精品解析：江苏盐城市东台市2025-2026学年七年级上学期期末历史试题

江苏省盐城市东台市2025-2026学年第一学期期末考试七年级历史试卷 （试卷分值：50分 考试时长：50分钟） 一、单项选择题：每小题只有一个选项最符合题意。本题共20小题，每小题1分，计20分。 1. 下表是考古学家在北京周口店地区发现的多项重要古人类活动遗存。其中说法正确的是（ ） ①北京人牙齿化石 ②北京人遗址出土的烧骨 ③山顶洞人使用的骨针 ④北京人使用的石器 A. ①反映中国是已知最早的人类起源地 B ②说明当时北京人已经学会使用火 C. ③说明早期古人类已经掌握雕刻技术 D. ④反映新石器时代农耕文明的特征 2. 我国“北粟南稻”并非泾渭分明，从新石器时代的早期至晚期，在黄河和淮河之间旱作农业和稻作农业地域范围都不断向周围扩散，形成一个稻粟种植的混作原始农业区。这表明（ ） A. 原始农业分布呈现动态交错 B. 南北农业生产技术相互交融 C. 黄河流域率先进入农耕时代 D. 农作物种植种类已十分丰富 3. 我国流传着大量有关远古先民事迹的传说。五六千年前，黄河流域活动着几个较大的部落，其部落联盟首领被后人尊崇为中华民族的人文初祖。他们是（ ） A. 黄帝和蚩尤 B. 尧、舜 C. 尧、禹 D. 黄帝和炎帝 4. 据《史记》记载，年幼的周成王与弟弟叔虞玩耍，将桐叶削成象征爵位的玉器给叔虞，并册封他。辅政的周公入贺，成王曰：“吾与之戏耳。”周公曰：“天子不可戏。”遂封叔虞于唐。这一典故可用以研究（ ） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 分封制 D. 礼乐制 5. 春秋时期一些诸侯国在地方设置县、郡，委派官员直接管理；商鞅变法中确立县制，由国君直接派官吏治理；秦朝统一后，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖。这一系列变化（ ） A. 推动农业的发展 B. 促进民族交融 C. 扩大诸侯国疆域 D. 强化中央集权 6. 据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映了（ ） A. 各国推广铁器使用 B. 变法改革日益盛行 C. 兼并战争日趋激烈 D. 人口增长需要扩建 7. 下表是春秋战国时期一些学派的主张。这些主张（ ） 主张 出处 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 《论语·为政》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 《墨子·兼爱》 刑重者民不敢犯，故无刑也。 《商君书·画策》 A. 反对兼并战争 B. 谋求治国安邦 C. 强调民本思想 D. 倡导思想自由 8. 浙江绍兴塔山和畅坊遗址发现东周时期越国宫城城墙和高等级祭祀遗迹，印证了《越绝书》《吴越春秋》等文献所载相关内容，探寻越国都城方位、格局及祭祀礼制提供了重要参考。这说明（ ） A. 考古发现与文献形成证据链印证 B. 年代久远导致历史叙述的不可信 C. 历史材料运用首先必须辨别真伪 D. 考古发现已颠覆了越国文献记载 9. 东汉许慎《说文解字·叙》中记载“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者”。此举的目的是（ ） A. 文化专制 B. 巩固统一 C. 统一文字 D. 推崇儒学 10. 公元前208年陈胜、吴广起义虽然失败，但反秦浪潮并没有停息。据此可知（ ） A. 秦朝统治阶级内部分裂 B. 秦朝统治根基已经摧毁 C. 秦的暴政引发广泛反抗 D. 旧贵族们企图借机复国 11. 吕思勉在《秦汉史》中写到：“以结昏姻羁縻目前，隐为渐臣之计”。这主要是为了（ ） A. 消除匈奴全部威胁 B. 推动双方文化交融 C. 换取国力恢复时间 D. 构建平等盟友关系 12. 董仲舒积极吸纳法家、道家等学派的思想主张，使改造后的儒学与先秦儒学之间呈现出很大差异，其重点在论证君臣秩序的合理性和君主权威的神圣性。董仲舒意在（ ） A. 创新儒学体系 B. 对抗其他学派 C. 融合各派思想 D. 适应政治需要 13. 刘秀称帝建制之后，“退功臣而进文吏”，广纳贤才参与国事，重用称职守法的廉吏，健全官员选拔制度，进一步把选贤任能的理念落实到实践中。这一做法（ ） A. 奠定了光武中兴的基础 B. 确立了举孝廉的察举制 C. 平衡了功臣与文官势力 D. 杜绝了地方割据的风险 14. 下图直接反映的历史信息是（ ） A. 中欧实现了直接交往 B. 丝路连接中原与西域 C. 汉王朝对西域管辖 D. 政府垄断了丝路贸易 15. 7世纪初，中国的造纸术，经朝鲜半岛传入日本，推动了日本图书事业的发展，使日本本土造纸质量不断提升，制造出了各种自然成色的特色纸张。造纸术的传播体现了中华文化（ ） A. 辐射性 B. 连续性 C. 创新性 D. 包容性 16. 唐朝诗人杜牧在《赤壁》中写道，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。作者认为赤壁之战孙刘联军获胜的原因是（ ） A. 孙刘联军的战术 B. 曹军不善于水战 C. 自然天气的影响 D. 周瑜的正确指挥 17. 下图是西晋朝廷给鲜卑首领封爵的印信，上边刻着“晋鲜卑归义侯”六个字。该印信可用于佐证西晋时期（ ） A. 边疆民族与中原政权的交融 B. 鲜卑族已完全融入汉族社会 C. 中原王朝对边疆的军事征服 D. 北方游牧民族实现了封建化 18. 《南齐书·垣崇祖传》载，齐高帝“敕崇祖修治芍陂田”，他的继任者们多次下诏赈恤淮南或蠲免租税，在一定程度上有利于淮南农业生产的恢复。材料表明江南经济得到开发的原因是（ ） A. 社会秩序稳定 B. 自然环境优越 C. 北方人民南迁 D. 统治者的支持 19. 北魏朝臣崔光建议定都于邺，“邺城平原千里，漕运四通”；孝文帝则认为洛阳位居古代的“天下之中”，便于南伐。据此可知，定都洛阳（ ） A. 改变北魏的落后面貌 B. 兼顾地理与战略需求 C. 推动了北魏的封建化 D. 强化中原地区的地位 20. 某校七年级1班学生在学习《三国两晋南北朝时期的科技与文化》时，制作了一份表格。该表格反映出这一时期科技发展的特点是（ ） 《三国两晋南北朝时期的科技与文化》（部分） 科技 农业 北朝贾思勰整理农学古籍，汲取民间智慧并经实践验证，著成《齐民要术》 数学 南朝祖冲之运用刘徽方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字 A. 领先于全世界 B. 理论突破为主 C. 重实用与实践 D. 继承创新并存 二、非选择题：本题共3小题，计30分。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 良渚古城遗址 陶寺古城遗址 良渚古城遗址涵盖了宫殿区、内城与外城、祭坛、水坝，范围扩大到100多平方公里。在良渚古城的西北部存在一个更大范围的治水体系，是同时期世界上规模最大的水利工程。遗址内发现了高等级贵族墓地，出土了玉琮、玉钺、象牙权杖、刻纹陶器等象征墓主身份的礼器。 ——摘编自刘斌等《良渚古城与良渚文化研究》 陶寺古城是一座巨无霸式的城池，面积超过了280万平方米。古城包括城墙、宫殿区、大型墓地、统一管理的手工业作坊区、平民区等。大墓随葬品中不仅发现了传说中上古时期最高等级场合使用的礼制乐器，还有后世王者的象征——龙盘；有的小墓简陋到仅能容下一人，随葬品很少，甚至没有。 ——摘编自赵东辉《文明的细节：来自陶寺的调研报告》 材料二 目前所知最早的夏朝青铜器，是在二里头遗址中发现的，有刀、锥、鱼钩、铃等小件器物和爵。商朝青铜铸造技术精湛先进。据计算，铸造八百三十多公斤重的司母戊鼎，需要二三百人合作，才能完成。河南西周虢国墓地出土的青铜礼器，多达一百八十件，加上工具和车马饰件，总数有五千余件。 ——《中国古代史》（全一册） （1）根据材料一，概括良渚古城与陶寺古城遗址的共同之处。据此归纳中华文明起源的特征。 （2）根据材料二，概括夏、商、西周时期青铜器的发展特点。 （3）综合上述材料并结合所学，谈谈古代文化遗存的史学价值。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 一方面，分封制因为其所依赖的血缘关系注定导致“诸侯并争”，群雄争霸，政治上实现不了大一统则必然祸害黔首。另一方面，诸侯方国吸纳和储备知识分子，鼓励他们追求真理，放任他们自由议论天下之是是非非，甚至敢于抨击和指责时政缺失，而叫板天子和其他诸侯……这样必然严重紊乱君臣秩序，破坏社会存在的基本伦常。 ——余治平《硬软并施：秦汉郡县大一统推行脉络》 材料二 经过汉初休养生息政策，到汉武帝时期整个社会已经呈现出繁荣气象。汉武帝即位以后，对于自己所面临的汉朝政治合法性、中央与地方的矛盾、汉匈矛盾等问题， 在黄老政治难以延续的现实困境下，亟需寻找新的官方统治思想。在此背景下，儒学思想随之迎来了新的春天。 ——李宗敏《秦汉之际文化大一统的建构》 （1）根据材料一，概括秦朝确立郡县制的原因。 （2）根据材料二，归纳汉武帝时期儒学崛起的时代背景。 （3）综合上述材料及所学知识，简述秦汉时期思想变革与政治大一统之间的关系。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 图1 魏晋墓砖画《采桑图》 注：有学者认为左侧正在采桑的女人是龟兹人。 图2 宁夏固原北魏墓葬漆棺画 注：墓主着鲜卑服具南朝士族风范，棺两侧是连环画式的孝行图，皆着鲜卑人服饰。 图3 西安胡人乐舞图 注：该图反映了北朝时期西域乐舞艺术在中原地区的流行。 ——选自《中华民族共同体概论》 材料二 中国历史上的分裂时期实为走向统一的过渡阶段，胡汉互化融合中的求同存异，为后世重建大一统奠定了深层的基础。 ——摘编自樊树志《国史十六讲》 （1）根据材料一，分别概括魏晋南北朝时期民族交融的表现，结合所学知识指出其呈现的特点。 （2）综合上述材料并结合所学知识，论证材料二的观点。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省盐城市东台市2025-2026学年第一学期期末考试七年级历史试卷 （试卷分值：50分 考试时长：50分钟） 一、单项选择题：每小题只有一个选项最符合题意。本题共20小题，每小题1分，计20分。 1. 下表是考古学家在北京周口店地区发现的多项重要古人类活动遗存。其中说法正确的是（ ） ①北京人牙齿化石 ②北京人遗址出土的烧骨 ③山顶洞人使用的骨针 ④北京人使用的石器 A. ①反映中国是已知最早的人类起源地 B. ②说明当时北京人已经学会使用火 C. ③说明早期古人类已经掌握雕刻技术 D. ④反映新石器时代农耕文明的特征 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，北京人遗址出土的烧骨是用火烧烤食物的直接证据，表明北京人已学会使用火，B项正确；北京人牙齿化石仅表明北京人存在，中国已知最早的古人类是元谋人（距今约170万年），且世界最早人类起源地并非中国，不能说明中国是“已知最早的人类起源地”，排除A项；山顶洞人使用的骨针主要体现其掌握了钻孔和磨制技术，而非“雕刻技术”，排除C项；北京人使用的石器属于旧石器时代的打制石器，北京人以采集、狩猎为生，未进入农耕文明，新石器时代特征为磨制石器和农耕，排除D项。故选B项。 2. 我国“北粟南稻”并非泾渭分明，从新石器时代的早期至晚期，在黄河和淮河之间旱作农业和稻作农业地域范围都不断向周围扩散，形成一个稻粟种植的混作原始农业区。这表明（ ） A. 原始农业分布呈现动态交错 B. 南北农业生产技术相互交融 C. 黄河流域率先进入农耕时代 D. 农作物种植种类已十分丰富 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“我国‘北粟南稻’并非泾渭分明，从新石器时代的早期至晚期，在黄河和淮河之间旱作农业和稻作农业地域范围都不断向周围扩散，形成一个稻粟种植的混作原始农业区”和所学知识可知，我国原始农业分布具有动态性和交错性，北方粟作和南方稻作在过渡区域相互扩散，形成混作区，这体现了原始农业分布呈动态交错，A项正确；题干仅体现了种植区域的扩散与混作，未涉及农业生产技术的相互交融，排除B项；题干没有对不同流域进入农耕时代的时间进行比较，无法得出黄河流域率先进入农耕时代的结论，排除C项；题干只提及了粟和稻两种农作物，不能说明农作物种植种类已十分丰富，排除D项。故选A项。 3. 我国流传着大量有关远古先民事迹的传说。五六千年前，黄河流域活动着几个较大的部落，其部落联盟首领被后人尊崇为中华民族的人文初祖。他们是（ ） A. 黄帝和蚩尤 B. 尧、舜 C. 尧、禹 D. 黄帝和炎帝 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，“人文初祖”指的是对中华民族早期文明发展有重大贡献，被后人尊为始祖的人物。黄帝和炎帝，他们的部落联盟逐渐发展为华夏族，其传说事迹被后人整理，被视为中华民族的始祖，符合“人文初祖”的定义，D项正确；黄帝是人文初祖之一，但蚩尤是与黄帝部落联盟在涿鹿之战中对抗的部落首领，并非人文初祖，排除A项；尧、舜、禹是传说中的部落联盟首领，以禅让制闻名，是贤明君主的代表，但并非人文初祖，排除BC项。故选D项。 4. 据《史记》记载，年幼的周成王与弟弟叔虞玩耍，将桐叶削成象征爵位的玉器给叔虞，并册封他。辅政的周公入贺，成王曰：“吾与之戏耳。”周公曰：“天子不可戏。”遂封叔虞于唐。这一典故可用以研究（ ） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 分封制 D. 礼乐制 【答案】C 【解析】 【详解】据题干信息“年幼的周成王与弟弟叔虞玩耍，将桐叶削成象征爵位的玉器给叔虞，并册封他”及所学知识可知，西周时期，周天子将土地、人口分封给王室子弟、功臣或古代帝王后裔，建立诸侯国，题干中“封叔虞于唐”是典型的“分封诸侯”行为，体现了周天子通过分封巩固统治，周公强调“天子不可戏”，实质是维护分封制的严肃性，综上可知，这一典故可用以研究分封制，C项正确；禅让制是原始社会末期“传贤不传子”的首领选举制度，与“分封诸侯”无关，排除A项；世袭制是王位或爵位在家族内部世代传承的制度，典故中是“分封弟弟”，并非家族内部世袭王位，排除B项；礼乐制是西周规范等级秩序的礼仪、音乐制度，材料未涉及礼仪规范，仅体现分封行为，排除D项。故选C项。 5. 春秋时期一些诸侯国在地方设置县、郡，委派官员直接管理；商鞅变法中确立县制，由国君直接派官吏治理；秦朝统一后，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖。这一系列变化（ ） A. 推动农业的发展 B. 促进民族交融 C. 扩大诸侯国疆域 D. 强化中央集权 【答案】D 【解析】 【详解】据材料信息“春秋时期一些诸侯国在地方设置县、郡，委派官员直接管理；商鞅变法中确立县制，由国君直接派官吏治理；秦朝统一后，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖”及所学知识可知，材料中“春秋设置县、郡委派官员管理→商鞅变法确立县制→秦朝全面推行郡县制”变化，核心是地方行政制度的演变，其本质是中央对地方控制的不断加强，体现了中央集权的强化，D项正确；材料未涉及农业政策，地方行政制度变化与农业发展无直接关联，排除A项；民族交融主要通过战争、迁徙、文化交流实现，材料强调的是中央与地方的关系，而非民族关系，排除B项；疆域扩大依赖军事扩张和外交手段，材料中制度是“管理地方”而非“扩张领土”，排除C项。故选D项。 6. 据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映了（ ） A. 各国推广铁器使用 B. 变法改革日益盛行 C. 兼并战争日趋激烈 D. 人口增长需要扩建 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，兼并战争日趋激烈战国时期，列国间兼并战争规模扩大、频率增加，都城作为国家政治、军事中心，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，以应对频繁的外部军事威胁，这一变化直接反映了兼并战争的加剧，C项正确；铁器使用主要影响农业生产效率和手工业发展，与都城城墙的防御功能无直接关联，无法解释城墙“增高加厚”的趋势，排除A项；变法改革日益盛行，多涉及政治制度、经济政策（如奖励耕战、废除世袭等），其核心是增强国家实力，而非直接导致都城城墙的防御性建设，排除B项；人口增长需要扩建，可能推动城市规模扩大，但“城墙增高加厚”的核心目的是防御，而非单纯满足居住需求，D项无法解释城墙防御功能的强化，排除D项。故选C项。 7. 下表是春秋战国时期一些学派的主张。这些主张（ ） 主张 出处 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 《论语·为政》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 《墨子·兼爱》 刑重者民不敢犯，故无刑也。 《商君书·画策》 A. 反对兼并战争 B. 谋求治国安邦 C. 强调民本思想 D. 倡导思想自由 【答案】B 【解析】 【详解】据题干表格信息及所学知识，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”主张以道德教化治理国家，通过统治者的德行感化民众，实现社会稳定； “故天下兼相爱则治，交相恶则乱”主张天下人互相爱护、消除仇恨，通过“兼爱”化解社会矛盾； “刑重者民不敢犯，故无刑也”主张以严厉刑罚威慑民众，通过“法治”维护社会秩序；综上可知，三个学派的主张均围绕“如何治理国家、实现社会稳定”展开，核心是谋求治国安邦，B项正确；材料中墨子的主张是“兼爱”，未直接反对战争，同时儒家、法家均未提及反对兼并战争的内容，排除A项；民本思想是儒家部分主张的特点，但墨家的“兼爱”是平等之爱、法家的“严刑峻法”是压制民众，均不强调民本，排除C项；倡导思想自由是“百家争鸣”的时代特征，而非材料主张的内容，排除D项。故选B项。 8. 浙江绍兴塔山和畅坊遗址发现东周时期越国宫城城墙和高等级祭祀遗迹，印证了《越绝书》《吴越春秋》等文献所载相关内容，为探寻越国都城方位、格局及祭祀礼制提供了重要参考。这说明（ ） A. 考古发现与文献形成证据链印证 B. 年代久远导致历史叙述的不可信 C. 历史材料运用首先必须辨别真伪 D. 考古发现已颠覆了越国文献记载 【答案】A 【解析】 【详解】据题干信息“浙江绍兴塔山和畅坊遗址发现东周时期越国宫城城墙和高等级祭祀遗迹，印证了《越绝书》《吴越春秋》等文献所载相关内容，为探寻越国都城方位、格局及祭祀礼制提供了重要参考”及所学知识可知，浙江绍兴塔山和畅坊遗址（考古发现）出土的“东周越国宫城城墙”“高等级祭祀遗迹”，直接印证了《越绝书》《吴越春秋》等文献记载的越国历史内容，并为探寻越国都城方位、格局及祭祀礼制提供了实物依据，这说明考古发现与文献形成证据链印证，A项正确；材料通过考古验证了文献的真实性，说明年代久远的历史叙述可通过实物史料佐证，而非“不可信”，排除B项；材料未涉及“辨别真伪”的过程，而是强调“印证”的结果，排除C项；材料中“印证了《越绝书》《吴越春秋》等文献所载相关内容”说明考古发现是支持而非颠覆文献记载，与选项矛盾，排除D项。故选A项。 9. 东汉许慎《说文解字·叙》中记载“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者”。此举的目的是（ ） A. 文化专制 B. 巩固统一 C. 统一文字 D. 推崇儒学 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“秦始皇初兼天下”表明秦朝刚完成统一；“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者”意为李斯奏请统一文字，废除与秦文不符的文字。结合所学，秦朝统一后，面临各地文字不统一的问题，统一文字可消除文化交流障碍，促进政令传达与国家认同，这是巩固统一的重要举措，B项正确；文化专制强调通过思想控制压制多元文化，材料中“罢其不与秦文合者”是统一文字的具体措施，并非以压制文化多样性为目的，排除A项；“统一文字”是材料中李斯举措的具体内容，而非“目的”，题目问的是“此举的目的”，排除C项；秦朝实行“焚书坑儒”，压制儒学，推崇法家思想，与材料无关，排除D项。故选B项。 10. 公元前208年陈胜、吴广起义虽然失败，但反秦浪潮并没有停息。据此可知（ ） A. 秦朝统治阶级内部分裂 B. 秦朝统治根基已经摧毁 C. 秦的暴政引发广泛反抗 D. 旧贵族们企图借机复国 【答案】C 【解析】 【详解】据题干信息“公元前208年陈胜、吴广起义虽然失败，但反秦浪潮并没有停息”及所学知识可知，陈胜、吴广起义的直接原因是秦的暴政，这次起义虽失败，但反秦浪潮持续，这说明秦朝的暴政已激起全社会的普遍不满，反抗具有广泛性，C项正确；题干未提及统治集团内部矛盾，仅强调“反秦浪潮未停息”，与内部分裂无直接关联，排除A项；陈胜、吴广起义失败后，秦朝仍维持了两年，直至刘邦入咸阳才灭亡，说明统治根基未被“摧毁”，排除B项；旧贵族的反秦确实是反秦浪潮的一部分，但“反秦浪潮”还包括农民、底层民众等广泛群体，核心原因是“暴政引发普遍反抗”，而非仅旧贵族复国，排除D项。故选C项。 11. 吕思勉在《秦汉史》中写到：“以结昏姻羁縻目前，隐为渐臣之计”。这主要是为了（ ） A. 消除匈奴全部威胁 B. 推动双方文化交融 C. 换取国力恢复时间 D. 构建平等盟友关系 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“以结昏姻羁縻目前”并结合所学可知，和亲能暂时稳定边疆局势，让西汉获得休养生息的时间，从而恢复和发展国力，为日后彻底解决匈奴问题奠定基础，C项正确；“消除全部威胁”的说法过于绝对，和亲只是缓和了双方的冲突，并没有彻底消除匈奴的威胁，排除A项；文化交融是和亲带来的客观影响，但这并非汉初统治者采取和亲政策的主要目的，排除B项；在当时的汉匈关系中，西汉是处于弱势的一方，和亲是带有妥协性的策略，并非为了构建平等的盟友关系，排除D项。故选C项。 12. 董仲舒积极吸纳法家、道家等学派的思想主张，使改造后的儒学与先秦儒学之间呈现出很大差异，其重点在论证君臣秩序的合理性和君主权威的神圣性。董仲舒意在（ ） A. 创新儒学体系 B. 对抗其他学派 C. 融合各派思想 D. 适应政治需要 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料中“论证君臣秩序的合理性和君主权威的神圣性”结合所学，直接服务于维护皇权专制统治，这是汉代加强中央集权、巩固君主专制的政治需求，因此董仲舒改造儒学的根本目的是适应政治需要，D项正确；董仲舒吸纳法家、道家思想改造儒学，确实创新了儒学体系，但“创新体系”是其改造儒学的手段或结果，而非根本目的，排除A项；材料仅提及“吸纳法家、道家等学派的思想主张”，未体现“对抗其他学派”的意图，且汉代儒学的发展趋势是融合而非对抗，排除B项；“融合各派思想”是董仲舒改造儒学的具体做法（手段），而非其最终目的，排除C项。故选D项。 13. 刘秀称帝建制之后，“退功臣而进文吏”，广纳贤才参与国事，重用称职守法的廉吏，健全官员选拔制度，进一步把选贤任能的理念落实到实践中。这一做法（ ） A. 奠定了光武中兴的基础 B. 确立了举孝廉的察举制 C. 平衡了功臣与文官势力 D. 杜绝了地方割据的风险 【答案】A 【解析】 【详解】据材料“刘秀称帝建制之后……进一步把选贤任能的理念落实到实践中”可知，刘秀“退功臣而进文吏”、选贤任能、健全官员选拔制度等措施，有效整顿了吏治，稳定了社会秩序，为恢复和发展经济奠定了基础，是“光武中兴”局面出现的重要前提，符合史实，A项正确；举孝廉的察举制确立于汉武帝时期，并非刘秀创立，时间与史实不符，排除B项；“退功臣”的核心目的是削弱功臣权力、加强中央集权，并非“平衡势力”，题干重点强调的是选贤任能和制度建设，而非势力平衡，排除C项；“杜绝”表述过于绝对，刘秀的措施虽能减少地方割据风险，但东汉后期仍因豪强地主势力膨胀出现地方割据局面，无法完全杜绝，排除D项。故选A项。 14. 下图直接反映的历史信息是（ ） A. 中欧实现了直接交往 B. 丝路连接中原与西域 C. 汉王朝对西域的管辖 D. 政府垄断了丝路贸易 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学，图片为“丝绸之路主要路线图”，清晰显示从长安（中原地区）出发，途经西域的鄯善、于阗、疏勒等地点，最终延伸至中亚、西亚及大秦（古罗马）。图片直接反映的是丝绸之路连接了中原与西域，B项正确；汉朝与大秦（欧洲）并未实现直接交往，丝绸之路以间接贸易为主，排除A项；图片未体现汉王朝对西域的管辖机构（如西域都护府），仅展示路线，排除C项；地图仅展示了丝绸之路的路线与重要地点，没有任何关于贸易由政府垄断的相关标注或信息，这一说法既无法从图中得到佐证，排除D项。故选B项。 15. 7世纪初，中国的造纸术，经朝鲜半岛传入日本，推动了日本图书事业的发展，使日本本土造纸质量不断提升，制造出了各种自然成色的特色纸张。造纸术的传播体现了中华文化（ ） A. 辐射性 B. 连续性 C. 创新性 D. 包容性 【答案】A 【解析】 【详解】据题干信息“中国的造纸术，经朝鲜半岛传入日本，推动了日本图书事业的发展，使日本本土造纸质量不断提升，制造出了各种自然成色的特色纸张”及所学知识可知，中国造纸术经朝鲜半岛传入日本，推动日本图书事业发展和造纸业进步，是中华文化辐射周边的典型例证，综上可知，造纸术的传播体现了中华文化辐射性的特点，A项正确；连续性强调文化在时间上的延续，材料未涉及“时间延续”，仅讲“空间传播”，排除B项；创新性指文化自身的发展与创造，材料重点是“传播”而非“创新”，排除C项；包容性指文化吸收、融合其他文化的能力，材料信息反映的是“输出”而非“吸收”，排除D项。故选A项。 16. 唐朝诗人杜牧在《赤壁》中写道，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。作者认为赤壁之战孙刘联军获胜的原因是（ ） A. 孙刘联军的战术 B. 曹军不善于水战 C. 自然天气的影响 D. 周瑜的正确指挥 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学，诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的含义为：若东风不帮助周瑜，曹操可能会将大乔、小乔掳至铜雀台。“东风”是自然天气现象，诗句明确指出“东风不与周郎便”，即东风对周瑜的帮助是关键，说明自然天气是获胜的重要原因，C项正确；诗句中未提及孙刘联军的具体战术部署，无法从诗句得出获胜原因是孙刘联军的战术的结论，排除A项；诗句未涉及曹军水战能力的描述，与诗句内容无关，排除B项；诗句中“周郎”虽指周瑜，但核心强调的是“东风”的作用，而非周瑜的指挥能力，排除D项。故选C项。 17. 下图是西晋朝廷给鲜卑首领封爵的印信，上边刻着“晋鲜卑归义侯”六个字。该印信可用于佐证西晋时期（ ） A. 边疆民族与中原政权的交融 B. 鲜卑族已完全融入汉族社会 C. 中原王朝对边疆的军事征服 D 北方游牧民族实现了封建化 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“西晋朝廷给鲜卑首领封爵印信，上边刻着‘晋鲜卑归义侯’六个字”和所学知识可知，这一印信体现了西晋对边疆鲜卑族首领的册封，反映出边疆民族与中原政权之间的政治交往与交融，A项正确；一枚印信仅能证明政治上的归附或册封关系，无法证明社会、文化、经济等层面的完全融入，排除B项；题干体现的是和平的政治册封行为，并非中原王朝对边疆的军事征服，排除C项；北方游牧民族实现封建化是一个长期的历史过程，西晋时期并未普遍完成，且该印信仅能体现政治册封，无法直接佐证封建化，排除D项。故选A项。 18. 《南齐书·垣崇祖传》载，齐高帝“敕崇祖修治芍陂田”，他的继任者们多次下诏赈恤淮南或蠲免租税，在一定程度上有利于淮南农业生产的恢复。材料表明江南经济得到开发的原因是（ ） A. 社会秩序稳定 B. 自然环境优越 C. 北方人民南迁 D. 统治者的支持 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“敕崇祖修治芍陂田” “下诏减免租税”结合所学可知，这均为统治者推动农业生产的具体措施，直接体现了统治者的支持符合材料主旨，D项正确；社会秩序稳定的描述主要涉及人民生活安居乐业、没有大规模的战争等，材料没有涉及，排除A项；材料未涉及江南地区的自然条件，如气候、土壤等，与自然环境无关，排除B项；材料中未涉及关于北方人口迁移的信息，如北方人的南迁，给江南地区输送了大量的劳动力，也带来了中原先进的产工具和生产技术，排除C项。故选D项。 19. 北魏朝臣崔光建议定都于邺，“邺城平原千里，漕运四通”；孝文帝则认为洛阳位居古代的“天下之中”，便于南伐。据此可知，定都洛阳（ ） A. 改变北魏的落后面貌 B. 兼顾地理与战略需求 C. 推动了北魏的封建化 D. 强化中原地区的地位 【答案】B 【解析】 【详解】据题干信息及所学知识可知，崔光建议定都邺城的理由是“平原千里，漕运四通”，而孝文帝选择洛阳的理由是“位居古代的‘天下之中’”（地理中心，便于控制全国）、“便于南伐”（战略需求，军事上对南朝用兵的便利），这说明孝文帝定都洛阳的决策兼顾了地理（天下之中）与战略（便于南伐）的双重需求，B项正确；定都洛阳是孝文帝改革的一部分，但“改变落后面貌”是改革的整体结果，而非定都洛阳的直接体现，排除A项；迁都洛阳推动了北魏的封建化，但材料仅强调定都的原因，未涉及“封建化”的内容，排除C项；强化中原地区的地位是定都洛阳的间接结果，但材料中孝文帝定都洛阳的核心目的是“便于南伐”（战略）和“天下之中”（地理），而非“强化中原地位”，排除D项。故选B项。 20. 某校七年级1班的学生在学习《三国两晋南北朝时期的科技与文化》时，制作了一份表格。该表格反映出这一时期科技发展的特点是（ ） 《三国两晋南北朝时期科技与文化》（部分） 科技 农业 北朝贾思勰整理农学古籍，汲取民间智慧并经实践验证，著成《齐民要术》 数学 南朝祖冲之运用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字 A. 领先于全世界 B. 理论突破为主 C. 重实用与实践 D. 继承创新并存 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，贾思勰“整理农学古籍”（继承前人成果）、“汲取民间智慧并经实践验证”（创新）；祖冲之“运用刘徽的方法” (继承前人成果）、“精确到小数点以后的第七位数字”（创新），二者均体现“继承”与“创新”并存，D项正确；材料仅提及两人的具体成就，未与世界其他地区科技水平对比，无法得出“领先全世界”的结论，排除A项；贾思勰的成就基于 “实践验证”，祖冲之的成就基于“运用刘徽的方法”（前人成果），均未体现以“理论突破” 为主要特征，排除B项；贾思勰的成就涉及农业生产实践，体现“实用”，但祖冲之的圆周率精确计算属于数学理论研究，并非“实用”范畴，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共3小题，计30分。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 良渚古城遗址 陶寺古城遗址 良渚古城遗址涵盖了宫殿区、内城与外城、祭坛、水坝，范围扩大到100多平方公里。在良渚古城的西北部存在一个更大范围的治水体系，是同时期世界上规模最大的水利工程。遗址内发现了高等级贵族墓地，出土了玉琮、玉钺、象牙权杖、刻纹陶器等象征墓主身份的礼器。 ——摘编自刘斌等《良渚古城与良渚文化研究》 陶寺古城是一座巨无霸式的城池，面积超过了280万平方米。古城包括城墙、宫殿区、大型墓地、统一管理的手工业作坊区、平民区等。大墓随葬品中不仅发现了传说中上古时期最高等级场合使用的礼制乐器，还有后世王者的象征——龙盘；有的小墓简陋到仅能容下一人，随葬品很少，甚至没有。 ——摘编自赵东辉《文明的细节：来自陶寺的调研报告》 材料二 目前所知最早的夏朝青铜器，是在二里头遗址中发现的，有刀、锥、鱼钩、铃等小件器物和爵。商朝青铜铸造技术精湛先进。据计算，铸造八百三十多公斤重的司母戊鼎，需要二三百人合作，才能完成。河南西周虢国墓地出土的青铜礼器，多达一百八十件，加上工具和车马饰件，总数有五千余件。 ——《中国古代史》（全一册） （1）根据材料一，概括良渚古城与陶寺古城遗址的共同之处。据此归纳中华文明起源的特征。 （2）根据材料二，概括夏、商、西周时期青铜器的发展特点。 （3）综合上述材料并结合所学，谈谈古代文化遗存的史学价值。 【答案】（1）共同之处：规模大、范围广；出土大量礼器；都出现了大型的宫殿式建筑；都发现了墓葬，且陪葬品有显著的贫富差距。 特征：多元一体。 （2）特点：种类日益丰富，技术持续进步，数量不断增多。 （3）史学价值：实物史料与文献史料相互印证。 【解析】 【小问1详解】 共同之处：根据材料信息“良渚古城遗址涵盖了宫殿区、内城与外城、祭坛、水坝，范围扩大到100多平方公里”、“陶寺古城是一座巨无霸式的城池，面积超过了280万平方米。古城包括城墙、宫殿区、大型墓地、统一管理的手工业作坊区、平民区等。”可知，这反映出良渚古城与陶寺古城遗址的共同之处是规模大、范围广，都出现了大型的宫殿式建筑；根据材料信息“遗址内发现了高等级贵族墓地，出土了玉琮、玉钺、象牙权杖、刻纹陶器等象征墓主身份的礼器”、“大墓随葬品中不仅发现了传说中上古时期最高等级场合使用的礼制乐器，还有后世王者的象征——龙盘；有的小墓简陋到仅能容下一人，随葬品很少，甚至没有”可知，这反映出良渚古城与陶寺古城遗址的共同之处是都出土大量礼器，都发现了墓葬，且陪葬品有显著的贫富差距。 特征：根据所学知识可知，良渚古城与陶寺古城遗址属于不同区域的古城遗址，均展现出“早期国家”的特征，共同构成中华文明的源头，体现了中华文明起源的“多元一体”特征。 【小问2详解】 特点：根据材料信息“目前所知最早的夏朝青铜器，是在二里头遗址中发现的，有刀、锥、鱼钩、铃等小件器物和爵”、“河南西周虢国墓地出土的青铜礼器，多达一百八十件，加上工具和车马饰件，总数有五千余件”可知，这反映出夏、商、西周时期青铜器发展的特点是种类日益丰富，数量不断增多；根据材料信息“商朝青铜铸造技术精湛先进。据计算，铸造八百三十多公斤重的司母戊鼎，需要二三百人合作，才能完成”可知，这反映出夏、商、西周时期青铜器发展的特点是技术持续进步。 【小问3详解】 史学价值：综合以上材料信息，并结合所学知识可知，材料一中良渚、陶寺古城的宫殿区、墓地、礼器等，是文献未明确记载的“早期国家”实证；材料二中青铜器直观反映商朝青铜铸造技术，补充了文献对“商代手工业”的描述；综上可知，这说明古代文化遗存的史学价值是实物史料与文献史料相互印证。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 一方面，分封制因为其所依赖的血缘关系注定导致“诸侯并争”，群雄争霸，政治上实现不了大一统则必然祸害黔首。另一方面，诸侯方国吸纳和储备知识分子，鼓励他们追求真理，放任他们自由议论天下之是是非非，甚至敢于抨击和指责时政缺失，而叫板天子和其他诸侯……这样必然严重紊乱君臣秩序，破坏社会存在的基本伦常。 ——余治平《硬软并施：秦汉郡县大一统推行脉络》 材料二 经过汉初休养生息政策，到汉武帝时期整个社会已经呈现出繁荣气象。汉武帝即位以后，对于自己所面临的汉朝政治合法性、中央与地方的矛盾、汉匈矛盾等问题， 在黄老政治难以延续的现实困境下，亟需寻找新的官方统治思想。在此背景下，儒学思想随之迎来了新的春天。 ——李宗敏《秦汉之际文化大一统的建构》 （1）根据材料一，概括秦朝确立郡县制的原因。 （2）根据材料二，归纳汉武帝时期儒学崛起的时代背景。 （3）综合上述材料及所学知识，简述秦汉时期思想变革与政治大一统之间关系。 【答案】（1）政治：分封制的弊端；思想：维护大一统的需要。 （2）时代背景：汉朝经济的恢复与发展；汉武帝巩固大一统的需要；黄老政治不适应统治需要。 （3）关系：思想变革促进政治大一统，法家为秦朝政治大一统提供思想支撑，儒学推动汉武帝时期政治大一统；政治大一统推动思想变革，秦汉时期为巩固政治上的大一统，促使统治者摒弃旧思想、确立新的主导思想。 【解析】 【小问1详解】 原因：据材料一“分封制……政治上实现不了大一统则必然祸害黔首”可知，政治方面，分封制下无法实现大一统，体现了其存在弊端；据材料一“诸侯方国吸纳和储备知识分子，鼓励他们追求真理，放任他们自由议论天下之是是非非，甚至敢于抨击和指责时政缺失，而叫板天子和其他诸侯”可知，诸侯国放任知识分子抨击时政，不利于思想统一，这体现了在思想方面，维护大一统的需要。 【小问2详解】 时代背景：据材料二“经过汉初休养生息政策，到汉武帝时期整个社会已经呈现出繁荣气象”可知，汉初实行休养生息政策，促进了社会经济的恢复和发展；据材料二“汉武帝即位以后，对于自己所面临的汉朝政治合法性、中央与地方的矛盾、汉匈矛盾等问题”可知，汉武帝即位后面临一系列问题需要思想统一，这体现了汉武帝巩固大一统的需要；据材料二“在黄老政治难以延续的现实困境下”可知，黄老政治不适应统治需要。 【小问3详解】 关系：综合材料信息回答即可，如材料一秦朝实行郡县制，且政治大一统需要思想的维护，材料二汉武帝尊崇儒术体现了思想统一巩固大一统，这反映了思想变革促进政治大一统，法家为秦朝政治大一统提供思想支撑，儒学推动汉武帝时期政治大一统；秦统一后需要思想统一，这反映了政治大一统推动思想变革，秦汉时期为巩固政治上的大一统，促使统治者摒弃旧思想、确立新的主导思想。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 图1 魏晋墓砖画《采桑图》 注：有学者认为左侧正在采桑的女人是龟兹人。 图2 宁夏固原北魏墓葬漆棺画 注：墓主着鲜卑服具南朝士族风范，棺两侧是连环画式的孝行图，皆着鲜卑人服饰。 图3 西安胡人乐舞图 注：该图反映了北朝时期西域乐舞艺术在中原地区的流行。 ——选自《中华民族共同体概论》 材料二 中国历史上的分裂时期实为走向统一的过渡阶段，胡汉互化融合中的求同存异，为后世重建大一统奠定了深层的基础。 ——摘编自樊树志《国史十六讲》 （1）根据材料一，分别概括魏晋南北朝时期民族交融的表现，结合所学知识指出其呈现的特点。 （2）综合上述材料并结合所学知识，论证材料二的观点。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚） 【答案】（1）表现：图1：北方各族从畜牧业生产转变为农业生产，并开始种桑养蚕，开始定居生活。 图2：汉人和内迁的各族在服饰方面互相借鉴。儒家思想在北方内迁各族中得以传播和发展。 图3：北方民族的乐舞也受到中原人们的喜欢。 特点：双向性、广泛性、持续性。 （2）示例：分裂时期的民族交融为后世重建大一统奠定了深层基础。 春秋时期中原“诸夏”与周边民族长期交往，形成了华夏认同，为后来秦统一六国，建立中国历史上第一个统一多民族的封建国家奠定了重要的思想基础。魏晋南北朝时期内迁各族与汉人杂处交融，推动经济文化交流互鉴，各族相互认同感日益加强，以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄，为隋唐时期统一多民族国家的发展创造了条件。 综上所述，分裂时期的融合，是中华文明不断壮大的内在动力，它证明了大一统的根基，从来不是单一文化的独霸，而是各民族在交流中凝聚的共同信念。 【解析】 【小问1详解】 表现：图1：根据材料 “正在采桑的女人是龟兹人”可知，魏晋南北朝时期的民族交融体现在原本以畜牧业生产为主的北方各族也开始从事农业生产，开始养蚕种桑，并开始定居生活。图2：根据材料“墓主着鲜卑服具南朝士族风范，棺两侧是连环画式的孝行图，皆着鲜卑人服饰”可知，汉人和南迁的各族在衣着服饰上互相借鉴。推崇孝道的儒家思想也在北方内迁各族中得以传播和发展。图3：根据材料“北朝时期西域乐舞艺术在中原地区的流行”可知，魏晋南北朝时期的民族交融也体现在西域乐舞艺术受到中原人们的喜爱。 特点：结合所学知识可知，民族文化的交融并不仅是单向的，内迁各民族的文化影响着中原文化，中原人们的生活习俗对北方内迁各民族也产生了深远影响，所以这种民族交融具有双向性；并且民族交融不仅仅只停留在某一个单独的历史时期，中国古代各王朝统治者均采取过相应的边疆治理措施，即民族交融贯穿历史始终，所以说民族交融具有广泛性与持续性。 【小问2详解】 观点：根据材料二“中国历史上的分裂时期实为走向统一的过渡阶段，胡汉互化融合中的求同存异，为后世重建大一统奠定了深层的基础”和结合所学知识，可以精炼出观点“分裂时期的民族交融为后世重建大一统奠定了深层基础”。 论述：中国历史上的分裂时期包括春秋战国时期和魏晋南北朝时期，这两个历史时期均存在各民族的交流与交往，并且历史的趋势是分久必合，合久必分，两个时期的民族交往为之后的统一王朝奠定了重要的思想基础。春秋战国时期中原“诸夏”与周边民族长期交往，形成了华夏认同观，这种华夏认同为之后秦统一六国，建立中国历史上第一个统一多民族的封建国家奠定了思想基础。魏晋南北朝时期，北方各族不断内迁，与汉人在文化上不断双向影响，推动经济文化交流互鉴，各族的认同感在交融中日益加强，为隋唐时期统一多民族的发展创造了条件。 综上所述：分裂时期的融合，是中华文明不断壮大的内在动力，它证明了大一统的根基，不是单一文化的独霸，而是各民族在交流中凝聚的共同信念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $