卡片。 B．即便信息失实，由于证实偏差的存在，人们也可能愿意接纳契合自身立场的信息，甚至可能故意曲解事实。 C．据材料二可知大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，说明证伪与证实存在不对称性。 D．波普尔的证伪理论认为，科学是不断被证实、也有可能被证伪的。如果一个理论尚未被证伪，就不属于科学范畴。 7．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在阐述证实偏差的表现时，结合了实验和具体现象作为例证，使读者较容易理解这一抽象的心理学概念。 B．材料一阐明是当下的信息洪流导致人们陷入证实偏差的陷阱，从而形成顽固的信念偏执，有很强的现实针对性。 C．材料二通过对比归纳法和演绎法的不同，论证了使用归纳法得出的命题在逻辑上是不可以被最终证实的。 D．材料二中波普尔的观点，为克服材料一所揭示的“证实偏差”提供了一种重要的方法论借鉴，即主动寻求“证伪”。 8．(2分)根据材料一，下列古语不属于“证实偏差”的一项是（   ） A．欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》） B．爱人者，兼及其屋上之乌。（《尚书大传·大战》） C．众口铄金，积毁销骨。（司马迁《史记·张仪列传》） D．以管窥天，以蠡测海。（东方朔《答客难》） 9．(4分)根据材料一，补全下面描述证实偏差成因的图表。 10．(5分)高三学生小林自幼热爱文学与历史，希望报考历史学专业。但他的父母坚决反对，认为“文科就业面窄、收入低”，还以“邻居孩子学计算机年薪百万”为例佐证这一观点。请你结合两则材料，为小林拟定两条劝说父母的理由，并简要说明依据。 【答案】6．D 7．B 8．C 9．①心智因素 ②自利性推理 ③易得性偏差 ④以公平之名解释 10．理由一：父母的判断受到了“证实偏差”的影响，其结论基于选择性关注，不够客观全面。 依据：根据材料一，证实偏差会让人“更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容”，而忽视反面证据。父母只列举“邻居孩子学计算机年薪百万”等个别案例，却可能忽略了大量文科生发展良好或理科生面临困境等事实。 理由二：父母用个别案例推断整体性结论的方法是归纳法，违背了“可证伪性”这一科学原则。 依据：根据材料二，波普尔指出，仅凭正面事例去证实一个全称命题，使用的是并不可靠的归纳法，只需一个反例就可以证伪。父母的观点经不起检验。 【导语】这组文本以“证实偏差”为核心，融合心理学实验与科学哲学视角，既有沃森实验的实证支撑，又有波普尔“可证伪性”的理论深度。两则材料互为补充：一则剖析认知陷阱的成因与危害，一则提供科学思维的破局路径，既具现实警示意义，又有思辨价值。文本逻辑清晰，选材贴合信息时代的认知困境，是训练批判性思维的优质阅读材料。 6．本题考查学生对文本内容与概念的理解判断能力。 D.“如果一个理论尚未被证伪，就不属于科学范畴”曲解文意。材料二“不能被证伪的理论则不是科学”强调的是理论本身是否具备“可证伪性”。“尚未被证伪”指的是理论暂时没有找到反例，但本身具备可证伪性，仍属于科学范畴；“不能被证伪”指理论本身不具备可被推翻的可能性，才不属于科学。选项将“尚未被证伪”曲解为“不能被证伪”，混淆了两个概念，因此表述错误。 故选D。 7．本题考查学生对文本论证逻辑与内容推断的分析能力。 B.“当下的信息洪流导致人们陷入证实偏差”理解片面。材料一指出证实偏差的成因是多维度的：有外部因素，如社交媒体算法的“回声室效应”；有内在认知，如人类固有的心智因素；有个人动机，如自利性推理。“信息洪流”只是时代背景，并非直接导致证实偏差的原因。 故选B。 8．本题考查学生对核心概念的理解与迁移应用能力。 根据材料一，“证实偏差”的核心是个人主动选择支持自身既有信念的信息，忽视相反证据的认知过程。 A.先有“加罪于人”的信念，再主动寻找“罪名”的证据，符合证实偏差的主动选择性。 B.因“爱某人”的信念，主动关注并接受与他相关的事物，属于证实偏差。 C.指群体舆论的压迫导致被动接受负面信息，并非个人主动选择支持自身信念的过程，不属于证实偏差。 D.因认知局限，只关注局部信息（支持自身片面认知），忽视整体，符合证实偏差的特征。 故选C。 9．本题考查学生文本信息的筛选整合与逻辑梳理能力。 ①材料一明确指出“证实偏差也与心智因素有关。当我们事先形成一个假设时，就会有选择地想到与这一假设一致的信息”，对应“内在认知”模块，故填“心智因素”。 ②材料一提到“证实偏差也可能源于自利性推理。人们常常会根据自身利益决定偏好的结果……从有利于己方的原则来推理、选择信息”，对应“个人动机”模块。故填“自利性推理”。 ③材料一指出“由于我们的注意力和认知加工过程是受限的，我们必须有选择地搜索信息……由此产生的后果便是易得性偏差”，是“选择性关注/搜索”的直接结果。故填“易得性偏差”。 ④材料一说明自利性推理的表现是“根据自身利益决定偏好的结果，然后以公平之名来解释其偏好”，与“以利己原则推理”并列。故填“以公平之名解释”。 10．本题考查学生运用文本知识解决现实问题的综合应用能力。 理由一：父母的判断受“证实偏差”影响，结论片面且不客观。 依据：材料一指出，证实偏差会让人“更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容，忽视或贬低与之相悖的证据”。父母先有“文科就业面窄、收入低”的预设，因此只关注“邻居孩子学计算机年薪百万”这类支持自身观点的案例，却忽略了大量文科生发展良好（如历史学专业毕业生进入文博、教育行业获得稳定收入）或理科生面临就业困境的事实，结论缺乏全面性。 理由二：父母用个别案例推断整体结论的方法违背“可证伪性”原则。 依据：材料二提到，波普尔的证伪理论认为，归纳法（从个别案例推出普遍结论）不可靠，仅靠正面事例无法证实全称命题（如“文科收入低”），只需一个反例即可证伪。父母用“邻居孩子学计算机高薪”这一个别案例，归纳出“文科就业差”的整体结论，属于不可靠的归纳推理；只要存在“文科生收入高”的反例（如优秀的历史学者、文化从业者获得高薪），这一观点就会被证伪，因此父母的论证不符合科学的“可证伪性”原则。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。 2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，那么人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切的关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024——2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 11．(2分)下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B．相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C．我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D．我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 12．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B．对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C．人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D．不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 13．(2分)根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（   ） A．迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B．太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C．SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D．航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 14．(4分)材料一和材料三都采用了“列数字”的方式来介绍相关情况，请结合材料内容简要分析其表达效果。 15．(5分)有人认为，花大价钱搞太空项目，好处普通老百姓看不见摸不着，所以并没有什么用，还不如多搞点民生项目。结合《〈老子〉四章》“有之以为利，无之以为用”这句话和材料内容，你会如何反驳？请写出简要的反驳思路。 【答案】11．C 12．B 13．B 14．①表现出信息的准确度。如“120千克”“3000万元人民币”“可靠系数0.997”“工作4小时”等数据，全面且精确地展现“飞天”舱外航天服的性能、造价等核心信息。 ②呈现出科学性和严谨性。如“340天8小时42分”“5356圈”明确斯科特·凯利在太空停留的时间与飞行里程，严谨地体现实验的时长和规模。 ③增强了可信度和说服力。如材料一基因表达存在变化的百分比、材料三航天服的技术指标，文本通过具体数字，让读者对科研发现和技术水平产生可靠认知。 15．示例一： ①提出观点：太空项目并非没用，只是它的价值一般人没发觉而已。 ②结合材料以举例、引用论证反驳：由材料可见，太空研究项目涉及的领域非常广，包括基因研究、饮食与健康、服装面料升级……可以说“与柴米油盐的现实生活息息相关”，所以也关乎民生。而且这些研究项目可有力推动科研发展，更让我们在解决现实问题时拥有宏远视野。 ③结合《老子》，以引用论证反驳：老子有言“有之以为利，无之以为用”，意思是“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用正是“无”（空间）起了作用。许多直接应用于民生的科技，是人们可见的“有”。而这些科技能方便人利用，正是大家不太了解，甚至是看不到的太空研究在起作用。 示例二： ①结合《老子》，以引用论证提出观点：老子有言“有之以为利，无之以为用”，意思是“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。许多直接应用于民生的科技，是人们可见的“有”。而这些科技能方便人利用，正是大家不太了解，甚至是看不到的太空研究在起作用。 ②结合材料以举例、引用论证反驳：由材料可见，太空研究项目涉及的领域非常广，包括基因研究、饮食与健康、服装面料升级……可以说“与柴米油盐的现实生活息息相关”，所以也关乎民生。而且这些研究项目可有力推动科研发展，更让我们在解决现实问题时拥有宏远视野。 ③总结观点：可见太空项目并非没用，只是它的价值一般人没发觉而已。 【导语】四则材料围绕太空探索展开多维叙事，涵盖基因研究、太空食品、航天服技术及空间科学规划，呈现从具体实验到长远布局的完整脉络。内容兼具科学严谨性与人文关怀，既展现太空探索的技术突破，又关联民生福祉与人类未来，为理解太空项目价值提供多元视角，呼应“探索与民生共生”的核心内涵。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“保护和修复遗传的基因代码”错。材料一说：“基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。”实验结果可以使得我们“了解保护和修复遗传变化的方法”，而并不是“保护和修复遗传的基因代码”。 B.“甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状”错。材料二指出太空食品是针对航天员生理改变调整膳食营养，比如补充蛋白质、钙质等，是辅助缓解生理症状。 D.“这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代”错。材料四提到我国空间科学规划为人类“可能移居新的星球”。 故选C。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路”错。对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的应该是满足宇航员的生存、生活需要，以及在太空中的工作需要。 故选B。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.材料二说：“太空食品都要求不含残渣(如骨、皮、核等)。”瓜子和梅子不符合材料中介绍的太空食品的要求。 故选B。 14．本题考查学生分析说明方法的能力。 ①材料三用“每套总重120千克”“造价约3000万元人民币”“可靠系数0.997”“可在太空环境下工作4小时”这些原句中的数据，精准界定“飞天”舱外航天服的重量、成本、安全性能与工作时长，把抽象的技术参数转化为具体可感的内容，让航天服的核心属性一目了然。 ②材料一记录斯科特在太空的“共生活了340天8小时42分”“总计环绕地球飞行了5356圈”，以精确到分的时长和具体的绕地圈数，严谨标注实验的规模与时长，为后续“改变人类基因的表达方式”“端粒变长”等科研结论提供了扎实客观的数据支撑。 ③材料一“仍有7%的基因表达存在变化”、材料三航天服的各项技术指标，均以文中原句的具体数字替代模糊描述，让读者对太空环境的基因影响、我国航天服的技术水平形成真实可信的认知，增强文本的说服力。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①确立辩证核心：以《老子》“有之以为利，无之以为用”为理论支点，界定“可见的民生福利”为“有”，“太空项目的隐性支撑”为“无”，明确“无”是“有”的重要根基，反驳“太空项目无用”的片面认知。 ②材料佐证环节：采用举例+引用论证，列举材料中太空基因研究（关联人类寿命与健康）、太空食品研发（指向营养搭配、安全无污染标准）、航天服技术（推动服装材质升级）等具体领域，引用材料四“与柴米油盐的现实生活息息相关”，证明太空项目与民生直接关联，且能拓展科研视野、助力现实问题解决。 ③观点收束/提出：两种逻辑顺序均可——要么先亮明“太空项目价值未被察觉”的观点，再用材料+理论佐证；要么先以《老子》语句搭建理论框架，再用材料佐证，最后总结观点。 （本题15分）阅读文字，完成下面小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 16．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 17．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 18．(2分)下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．师夷长技以制夷。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．穷理以致其知，反躬以践其实。 D．读书破万卷，下笔如有神。 19．(4分)有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 20．(5分)学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】16．C 17．A 18．C 19．①“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想都强调理论与实践的紧密结合，有着严密的思辨性； ②“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想在发展中不断完善、创新，有着完整的思想体系。 20．①它能更好地处理非遗文化中变与不变的关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流； ②它能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机； ③它能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 【导语】两则材料分别探讨了“明体达用、体用贯通”思想在中华文化建设和民歌传承中的应用。材料一强调理论与实践的紧密结合，指出中华文化的传承与发展离不开这一哲学智慧。材料二则以民歌为例，说明传统文化的流变性与保护的重要性，体现了“体用贯通”在非物质文化遗产传承中的积极意义。两则材料均彰显了中华文化的深厚底蕴与时代价值。 16．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 C.“这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二中提到“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游……《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，只是举了《东方红》这一首民歌由情歌向颂歌转型的例子，并不是说所有民歌都由情歌向颂歌转型，所以该选项以偏概全。 故选C。 17．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“在于不断赋予‘明体达用、体用贯通’以新的内容和形态”错误。材料一中提到“中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统”，并没有说中华文明没有中断的根本原因在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 故选A。 18．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“师夷长技以制夷”意思是：学习西方国家的长处来抵制西方的侵略，强调的是学习西方的先进技术来对抗西方，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 B.“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害，，强调的是学习与思考的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 C.“穷理以致其知”体现了对理论的探究，“反躬以践其实”体现了将理论应用于实践，“穷理以致其知，反躬以践其实”意思是：彻底地推究事物的道理，以获得知识；亲身实践来验证所学到的知识，符合“明体达用”核心思想，即理论与实践紧密结合。 D.“读书破万卷，下笔如有神”意思是：形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手，强调的是读书多与写作水平高的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 故选C。 19．本题考查学生结合材料内容进行逻辑推理与反驳的能力。 ①思辨性：西方哲学家认为中国思想缺乏思辨性，但根据材料一，“经世致用”和“明体达用、体用贯通”等思想实际上体现了深刻的思辨性。文中提到，“‘明体达用、体用贯通’这一思想强调理论与实践的紧密结合”，这表明中国思想并非仅停留在零散的想法上，而是通过“体”（理论基础）与“用”（实际应用）的辩证关系，形成了一种严密的逻辑体系。材料一中提到“要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论”，这种理论与实践相互作用的过程本身就是一种高度思辨性的体现。 ②完整体系：西方哲学家还质疑中国思想缺乏完整的体系，然而材料中明确指出，“明体达用、体用贯通”思想“既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神”。这说明中国思想不仅有深厚的历史根基，而且能够随着时代发展不断创新和完善，形成一个动态而完整的体系。此外，“中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用”，这里的“经世”代表普遍适用的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活，二者相辅相成，构成了一个系统化的思想框架。 20．本题考查学生结合材料内容进行分析与阐述的能力。 ①变与不变的关系：根据材料二，“民歌的基因血脉以不同程度的遗传、衍生或再生方式被保存、延续”，这体现了“不变”的核心价值，即非遗文化的本质特征需要被保留。同时，文中提到“尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合”，这是“变”的体现，通过创新形式让非遗文化适应时代需求。而“明体达用、体用贯通”的理念正是要求我们在坚守非遗文化的核心价值（“体”）的基础上，灵活运用现代技术与方法（“用”），使非遗文化既保持传统精髓，又能顺应时代潮流。   ②守正创新：材料二指出，“我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通”。这里的“保持文化核心价值”对应“体”，即坚守非遗文化的本源；而“深入挖掘并融会贯通”则对应“用”，即通过创新形式满足当代人的精神需求。材料中提到，《茉莉花》从一首民间小调发展为具有国际影响力的音乐作品，正是通过“体用贯通”实现了守正创新，使其焕发新的生机。 ③推动文化传承与发展：材料一提到，“‘明体达用、体用贯通’是中华文化建设应遵循的根本原则”，这一理念同样适用于非遗保护。通过将非遗文化的核心价值（“体”）与现代社会的实际需求（“用”）相结合，我们可以让非遗文化融入日常生活，满足人们的精神需求。材料二提到，“不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品”，这不仅有助于非遗文化的传播，也为中华民族的伟大复兴贡献了智慧和力量。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 21．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B．除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C．学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D．要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 22．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B．做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C．材料三用“锄头除草”这一具体的生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D．材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 23．(2分)下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（   ） A．工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B．由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C．语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D．语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 24．(4分)有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 25．(5分)请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 【答案】21．C 22．D 23．C 24．这一观点不妥当，对 “语文工具论” 的理解存在片面性。 ①语文被称作“工具”是比喻说法，指其是思维、交流思想、学习知识的工具，并非否定其思想情感属性； ②三则材料均指出，语文工具与普通工具不同，它兼具工具、材料、制成品属性，且始终承载情、理、意、趣，与思想密不可分； ③语文的“工具性”与“思想性”并非对立，而是不可分割的，学习语文工具的过程，必然伴随对其承载的思想内容的学习。 25．①语文作为工具，关键在能听、说、读、写，要跳出单纯记知识、讲理论的误区，在读书、写作、交流等实际场景中练习运用。 ②学习语文不能割裂工具性与思想性，在积累字词、掌握句式的同时，要理解语言承载的情、理、意、趣，透过文字领会思想内容。 ③语文学习不仅要锤炼语言技能，还要走进生活、参与实践，让语文能力在解决实际问题中得到提升。 ④掌握语文工具和掌握其他工具一样，需要反复练习，沉下心来积累、打磨，才能做到熟练运用。 【导语】这篇阅读材料围绕“语文工具论”展开，三则材料从不同角度阐述了语文作为工具的特殊性：既具有工具性，又与思想内容密不可分。材料一强调语文兼具工具、材料、制成品三重属性；材料二指出思想内容与语言表达同等重要；材料三通过类比说明语文必须在实际交流中学习。三则材料层层递进，共同构建了对语文工具性的立体认知。 21．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决”错，根据材料二“有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对”可知，语言能力提高并不能自然解决思想内容问题。 故选C。 22．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 D.“要求我们将其严格区分开来”错，材料三将语文工具与生产工具对比，目的是明确二者的异同，尤其是突出语文工具与思想密不可分、需在交流实践中学习的特点，而非“严格区分”。 故选D。 23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“工具性和思想性是两个对立的概念”错，根据材料一“所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，语文的工具性与思想性是不可分割，而不是“对立的”。 B.“因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的‘技术训练’”错，根据材料一“工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文”可知，语文学科的教学内容是“集工具、材料、制成品为一体的语文”，并非将语文教学等同于单纯的“技术训练”。 D.“……就是讲‘人文性’；……就是学习语文的‘工具性’”错，根据材料一“语言是交流思想的工具，……必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，学习读写练习的过程必然伴随对思想内容的理解，讲解思想内容的过程也离不开语言工具的运用，“语文工具论”反对将工具性与人文性进行机械分割。 故选C。 24．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 这一观点不妥当，对“语文工具论”的理解存在片面性。 ①材料一明确，语文界称语文为“工具”“原本是一种比喻”，指其是学习文化知识和科学技术、进行各项工作的工具，并非将其等同于无思想的普通工具，并未否定语文承载思想情感的本质。 ②材料一指出语文兼具“工具、材料、制成品”三重属性，且“总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣”；材料三也强调语文与思想“老是长在一起，分不开”，这是其与无思想普通工具的核心区别。 ③材料一提出语文教育“必然离不开语言材料所包含的思想内容”；材料三以“劳动创造世界”为例，说明学习语文工具的技能，与学习其表达的思想“不可分割地结合在一起”，二者相互交融，并非对立关系。 25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料三指出，掌握语文工具的关键是能听、能说、能读、能写，要在听话和说话、读书和作文的现场学习，而非只记知识、讲大道理，需在实际场景中练习运用。 ②材料一强调语文“承载着人们情、理、意、趣”，语文教育离不开语言材料的思想内容，学习字词句式时，要透过文字领会其承载的思想内容。 ③材料二表明，写工作总结、调查报告需兼具语文能力与实践经验，语文学习不能脱离生活，要在解决实际问题中锤炼能力。 ④材料一提到掌握语文工具“同掌握其他工具一样，需要练习”，材料三也以锄头为例，说明工具的掌握离不开反复实践，语文学习亦需沉心积累、打磨。 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 戏曲是中华文化的瑰宝，戏曲传承发展在我国文化传承发展的时代大格局中，具有重要意义。戏曲要传承也要发展。戏曲不拒绝现代化，在急剧变动的新的社会环境下，古老的艺术必然会内在地生发现代化的追求。但现代化必须以尊重与坚守戏曲本体为前提。 戏曲深厚的传统积淀是当代戏曲发展的基础，而且它只有在不断地演出过程中，才能以“戏剧”的形态存在。各剧种的经典剧目往往最集中地蕴含了最能代表其艺术价值的技术手段与美学特色，演员需要在实际的表演活动中将传统技法与美学化为身体记忆，观众需要在经常性的欣赏活动中熟悉并产生对民族艺术的亲近感。各级政府每年拿出巨额资金持续投入，却很少创作出获得观众认可、有票房回报的“站得住”的作品，“传得开”和“留得下”就更无从谈起；而戏曲院团就像是土财主，连自己家的长工都没有吃饱，却能豪掷远高于发达国家的费用，约请编剧、导演、作曲、舞美等主创人员为院团创作多数观众不爱看，没有演出市场更难以成为保留剧目的新作品。 国家对以戏曲为代表的传统艺术门类给予大力支持，体现了高度的文化责任感和时代担当，但是投入的方式与方向需要慎重研讨，从根源上作出调整。当然要重视与推进戏曲不同剧种的分类管理，某些基本丧失了市场前景与空间的濒危剧种，应该主要致力于抢救和保护；而那些仍有一定观众基础的剧种，则应该加大对传统经典剧目和舞台表现技法手段的挖掘、整理、传承的重视与支持。对于那些仅具文化遗产价值的濒危剧种，政府应该按事业单位的方式全额保护，但无须再拨付新剧目创作经费；对于尚具活力和有一定演出市场的剧种和剧团，应实行企业化管理。 总之，在戏曲整体上仍有诸多困难的当下，我们应将政府的资助经费主要用于传统赓续，厚植戏曲的艺术与技术基础，向传统经典剧目的演出倾斜，培养一代又一代理解并热爱传统戏曲的观众。力戒“为创作而演出”的畸形现象，不能继续助长投入巨额资金创作出的新作品却无法吸引观众，不能占领市场从而不能持续演出的不良风气。观众与市场的充分认可既是新剧目创作的目的，也是衡量新剧目艺术价值和确保其生命力的主要标志。简而言之，文化传承必须给予大力扶持，新剧目创作则应该交给市场。 （摘编自傅谨《戏曲健康发展的关键是赓续历史文脉》） 材料二： 在微短视听媒介蓬勃发展的当下，以戏曲为代表的传统艺术迎来传播新契机。许多戏曲微短剧相继涌现，它们巧妙融合戏曲与微短剧的特质，从故事讲述、视听演绎等多维度探索创新表达，成功实现“破圈”传播，为中华戏曲的创新传播提供了有益借鉴。 融合戏曲本色与网感元素，强化戏曲主体性。戏曲微短剧并非戏曲与微短剧的简单拼凑，而是在形式与内容上的深度创新融合。京剧题材微短剧《我是名角儿》围绕北京女孩金豆的京剧追梦历程，展现理想与现实、传承与创新的碰撞，借助微短剧擅长的“反转”手法，细腻呈现两代人对戏曲的热爱与坚守。秦腔题材的《火焰驹》以经典戏作为蓝本，精简情节，保留精华唱段，通过戏曲抒情性弥补微短剧节奏快、人物塑造简略的不足。两部作品均融入“穆桂英挂帅”“火焰驹”等经典戏曲桥段，为故事注入浓厚的传统文化底蕴，凸显戏曲的主体地位。 创新戏曲美学视听表达，拓展影像化路径。戏曲微短剧突破传统戏曲的舞台限制，在微缩时空里构建独特场景质感。《明州奇闻录》以越剧表演程式为叙事核心，将“唱念做打”融入悬疑探案剧情。如借用杨夫人唱词闪回案件细节，既增添空灵美感，又推动剧情发展。《化蝶》在保留越剧水袖、扇扇子等视觉特色的基础上，运用虚实相生的镜头语言，实现戏曲意境与影视时空的巧妙互文。越剧的柔美意境与微短剧的强情节冲突和谐共生，重构了戏曲身段、唱腔与影视节奏的适配关系，为戏曲微短剧从“元素挪用”迈向“本体重构”提供了可能。 实现戏曲故事当代表达，挖掘非遗传承价值。戏曲微短剧积极关注现实，探索传统戏曲发展新方向。央视首部戏曲微短剧《四时花开》通过主人公的穿越视角，展现《贵妃醉酒》的艺术空间，助力文旅融合。《出彩》则讲述检察机关助力多种传统戏曲焕发新生的故事，直面戏曲当代困境，凸显传承重要性。这些作品以解决现实问题为出发点，展现出“破壁”姿态，为地方戏曲发展探寻有效路径。 （摘编自朱斌《戏曲微短剧：中华戏曲创新传播的新范式》） 26．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．戏曲的现代化不能脱离其本体，传统积淀是当代戏曲发展的基础，戏曲需在持续演出中保持“戏剧”形态。 B．政府对戏曲的资金投入力度大，但方向失衡，过多倾斜新剧目创作，导致传统传承和日常演出缺乏支持。 C．戏曲微短剧凭借对传统舞台表演形式的革新实现“破圈”，其成功关键在于摆脱经典桥段与核心技法的束缚。 D．对于有一定观众基础的戏曲剧种，政府应侧重支持传统经典的传承与演出，而非重点投入新剧目创作。 27．(2分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．传统戏曲的经典剧目蕴含核心艺术价值，演员通过演出将其化为身体记忆，是实现戏曲传承的重要路径。 B．政府按事业单位方式全额保护濒危剧种，意味着无需对其进行任何形式的创新，只需维持现状即可。 C．《明州奇闻录》将越剧“唱念做打”程式融入悬疑剧情，说明戏曲美学与影视化表达是提升作品的唯一途径。 D．戏曲微短剧凭借“破圈”传播获得了广泛关注，得益于近年来地方戏曲院团演出场次增加、观众基础扩大。 28．(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 戏曲传承发展需兼顾传统与创新。一方面，要坚守戏曲本体，重视经典剧目传承，因为传统积淀是 ；另一方面，要顺应时代趋势，探索创新传播路径，戏曲微短剧通过 ，为戏曲“破圈”提供了新思路。当然，创新不能脱离传统根基，只有在传承基础上的创新，才能让戏曲 。 29．(4分)有观点认为“戏曲的生命力在于创新，不必过分强调传统传承”，请结合两则材料谈谈你对这一观点的看法并简要阐述理由。 30．(5分)复兴中学将开展“戏曲文化进校园”主题实践活动，请你依据“活动一”及其设计依据，结合两则材料为表演课本剧《窦娥冤》再设计两项活动，并说明设计依据。 活动一：《窦娥冤》经典片段展演（选取“三桩誓愿”片段，模仿元杂剧“唱念做打”程式，搭配简易戏服与道具）。 设计依据：契合材料一“厚植戏曲艺术基础”的核心观点，通过实操还原课内“唱念做打”知识点，让学生具象化理解传统戏曲的表演特质，夯实传承根基。 【答案】26．C 27．A 28． 戏曲发展的基础（“戏曲的艺术根基”） 融合戏曲与网感特质（“创新视听与表达”） 兼具生命力与影响力（“长久传承并发展”/“健康发展与创新传播”） 29．这一观点是片面的。 理由： ①戏曲的创新不能脱离传统根基，材料一明确传统积淀是戏曲发展的基础，经典剧目承载着戏曲的核心艺术价值，脱离传统的创新会失去戏曲的本质属性。 ②材料二的“创新传播”也以“强化戏曲主体性”为前提，是在保留戏曲本色基础上的创新，而非抛弃传统的盲目创新。 因此，戏曲的生命力在于“传承与创新的统一”，既要坚守传统本体，又要顺应时代创新，二者不可偏废。 30．①活动二：《窦娥冤》微短剧翻拍（截取“法场诉冤”情节，保留核心台词，用校园镜头呈现，时长3-5分钟）。设计依据：材料二倡导“戏曲创新传播”，微短剧形式贴合青少年认知，既保留经典内核，又实现“破圈”传播，契合创新表达理念。 ②活动三：戏曲唱腔体验课（邀请老师讲解《窦娥冤》正旦唱腔特点，学生分组模仿“没来由犯王法”经典唱段）。设计依据：材料一指出“传统技法需通过实践化为身体记忆”，唱腔体验能让学生掌握戏曲核心技法，夯实传承基础。 ③活动四：“窦娥意象”文创设计（以“白练、飞雪、亢旱”为元素，结合戏曲脸谱符号，设计书签、校园海报）。设计依据：材料二主张“戏曲当代表达”，文创设计以传统意象为核心，用年轻化形式传播，兼顾传承与创新。 ④活动五：戏曲台词赏析会（分析《窦娥冤》“滚绣球”唱词的韵律美，分组进行台词朗诵与情感表达实践）。设计依据：材料一强调“经典剧目蕴含美学特色”，赏析台词能让学生体会戏曲语言魅力，深化对传统本体的理解。 ⑤活动六：“经典新编”剧本片段创作（基于《窦娥冤》公平主题，融入当代校园或法治元素，撰写150字左右戏曲小品片段）。设计依据：材料二倡导“挖掘非遗当代价值”，剧本新编既坚守公平主题，又融入当代元素，实现传统的当代表达。 【导语】这篇文章围绕戏曲传承与创新展开，材料一强调传统根基的重要性，批评盲目投入新剧目的弊端；材料二则聚焦戏曲微短剧的创新传播，展现传统与现代融合的潜力。两则材料辩证统一，既呼吁坚守戏曲本体，又倡导探索新形式，为戏曲的当代发展提供了理论与实践的双重启示。 26．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“其成功关键在于摆脱经典桥段与核心技法的束缚”错误。材料二明确指出戏曲微短剧的成功在于“融合戏曲本色与网感元素，强化戏曲主体性”，并列举《我是名角儿》和《火焰驹》“融入经典戏曲桥段”“保留精华唱段”。可见，其成功的关键恰恰是保留而非“摆脱”经典桥段与核心技法。 故选C。 27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“意味着无需对其进行任何形式的创新，只需维持现状即可”错误。材料一提到对濒危剧种应“致力于抢救和保护”，“抢救”本身就包含对现有资料的整理与挖掘，并非“无需任何创新”和“维持现状”。 C.“唯一途径”错误。材料二仅说明这是一种“创新表达”和“有益借鉴”，并未声称是唯一的方法。 D.“得益于近年来地方戏曲院团演出场次增加、观众基础扩大”错误。材料二强调的是微短剧的发展为戏曲传播提供了契机，并未提及是因为“演出场次增加、观众基础扩大”才导致微短剧的成功。 故选A。 28．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“传统积淀是当代戏曲发展的基础”，此处应填与“基础”或“根基”相关的短语，故可填“戏曲发展的基础”/“戏曲的艺术根基”。 ②对应材料二的核心观点，即戏曲与微短剧的融合，以及视听表达的创新，故可填“融合戏曲与网感特质”/“创新视听与表达”。 ③总结全文，强调传承与创新结合后的结果，即戏曲既能活下去又能传下去，故可填“兼具生命力与影响力”/“长久传承并发展”/“健康发展与创新传播”。 29．本题考查学生批判性思维与观点评价的能力。 该观点片面，创新虽重要，但不能否定传承的基石作用。 ①材料一指出戏曲的独特性存在于经典剧目和传统技艺中，失去了这些本体，创新就成了无源之水，所谓的“现代化”也会因缺乏根基而导致艺术失真。 ②材料二中成功的微短剧创新并非推倒重来，而是在保留唱腔、身段等核心元素基础上的形式改良，这证明了创新必须依附于传统才能保持戏曲的 “魂”。 因此，只有在坚守本体的基础上进行适度革新，戏曲才能既保留民族特色，又适应时代需求，实现真正的可持续发展。 30．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①活动二紧扣材料二“戏曲微短剧是创新传播新范式”的观点，截取“法场诉冤”情节、保留核心台词以坚守戏曲本体，用校园镜头、3—5 分钟时长适配微短剧特性与学生习惯，以影像化方式降低门槛，实现经典的“破圈”传播与当代表达。 ②活动三呼应材料一“传统技法要在表演中化为身体记忆”的主张，通过讲解正旦唱腔、模仿经典唱段，让学生直面戏曲核心技艺，在实操中形成体感认知，夯实戏曲艺术与技术基础。 ③活动四立足材料二“戏曲当代表达与非遗价值挖掘”，提取经典意象结合脸谱符号，将戏曲美学转化为文创产品，以年轻化载体推动戏曲审美融入日常。 ④活动五紧扣材料一“经典剧目蕴含美学特色”，聚焦唱词赏析与朗诵实践，助力学生理解戏曲“唱念”一体的审美，深化对本体的认知。 ⑤活动六契合材料二创新理念，以“公平”主题为核心，融入当代情境重构情节，践行“传承中创新”思路，引导学生思考经典现实意义。 （本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 31．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 32．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 33．(5分)在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 【答案】31．C 32．D 33．①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 【导语】这篇社科论述文围绕AI时代田野调查价值，采用“总—分—总”结构。开篇指出技术迭代下人文社科研究要善用新技术、坚守核心价值。主体部分对比论证，强调田野调查在经验想象力等方面不可替代，也辩证看待AI工具辅助作用。论证中引用罗萨、费孝通观点，增强理论深度，凸显人文意蕴，语言兼具学术性与可读性。 31．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。 D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。 故选C。 32．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。 故选D。 33．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。 ②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。 ③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。 ④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。 ⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 12 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷02 社科现代文：理解选择+概括分析+反驳评析 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当我们凝视DeepSeek生成的诗句与Midjourney绘制的星空，教育的命题从未如此清晰：人类必须成为人工智能无法替代的创造主体。在世界百年未有之大变局中，“为创新而学”不仅关系国家核心竞争力，更是对人类文明存续的庄重承诺。我们期待的教育，是能够培育既能在海滩发现前所未见的贝壳，又有勇气扬帆未知海域的新人类。 “为创新而学”绝非一个高悬的教育口号，其深层动因与三重时代逻辑有着深刻的耦合。其一，是国家发展范式从“模仿追赶”向“创新驱动”的战略性跃迁。其二，是全球性知识生产与科技变革的指数级加速，特别是人工智能的革命性突破所带来的系统性重塑。一方面，人工智能将系统性替代基于规则与重复的、将人视为工具的岗位；另一方面，它亦将开辟前所未有的数字疆域与宇宙探索领域，催生巨量的、难以预见的全新职业形态与可能性空间。人类未来的核心意义，日益锚定于对未知的创造性探索——创造新体验、创造新发现、创造新世界。其三，是个体生命意义在现代性条件下的价值重构。在物质丰裕与技术赋能愈发普及的时代，个体对生活意义的核心追寻，愈发指向其作为创造主体的独特价值实现与能动性表达。 既然创新已成必然，我们的教育就要让孩子们“为创新而学”。细究创新的发生逻辑，不外三大路径：一是思想涌现：源于大脑神经元通过非常规联结而形成前所未有的神经回路，即新的思想模型。此过程本质上是非确定性、容错性的探索。爱因斯坦就坦言，相对论诞生于“思想实验的漫游时刻”。一是经验偶得：在于实践过程中对反常现象的觉察与意义重构。1928年的青霉素发现、1964年的宇宙微波背景辐射发现、2004年的石墨烯发现等，科技史上78%的重大突破源于偶然发现。历史反复昭示：“伟大不可被计划。”三是技术组合：对既有技术元素或新发现现象的创造性重组与迭代演化。 以上路径，皆与旨在追求标准答案、避免错误、实现认知同质化的“高分”取向存在本质性的差异，而人工智能的普遍应用，更指向驾驭未知世界的创造力培育——跨领域系统设计能力、复杂情境决策能力、审美情感创造能力。拔尖创新人才的涌现并非智力标准化筛选的结果，其共性特质在于：拥有深刻的自主性和内生驱动力、持久的专注力、达成兴趣的坚忍的意志品质。 “为创新而学”，需要我们构建新范式，需要我们建立全新的教育哲学与原理。创造力源于认知异质性与思维素养，而非知识的规模累积。创新并非知识总量堆叠的必然结果，而是个体基于可迁移的底层思维能力，如批判性思维、元认知、系统思维、设计思维，在其独特兴趣方向形成高度富集的认知结构后的涌现。其底层哲学是：在知识爆炸的时代，个体的相对无知性是绝对的，试图掌控无限知识的“内卷”逻辑不仅徒劳且扼杀创新潜力。教育的重心应转向思维范式的培育和个体认知路径的差异化生长。即使未来“脑机接口”能实现知识的瞬时输入，但拥有再多的“知识芯片”也不代表拥有创造力与践行力——这深刻揭示了“为创新而学”超越工具理性的本体价值。 ——摘编自倪闽景《让孩子们“为创新而学”》 材料二： 在人的成长成才过程中，青少年阶段的可塑性、能动性最强，不仅处于创新思维养成的关键窗口期，也是创造力从储备积淀走向全面迸发并成功转化为现实生产力的集中充电期，对开启贯穿其一生的创新创造实践不可或缺。如果青少年从小就能及时获取正确的引导和训练，就不容易停留在“非黑即白”的简单思维模式上，能够逐渐增强对复杂问题的多维分析能力，形成对独特性、新颖性、原创性、首创性的不懈追求。 培养青少年的创造力，可以将“创新思维”拆解为“创造性思维”和“批判性思维”并进行一体塑造。从思维类型角度看，“创造性思维”与“批判性思维”既有明显区别又有密切联系，二者缺一不可、相辅相成、相得益彰，共同构成建设创新文化、提升创新效能的重要基石。“创造性思维”重在针对特定命题开发具有前瞻性、开创性的有效解决方案，“批判性思维”则重在针对相关主张或解决方案的科学性、合理性、可行性等进行全面审慎的评估检验，在若干备选方案中去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，确保“最优解”能够在扬弃的基础上脱颖而出。人类的创新创造实践，往往需要在这两种思维方式的自觉反复交替切换运用中，采撷集成若干备选方案中的精华创意，进而形成服务多重目标的最佳解决方案。青少年对新生事物接受能力强，在培养其创新思维过程中，如果片面强调“创造性思维”培养，众多创意很容易停留在发散无序状态，成为一个个天马行空的“空想”。而“批判性思维”恰好可以为此注入必要的逻辑推理、条件约束和落地验证等环节，从而在科学理性基础上构建起螺旋式上升的创新流程闭环。同样，如果片面强调“批判性思维”培养，则很有可能导致批评有余、创造不足，不利于创新文化的营造。因此，偏离创造性的“批判性思维”培养和缺乏批判性的“创造性思维”培养均不可取，需要在青少年创新思维培养中将“创造性思维”培养和“批判性思维”培养融会贯通。 ——摘编自张振军《加强青少年创新思维培养》 1．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人工智能的革命性突破只会替代基于规则与重复的岗位，不会对需要创造性的工作产生影响。 B．诸多重大突破源于偶然发现的事实表明，创新是无法被计划的，它来自实践中对反常现象的觉察。 C．青少年阶段是培养创新思维的关键时期，科学的引导训练有助于他们摆脱黑白对立的思维模式。 D．批判性思维能够针对相关主张或解决方案进行评估检验，是产生创造性思维的重要前提和基础。 2．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在物质贫乏和技术落后的时代，个体独特价值的实现与能动性表达相较于人工智能时代显得更为重要。 B．大脑神经元的非常规联结会形成新的神经回路，如果只是常规的联结，就不会有新的思想模型的产生。 C．随着人工智能的逐渐普及，未来那些缺乏跨领域设计、复杂决策等创造力的从业者，失业风险可能更高。 D．一些创意最终沦为空想，常常是因为缺乏了批判性思维，没有在科学理性的基础上构建起创新流程闭环。 3．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一立足时代特征，从国家发展、科技变革、生命意义三个维度阐释“为创新而学”的背景逻辑，层次清晰。 B．材料一引用爱因斯坦关于相对论诞生的言论，旨在证明思想涌现是创新发生的重要路径，增强了文章的说服力。 C．材料二在论述中使用了“窗口期”“充电期”“天马行空”等词语，简洁凝练，形象生动，增添了文章的可读性。 D．材料一写作目的是倡导建立让孩子们“为创新而学”的教育范式，材料二则是辨清两种思维方式的内涵和关系。 4．(4分)《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》强调要“着力加强创新能力培养”，材料一提出了“为创新而学”的观点，作为中学生，你能从材料中获得哪些启示？请简要概括。 5．(5分)有同学提出：“现在竞争这么激烈，与其花时间培养创新思维，不如多刷点题实在。”请根据材料，提出几条反驳该观点的理由。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在信息如洪流般奔涌的当下，我们每天都被海量观点、数据与故事所包围。面对纷繁复杂的信息，人类大脑并非一台客观理性的精密仪器，而是常常陷入一种微妙的思维陷阱——证实偏差。它如同隐形的滤镜，悄然筛选着我们接收到的信息，让我们更倾向于关注、记住那些能支持自己既有信念的内容，忽视或贬低与之相悖的证据。当证实偏差不断累积、固化，便可能演变为更为顽固的信念偏执，使我们在认知的道路上越走越窄，甚至与真相渐行渐远。 英国心理学家彼得·沃森做了这样一个实验。他拿出四张卡片，卡片的一面是字母，另一面是数字，展示的一面分别是“E”“K”“4”“7”。他告诉受试的大学生们：若卡片的一面是元音字母，则它另一面的数字是偶数，最少翻开哪些卡片可以验证这一规则的真伪？在128名大学生中，有59名同学选择了“E”和“4”，42名同学选择了“E”。这表明，大多数学生选择了翻过来就能证实该陈述的卡片。但是，正确答案“E”和“7”，却仅有5名学生同时选择了这两张卡片。 为什么应当选择“E”和“7”呢？因为说的是“如果卡片的一面为元音字母，则另一面的数字是偶数”，或者更为一般地表述为“如果X，那么Y”。要证明“如果……那么……”陈述错误的唯一方法，就是找到一个“出现X，而没有Y”的例子。因此，能证明他们所说的不成立的卡片，就只有那些一面是元音字母或奇数的卡片，即“E”和“7”，而偶数或辅音字母的卡片，与判断这一规则真伪无关。可见，当人们评估对自己观点的确信程度时，更容易想到支持而不是反对的证据。换言之，人们有一种寻找支持某个假设的证据的本能倾向，这就是证实偏差。 而社交媒体通常的设计框架，决定了用户更常看到的往往是与自身所持观点比较接近的帖子，而阅读这些帖子会进一步强化他们原有的立场和观点。这就是回声室效应。在证实偏差的影响下，人们更愿意阅读或听取支持自己立场的新闻报道，即便这些报道是失实的。因此，基于信念的证实偏差会阻碍人们去探究真相，甚至故意歪曲事实，颠倒黑白。 证实偏差也与心智因素有关。当我们事先形成一个假设时，就会有选择地想到与这一假设一致的信息。而且，由于我们的注意力和认知加工过程是受限的，我们必须有选择地搜索信息，并且优先从最有可能发现有用信息的地方开始搜索。由此产生的后果便是易得性偏差。 证实偏差也可能源于自利性推理。人们常常会根据自身利益决定偏好的结果，然后以公平之名来解释其偏好。例如，冲突的各方会根据抽象的公平原则提出可行但利己的方案。从有利于己方的原则来推理、选择信息，会强化证实偏差。因此，当人们发现对自己有利的信息时，可能会不加批判地接受它。反之，当遇到对自己不利的信息时，则会用一种更具批判性和怀疑精神的方式给予评价。 （摘编自彭兴韵《证实偏差与信念偏执》） 材料二： 科学哲学家卡尔·波普尔提出了“可证伪性”的观念，作为评判“是否科学”的简单标准。所谓“证伪”，是相对于“证实”而言。对于一个命题（简单地说，命题就是一个结论）而言，被证实的意思就是这个命题被证明为“真”。如果证明这个命题为“假”的话，就叫作被“证伪”了。比如说，命题“所有的天鹅都是白色的”，看见白色天鹅的人便证实了这个结论，如果有人发现一只不是白色的天鹅，这个命题就被证伪。 科学假说提出后，能被一步一步证实，那就慢慢等待证实好了，波普尔又为什么要绞尽脑汁地想出一个“可证伪”的判断标准呢？波普尔发现，“证实”和“证伪”并不是对称的。用来“证实”命题的常用方法是归纳法。还是那个例子，如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。也就是说，有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。演绎法则是归纳法不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。归纳法则是“从特殊推出一般”，而演绎法是“从一般推出特殊”。波普尔认为，可证实性是不现实的，个别经验不可能推广到无穷，过去的有限实证也不可能无限地推广到未来。在波普尔看来，科学不是绝对的、一成不变的“真理”，而只是一种不断被证实，也有可能被证伪的猜测和假说。一个理论的科学地位，不是靠经验证实或具有可证实性，而是依赖其可证伪性、可反驳性、可检验性而确立的。科学理论永远处在这样一个不断试错、证伪的过程中，没有一种理论可以一劳永逸地被证实。不能被证伪的理论则不是科学。 （摘编自张天蓉《科学是什么·可被证实和证伪》和奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 6．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的沃森实验表明，大多数人倾向选择能证实假设的“E”和“4”卡片，而非能证伪的“E”和“7”卡片。 B．即便信息失实，由于证实偏差的存在，人们也可能愿意接纳契合自身立场的信息，甚至可能故意曲解事实。 C．据材料二可知大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，说明证伪与证实存在不对称性。 D．波普尔的证伪理论认为，科学是不断被证实、也有可能被证伪的。如果一个理论尚未被证伪，就不属于科学范畴。 7．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在阐述证实偏差的表现时，结合了实验和具体现象作为例证，使读者较容易理解这一抽象的心理学概念。 B．材料一阐明是当下的信息洪流导致人们陷入证实偏差的陷阱，从而形成顽固的信念偏执，有很强的现实针对性。 C．材料二通过对比归纳法和演绎法的不同，论证了使用归纳法得出的命题在逻辑上是不可以被最终证实的。 D．材料二中波普尔的观点，为克服材料一所揭示的“证实偏差”提供了一种重要的方法论借鉴，即主动寻求“证伪”。 8．(2分)根据材料一，下列古语不属于“证实偏差”的一项是（   ） A．欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》） B．爱人者，兼及其屋上之乌。（《尚书大传·大战》） C．众口铄金，积毁销骨。（司马迁《史记·张仪列传》） D．以管窥天，以蠡测海。（东方朔《答客难》） 9．(4分)根据材料一，补全下面描述证实偏差成因的图表。 10．(5分)高三学生小林自幼热爱文学与历史，希望报考历史学专业。但他的父母坚决反对，认为“文科就业面窄、收入低”，还以“邻居孩子学计算机年薪百万”为例佐证这一观点。请你结合两则材料，为小林拟定两条劝说父母的理由，并简要说明依据。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。 2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，那么人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切的关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024——2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 11．(2分)下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B．相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C．我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D．我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 12．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B．对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C．人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D．不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 13．(2分)根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（   ） A．迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B．太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C．SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D．航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 14．(4分)材料一和材料三都采用了“列数字”的方式来介绍相关情况，请结合材料内容简要分析其表达效果。 15．(5分)有人认为，花大价钱搞太空项目，好处普通老百姓看不见摸不着，所以并没有什么用，还不如多搞点民生项目。结合《〈老子〉四章》“有之以为利，无之以为用”这句话和材料内容，你会如何反驳？请写出简要的反驳思路。 （本题15分）阅读文字，完成下面小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 16．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 17．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 18．(2分)下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．师夷长技以制夷。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．穷理以致其知，反躬以践其实。 D．读书破万卷，下笔如有神。 19．(4分)有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 20．(5分)学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 21．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B．除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C．学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D．要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 22．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B．做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C．材料三用“锄头除草”这一具体的生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D．材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 23．(2分)下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（   ） A．工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B．由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C．语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D．语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 24．(4分)有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 25．(5分)请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 戏曲是中华文化的瑰宝，戏曲传承发展在我国文化传承发展的时代大格局中，具有重要意义。戏曲要传承也要发展。戏曲不拒绝现代化，在急剧变动的新的社会环境下，古老的艺术必然会内在地生发现代化的追求。但现代化必须以尊重与坚守戏曲本体为前提。 戏曲深厚的传统积淀是当代戏曲发展的基础，而且它只有在不断地演出过程中，才能以“戏剧”的形态存在。各剧种的经典剧目往往最集中地蕴含了最能代表其艺术价值的技术手段与美学特色，演员需要在实际的表演活动中将传统技法与美学化为身体记忆，观众需要在经常性的欣赏活动中熟悉并产生对民族艺术的亲近感。各级政府每年拿出巨额资金持续投入，却很少创作出获得观众认可、有票房回报的“站得住”的作品，“传得开”和“留得下”就更无从谈起；而戏曲院团就像是土财主，连自己家的长工都没有吃饱，却能豪掷远高于发达国家的费用，约请编剧、导演、作曲、舞美等主创人员为院团创作多数观众不爱看，没有演出市场更难以成为保留剧目的新作品。 国家对以戏曲为代表的传统艺术门类给予大力支持，体现了高度的文化责任感和时代担当，但是投入的方式与方向需要慎重研讨，从根源上作出调整。当然要重视与推进戏曲不同剧种的分类管理，某些基本丧失了市场前景与空间的濒危剧种，应该主要致力于抢救和保护；而那些仍有一定观众基础的剧种，则应该加大对传统经典剧目和舞台表现技法手段的挖掘、整理、传承的重视与支持。对于那些仅具文化遗产价值的濒危剧种，政府应该按事业单位的方式全额保护，但无须再拨付新剧目创作经费；对于尚具活力和有一定演出市场的剧种和剧团，应实行企业化管理。 总之，在戏曲整体上仍有诸多困难的当下，我们应将政府的资助经费主要用于传统赓续，厚植戏曲的艺术与技术基础，向传统经典剧目的演出倾斜，培养一代又一代理解并热爱传统戏曲的观众。力戒“为创作而演出”的畸形现象，不能继续助长投入巨额资金创作出的新作品却无法吸引观众，不能占领市场从而不能持续演出的不良风气。观众与市场的充分认可既是新剧目创作的目的，也是衡量新剧目艺术价值和确保其生命力的主要标志。简而言之，文化传承必须给予大力扶持，新剧目创作则应该交给市场。 （摘编自傅谨《戏曲健康发展的关键是赓续历史文脉》） 材料二： 在微短视听媒介蓬勃发展的当下，以戏曲为代表的传统艺术迎来传播新契机。许多戏曲微短剧相继涌现，它们巧妙融合戏曲与微短剧的特质，从故事讲述、视听演绎等多维度探索创新表达，成功实现“破圈”传播，为中华戏曲的创新传播提供了有益借鉴。 融合戏曲本色与网感元素，强化戏曲主体性。戏曲微短剧并非戏曲与微短剧的简单拼凑，而是在形式与内容上的深度创新融合。京剧题材微短剧《我是名角儿》围绕北京女孩金豆的京剧追梦历程，展现理想与现实、传承与创新的碰撞，借助微短剧擅长的“反转”手法，细腻呈现两代人对戏曲的热爱与坚守。秦腔题材的《火焰驹》以经典戏作为蓝本，精简情节，保留精华唱段，通过戏曲抒情性弥补微短剧节奏快、人物塑造简略的不足。两部作品均融入“穆桂英挂帅”“火焰驹”等经典戏曲桥段，为故事注入浓厚的传统文化底蕴，凸显戏曲的主体地位。 创新戏曲美学视听表达，拓展影像化路径。戏曲微短剧突破传统戏曲的舞台限制，在微缩时空里构建独特场景质感。《明州奇闻录》以越剧表演程式为叙事核心，将“唱念做打”融入悬疑探案剧情。如借用杨夫人唱词闪回案件细节，既增添空灵美感，又推动剧情发展。《化蝶》在保留越剧水袖、扇扇子等视觉特色的基础上，运用虚实相生的镜头语言，实现戏曲意境与影视时空的巧妙互文。越剧的柔美意境与微短剧的强情节冲突和谐共生，重构了戏曲身段、唱腔与影视节奏的适配关系，为戏曲微短剧从“元素挪用”迈向“本体重构”提供了可能。 实现戏曲故事当代表达，挖掘非遗传承价值。戏曲微短剧积极关注现实，探索传统戏曲发展新方向。央视首部戏曲微短剧《四时花开》通过主人公的穿越视角，展现《贵妃醉酒》的艺术空间，助力文旅融合。《出彩》则讲述检察机关助力多种传统戏曲焕发新生的故事，直面戏曲当代困境，凸显传承重要性。这些作品以解决现实问题为出发点，展现出“破壁”姿态，为地方戏曲发展探寻有效路径。 （摘编自朱斌《戏曲微短剧：中华戏曲创新传播的新范式》） 26．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．戏曲的现代化不能脱离其本体，传统积淀是当代戏曲发展的基础，戏曲需在持续演出中保持“戏剧”形态。 B．政府对戏曲的资金投入力度大，但方向失衡，过多倾斜新剧目创作，导致传统传承和日常演出缺乏支持。 C．戏曲微短剧凭借对传统舞台表演形式的革新实现“破圈”，其成功关键在于摆脱经典桥段与核心技法的束缚。 D．对于有一定观众基础的戏曲剧种，政府应侧重支持传统经典的传承与演出，而非重点投入新剧目创作。 27．(2分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．传统戏曲的经典剧目蕴含核心艺术价值，演员通过演出将其化为身体记忆，是实现戏曲传承的重要路径。 B．政府按事业单位方式全额保护濒危剧种，意味着无需对其进行任何形式的创新，只需维持现状即可。 C．《明州奇闻录》将越剧“唱念做打”程式融入悬疑剧情，说明戏曲美学与影视化表达是提升作品的唯一途径。 D．戏曲微短剧凭借“破圈”传播获得了广泛关注，得益于近年来地方戏曲院团演出场次增加、观众基础扩大。 28．(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 戏曲传承发展需兼顾传统与创新。一方面，要坚守戏曲本体，重视经典剧目传承，因为传统积淀是 ；另一方面，要顺应时代趋势，探索创新传播路径，戏曲微短剧通过 ，为戏曲“破圈”提供了新思路。当然，创新不能脱离传统根基，只有在传承基础上的创新，才能让戏曲 。 29．(4分)有观点认为“戏曲的生命力在于创新，不必过分强调传统传承”，请结合两则材料谈谈你对这一观点的看法并简要阐述理由。 30．(5分)复兴中学将开展“戏曲文化进校园”主题实践活动，请你依据“活动一”及其设计依据，结合两则材料为表演课本剧《窦娥冤》再设计两项活动，并说明设计依据。 活动一：《窦娥冤》经典片段展演（选取“三桩誓愿”片段，模仿元杂剧“唱念做打”程式，搭配简易戏服与道具）。 设计依据：契合材料一“厚植戏曲艺术基础”的核心观点，通过实操还原课内“唱念做打”知识点，让学生具象化理解传统戏曲的表演特质，夯实传承根基。 （本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 31．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 32．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 33．(5分)在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $