湖南张家界市桑植县第四中学2023—2024学年高一上学期10月月考语文试卷

桑植县第四中学2023年10月高一语文月考试卷 命题:高一语文备课组 1、 现代文阅读(35分) (1) 现代阅读 (本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会,后者是法理社会。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二 改革开放以后,乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的,行政村中的村民之间相互认识而不熟悉,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入.熟悉社会中的关系网络开始裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是,这可以称之为物、周围环境的变化,而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明,生活在乡村社会的农民,虽受到外部条件变化影响,但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系,但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进而形成一种新的“地方认同”。可以看出,熟悉社会已遭受强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。 (摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》) 材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化,其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而,村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中,村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里,个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下,乡村社会熟悉关系也处于变迁之中,但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 (摘编自陆益龙《后乡土中国》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( ) (3分) A.乡土社会里,乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚,固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。 C.乡村社会的农民,以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,而现在受到外部条件变化影响,熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况;在村落共同体中信息对称,村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2.根据以上材料,下列说法不正确的一项是 ( ) (3分) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则是有区别的。 B.在乡土社会中,人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。 C.乡土社会中人们之间的信用,产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,与材料一的一些说法相近。 3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分) A.金窝银窝,不如家里的草窝。 B.乌鸦反哺,羔羊跪乳。 C.鸡犬相闻,老死不相往来。 D.人无礼则不生,事无礼则不成。 4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分) 5.为适应现代社会的发展,乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。(4分) (2) 现代阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 鱼 汪曾祺 臭水河和越塘原是连着的。不知从哪年起,螺蜥坝以下淤塞了,就隔断了。风和人一年一年把干土烂草往河槽里填,河槽变得很浅了,不过旧日的河槽依然可以看得出来。 干河的北岸有几户人家,主要是做各种盆桶,脚盆、马桶、木量子,大人、孩子都是做盆桶的工人。桶匠有本钱,有手艺,在越塘一带,比起那些完全靠力气的挑夫、轿夫要富足一些。但和杀猪的庞家就不能相比了。 庞家门朝南,正对越塘,地势很高,从街面到屋基,七八层台阶。房屋在这一片是最高大的。两边各有两间卧房,正中是很宽敞的穿堂。坐在穿堂里,可以清清楚楚看到越塘边和淤塞的旧河交接处的一条从南到北的土路,看到越塘的水,和越塘对岸的一切,眼界很开阔。庞家兄弟三个,各有分工。老大经营擘划,总管一切。老二专管各处收买生猪。杀猪是老三的事——当然要有两个下手伙计。每天五更头,东方才现一点鱼肚白,这一带人家就听到猪尖声嚎叫,知道庞家杀猪了。这地方不兴叫屠户,也不叫杀猪的,大都叫“开肉案子的”。“开”肉案子,是掌柜老板,一流,显得身份高了。庞家肉案子生意很好,因为一条东大街上只有这一家肉案子。早起人进人出,剁刀响,铜钱响,票子响。不到晌午,店堂闲下来了。 店堂闲下来了,别的肉案子,闲着就闲着吧。庞家的人可真会想法子。他们在肉案子的对面,设了一道栏柜,卖茶叶。卖茶叶,有一个人盯着就行了。有时一个小伙计来支应;有时老大 或老三来看一会;有时,庞家的三妯娌之一,也来店堂里坐着,包包茶叶,收收钱。庞家这三个妯娌都非常勤快。天不亮就起来,烧水,煮猪食,喂猪。白天就坐在穿堂里做针线。都是光梳头,净洗脸,穿得整整齐齐,头上戴着金簪子,手上戴着麻花银镯。 粥厂放粥,她们就一人拎一个木量子去打粥。这不免会引起人们议论:“戴着金簪子去打粥!侉奶奶打粥,你庞家也打粥?!”大家都知道,她们打了粥来是不吃的——喂猪!因此,越塘、螺蜥坝一带人对庞家虽很羡慕却并不亲近。 近来越塘边发生了从未见过的奇事。 这一年雨水特别大,臭水河的水平了岸,水都漫到后街街面上来了。居民铺户共同商议,决定挖开螺蜥坝,在淤塞的旧河槽挖一道沟,这道沟只两尺宽。 臭水河的水位比越塘高得多。水在沟里流得像一枝箭。流着,流着,一个在岸边做桶的孩子忽然惊叫起来:“鱼!”一条长有尺半的大鲤鱼“叭”的一声蹦到岸上来了。接着,一条,一条,又一条,鲤鱼!鲤鱼!鲤鱼!不知从哪里来的那么多的鲤鱼!它们截着急水往上窜,不断地蹦到岸上。桶店家的男人、女人、大人、小孩,都奔到沟边来捉鱼。有人搬了脚盆放在沟边,等鲤鱼往里跳。大家约定,每家的盆,放在自己家门口,鱼跳进谁家的盆算谁的。他们正在商议,庞家的几个人搬了四个大杀猪盆,在水沟流入越塘入口处挨排放好了。人们小声嘟嚷:“真是手尖眼快啊!”但也没有办法。不是说谁家的盆放在谁家门口么?庞家的盆是放在庞家的门口(当然他家门口到河槽还有一个距离),庞家杀猪盆又大,放的地方又好,鱼直往里跳。人们不满意,但是好在家家的盆里都不断跳进鱼来,人们不断地欢呼,狂叫,简直好像做着一个欢喜而又荒唐的梦,高兴压过了不平。这两天,家家吃鱼,喝酒,这一辈子没有这样痛快地吃过鱼,一面开怀地嚼着 鱼肉,一面还觉得天地间竟有这等怪事:鱼往盆里跳,实在不可思议。 两天后,臭水河的积水流泄得差不多了,螺蜥坝重新堵上,沟里没有水了,也没有鱼了,岸上到处是鱼鳞。庞家桶里的鱼最多,但是庞家这两天没有吃鱼,他家吃的是鱼籽、鱼脏。 鱼呢?这妯娌三个都把它们用盐揉了,肚皮里撑一根芦柴棍,一条一条挂在门口的檐下晾着,挂了一溜。把鱼已经通通吃光了的桶匠走到庞家门前,一个对一个说:“真是鱼有眼睛,谁家兴旺,它就往谁家盆里跳啊!”正在穿堂里做针线的妯娌三个都听见了。三嫂子抬头看了二嫂子一眼,二嫂子看了大嫂子一眼,大嫂子又向两个弟媳妇都看了一眼。她们低下头来继续做针线,她们的嘴角都挂着一种说不清的表情,是对自己的得意?是对别人的鄙夷? (选自汪曾祺《故里杂记》,有删改) 6.下列对小说思想内容的理解与概括不正确的一项是( )(3分) A.小说第一段对庞家所处的地理位置做了简单的介绍,如“拐角处”“门朝南”“正对越塘”,交代了故事发生的环境与背景。 B.当地人认为把屠户叫“杀猪的”不好听,称“开肉案子的”,这表现出街坊邻居对庞家的敬重,虽然他们并不想亲近庞家人。 C.由前文庞家人十分会做生意的特点来看,对于得来的鱼,他们只吃鱼子、鱼脏,而把鱼都晾晒起来,很有可能是打算拿出去卖。 D.桶匠对着庞家晒的鱼说“真是鱼也有眼睛,谁家兴旺,他就往谁家盆里跳啊”,表面上他是在夸耀庞家,实则暗含嫉妒之意。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是( )(3分) A.小说在介绍庞家在同一个店堂同时做猪肉和茶叶生意时,连用两个反问句,突出了庞家兄弟善于经商的特点。 B.小说第二段描写了庞家天刚亮就开始杀猪的情景,对杀猪过程的描写十分有画面感,展现了忙碌的劳动场面。 C.小说主要用直接描写的方法表现了庞家三个妯娌的漂亮、能干,如“人们走到庞家门前,就觉得眼前一亮”一句。 D.小说结尾意蕴丰富,没有明确庞家三妯娌听到话后的具体心态,给读者留下了丰富的想象空间,让读者自己判断。 8. 小说名为“鱼”,但文章前半部分只字未提到鱼,作者这样安排情节有何作用?(6分) 9. 你如何看待庞家一家人?请根据文本谈谈你看法。(6分) 2、 古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成10-14题。 (一)劝学 君子日:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝歧而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 (节选自《荀子》) (二)劝学 秦观 予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放,喜从滑稽饮酒者游,旬朔之间,把卷无几日。故虽有强记之力,而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤劳之苦,而常废于善忘。 嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词曰:“我精骑三千,足抵君羸卒数万。”心善其说,因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者,得若干条,勒为若干卷,题曰《精骑集》云。 噫!少而不勤,无知之何矣。长而善忘,庶几以此补之。 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分) A.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 B.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 C.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 11.下列对文中加双横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 B.驾,一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C.《荀子》大部分为荀子自著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 D.传,古代解释经书的著作,与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。 12.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) (3分) A.荀子的《劝学》,善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段,便用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调观点。 B.荀子在《劝学》选文中的第四段,只运用了比喻论证,论证了学习应该注重积累,持之以恒,专心致志。 C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋,成人后开始发愤读书,可是聪明却远不如从前。 D.秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业,但看到孙搴答邢词中的句子,深表赞同。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 (2)然负此自放,喜从滑稽饮酒者游,旬朔之间,把卷无几日。 14.秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点?请作出判断并阐明你的理由。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面诗歌,完成15-16题。 恨别 杜甫 洛城一别四千里,胡骑③长驱五六年。 草木变衰行剑外④,兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜,司徒⑤急为破幽燕。 〖注〗 ①这是杜甫上元元年(760)在成都写的一首七言律诗。②洛城:洛阳。③胡骑:安史之乱的叛军。④剑外:剑阁以南,这里指蜀地。⑤司徒:李光弼,时任检校司徒。 15.下列对这首诗的理解,不正确的一项是( )(3分) A.首联用“四千里”“五六年”这些数量词只将个人的困苦经历体现出来。 B.颔联描述诗人流落蜀地的情况。“草木变衰”与下句“老”相呼应,传达出悲凉沉郁的意味。 C.颈联中的“步月清宵立”“看云白日眠”写出了诗人的坐卧不宁,委婉曲折地表现了诗人的无限情思。 D.这首七律把个人的遭际同国家的命运结合起来写,包含着丰富的内涵和浓郁的诗情,可谓是“言近旨远,辞约情丰”。 16.这首诗表达了诗人的哪些情感?请结合全诗简要分析。(6分) 17.补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分) (1)《永遇乐 京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“ ”之雄心,也只怕会落得“ ”的结局。 (2)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ , ” 两句,描写了词人洒酒酬月的情景,抒发了词人壮志难酬的苦闷。 (3)《琵琶行并序》一诗中不止一次出现月亮这个意象,其中借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“ , ”。 3、 语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 (本题共3小题,11分) 阅读下面的文字,完成18~20题。 酷夏,心不静,气不顺, ① 之余,除了听听柴可夫斯基、拉赫玛尼诺夫以外,唯靠读书静心。 鲁迅的《故事新编》共八篇小说,是鲁迅辗转京、厦、广、沪四地而作。用时竟达十四年。在给友人的信中,他一再强调自己不太爱惜身体……在我看来,他并非厌世,而是身不由己。 一个读透古书的人,写起拟古之作,可谓 ② 。巧妙的架构,灵气飞溅的对话体,每读一遍,便激赏一次,让人 ③ 。 《故事新编》的脉络,分明是鲁迅的心迹。他写《补天》,契合着欲补苍天的志向:写大禹的《理水》篇他精神的务实趋真得以践行;表现“隐”与“退”的是《采薇》:对于威权《铸剑》则是轻蔑与挑战;《非攻》篇,借墨子这潭深水,倒映出自己的人道主义思想;再然后,以《出关》《起死》,涂抹出人生与社会的苍凉。 调皮的文笔、始终蓬勃着的少年气及沉浸式的浪漫,让这个故去八十六年的、也曾壮怀激烈过的人,依然是我们的恩师和益友。如今,我们读他的书,就当是吹一吹空调,仰仗他的冷峻和深远,让酷热笼罩的心头又一次享受清凉。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画波浪线的句子存在着结构混乱、语句不通、标点不妥等问题,请加以修改,变成结构整齐、表达流畅的整句,可以改变语序,少量增删词语,但不得改变原意。(4分) 20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法,请结合材料简要分析其构成及表达效果。(4分) (二)语言文字运用 (本题共2小题,9分) 阅读下面的文字,完成21~22题。 长期以来,我国流传着“春捂秋冻,不生杂病”的说法。从中医角度讲,① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时,适当地增加衣服是必要的,以让自己略感凉而不寒为宜,也不要一下子穿得太多、捂得太严,避免过多出汗,忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间,适当地接受寒冷的刺激,但要以自己能够接受为限度。 我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚,昼夜温差变化不大,甚至入冬后也不太冷,因此不必过早、过快地添衣,应适当延长“秋冻”的时间;② ,昼夜温差变化大,早晚气温较低时应及时增添衣物,以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻,有些部位,如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力,促进身体血液循环,但秋冻需要接受寒冷刺激,③ 。一般而言,患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。 21.下列各句中的引号和文中“秋冻”引号作用相同的一项是()(3分) A.几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去。 B.李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 C.这里所谓的“文”,并不是指文字,而是指文采。 D.炎症是很多疾病的幕后推手,更是癌症和心血管病共同的“土壤”。 22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 有趣是一种美好奇妙的感觉: 杜甫馋庭前的梨枣,“一日, 上树能千回”;沈复留几只蚊子在帐中,喷烟玩青云白 鹤;陶渊明不会弹琴,偏偏置一尾无弦琴自得其乐;“父亲” 五音不全,却能从自然中倾听属于自己的歌...... 我们可以保持天真的童趣,发现生活中的乐趣,创造生命中的意趣。如果生活中可以时时得趣,那将会是幸福的生命历程。 请结合以上材料,以“得趣”为题,写一篇文章。 要求:除诗歌外,文体不限;不少于800字;不得透露个人有关信息。 — 1 — 学科网(北京)股份有限公司 $