山东临沂市2025-2026学年上学期普通高中学科素养水平监测高一语文试题

高一年级普通高中学科素养水平监测 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 在那个经济和政治结构都面临着巨大转变的时代，费孝通试图要为传统中国社会各种权力运行的历史和现实提出一种社会学、人类学意义上的框架性解释体系，这就是他提出的“双轨政治”理论。 “双轨政治”理论中核心性的结构，是一种由上而下的皇权轨道与由下而上的绅权轨道并行的治理机制。而其所造就出来的社会性观察结果是所谓的“皇权不下县”，即皇权被悬置起来，不会轻易地让它落地而发挥作用。因此，基于这种结构关系，自然也就在基层社会留出一片由地方乡绅参与自治的广大空间；而反过来，对于乡绅们而言，即那些从仕途中归隐故园的朝廷官吏，或者是乡间那些有功名的读书人，则会专心去安抚并积极参与治理基层社会，因此也就不会特别要觊觎皇权。 由此，一种结构性意义的社会关系并然而成：对在上者而言，可以专心无为而治，并对其权力保持着高枕无忧的状态；而对于在下者而言，则可做到自觉治理一方百姓，并保证自己不用付出体力劳作便可享有丰衣足食的生活。这显然是以其自身所占有的教化权力而具有了一种基层治理的权威，并靠这种基于道德感召力的传统权威发挥作用。这在无形之中安定了一方秩序，使得皇权无需花费巨大的成本供养层层的官吏，而在基层形成了一种 靠地方乡绅的道德说教、榜样权威以及抚助乡里而运行的自治秩序。 上下之间的分工合作可被视作是对这种“双轨制”的形象表述。皇权高居上位，成为权力结构的中心，但其作为遥远的存在并不深谙地方俗物。不过，乡绅的生活经历使得他们熟悉地方风俗，并乐于维护这种风俗的存在形态，也自然地在皇权与基层间成为一种“上通下达”的沟通者角色。结果也就是这样的一幅画面：皇权不必亲自过问民间的风俗，却能够真正放手让乡绅们顺应地方风俗习惯而搭建起连接顶层权力与基层民生的重要桥梁。 对于整个士大夫阶层而言，他们基于道统意义上的儒家观念，均普遍认同和主动维护天授皇权的合法性。但士大夫一旦通过科考入朝为官，他们大多渴望尽早结束疲惫的仕途，回到家乡安度余生。“衣锦还乡”“落叶归根”是士大夫阶层入朝为官后较为普遍的人生梦想——在退休或辞官回到乡土后，他们的功名和威望往往能转化为实际社会地位与治理能力。而那些考取了科举功名但未入仕的读书人作为士大夫阶层的一部分，也是古代乡绅的重要来源。并且，这些有功名的读书人尤其是返乡的官员一旦成为乡绅，带来的结果是显而易见的：他们是勤苦读书而考取的功名，因此掌握了上层文化精英社会中的交往之道，那种文化符号共同体意识下熟练的文字书写及其由此带来的表情达意能力，使得他们极为个人化的意见可以一直上达到朝廷，由此成为在上下之间可以进行相互沟通的枢纽性人物。 与此同时，这一套由士大夫阶层普遍掌握的符号系统，也让乡绅阶层自然成为皇权合法性和自身稳固性的教化者，让他们在基层社会治理中发挥了重要作用。他们不仅能成功化解各种民间纠纷，还可引导那些生活在乡野的门生继续获得功名，使得基层社会跟上层社会之间的联系不会中断或受阻。此外，那些回到基层社会中生活的士大夫，还能够以乡绅身份代表地方的村民、大众，与县级衙署这一皇权的末端权力部门进行各种形式的接触、沟通与协调。作为皇权的基层代理人，地方官要完成由上而下的各项任务，必然依赖这些扎根于乡土社会的乡绅的参与和支持，因为他们之间天然存在着一种基于共同文字符号系统的文化认同背景。基层民众的诉求只要直接反映到县衙，也就意味着可能上达中央，如此，很显然，诸多社会矛盾就不会轻易地层层累积。这也就形成了由传统的皇权和绅权分立所带来的一种真正平和性的地方自治局面。 这样一来，对于农民自身日复一日的生活循环而言，在他们的生活之外也就无形地被安装上一层厚厚的保护壳。而各种外部力量也无法轻而易举地实现对基层乡村的直接影 响和控制，这对于旧社会农民自身的乡野生活而言，是有着自我安全感的实际保障，他们不 会因为无力自保而过一种让人忧心忡忡、惴惴不安的生活。 在这种“双轨政治”结构中，因乡绅这一纽带的存在，乡村基层既天然地实现了自治，又能 确保国家文化价值系统的统一和政治经济的平稳。此外，此种机制补偿了地方性治理资源的 不足，也防止了彼时各种社会矛盾的过度膨胀。而且，上下之间还特别强调如何进行彼此协 同，让这种政治秩序在一定程度上获得了通过协力来完成各种基层社会性事务的可能。 （摘编自赵旭东《一个乡土社会的权力运行——新编〈皇权与绅权—— 费孝通讲古代中国的权力运作〉导读》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.费孝通提出“双轨政治”理论，是为了给当下中国社会权力运行提出一种社会学、人类 学意义上的框架性建议。 B.“双轨政治”理论中核心性的结构是皇权轨道和绅权轨道并行的治理机制，可形象理解 为“上下之间的分工合作”。 C.古代士大夫一旦为官，都渴望尽早归乡成为“乡绅”，而熟练的文字书写能力又很容易 让他们成为上下沟通的桥梁。 D.古代的“双轨政治”让乡村基层天然地实现了自治，其带来的种种治理效益，让这种制 度设计成为一种完美的存在。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.“皇权不下县”，说明在中国古代封建社会的基层治理中，皇权的影响几近真空。 B.“对在上者而言，可以专心无为而治”，并非说皇帝普遍崇尚以道家学说治理国家。 C.县衙处在古代行政系统末端，所以基层民众诉求只要直接反映到县衙，就可能上达中央。 D.“此种机制补偿了地方性治理资源的不足”，可见乡绅的存在是封建行政体系的补充。 3.下列选项列举的人物事迹中，符合封建乡绅身份的一项是（3分） A.陶渊明“不愿为五斗米折腰”，辞去彭泽县令职务，返乡“开荒南野际，守拙归园田”。 B.杜甫弃官来到成都，筑草堂于浣花溪畔，与邻里农翁交往甚密，常为乡人题写碑铭。 C.苏轼被贬黄州后，躬耕东坡之上，筑雪堂而居，还曾建议太守疏浚河道、赈济灾民。 D.姚鼐登完泰山后，返乡在钟山、紫阳等书院讲学，致力于地方文献整理和教育事业。 4.请结合文本为下面的材料补写相关信息。（4分） 新乡贤，是指当下乡村社会中有一定的知识、能力、技术等资源，并能够为乡村发展作出一定贡献的人才。新乡贤与传统乡贤不同，在定义和范围上都有了一定的扩展和延伸，这是时代变迁和转型的结果。传统乡贤是 （1） ，其脱胎于古代 （2） 阶层，他们有的是 （3） 的官员，有的是获得了 （4） 但未入仕的读书人。新乡贤则分为平民型乡贤和精英型乡贤，前者是扎根乡土、有威望、有能力的贤者；后者则是返哺桑梓的各界精英，而不仅是退休或辞职返乡的领导干部。新乡贤制度建设，是在党的领导下推进村民自治的有益补充，其中平民乡贤的参与更直接构成了村民自治的重要组成部分。 5.请结合文本和第4题的材料，为新时代“新乡贤”制度建设提出建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 湖泊的四季 陈元武 莆田的群山褶皱里，藏着许多无名水库，唯有那座湖泊，是时光沉淀的温润凝脂。它没有名湖的喧嚣，三面环山如抱，一面衔着炊烟袅袅的村落，青黛山影、碧绿湖面、烟灰色屋瓦相映，分不清是山染绿了湖，还是湖映青了山。这片水域，是自然的馈赠，也是村落的根脉，以四季流转的清姿，刻进了每个归人的生命记忆。 ①春日的湖泊，是被细雨与惊雷唤醒的。惊蛰过后，细雨如丝，落在湖面晕开浅浅涟漪，像少女颊边的酒窝。湖边杜鹃开得热烈，粉、红、白三色交织，花瓣沾着雨珠，倒映水中，让湖水染上胭脂色。芦苇刚抽嫩芽，嫩黄掺着浅绿，像孩童探路的小手。清晨雾霭笼罩，远山近水朦胧，垂钓者的身影嵌在水墨里，只剩鱼竿的剪影斜斜挑起。我总爱踏着晨露漫步，听雨滴打芦苇的沙沙声、水鸟振翅的扑棱声、鱼儿跃出水面的扑通声，这些自然的絮语，是春日最动人的乐章。 村民说，湖泊是有灵性的。春耕时，湖水顺着沟渠流淌，滋润岸边稻田。有一年春旱，小溪断流，唯有这湖泊水波依旧，保住了全村的收成。此后每年清明，村民都会携鲜花祭品来祭拜，不是迷信，而是对自然的敬畏——他们深知，湖泊不仅是灌溉的水源，更是生命的依托。春日的湖泊，以清澈的水滋养生灵，也以无声的馈赠，播下希望的种子。 ②夏日的湖泊，是清凉与烟火的共生地。正午烈日炎炎，村落暑气蒸腾，湖边却凉风习习。芦苇长得一人多高，织成天然绿墙，遮挡住刺眼阳光。我和伙伴们钻进芦苇荡，追逐嬉 戏时，芦苇叶划过皮肤留下浅痒，偶尔有野鸭钻出，贴着湖面低飞，激起一串碎银般的水花。湖面平静如镜，倒映蓝天白云与青山绿树，微风过处，波光粼粼似撒落碎金。 傍晚是湖泊最热闹的时刻。村民扛着锄头、提着渔网而来，女人们在岸边洗衣洗菜，欢声笑语漫过湖面；男人们驾着小渔船捕鱼捞虾，渔网出水的哗啦声与鱼虾蹦跳声交织。我最爱看夕阳下的湖景：余晖将湖水染成橘红，山峦披金纱，渔船划过水面，水痕如银线绣在绸缎上。此时的湖泊，既有自然的静谧，又有人间的烟火，两种气息相融，构成最动人的乡土图景。 秋日的湖泊，是斑斓与沉淀的交织。③岸边树木褪去葱郁，枫叶红似火、银杏黄如金、乌桕叶紫若霞，色彩倒映湖中，让湖水变得五彩斑斓。芦苇成熟，毛茸茸的芦花随风飘荡，像漫天飞雪，落在湖面、岸边与行人肩头。候鸟从北方飞来，在湖面盘旋栖息，它们的身影为清冷的秋景添了灵动。 村民说，秋日的湖泊最慷慨。野柿子红透枝头，山葡萄紫莹莹挂满藤蔓，随手摘下一颗，酸甜滋味在舌尖蔓延。湖中的鱼虾长得肥硕，爷爷带我捕鱼时，看着渔网拉起时蹦跳的鱼虾，他脸上的皱纹都舒展开来——那是丰收的喜悦，也是对湖泊的感恩。秋日的湖泊，不仅铺展视觉的盛宴，更以丰饶的馈赠，回报着岸边生灵的守护。 冬日的湖泊，是静谧与蓄力的道场。寒风凛冽，草木凋零，芦苇只剩枯黄的秆子在风中瑟缩，湖面却未结冰，只是水位下降，露出浅滩。阳光透过稀疏云层洒下，湖水泛着淡淡银光，清冷而肃穆。④几只水鸟落在浅滩啄食，身影在空旷湖面显得格外孤单。 我总爱冬日午后坐在向阳的石头上，静看湖面。此时的湖泊，没有春日的热闹、夏日的清凉、秋日的斑斓，却有着历经繁华后的沉淀之美。这种宁静不是死寂，而是洗尽铅华后的本真，能让人忘却喧嚣，心平气和。村民说，湖泊在“养精蓄锐”，积蓄力量等待来年春天的绽放。我忽然领悟，生命亦如湖泊，唯有经历冬日的沉寂，才能迎来春日的生机；唯有耐住沉淀的寂寞，才能承载丰收的厚重。 如今，我在城市钢筋水泥中奔波多年，时常想起那座湖泊。想起春日的杜鹃与细雨，夏日的芦苇与烟火，秋日的斑斓与丰收，冬日的宁静与沉淀。它像一位沉默的智者，用四季流转诉说生命真谛；像一位温柔的母亲，用清澈湖水滋养心灵。我渐渐明白，湖泊的四季不仅是自然的轮回，更是文化的载体——村民的祭拜是敬畏，捕鱼是依存，洗衣是烟火，这些场景交织成的，是人与自然和谐共生的乡土文明。 那座无名湖泊，是我心中的精神栖息地。无论走多远，它的清姿与韵味都萦绕心头，提 醒我不忘对自然的敬畏、对家乡的眷恋、对生命的热爱。它让我懂得，在快节奏的时代里， 唯有坚守内心的沉淀与从容，才能如湖泊般，历经四季更迭，始终保持本真的模样。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章开篇以众多水库衬托那座湖泊，并通过对它的勾勒引出了其四季的清姿，也引出 那是每个归人的生命记忆。 B.文中按季节铺陈湖泊景致，对四季的描写各蕴情理，最终又归于文化载体与精神栖息 地，尽显“形散神聚”的特质。 C.文中三处“村民说”，以朴素认知勾连湖的自然属性与人的生命体验，也让这种体验更 具备了原始与本真的特性。 D.结尾“保持本真”，既概括湖泊清姿，也是作者精神自白，与《荷塘月色》“求片刻宁静” 都是作者逃避现实的反映。 7.下列对文中画横线的句子赏析，不正确的一项是（3分） A.第①句，“唤醒”一词使用颇为巧妙，将湖泊、细雨与惊雷全部拟人化。 B.第②句，使用了比拟，而“清凉”和“烟火”分别照应了4、5两段大意。 C.第③句，连用三个比喻句构成了博喻，渲染了秋日树木褪去葱茏后的绚烂。 D.第④句，紧扣静谧，以湖面的空旷反衬几只水鸟在浅滩啄食时的孤单身影。 8.湖泊的“灵性”在春日有何体现？ 请概括。（4分） 9.请结合下面选段，分析本文与《故都的秋》在景物描写上的相似之处。（6分） 在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来， 泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞 声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的 牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以 蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏 落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论；及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 此事遍A于经史B吾亦不能C郑重D聊举E近世F切要G以启H寤汝耳 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.游，交游，与苏轼《赤壁赋》中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的“游”意义不同。 B.其，语气助词，表推测，与节选部分后文中“其可怪也欤！”的“其”用法相同。 C.冠婚，这里是古代男子冠礼与婚礼合称，冠礼在二十岁举行，为人生中的重要礼仪。 D.笔，动笔，名词作动词，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.材料一指出学习要善于借助“外物”，并强调了环境对学习的重要性，这与材料二中韩愈所谈从师风气有相通之处。 B.材料二通过圣人与普通人、待孩子与待自己、士大夫与百工的三重对比，批判了唐代社会不健康的学习风气。 C.材料三强调学习应有普遍性，明王圣帝犹须勤学，“凡庶”更应如此，这里“凡庶”既包括百工，也包括士大夫。 D.三则材料论述学习时都是基于儒家观念，因此论及的“习”更强调道德修身，与事业、成就等功利目的无关。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）君子生非异也，善假于物也。（3分） （2）小学而大遗，吾未见其明也。（3分） （3）因此天机，倍须训诱。（3分） 14.材料二和材料三都批判了士大夫群体，侧重点和目的有何不同？ 请简要分析。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成15~16题。 牡丹 陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛①路漫漫。 青墩②溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 戍归咏牡丹二首（其二） 卞元亨③ 草堂松菊晚凋残，独有西园旧牡丹。 自是枯枝存劲节，依依唯恋故人还。 【注】①伊洛：伊水和洛水，指诗人的故乡洛阳。②青墩：在今浙江桐乡，诗人当时所居处。③卞元亨：元末明初人，因政治变故被明太祖遣戍辽阳。永乐元年，元亨遇赦归乡，恰逢家中十年未开花的牡丹开放。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.陈、卞这两首诗的选材相同，都是以牡丹作为直接描写的对象。 B.陈与义用“龙钟客”刻画出了衰老憔悴、漂泊异乡的诗人形象。 C.卞元亨并没有描绘牡丹花开，而是借助枯枝歌颂了其内在节操。 D.两首诗都写“独”，陈诗突出诗人孤独，卞诗突出牡丹与众不同。 16.两首诗中“牡丹”这一意象的作用有何不同？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________________，________________”两句直抒胸 臆，表明自己不愿趋炎附势的人生态度。 （2）《登泰山记》中姚鼐回视日观峰以西的山峰，看到它们因为“________________”，呈 现出“________________”的样貌，又都好像在鞠躬。 （3）《静女》中交代一个美丽娴静的女子在墙角等待“我”来赴约的两句是“________________ ________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 语言是人类最重要的交际工具，人们用它来沟通交流。为了将话说得漂亮精彩，增强 言说效果，以便更充分地表情达意，便有了修辞学——一种专门研究语言表达技巧的学问。 譬喻，正是众多修辞格里应用最广泛的一种。它用一个事物来描绘另外一个事物，使对象 的特质获得凸显，给人鲜明生动的印象。 连贩夫走卒、引车卖浆者的口语里，譬喻也无处不在。说一个人寡怜鲜耻，是“脸皮厚 得像城墙”；说一个人心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”：这些都是譬喻。其在生活中经常被 使用，只是对于说话人而言，大多没有意识到罢了，就如 （1） 。 但到了作家文人笔下，譬喻就凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举一个母语 文学作品中的例子：钱钟书的长篇小说《围城》，①将婚姻描绘出一座被城墙围起来的城 池，②墙外面的人想进去，③墙里面的人想出来。④这个对婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻， ⑤已经在今天有了更广泛的所指，⑥像事业、功名等人生欲望，⑦也常用它来形容。 古今中外文学作品中的巧譬妙喻不胜枚举，其体量足以编成类书辞典，事实上也已经 有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想写出一个好的譬喻，却往往难 以遂愿，最后只能拾人牙惠，因袭别人的或老套的说法作罢。那时还不明白，从根本上讲， 譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关，其就好比 （2） ，没 有生活的经历和体验，譬喻也是不能入微的。 18.下列选项中，没有错别字的一项是（3分） A.连贩夫走卒、引车卖浆者的口语里 B.说一个人寡怜鲜耻 C.古今中外文学作品中的巧譬妙喻不胜玫举 D.最后只能拾人牙惠 19.从广义上讲，譬喻也不能完全等同于比喻。下列譬喻句中，没有使用比喻的一项是（3分） A.事实是科学家的空气。 （沈英甲《喜看稻菽千重浪》） B.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） C.看见鱼翅……也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。 （鲁迅《拿来主义》） D.叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 （朱自清《荷塘月色》） 20.请根据第一段的内容，用一个单句为“譬喻”下定义。（4分） 21.文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使其与前文形成合理譬喻，每处不超过15个字。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 行走，有时仅是一种必要的姿态，而坚持这种姿态，收获往往是意想不到的。 你对此有过怎样的真切体验？ 请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；思想健康，有细节描写；不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 试卷答案 1.B 2.A 3.D 4.（1）乡村贤达（2）士大夫（3）退休或辞官（4）科举功名 5.①传承传统乡贤文化，发挥新乡贤在乡村治理中的沟通协调作用；②鼓励新乡贤参与乡村建设，补充地方性治理资源；③加强对新乡贤的培养和引导，确保其符合新时代价值观。（每点2分） 6.D 7.A 8.①湖水滋养稻田，保全村收成；②村民对其敬畏，视为生命依托。（每点2分） 9.①都选取常见景物，如《故都的秋》中的牵牛花、秋草，本文中的湖泊、芦苇等；②都注重细节描写，如《故都的秋》中对牵牛花颜色的描写，本文中对湖泊四季景色的细致刻画；③都借景抒情，通过景物表达对生活的感悟，如《故都的秋》表达对故都秋的喜爱，本文表达对湖泊的赞美与感恩。（每点2分） 10.BDG（每对一处1分） 11.C 12.D 13.（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（3分） （2）小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。（3分） （3）因此，人在幼小的时候，天性聪慧，必须加以诱导。（3分） 14.材料二批判士大夫群体耻于从师的风气，目的是纠正不良学习风气，倡导从师学习；材料三批判士大夫群体耻涉农商、羞务工伎等不学习行为，目的是强调学习的普遍性，劝勉士大夫学习。（每点2分） 15.A 16.陈诗中“牡丹”是诗人情感的触发点，借牡丹抒发自己漂泊异乡、衰老憔悴的孤独之感；卞诗中“牡丹”是诗人歌颂的对象，借牡丹的内在节操，表达对其的赞美。（每点3分） 17.（1）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜（2分） （2）道少半 苍然暮色（2分） （3）静女其姝 俟我于城隅（2分） 18.A 19.B 20.譬喻是一种用一个事物来描绘另外一个事物，使对象的特质获得凸显，给人鲜明生动印象的修辞格。（4分） 21.①“将婚姻描绘出一座被城墙围起来的城池”改为“将婚姻描绘成一座被城墙围起来的城池”；②“这个对婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻”改为“这个譬喻对婚姻生活复杂矛盾状态的描绘”。（每处2分） 22.（1）空气对于人一样（2）种子对于土壤一样（每处2分） 23.略（60分，根据作文评分标准评分） 学科网（北京）股份有限公司 $