第22课《礼记》二则课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

22《礼记》二则 1 虽有嘉肴 2 3 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编， 相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇，内容主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是儒家经典著作之一。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。 作品简介 4 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足， 教 然 后 知困。 美味的菜 味美 最好的道理 好处 因此 虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己有困惑。 困惑 虽然 不 这样 以后 5 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 自我反思 自我勉励 同“敩”，教导 表推测 知道自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧! 推动、促进 强:勉励 倒装句（宾前） 所以 说 判断句 其谓此乎。 “之”宾语前置标志。 6 学学半 同“敩”，教导 1.不能知其旨也 古义：味美 今义：意义 2.教然后知困 古义：困惑 今义：困难 3.教学相长也 古义：促进 今义：增长 一、通假字 二、古今异义 文言五项 7 学 学学半 同“敩”，教导 学学半 学习 大概（表推测） 不知其旨也 代词，指嘉肴 三、一词多义 其 其此之谓乎 四、特殊句式 1.其此之谓乎？ 倒装句（宾前） 2.教学相长也。 判断句 8 大道之行也 《礼记》 9 10 大道之行也， 天下为公。选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 主谓间 是 培养 同“举”，推举 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干（的人），讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长， 所以 以…为亲,意动用法 以…为子,意动用法 才干出众,形作名 品德高尚,形作名 成长 父母 子女 判断句 有终老的保障 能够发挥自己的才能， 为社会效力 老年人，壮年人，幼童，形作名 11 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有 归。 货 恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子要及时婚配。财物，人们厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 同“鳏”，老而无妻 职分，职守 财物 女子出嫁 厌恶 力气 寡：老而无夫。孤：幼而无父。 独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。 ……的人 12 是故 谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作， 故外户 而 不闭。 是 谓大同。 因此 这 叫做 作乱 兴起 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起，所以，家家户户门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 从外面把门带上 用门闩插上 判断句 害人 13 大同社会的基本特征有哪些？ 找出相关的句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 ⑴人人得到社会的关爱（满足生存需求） ⑵人人都能安居乐业（满足发展需求） ⑶货尽其用，人尽其力。（满足精神需求） 14 1.故人不独亲其亲，不独子其子 一、通假字 二、词类活用 1.选贤与能 2.矜、寡、孤、独、废疾者 亲：以…为亲,意动用法， 子：以…为子,意动用法， 文言五项 2.使老有所终，壮有所用，幼有所长 老年人，壮年人，幼童，形作名 与，同“举”，推举 矜，同“鳏”，老而无妻 3.选贤与能 贤：形作名，品德高尚的人 能：形作名，才干出众的人 15 三、古今异义 1.教学相长也 古义：教与学 今义：侧重教 2.不独子其子 古义：子女 今义：儿子 3.女有归 古义：女子出嫁 今义：归来，归属XK 4.货恶其弃于地也 古义：财物 今义：货物，商品 6.鳏、寡、孤、独废疾者 古义：幼而无父 今义：孤独 5.盗窃乱贼而不作 古义：害人 今义：小偷 16 四、一词多义 ①为 天下为公 不必为己 ② 故人不独亲其亲 ③子 不独子其子 ④不独子其子 矜、寡、孤、独 ⑤闭：是故谋闭而不兴 外户而不闭 是 为了 以…为亲，意动用法， 父母 以…为子，意动用法 子女 只、单单 老而无子 闭塞 用门闩插上 17 五、特殊句式 ①天下为公。 ②是谓大同。 判断句 判断句 18 1.大同社会的社会纲领是什么？ 展示提升 天下为公 选贤与能 讲信修睦 19 五 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 1.时过然后学，则勤苦而难成。 2.独学而无友，则孤陋而寡闻。 3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 积累拓展 20 1.时过然后学，则勤苦而难成。 2.独学而无友，则孤陋而寡闻。 就学年龄过了然后才去学习， 那么就劳苦而难有成就。(强调学习的时效性) 独自学习而没有学友(一起研讨)， 就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法) 21 3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 人在学习过程中，有的错在贪求太多(而难以消化)， 有的错在所学太少(而浅陋狭隘)， 有的错在把学习看得太容易， 有的错在畏难而止步不前。 (指出学习中容易出现的四种错误) 善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐(纹理不平顺)有疙瘩的地方。 (提倡先易后难、循序渐进的学习方法) 22 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。 夫子式而听之，使子路问之曰：‘子之哭也， 一似重有忧者。’而曰：‘然。昔者吾舅死 于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子 曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫 子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也！” 路过 旁 在 悲哀 同“轼”，车前横木。这里作动词用，扶着轼 让 确实 对 丈夫的父亲，公公 zhì记住 倒装句 倒装句 以前 为何 离开 残酷的统治 23 孔子路过泰山的旁边，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分伤心。孔子扶着车前的横木听她哭，让子路去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像有非常伤心的事。”（妇人）说道：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“弟子们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛可怕呢！ 24 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。 有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食， 右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之， 曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’ 从而谢焉，终不食而死。 准备 衣袖 古代用麻、葛等制成的鞋 昏昏沉沉，没有精神的样子。 同“捧”，拿着 带有轻蔑的呼唤声，相当于“喂” 道歉 我 严重的饥荒 来 别人施舍的食物 这，这样 25 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好食物，用来等待饥饿的人来吃。有个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走过来。黔敖左手捧着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃！”（那个饥饿的人）抬起眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人轻蔑地呼唤我去吃的食物，才落到这个地步。”黔敖追上前去向他道歉，（饥饿的人）最终还是不肯吃而饿死了。 26 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.1 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $